爱的诗歌篇(1)

关于爱心的朗诵诗歌一

传递力量

撵走风霜

温暖学子的心房

阴霾消散 春光普照

冰雪融化 溪流淙淙

润泽大地 生机勃发

蒸蒸日上

奉献青春年华

关于爱心的朗诵诗歌二

把别人的不幸

贴入至亲的骨头上

真情的抚慰 像含泪垂落的

云彩 胸怀于天地之间

陷入沼泽地

一匹马把缰绳抛来

日照冉冉 奔去的

是永不言悔的春晖

真心帮你

双手合掌是佛家手语

北极星在闪耀 挚爱之火

融化冰冷的夜空

关于爱心的朗诵诗歌三

莱州有个好青年

人品出众有爱心

挣钱不忘孤寡老人

他旗下分店有十五家

在他的带领下

人人都是义工志愿者

谁家有难他都帮

赛过水浒中的宋三郎

老板的光辉事迹真不少

捐钱捐物做的好

每卖一物拿出一元钱

向慈善机构把钱捐

他的爱心传递着感召着很多有志青年

他的义举令人敬

更是一个有理想的好后生

他才华横溢心地善

生意买卖不欺骗

童叟无欺很仁义

顾客至上为宗旨

信誉更是为前提

他常讲要诚信诚心

先做人，再做事

他人品真诚信誉好

还把客户当成自己的兄弟姐妹哟

这样的青年实在少

如果社会上多一些这样的青年少一些犯罪那该多好

让我们一起传递正能量，使社会变得更加美好

 

关于爱心的朗诵诗歌相关文章：

1.关于爱心诗歌朗诵

2.关于爱心的朗诵稿

3.关于爱心的诗歌朗诵

爱的诗歌篇(2)

中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着新中国的成立而出现的，并且变得尤为重要。大家还记得有哪些国庆节诗歌吗?下面就是小编给大家带来的2021国庆节爱国诗歌（短的）6首，希望能帮助到大家!

2021国庆节爱国诗歌1祖国啊，祖国

祖国，我的祖国，祝福你，我的祖国。

都说你的花朵真红火，都说你的果实真丰硕，都说你的土地真肥沃，都说你的道路真宽阔。

祖国，我的祖国，祝福你，我的祖国。

我把壮丽的青春献给你，愿你永远年轻，永远快乐。

祖国，我的祖国，祝福你，我的祖国。

都说你的信念不会变，都说你的旗帜不褪色，都说你的苦乐不曾忘，都说你的歌声永不落。

祖国，我的祖国，祝福你，我的祖国。

我把满腔赤诚献给你，愿你永远坚强，永远蓬勃。

祖国，我的祖国，祝福你，我的祖国。

我把满腔赤诚献给你，愿你永远坚强，永远蓬勃。

2021国庆节爱国诗歌2金秋十月好心境，

举国欢腾迎国庆。

四十九年风雨径，

共祝未来更光明。

2021国庆节爱国诗歌3金秋十月，喜看菊金枫火，

阳春三叠，聆听乐柔鼓急，

寒冬腊月，笑捧梅红雪白，

柔肠百转，慢待乾朗坤明，

浩月嫦娥，惊羡联谊喜色，

赤地九洲，诚求股赤民欢，

国庆一日，笑夸强国盛世，

红尘六合，乐见旗红帜扬。

2021国庆节爱国诗歌4我爱祖国十月的花，

她无比灿烂辉煌，

因为她在我的心中

有56种芬芳——

啊，这芬芳在我心中四季难忘，

从春天北方的桃花吐艳，

到严冬海南的稻花飘香，

从炎夏荔枝满树的福建山村，

到秋天葡萄成熟的吐鲁番果香……

天天有彩花开放，

季季有丰收在望，

在这些芬芳里，

我看到最绚丽的景象——

还有她的雪白和碧绿，

美如黎明的晴空，

未来的希望……

2021国庆节爱国诗歌5祖国啊，我为你自豪

当巍峨的华表，

让挺拔的身躯披上曙光，

当雄伟的天安门，

让风云迎来东升的太阳。

历史的耳畔，

传来了礼炮的隆隆回响，

那排山倒海般的回响，

是中国沧桑巨变的回响。

一位巨人俯瞰着世界，

洪亮的声音，

全世界都听到了，

中华人民共和国成立了!

