国学人生精品(七篇)
国学人生篇(1)
法家的哲学人生
法家的代表人物是韩非子、李斯。韩非是法家的集大成者，李斯以其政治实践鲜明地体现了法家的思想。他们共同的老师是战国后期的著名学者苟子。苟子是儒、法兼重的思想家，由于战国时期崇尚武力的特殊背景，他在承传儒家学说的基础上，采纳了法家的思想成份，而提出了王霸兼用的主张。孔、孟都是重王道而轻霸道的。所谓王道，是以仁义统一天下，霸道是以武力统一天下。从唐尧、虞舜、夏禹都是以举贤、禅让的方式相继为天子的。他们是王道的榜样，因而孔、孟都主张“法先王”。但荀子则公然主张“法后王”。这里指的后王，就是指以武力推翻夏王朝的殷王成汤，与以武力推翻殷王朝的周武王。所以荀子在王霸兼用的招牌下，实际上是更倾向于法家的。荀子是“性恶论”的倡导者，但他更强调后天的努力与改造。他并不认为“性恶，，是法家人生哲学的动力。不过，在他的学生李斯身上，情况有了明显的变化。据《史记》的《李斯列传》的记载，李斯看到米仓里的老鼠又白又胖，生活安逸而自在，而阴沟中老鼠则又瘦又脏，李斯由此得到启发，做人也必须善于选择。从而李斯决定拜荀子为师，学帝王之术，以彻底改变仓库小官吏的暗淡命运，最后他终于依靠他的努力与才华，成为秦始皇的宰相。从李斯的人生实践可知，治国平天下，不一定要修身、齐家，依靠个人奋斗，从一己之私利出发，同样可以走上人生的辉煌之路。
法家人物从来不讲仁慈与兼爱，他们崇尚阳刚之气，主张强力与奋斗，不断地向权势进展，为了辉煌的成功，可以不择手段，可以不计较动机与后果。
法家的哲学人生，很容易使人联想起德国尼采的超人哲学，尼采认为人生的目的，在于发挥强力，扩张自我，要有坚强的毅力与意志，做凌驾于群众之上的超人。超人是历史的创造者，群众只是超人实现其强力意志的工具。
以历史人物为例证明，秦始皇自以为是历史的创造者，并以超人自居，以其强大的武力，并吞六国、筑长城、修驰道、起阿房宫，使用了众多的民力，把民众当作实施其意志的工具。秦始皇统一天下，虽有其客观的历史进步意义。但从其“始皇”的称号来看，他的意图是创立万世的基业，以其并吞六国的方式来看，曾一次活埋赵军四十万，加上其滥用民力，无仁慈与善心可言，其动机是出于一己之私利。他没有以仁与礼修身完善自己，但他确实做到了治国、平天下。秦国素以法家思想治国，秦始皇的宰相，又是著名的法家人物李斯。可见秦始皇是法家的哲学人生的一个成功实践者。
再如汉武帝，他好大喜功，驱逐匈奴、开拓疆域，威震四方，他表面上“独尊儒术”，骨子里是“外儒内法”，他也没有修身、齐家，但在治国、平天下方面，却是一个影响深远的成功的历史人物。
再说，三国时期的曹操，论其道德修身而言，他远不如诸葛亮，但以治国、平天下而言，最终统一天下的毕竟本文由收集整理是曹魏政权，而不是诸葛亮辅佐的西蜀政权。秦始皇、汉武帝与曹操都是以法家哲学人生的方式，实现了自己的理想，是历史上著名的成功人物。
荀子虽然没有主张“恶”是人生成功的动力，但他毕竟是性恶论的创导者。德国著名的哲学家黑格尔说过，性恶论比性善论深刻得多，恶是创造历史的扛杆，很多大企业，创造了大批物美价廉的商品，似乎是我为人人，但实质上是达到人人为我的目的。
“性恶”，似乎很难听，不像性善那样能使人欣然接受，但黑格尔老人的论述毕竟是有见地的，世界500强的大企业，有哪一个不是为丰厚的利润而建立的?
一代天骄的成吉思汗，以其强悍的骑兵，攻占了欧亚大陆的绝大部份土地；马其顿的亚历山大，占领了埃及与印度，是否出于善心，让占领地人们共存共荣?这些著名历史人物所作所为，使人感觉到在强力意志的背后，其动力并非出于善而是更多地带有性恶的成份。
如果以成功论英雄的话，请问以明德至善为动力的英雄是多数还是少数?如果客观地说以性善为动力的英雄毕竟是少数。由此可见、法家的哲学人生，尼采的超人哲学，他们共同强调的强力意志的背后，带有浓厚的个人利益的色彩，他们是以一己之利出发，通过个人奋斗的方式，而走上成功之路的。
中国法家的哲学人生，德国尼采的超人哲学，我们并不完全赞成，应以批判的眼光审视这些学说，但也不宜鄙弃这些学说，因为在这红尘滚滚的现实世界中，个人利益无论是过去，现在或将来将始终占有一席之地，就凡人而言，他们的成功之路的背后总会带有一定的个人奋斗的成份。这不是一个理论的问题，而是一个是否正视现实的问题。
道家的哲学人生
如果说法家的哲学人生，是阳刚性的强力哲学的话，道家的哲学人生，便是阴柔性的弱势者、失意者的哲学。道家哲学的创始人是老子与庄子，本文更偏重于庄子。老子认为阴柔终胜阳刚，并非指阴柔直接战胜阳刚，而是阴柔的状态比阳刚更富于生命力。老子有一个著名的比喻，即舌头是柔软的，牙齿是刚强的，但人到了老年之后，坚强的牙齿都掉光了，而柔软的舌头尚保持完好。所以道家哲学崇阴柔而贬低阳刚，其本意是指保持生命更长更久的一种手段与方法。阴柔是一个哲学概念，它在实际运用时，可以变化成很多形态。法家人生哲学是做超人，鼓励人们向权势靠拢，人往高处走。道家哲学人生则相反，认为人与人相处，应懂得谦让，要像水一样，能往低处流。能居于人所不争之处，就更有安全感。法家的哲学人生，要人们向权势靠拢，因为权势对人生大有作用。而道家的哲学人生，则强调“无用之用”。如有些大树，木质不行，虽枝叶茂盛，而无所用之，匠人弃而不顾，但可栖息树影之下，逍遥于丰草之上，这就是无用之用。又如人生的残疾，固然是灾祸，令人痛苦。但平时，可以因残疾而避免劳役，战争时期，因残疾而免去兵役。这是祸中有福，也是无用之用。道家哲学人生又认为，生与死只是一个自然过程。故生而不足喜，死不足悲。如果一个帝王，白天虽享有无穷的富贵，但晚上天天做恶梦，穷饿潦倒，乞丐不如。而一个乞丐，白天虽穷饿不堪，而晚上做梦，则锦衣玉食，不可一世。因此帝王与乞丐等同。庄子一生清贫，但他视富贵如浮云，他告知来聘请他出任高官的使者说，我不愿作高供于庙堂之上的死龟，而宁作曳尾于泥中的活龟。庄子是一个天马行空的哲人，他不相信有绝对的权威与圣人。因为与天地宇宙的悠悠无穷和博大无比相比，万物之一的人类，芸芸众生中一个
