摘要：作为中国古代文论的元范畴,'體'的一层意涵常常被忽视——'體'表示'禮'之义,强调一种规范性,强调'合礼''得体'。只有理解了这一点,才能把握'文体'的'规范'层级。在文学领域,'文体'一般被划分为三个层次:体裁(文类)—体势—体貌(风格)。'体势'是对某一体裁所使用语体的规范和要求,是对其本质特征和目的的总体描述。经由'体势'这一中间层次的过渡和推进,文学作品才可能从客观的'类'跃升为具有艺术性和加入了作者个人因素的存在;只有遵循了'体势'的规范,作者才可能在此基础上进一步创造出个性化的、独特的体貌(风格)来。因此,体势具有一种典范性、规范性,表明'体要'之义。在中国古代,人们对'体势'首次关注发生于魏晋、南北朝时期。如果说当时'人的自觉'的表现之一是'祛礼',那么'文学自觉'的表现之一便是'返礼',探寻每一种体裁所应该具有的规范。相对于genre(文类)和style(风格),我们更倾向于将'体势'翻译成form,表示一种规范形式。而如今网络上各式各样的语体也是'体势'的一种新型体现方式,一种极端的、简化的体现方式。