中国阐释学传统及转向

摘要：一、中国学术中的阐释学传统在中国古代思想的形成时期,就开始了以阐释(又称“解释”)为特征的思想展开方式,比如,孔子说自己是“述而不作,信而好古”(《论语·述而》),就是把自己放在古代圣王的政治理想和价值观念的“记述”与“阐释”者的身份上。这样的传统也被后来的儒家学者所继承。在汉武帝接受董仲舒的建议,设立“五经博士”来传承不同的儒家经典注释体系之后,中国古代的思想学术逐渐确立起以“经学”以及“经典注释”为基本形态的传统。经学作为一种极具“实践性”的解释传统,为传统中国的政治和社会生活提供了价值基础,甚至是实践指南。我们在《孟子》书中可以读到这样的句子:“王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作。”(《孟子·离娄下》)由此可见不同的经典所提供的是不同的政治理想。虽然在不同的儒家学者那里,不同经典的社会功能的解释各有不同,但经典解释并非知识的一种简单活动,而是借由经典解释来确立制度和观念的过程。在不同时代,经典的解释方式有很大差异,比如,在汉代主要是今文经学和古文经学之间的争论,而魏晋时期的经典解释吸收了道家思想的因素,因此带有传统经典解释中最为充分的“哲学”意蕴。到宋代,程朱和陆王之间,存在着为学功夫的差异,但他们的解释方式一般都被归入“宋学”,而与注重文字考订的“汉学”相差异。