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个人，如孔子又算得是什么呢?所以道家的哲学人生，是一种以退为进的人生观，是一种以不争为争的人生观，他要求弱势者、失意者不必为没有高官厚禄而沮丧，应该自尊、自信，为精神自由而悠闲地活着，强调天人合一。能真正做到“与万物为一，与天地并生”，人就超越于生死之外了。
道家哲学人生成功的实践者，魏晋时期，有竹林七贤的阮籍与嵇康，读一读嵇康著名的散文作品《与山巨源绝交书》，就知道他对官场的深恶痛绝和对大自然的深情向往，他追求的是远离政治的精神自由。
晋、宋之交的隐逸诗人陶渊明，为了“不为五斗米折腰”而辞官隐退，他以饮酒自居，陶醉于自然风光之中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活。他对人生、对生死有很洒脱的看法，“纵浪大化中，不喜亦不悲”，“亲戚或余悲，他人亦已歌”。悠悠人生，不过如此而己。
唐代诗人李白就其才思敏捷、天才英发而言，就其个性豪放、不拘一格而言，原本就是一个精神自由的追求者，仕途失意后，对精神自由的渴望就更强烈了。“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这种独立的人格精神的充分展示，显示了李白特有的人格魅力。他的“天生我才必有用”的高度自信，他的“千金散尽还复来”的洒脱，他的豪饮，他的浪漫的个性，使他成为一个传奇式的诗人，也唯有李白得了“诗仙”的称号。
北宋的苏东坡，原是意气风发的儒家信奉者，政治上遭受多次沉重的打击后，转而信奉道家庄子的哲学，写出《前赤壁赋》那么优美而潇洒的文章，成为庄子《逍遥游》与《齐物论》最好的文学解读。苏轼一生最好的作品，都是他追求精神自由的表述。
清代的曹雪芹亦是道家哲学人生的成功实践者，《红楼梦》一书对科举仕途、功名利禄的攻击，可谓不遗余力。对荣华富贵，只视作为南柯一梦。曹雪芹感悟到，真正的人生便是归真返朴。曹雪芹以其天才的作品，证明了他对庄子的哲学人生，有最透彻的了解。
现实世界中，真正重量级的超人只是少数，秦汉以来，人们称道的也只是秦皇、汉武、唐宗、宋祖、一代天骄成吉思汗而己。相对而言，失意者、失势者却是不可胜数，但富有天才的失意者、失势者也只是少数，如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹，他们都是一流的天才作家，由于这样或那样的原因，遭受了种种挫折，转而信奉道家的哲学人生，努力寻找自己的精神自由。他们千古不朽的作品，就是这种追求精神自由的真实记录。
道家的哲学人生之所以有独立存在的价值，是因为道家的哲学人生，不同于法家、儒家的哲学人生。法家和儒家的哲学人生，都是功利的，而道家的哲学人生是超功利的。所以英国著名的史学家阿诺德。汤因比评价道家的哲学人生说：“道家学说对社会来说是超然的，……然而，正是由于不切实际，道家学说才在中国影响久远。作为中国思想家占主导地位的实用倾向进行抗衡的力量，道家学说有着自身的天地和社会对它的需求。因为实用倾向的哲学在表述主导的中国人思想态度时，忽略了或没有满足中国思想中某种精神上的东西”(《人类与大地母亲》上海人民出版社，第199页)。汤因比又说：“孔子关心的是作为社会参与者，而不是理智的人或精神的人。(同上，196页)。这就是说，道家的哲学人生，特别关注精神自由的追求，法家关注的是权势与地位，儒家关注的是治国平天下，这两家都忽略了精神上的东西，而道家的哲学人生对精神自由的追求，恰恰是社会的失势者与失意者唯一能追求的目标。前苏联的一位著名学者，因为有自己的独立思想，被斯大林点名批判后，他自称为“内心的流浪者”。这是一种很贴切的表述，道家哲学人生关注对精神自由的追求正是社会中一切“内心流浪者”的一贴药方。道家哲学人生的意义，就是提出了一个精神的人，它正好弥补了儒、法两家不该忽略的空白。
儒家的哲学人生
儒家的哲学人生，是中国占主导地位的流派。其所以能占主导地位，这是因为儒家学说有两个明显的优点。
一、立足于中庸之道，对对立统一的矛盾双方一视同仁，均衡对待。如法家偏重阳刚，道家注重阴柔，儒家认为有所偏，即有所失，有所重必有所轻，而阴阳两极是相辅相成的，对立又统一的，因此该学派阴阳兼重，刚柔并济。这种兼顾融合的处理方法，就能得到多数人的赞同。如对社会问题的看法。礼是维护现有的等级制度的，礼仪制度是等级制度的规范，其作用是维持现有的社会秩序。具有一定的保守性。而“仁”则强调爱人，以人为本，即是兼顾各阶级、各阶层之间的融和沟通，避免矛盾的激化导致社会的不安与冲突，具有相当的进步性。而孔子就是抓到这两个关键性东西，以“和为贵”作为稳定、发展社会的催化剂，作为治国平天下的理论基础。
二、儒家的学说，起点较高，目标明确，步骤得当。其哲学人生的四个阶段，就是修身、齐家、治国、平天下。起点就是以“仁”与“礼”不断地完善自己，力争成为道德上的完人。第二阶段，就是处好家庭的内部关系。处理的原则是，做父母的要慈爱，做子女的要孝顺，做兄长的要友爱，做弟弟的要恭敬。家庭是小社会，只有把家庭内部关系搞顺了，搞和谐了，才能证明你有处理社会问题的能力，这样进一步就能治国、平天下。这种模式的建立，是以虞舜的事迹为榜样而建立的。据《史记》说，舜以孝为天下闻，而“孝为百善先”，故舜善于修身，以明德至善闻名于天下，唐尧举舜于民间而嫁以二女。舜父昏愦而双目失明，舜的后母狠毒而嚣张，其弟象贪婪而不择手段，舜多次遭杀身之祸而脱险，然舜终以孝敬和友爱感化了父母与弟弟，以“齐家”的完美结局，显示了舜第二阶段的成功。然后，舜作为大臣，治国有方，最终尧禅位于舜，舜以天子之位而天下大治。
但儒家的哲学人生，修齐治平的模式，并非人人都能完全做到。以夏禹为例，禹确是一个道德完善的人，为了治水，他三过家们而不入，家门都不进，他如何齐家。可见，修身是关键，齐家并非是一个非有不可的环节，而治国平天下的目标，亦可因人因事而异，有所调整。孟子说：“人皆可为尧舜。”主要指道德修养，而并非指人人可以当君王当天子。
儒家的哲学人生，并非只有修齐治平一个模式，重在道德修养，而且也关注到每个人所处的时代会有所不同。如处于盛世，则要求能做到达则兼善天下；而处于乱世，则要求能穷则独善其身。
信奉儒家哲学人生的著名人物，大都是历史上著名的忠臣良将。如汉代的苏武，忠贞报国，身为使节而牧羊十九年，终于荣归故国。南宋的岳飞，抗金名将，精忠报国，宁死而不改初衷。浩然正气的文天祥，“留取丹心照汗青”，不愧是千古长存的民族英雄。
信奉儒家哲学人生的历史名人，均以其崇高的道德精神、坚贞的民族气节，感人至深。所以从总体看，儒家的哲学人生，在中国哲学人生中，始终居于正宗的地位。
国学人生篇(2)
儒家是以孔子、孟子为代表，以《三字经》、《弟子规》为基础，讲求的是仁义，舍生取义，仁孝治国。讲的是入世，重视自身修养，与身边人建立和谐的关系。道家是以老子、庄子为代表，以《道德经》《庄子》为基础，讲求的是自然和谐，道法自然，无为治国。讲的是出世，认为“道”是宇宙的本源，是规律，人要顺其而为。释家，也就是佛教，是以释迦牟尼为代表，以《心经》、《金刚经》为基础，讲的是超世，教人要深信因果，超脱轮回，要得正知正见，度己度人，成就佛果。
研究中国人的人生哲学，需要从儒道释开始。道家，追求清静无为、修养身心的性命之学，以孟子的“达者兼济天下，退求独善其身”为代表。在道家看，兼济天下是进取的目标，独善其身是失意后的无奈之举。儒家思想重在修身，即无论何时都应该坚持“独善其身”，而“兼济天下”则是当拥有机遇后，可以努力去争取的。释教追求的是内心的觉悟，诸恶莫作，众善奉行。可见儒、道、释三家皆是修身养心之学，殊途同归。儒、道、释作为中国传统文化的主流，经过一千年的融合，已经三位一体，以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。其与西方哲学的最大区别，就是关注的是人自身的修身养心，通过内省，提高自身境界，达到与世界万物的和谐。这构成了中国式的人生哲学。
二、修炼太极拳，体味中国式人生哲学
太极拳，以“心为令”，无疑是与儒道释三教合流的中国文化思想一脉相通的。太极拳的宗旨，是修心为本，练体为用，恰恰体现出中国传统文化的最高境界。太极拳的修炼，讲求的是内心清静，以柔软的姿势去搏弈拙劲和蛮力，以无欲的方式，追求人生的最高境界，其实中国式的人生哲学莫过于此。“谋事在人，成事在天”。中国人要得到一样好东西，会在思想上把它看淡，而不是老去想一定要得到它。太极拳的“无欲”，不是让人“心无所思”，而是恰恰相反，“柔”可带来“极刚”，这种“无欲”带来的是平和的心态。
“大智若愚”。世人都想得到的、都去争的东西，你不要去争，这就是“大智”。太极拳的“柔缓”是修炼的手段，不是目的。虽然凡夫俗子认为你很愚蠢，其实不然，我们做事要的是最后的结果，而不是讲求手段。做事情，要因人而异、因智而异的选择方法，不人云亦云，才能达到最终的目的。“大道似水”。太极拳讲求从“柔”入手，待人处事也应当以“柔”待之。天下柔之莫过于水，但滴水可穿金石，也可绕道避之。修炼太极拳，以“柔”为本，通过身体放松，动作柔缓，去硬求柔，在追求至柔的过程中，逐渐掌握客观规律。
“虚怀若谷”。江河湖海把自己放在了最低的位置，实现了百川汇聚。为人处事，随遇而安，能屈能伸，能高能低。太极拳练到刚柔相济、五阴并五阳的太极境界时，是可以品味出做人准则与处事哲学。“塞翁失马，焉知非福”。太极拳讲求的是阴阳互变，阴阳对立统一，这是物极必反、循环交替的状态。太极拳的刚中有柔、柔中寓刚哲理，就是好事中有坏事，坏事中有好事。对人对事要处之泰然，宠辱不惊。“大成若缺”。这是事物发展的规律，不要去追求完美，留些遗憾，留些空间，要善待人生的顺境，修拳悟理，以辩证的规律看待成功。
国学人生篇(3)
熟悉美国文化的家长，不会花精力带来并非孩子需要的生活用品强加给孩子。他们和孩子分手的时候互相祝福，祝你快乐，祝你幸福，祝你顺利，妈妈爱你等等。
中国妈妈则不同，虽然知道美国物质极其丰富，但来探望孩子一定带来很多东西，一定住在孩子的宿舍里。然后妈妈们开始操练起来，帮孩子洗衣服、做饭，不管孩子喜不喜欢，都要做满一冰箱。其实这些留学生，他们学习很紧张，中午没有时间回来吃饭。
孩子当然不忍心，妈妈远涉重洋来看他，这样一个月天天回来吃午饭。下午自习后又回来吃晚饭。有时晚饭聊到兴头时，中国妈妈在旁边又搓脚又拍背又给脖子按摩，弄得孩子陷入软绵绵的亲情不想去上晚自习。一个月下来三门功课全不及格。
有位中国妈妈是上海知名大学的英语教授，来探望她儿子。儿子在一所高中上学。我告诉她，美国法律规定父母不可以和5岁以上的异性儿女同居，别说同床。她笑吟吟地、温柔典雅地说，没有关系，我是他老妈，又不是别人。
我有一次郑重地告诉她，美国邻居的公民意识很强，邻居会举报。她拒绝听我的话，说：“我就住一个月。”她和儿子同室同床。结果被室友举报，法院判决待，驱逐出境。
中国妈妈在和儿子分别时大都会哭，并且千叮咛万嘱咐，好像周围全是骗子，生活全是陷阱。而美国妈妈则常说have fun（开心点）。
没有钱谁能送孩子出国留学？有些中国妈妈由于有钱就很高调，穿的用的清一色名牌。在美国生活久了的华人就会笑她们“土包子开花”。土在哪？美国人什么场合穿什么衣服，用什么生活用品，分类很细。就拿手提包来说，美国有钱人晚上出去吃饭和参加活动通常都用小的手提包，穿深色亮的衣服。闪光的衣服不能白天穿。去旅游不能用LV包，让人笑话，要用outdoor包，户外活动的包。中国妈妈LV包上街买菜、游泳通用。
中国妈妈喜欢穿睡衣走来走去，把睡衣当休闲装，孩子是几个学生合租房子共用厨房，共用卫生间，一定要住孩子宿舍的中国妈妈穿着睡衣睡裤出出进进。当有人劝阻时，妈妈们表情不以为然，这些孩子都是跟我儿子似的，我老太太没关系。结果被本地留学生性骚扰，又被房东以不受欢迎的房客驱赶出去。美国一切都在法律之下控制。房东驱赶房客不是我们想象的就是不让你住了，下月搬走。要上法院申请驱赶令。一旦有这令，必须按限定的时间搬走，而且要做一个非常坏的记录，以后找房子、找工作都非常的难，甚至影响移民办绿卡。
一位来自海南的中国妈妈，大学教授，喜欢做饭。在美国，大多数人早餐牛奶咖啡，午餐三明治、水果蔬菜。开放式厨房不煎炒，关注健康，不乱吃东西，甚至不吃油炸的。中国海南妈妈早餐要煎鸡蛋饼，蒸鱼，煮粥，煲两个小时汤，每天很早起床做饭。美国住房都有烟敏感警报器，她一做饭警报器就响，为了不让警报器响，她搭梯子用塑料袋子把烟敏感警报器给遮挡住。结果被孩子室友破坏设施罪。报警器都连接消防局，她孩子的室友眼睛手术视物不清，又加了一条重罪：侵犯残障人生存的权利。真是跳进黄河洗不清。
国学人生篇(4)
一、招生项目
说明：以上所列为计划招生项目，未列出的项目本年度不招生。在以上范围内，考生可以兼报，最多兼报一项。在招生过程中，我校将坚持宁缺勿滥的原则，根据实际生源情况调整各项目招生人数。 招生类别 招生项目 民乐类 笛子、唢呐、笙、柳琴、大阮、中阮、扬琴、琵琶、古筝、高胡、二胡、中胡 管乐类 单簧管、双簧管、大管、萨克斯、小号、圆号、长号 弦乐类 大提琴、中提琴、小提琴、低音提琴 打击乐类 民族打击乐、西洋打击乐（爵士鼓优先） 键盘乐类 手风琴、双排键电子琴 舞蹈类 民族舞、古典舞、现代舞（不包括体育舞蹈、街舞） 声乐类 民族唱法、美声唱法（不包括通俗唱法）二、报考条件
1、符合2013年普通高校招生全国统一考试报考条件；
2、民乐类、管弦乐类、键盘乐类、打击乐类考生要求拥有九级以上（含九级）等级证书，有乐队经验者优先；爵士鼓考生要求自己有爵士鼓，且会其它打击乐器。
3、舞蹈类、声乐类考生要求从事专业训练5年以上，具有独唱、独舞能力。舞蹈类女生身高不低于162公分，男生身高不低于172公分。
三、申请程序
1、网上报名：2012年11月15日至12月7日登录中国人民大学本科招生网网上报名系统完成报名，未进行网上报名的考生报考无效，我校将根据相关要求进行资格初审。
2、资格确认：请考生于12月19日后进入报名系统查询初审结果及考试的详细日程安排，我校不再另行通知。
3、网上缴费：已通过初审的考生请按照系统提示按规定时间在网上缴纳考务费，报到现场不收取考务费。未缴费者视为自动放弃考试。
4、报到材料：
除网上报名外，考生还须提交以下材料：
《报名表》：网上报名时按系统提示填写个人信息，系统将自动生成报名表，请按要求下载打印；
《中学推荐表》：请登录网上报名系统下载打印空白《中学推荐表》，如实填写后加盖所在中学教务部门公章；
其他：等级证书复印件、获奖证书复印件等证明材料。
以上材料请装订好于报到时一并提交，请勿提前邮寄。
四、专业测试
1、测试内容：
（1）器乐类：自选曲目或曲目片段一首，控制在五分钟以内，视奏一段（民乐类为简谱视奏，其他为五线谱视奏）。
（2）舞蹈类：自选舞蹈一则，基本功（把上基本功、跳、转、翻）、模仿。
（3）声乐类：自选歌曲一首，视唱（五线谱、简谱自选，五线谱在2个升、降号以内）。
2、测试用具、乐器及伴奏：
考生请自带服装、乐器、伴奏带、伴奏光盘、道具等演出应用物品。
舞蹈类考生请自备练功服。我校只提供低音提琴及常用打击乐（定音鼓、小军鼓、排鼓、堂鼓），提供的乐器仅放置在考场中供考试使用，不安排考生练习用。
管弦乐类、键盘类等专业不允许使用任何伴奏；声乐、民乐类如需使用其他乐器伴奏，请自带伴奏员；我校在声乐考场提供钢琴一台，在民族拉弦乐考场提供扬琴（402型号）一台，以供伴奏使用；声乐、舞蹈考场提供音响设备，用于播放伴奏用的CD光盘或卡带，VCD、DVD恕不能用。
五、录取办法
1、我校将根据考生的测试成绩颁发相应的等级证书，并根据我校学生艺术团发展的需要，在取得《中国人民大学2013年艺术冬令营一级证书》的考生中，择优认定一部分艺术水平突出、学习成绩优良的考生，给予艺术特长生预录资格，并签订艺术特长生预录协议。
2、考生须根据所在省（区、市）要求，参加省级招生考试机构组织的统一专业测试，且应成绩合格；无统测的省（区、市），不用参加统测。
3、获得艺术特长生预录资格的考生，须按照所在省级招生考试机构规定，参加2013年全国普通高校招生统一考试，并于第一批次第一志愿报考我校（平行投档的省份须为第一顺序志愿，单独设立艺术特长生志愿批的省份须在该批次填报）。录取时，考生可享受不同程度的降分优惠政策，具体降分幅度以与考生签订的协议为准。按照教育部关于高校招收艺术特长生工作的相关规定，艺术特长特别突出的考生，录取时最低可降至当地同科类一批录取控制线。
4、被我校录取的艺术特长生，根据其高考成绩和专业志愿，安排在非艺术专业学习，享受普通本科生待遇。但在校期间须无条件参加学生艺术团活动，遵守学生艺术团的各项规定。
六、考试时间表
网上报名时间：2012年11月15日至12月7日
网上缴费时间：2012年12月19日至2013年1月17日
测试时间：2013年1月25日至27日
测试地点：中国人民大学学生活动中心、新图书馆报告厅
具体时间、地点详见个人准考证。
七、联系方式
招生网址：rdzs.com
电子信箱：zsb@ruc.edu.cn
联系电话：010－62511340(招生办公室)
010－62511631（学生艺术团）
通信地址：北京市海淀区中关村大街59号
中国人民大学招生本科招生办公室
国学人生篇(5)
毕竟不同国家文化不一样，教育方面也会有差异，所以出国留学可以让我们眼界更加开阔，留学申请书该怎样写呢?下面就是小编给大家带来的优秀学生美国留学个人申请书范本，希望能帮助到大家!
优秀学生美国留学个人申请书Dear _,
With the approach of new century, the developing China is requiring bettertrained and more highly educated men and women than ever before in history.Inorder to make more contributions to the society and, at the same time, satisfymy keen interest in science, I am looking forward to beginning my graduatestudy.I heard of Case Western Reserve University as early as when I was anundergraduate student.She is one of the most highly regarded universities inthe world and is an ideal place for ambitious youth.
I plan to study for Ph.D.in Biochemistry at Case Western ReserveUniversity with special interests in metabolism, macromolecular synthesis, andprotein crystal growth.I have had plentiful preparations.First, when being anundergraduate in the Department of Chemical Engineering at Tsinghua University,I got very extensive and intensive education.I took many courses on chemistryand the related subjects, and earned high scores for most of them.Second, mymajor, Polymer, can be put into good use in Biochemistry programs becausePolymer is closely related with biological Macromolecule.Third, I have workingexperience that enriches my theory and laboratory skills.
From 1990 to now, I have been engaged as an Assistant Engineer by theResearch institute, Beijing Yanshan Petrochemical Corporation (RIBYPC).In thefirst year, I was in charge of a 5-litre reactor for polymerization ofCarboxylated Butadiene-Styene Latex.Then I was transferred to another researchgroup to synthesize PET/PHB copolymer, a kin of polyester, which has theproperty of Liquid Crystal.I am the assistant head of the group.We can preparethe novel polymer with high molecule weight and excellent property in a 2-litrestainless steel reactor.During this monomers, with purity of more than 99.99%;this made my leader very satisfied.
More than four years of working experiences expand my capacity.I oftenmake use of NMR, X-ray, DSC and other instrumental methods for research.Amongthem, I am most skilled in NMR reactors, I have experiences on solving problemsof Engineering and Mechanics.What is more, I am familiar with computeroperation and some application software.The above information about myspecialty may be helpful for you to evaluate me.
It is said that the 21st century will be the age of Life Science.I hope toenter the esteemed Case Western Reserve University to face this challenge.I amconfident tat I shall be an excellent fellow.After completing my graduatestudy, I would like to return to my homeland and make use of my knowledge toserve the people.
By the way, I would like to give thanks to my parents.Being their oldestson, I am offered the most formal education and the deepest love.I never forgetthe 18-year’s life with them.Twelve years in the countryside and six years inShengli Oil Field bestowed me the character of diligence, resolution, andperseverance, as well as the deep love of nature and life.I am also indebted tomy dear wife.Without her never-ended encouragement and support in these years,I could not become closer and closer to the gate of the eminent Case WesternReserve University.
Yours sincerely,
xuexila
在美国怎样降低留学开销一、确认地域环境
在美国，不同的州和城市经济的发展水平有差异，物价会受到很大的影响，所以即便是教学水平和实际排名差不多的学校，在专业学习的收费上，也会有比较大的不同。
所以想省钱的学生，可以选择地理位置稍偏的城市，这样大家需要准备的学费会相对便宜不少，而可以受到的教学质量却不会有很大的不同，差异比较明显的会是生活基础设施的提供。
此外大家还可以将自己的学习阶段进行划分，可以先去社区大学接受基础教育，然后再转入到自己心仪的院校，这样可以很好的省下一大笔开销，因为社区大学的学费是非常便宜的。
二、准备奖金申请
学生能够获取的项目类型一般有三种，包括比较适合美国学生的Need Based、适合各国留学生的Merit Based，以及适合能力出众的学生的NeedBlind。
大家在申请学校的时候，就可以咨询是否发放奖学金，有提供的话一定要努力申请;一般名额是按照学生的比例发放的，除了特殊项目之外，大部分都是根据学生的能力进行发放的。
所以一般建议去官方的网站获取资源，能够为学生提供比较丰富奖学金的院校，应该是大家的首选，此外还要看政府提供给学校的资助和资金支持。
三、购买二手书籍
大家交给学校的学费中，是没有包括上课要使用的书的，所有的书籍都需要自行购买，这些并不会很贵，但是大家也可以从中省钱，因为这里的实体书籍是比较昂贵的。
一般会建议大家去收购二手的书，或者直接去图书馆借阅，都是比较省钱的方式，大家也比较容易获取，求购二手书，可以去网站也可以直接找学长。
出国留学保证金准备指南1、收入要与存款相匹配
收入情况一定要与工作单位和职务相吻合，如果存款的数额很大，但从父母的工作单位和职务判断，如不可能有这么高的收入，也会成为疑点。
2、存款的收入和支出要合乎情理
如果你的存款历史中忽然有一笔很大数目的存款进账，你就需要解释它的来源，而且必须合乎情理，并能提供有说服力的证据。
3、担保人是本人或父母
因为只有父母对子女有抚养和教育的义务和责任，旁系亲属提供经济担保容易引起签证官的怀疑和警惕，因为旁人没有对你进行抚养、教育的义务。在特殊情况下，如果担保人在给签证官的陈述信里提出了充分的证明理由，能够表明亲属为什么给申请人提供这笔钱，而且提供的资金占资金收入的份额较小的情况下，还是有可能通过的签证的。
需提前准备好留学保证金，留学的担保金应该提早准备出来，因为目前有不少国家提高了对留学家庭银行存款资金和存款时间的要求，不同的国家也有不同规定，有3个月、半年和1年等，对此，视线对留学目的国家做到全面了解，再办理相应期限的存款证明。
在办妥前往国家或地区有效入境签证后，出国留学人员需本人持护照及签证正本、人民币保证金回执到银行办理退还人民币保证金手续。如果没取得签证或因故取消出国，须持人民币保证金回执到银行先将所购外汇按结汇当日挂牌汇率办理退款手续，后凭人民币保证金回执及兑换水单办理人民币保证金退还手续。退还手续必须由本人办理。
4、收取人民币保证金的标准
国学人生篇(6)
论文摘要:加强大学生的人格培养是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。本文在论述人格、健康人格内涵的基础上，借鉴日本大学对大学生人格培养的要求，提出了我国大学生健康人格培养的重要途径。以期对新形势下培养和铸造大学生的健康人格具有一定的借鉴价值，达到抛砖引玉的效果。
建设有中国特色社会主义的伟大事业需要高等学校培养和造就一大批高素质的建设者和接班人，而健康的人格是未来的建设者和接班人所必备的基本素质。大学生的人格健康不仅关系到大学生本人的健康成长和才智的发挥，而且也关系到中华民族的伟大复兴和中国社会主义现代化战略目标能否实现。
1 健康人格的内涵及意义
《中国大百科全书》（教育卷）对人格的界定是“个人的心理面貌或心理格局，即个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和。”马克思指出：“主观性是主体的规定，人格是人的规定。”[1]健康人格是一个新概念，许多专家学者从不同角度为其进行了定义。例如，毛主席提出“德智体全面发展的人”的标准；邓小平提出“有理想、有道德、有文化、有纪律”的标准；西方分析学派的荣格认为健康人格是“个体化的人”；存在—人本主义学派的马斯洛认为健康人格是“自我实现的人”。综述专家学者的研究成果，我们认为健康人格的主要特点是：人格和谐、全面、健康的发展，对生活和未来抱有积极和乐观的态度，并能较充分全面的发掘自己的潜能。
2 日本大学对培养大学生人格的要求
应该肯定，当代日本大学生群体的整体道德水准处于较高层面。日本大学以提升现代人格为目的、弘扬民族精神为己任，培养学生热爱生命、热爱和平、追求高尚情操。日本大学认为，健康的人格是培养出来的，其主要要求应包括以下几方面：
一是正确的自我意识。在大学生人格结构中，自我意识具有十分重要的地位。它影响和制约大学生人格的形成，是大学生全面发展的重要途径，也是良好心理素质的具体反映。具有健全自我意识的大学生应该是一个自我肯定、自我统合的人；一个主动发展自我，且自我具有灵活性的人；一个本身独立，同时又与外界保持协调的人。对自己应有强烈的自我设计和自我规划的愿望，奋发向上、力争成才，并根据自我设计目标自觉调节行为；能够恰如其分的评价，充满自信，扬长避短，能够控制自己，在不同的场合中说适当的话、做适当的事。
二是自尊与尊重他人。自尊与尊重他人是大学生形成健康人格不可缺少的条件，也是大学生获得心理健康的重要途径。什么是人的尊严呢？马克思说：“尊严就是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”[2]人格是在行为中表现的，健康的人格也只有在与人交往中才能体现出来。人格健康的大学生心胸开阔，善解人意，宽容他人，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，尊重社会习俗、关心他人的需要、真诚地赞美、不作无建设性的批评等。
三是健康的审美情趣。审美是一种积极主动的价值取向活动或者说价值实现活动，其内涵是领会事物或艺术品的美。它既不是感性认识，也不是理性认识。它是人类（主体）对世界（客体）的一种特殊体验，是主体与客体的沟通，是一种有意识的一体化。健康的审美情趣对于大学生树立审美观、增强是与非、美与丑、善与恶的辨别能力、塑造健康的人格具有重要作用。具有高尚、健康的审美情趣，能够提高自身的修养，自觉抵制各种不健康思想的侵蚀，追求更高的人生价值，实现人的自我完善。 3 我国大学生健康人格培养的途径
当今社会，“人格培养”已成为一种终极的教育理想和追求。大学生健康人格培养是一项复杂而艰巨的工作，改进培养方法，构建符合时代特色的培养途径，是加强和改进大学生人格培养的关键所在。我们要采取丰富多样的形式和手段，把健康人格教育的意识和内容渗透到高校各科教学中，以熏陶、实践和对榜样的践行等多种途径，逐步培养和塑造大学生的健康人格[3]。
3.1 以学校教育为重点，加大人格培养力度
学生入学后，学校教育便对学生个性形成起关键性、主导性作用。学校是学生个体社会化的重要场所，学校教育是制约学生人格发展的重要环境条件。学校开展的一切教育教学和管理服务活动，都要指导和引导学生正确理解人的存在价值和意义，帮助学生分清是非、善恶、美丑。教师在学生人格形成的过程中起着指导定向的作用。而对于教师来说，最重要的一点就是必须充分认清自己的个性。否则，他们会在授课时将自己的情绪与烦恼投射给学生。学生群体对人格发展具有弃恶扬善的作用，学生同伴的相互作用也是影响学生人格发展的重要因素。对于学生个人来说，同伴既是自己行为的强化者，又是一个可以模仿的示范者，还是将自己行为同别人进行社会比较时的参照标准。有研究表明发展互动式心理训练不仅可以促进大学生人格向积极方向发展，而且可以缓解消极情绪。
3.2 以集体教育为主渠道，寓个性于集体教育之中
集体教育，使指教育者面对受教育者的集体进行教育，同时依靠并通过集体，教育其中的个别成员。培养优秀集体，形成集体的正确舆论和价值观念，良好的班风和学风是大学生健康人格形成的不可缺少的重要因素。当良好的集体形成以后，它又成为教育的巨大力量，集体的正确政治方向、共同奋斗目标、舆论和优良的传统作风，对每个成员都会产生巨大的影响。依靠集体进行教育时，集体的成员感到自己不是单纯的被动的受教育者，也负有教育别人的责任，因而提高了他们自我教育的自觉性和积极性。在当今社会环境下，既注重个性发展，又注重集体教育，寓个性于集体教育之中，具有非凡的现实意义。马克思曾这样阐释过集体与个体的辨证关系：个人只有为集体创造价值，才能更好地实现个人的价值；个人的合理需要得到满足，个人才能生存和发展；个人的价值只有得到集体的承认才会激发个人创造性。
3.3 以社会实践为重要环节，将人格培养与社会实践相结合
社会，是一所没有围墙的课堂；实践，是一种无形的磨练。社会因素是人格结构中的一个重要因素。人格是在一定的社会历史条件下形成的，只有通过社会实践、社会交往才能发展和完善。离开了社会环境和实践，人无法生存，更不用说人格的形成。实践是人的社会性形成的基础，也是人格形成的现实基础。马克思指出：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”我们要把社会实践作为大学生的一门必修课，帮助大学生解决理论与实践之间的差距、理想与现实之间的矛盾，纠正人格缺陷，培养健康人格。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》第40卷[M].人民出版社，1982.
国学人生篇(7)
今年圣诞节休假，微软全球副总裁李开复最重要的事不是和家人团聚，而是不远万里从美国西雅图飞到寒冷的北京与中国大学生待在一起。理由很简单：北京航空航天大学、北京邮电大学和清华大学三所高校的学生通过电子邮件邀请他来演讲。 在短短3天北京行期间，围绕这次演讲主题“树立什么样的人才观”，李开复接受了本报记者的独家专访。 情商高于智商 李开复与中国大学生的近距离接触始于1990年，那时他受联合国邀请来华演讲两周。他到了很多高校，每次演讲结束时，满屋子的学生都不愿离去。他们不停地抛出问题，想知道怎样才能成为一个被微软这样世界顶级公司认可的人才。“一定要帮帮他们。”李开复说，自己被大学生渴望成才的热情感动了。之后，只要学生们给他写信，或者邀请他做演讲，他能做的，都会不遗余力。 2000年，李开复结束在中国的任职回微软总部做全球副总裁。他突然萌发冲动，在网上给中国大学生写了《我的人才观》及《给中国学生的一封信》。不久，两篇文章在互联网上和中国高校中广为流传。其中提到，坚守诚信和正直的原则、生活在群体之中、做一个主动的人、挑战自我、直截了当地沟通等做人的道理，看似浅显，却被不少大学生列为座右铭。“我最近又写了《给中国学生的第二封信》”，李开复说，“第一封信谈的是学生的基本素质，这一封谈的是领导者的重要品质。”大家都认为，在高新技术企业中，领导的智商很重要，但实际上，情商的重要性超过了智商。 美国一家很有名的研究机构调查了188个公司，测试了每个公司的高级主管的智商和情商，并将每位主管的测试结果和该主管在工作上的表现联系在一起进行分析。结果发现，对领导者来说，情商的影响力是智商的9倍。智商略逊的人如果拥有更高的情商指数，也一样能成功。 李开复说，情商意味着：有足够的勇气面对可以克服的挑战、有足够的度量接受不可克服的挑战、有足够的智慧来分辨两者的不同。他十分认同“要建立由品德、知识、能力等要素构成的各类人才评价指标体系”。 关于情商，李开复更多地谈到要善于与人交流，富有自觉心和同理心。比如，自觉心就是中国人常说的“有自知之明”，对自己的素质、潜能、特长、缺陷、经验等有一个清醒的认识，对自己在社会工作生活中可能扮演的角色有一个明确的定位。而同理心，就是将心比心。 情商不是靠背书学到的 情商不是靠背书、考试能学到的。在中国传统背考模式的影响下，情商的培养受到了长期的忽视甚至忽略。 应试心态造成了不少中国学生每天拼命地读书，把追求好成绩当做惟一人生目标，没时间交朋友，忽略了人际关系的培养。而中国学校的“名次”造成了一种“零和”心态（每班只有一个第一名，学生都彼此当作竞争对手）。这样的教育模式可能逐渐把学生培养成为情商很低的人。 李开复开出了培养情商的药方 首先，评估自己情商的缺欠在哪儿。情商其实更多是别人如何看你、社会或市场对你认不认同。在美国公司有一种360度意见调查，每个员工都要得到上司、下属、合作者等各方面的评估，最后得到的若干份评估应该是一个别人眼中真实的你。评估是匿名的，往往能获得真诚的意见。 虽然在学校里没有类似的调查，但学生们仍然可以多听听老师、家长、同学的意见，挑选合适的目标来培养自己的情商。如果人际关系太差，可以定一个目标，每一个月交一个新朋友；如果自控能力不好或脾气太坏，可以请朋友在自己要发脾气时用约定的“密码”来提醒自己平静下来。 李开复说，在美国的中小学，老师常常会要求学生近期给自己划定一个进步的目标。他的女儿是个害羞的孩子，他就和老师商量把克服害羞定为女儿进步的目标，要求女儿每天必须举手提问一次。一段时间以后，把举手提问改成一堂课一次，再后来，一堂课举几次手。最后女儿上课举手提问已经成了习惯，面对很多人说话不再觉得难为情。“在中国，情商的培养可能会遇到障碍。”李开复说，中美教育理念存在着很大差异，中国应该承认并吸收美国好的教育理念，基础教育是前提，大学教育是关键。 李开复说，在美国，他女儿拿回来的作业，几乎每次都是和两三个同学合作，做不好都挨批评，荣辱与共，孩子间有很强的合作意识。 在中国，要是大家共同完成一份作业，老师会鼓励吗？家长如果要求老师不要把孩子的成绩排名贴在墙上，只说明学生大概的学习状况就行，老师能接受吗？如果学生提出，我想成为最好的我自己，而不是批量生产的没有个性的自己，家长和老师愿意吗？ 李开复说，他在写给中国学生的第一封信里也谈到一些情商的要素，比如坦诚，与别人分享你的想法。可这些建议却受到挑战。有大学生写信给他说，“你让我们和别人分享自己的想法，可有的人在听了我的好主意后却堂而皇之地占为己有”。还有的说，“我们老师说了，和别人分享就等于慷慨地让人占便宜。我们到底听谁的？” 比尔·盖茨是个非常谦虚的人 李开复说，并不是说你显现出一定能力就不可一世了，这个世界上没有绝对“完美”的人才！ 比如比尔·盖茨就是一个非常谦虚的人。很多年前，在Windows还不存在时，他去请一位软件高手加盟微软，那位高手一直不予理睬。最后禁不住比尔·盖茨的“死缠烂打”同意见上一面，但一见面，就劈头盖脸讥笑说：“我从没见过比微软做得更烂的操作系统。” 比尔·盖茨没有丝毫的恼怒，反而诚恳地说：“正是因为我们做得不好，才请您加盟。”那位高手愣住了。盖茨的谦虚把高手拉进了微软的阵营，这位高手成为了Windows的负责人，终于开发出了世界最普遍的操作系统。 中国很多年轻人包括大学生们正在创业。李开复希望青年创业者应该读读《从优秀到卓越》这本书，该书提出，一个从优秀跨入卓越的公司都有一位“第五级领袖”。 第五级领袖的特征是谦虚、勇敢、执著。他们不自我膨胀、不吹嘘自己、不霸占大权，而总是以公司为重，放权给能干的人。“史蒂夫·鲍尔默，微软的CEO，是近年来对我影响最深的人。”李开复说，“几年前的鲍尔默就像个果断的老板，凡事喜欢一手抓，而且，总是在最前台鼓舞士气。做了CEO后，他放权给公司七大部门的负责人，不再做每件大事的最后决定人，而更支持7个部门负责人的成长。他不再做一个最有煽动力的拉拉队员，而是一个幕后的教练。他把自己对竞争对手的研究转换成对人才的研究。”李开复说。“鲍尔默的行为对我很有启发。在我对任何要求回答‘我做不到’之前，我总会想到鲍尔默可以做到，我为什么不试试？他这个榜样帮助了我的成长。” 心理学博士加盟微软 今年10月，浙江大学的学生们迎来了他们的校友、微软亚洲研究院多通道用户界面组的负责人王坚博士。大家最好奇的是王坚的经历，这个曾经是心理学系教授、博士生导师怎么摇身一变成了微软的主任研究员。据说，他关于“数字笔”的研究让比尔·盖茨孩子般地欣喜若狂。 李开复说，IT企业必须让产品最大限度地人性化。今天不仅像王坚这样的心理学家加盟微软，从心理学的角度辅助产品进步，甚至，文学家、社会学家等人文领域的专家也在为微软服务。 如果讨论一个技术要不要产品化，微软内部有个专门的部门来模拟会有哪些人、在什么场合用这个产品。小说家要根据社会学家做的市场调查，虚构几个场景让不同的主人公使用产品，甚至可能最后拍成图片或是电视片。研发部门的人可以看到一个模拟的未来产品走向，他或许能看到，一个家庭主妇实际基本不可能用这个新产品；或是一个公司的经理他很喜欢这个产品，但还有很多功能学起来很费劲，最后他放弃了。 “一个现代企业，需要更多的是复合型人才。”李开复说。 需要培养“大师” 和李开复交谈，会让你忘了他是全球最著名软件公司的副总裁。他对中国教育的关注和理解让人吃惊。 他不仅给中国学生写信，还给中国分管教育的领导写信，力陈自己的观点，“……中国若想成为科技强国，中国的下一代一定要赶上国外。而若想有出色的下一代，中国一定要有一流的教育体系”。同时，他还列举了中国学校的弊端：教育方法僵化、知识老化、学风浮躁、学生只知道个人奋斗而缺少团队精神。 李开复说，中国学生的求知欲让他感动。但让他最痛心的是，中国高等教育滞后，无法提供学生需要的知识。“有些学生以为，自己知道得很多，其实他们吸取的，都是过时的知识。更有学生完全迷失方向，甚至不知道自己已经知道什么，该知道什么。” 在给领导的信里，李开复毫不客气地说，中国的师资与美国的师资有相当大的差距。我认识很多中国的老师，他们大都尽力做好自己的工作，但他们的知识比较陈旧，所以，他们未必是足够好的老师。 在美国的一流学校，创新和终身学习伴随着每个人的一生。老师的知识绝对比学生丰富，而且启发学生创新。老师拥有学生的信任，为学生所仰慕。 李开复说：“中国一些大学教授的薪资，远远落后于业界。我在中国去过的每一所大学，校领导都向我抱怨，留不住人。最好、较好、甚至中等的学生毕业后，出国的出国，就业的就业，不愿意留校任教职。这使中国师资形成了一个恶性循环———待遇不好造成师资不足，师资不足造成学生不满，学生不满造成老师社会地位降低，低的社会地位导致待遇更上不来。” 在美国，一流大学的一个“助理教授”职位，有上千名青年博士申请。而那位得到青睐被雇用的助理教授将有50％的概率在7年后被大学的“终身职”制度淘汰掉。惟有经过7年考验，证明自己出类拔萃，才能成为“副教授”。 在美国，大学教授有很高的社会地位和良好的待遇，是一个知识分子梦寐以求的职业。这造成了美国大学师资的良性循环：良好的待遇提升师资水平，师资上升使学生崇拜老师，学生的崇拜使老师社会地位提升，高的社会地位导致待遇继续提高。 李开复至今清晰地记得，当年在卡内基·梅隆大学，其导师罗杰·瑞迪对他的帮助。罗杰·瑞迪是美国总统特别顾问委员会信息委员会的成员，也是“图灵奖”获得者。作为科学家，他并非全知全能，但他知道怎样去看待一个自己不懂的领域，知道怎样用一些最困难的问题去激励学生的热情和想像力。 在计算机语音识别的研究过程中，李开复对导师主张的方法产生了怀疑，打算采用其他的方法试试。于是，一个世界级顶尖大师和他还没毕业的学生有了分歧。 罗杰·瑞迪最后说：“我不同意你的看法，但我可以支持你。”正是导师的这个态度，影响了李开复终身。 李开复按自己的路子走了下去，罗杰·瑞迪一如既往地给他提供最好的机器和最新的资料。李开复的研究终于有了重大突破，语音系统的识别率从原来的40％提到80％，罗杰·瑞迪也兴奋地说，你该去国际会议上。 李开复的成果引起了轰动，直到今天，全世界所有语音识别的研究都是在他开拓性工作的基础上进行的。 怎样培养出更多“大师”而不是“匠”，应该是21世纪中国的教育追求的一个目标———李开复感慨地说：我希望新一代中国大学生更加具有全球化的“大师”级眼光！ （记者/刘世昕 张坤）
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