当第一面五星红旗冉冉升起，

那胜利的旗帜，

在朗朗的空中迎风飘扬，

人民扬起了头颅，

全世界都看到了，

中国人民从此站起来了!

这历史凝聚了宏伟，

尽情地涂染十月的阳光，

这气势慷慨激昂，

筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。

辉煌的纪元，

用苍劲的大手，

抒写了新中国灿烂的篇章，

人民自豪地指点江山。

苦难的母亲，

擦去满眼的泪花，

露出内心的喜悦由衷地欢畅，

祖国豪迈地走向了繁荣富强。

讴歌我们的历史，

有盘古开天辟地的神话，

迸发出生命的光芒。

讴歌我们的历史，

有四大发明的荣耀，

播撒在这片荒芜的土地上。

讴歌我们的历史，

有老子孔子的圣明，

几千年文明的圣火把我们照亮。

讴歌我们的历史!

2021国庆节爱国诗歌6华夏河山遍红旗，

中原内外皆兄弟。

南辗北转实不易，

念往昔，

岁月峥嵘应有忆。

洪魔肆虐似无敌，

众志成城经有计。

爱的诗歌篇(3)

关键词：爱情隐喻； 诗歌； 经验； 文化

中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）01-154-001

一、引言

情感是人类经验的重要组成部分，体现了人类的认知方式。情感概念的认知语言学研究始于20世纪80年代末，国外的主要代表人物有Lakoff & Kovecses（1987）、King（1989）和Kovecses （1986，1988，1990，1995，2000）等，而国内则有林书武（1998）、张辉（2000）、周红（2001）、王丽皓（2005）、陈家旭（2007）、陈林（2009）、周毅（2010，2011）等。对于爱情这一情感概念的研究，除了Kovecses（1986，1988）曾对英语中的爱情隐喻进行过系统分析，王丽皓（2005）对比研究过中英爱情诗中的隐喻之外，其他对爱情隐喻的研究并不多见，中英对比研究更是少之又少。

因此，本文将以中英爱情诗歌为语料，试图对其中的爱情隐喻进行对比分析。

二、中英诗歌中的概念隐喻

本文选取的语料为十六世纪至十九世纪期间的英国诗歌和唐诗各16首，主要来源于《唐诗三百首》《情诗三百首》以及《英国诗歌赏析》。在对这些诗歌进行对比分析之后，分别总结出了若干共有隐喻和各自特有的隐喻。

1.中英诗歌共有的爱情隐喻

经分析，本文总结出了四种中英共有的爱情隐喻，具体见下表

表1. 中英诗歌中共有的爱情隐喻

不管是使用哪种语言，人们都必然会共享一些身体体验和生活经验。以上这些隐喻都是基于人们的经验的，无论是“部分的统一体”、“植物”、“旅行”还是“美食”，都与人们的生活息息相关。正是这些相似的经验才导致产生了共有的隐喻。

2.中英文诗歌中爱情隐喻的差异

汉语和英语属不同语系，且所对应的文化背景存在很大差异，所以两种语言中必然存在各自特有的爱情隐喻。通过分析中英诗歌，分别总结了三种特有的隐喻，具体分析见下表。

表2.中英诗歌中各自特有的爱情隐喻

3.不同爱情隐喻产生的原因

造成中英爱情隐喻差异的原因主要有：经验差异，包括地理环境、生活环境等；社会环境、文化、思想等方面的差异。

第一，不同的经验。英国是四周环海的岛屿国家，人们的生活必然与船和水紧密联系，而中国地处亚洲大陆，幅员辽阔，人们的生活离不开土地，也离不开水域。

第二，不同的社会环境。在英国，商业经济占据着重要地位，交换商品是英国人生活中的一部分；其次，竞争性是西方社会的一个核心特点，人们早期为获取食物、领土和其他必需品而进行斗争，后来为了财富、社会地位、名誉等而相互竞争。而在唐朝，人们的生活仍以农业为主，社会中也不存在竞争性。

第三，不同的文化。中国人具有内向型的特点，这正好与英国人的外向型特点形成鲜明对比。英国诗人倾向于直接表达爱的情感，而唐朝诗人情感表现上则要含蓄的多。

第四，不同的思想。西方文化主要受基督教和古希腊罗马文化的影响，而中国唐朝时期主要受佛教、儒家思想和道家思想的影响。

爱的诗歌篇(4)

论文关键词：诗歌,爱情观,背景,象征

爱情是文学创作的永恒主题。《致橡树》是女性诗人舒婷的名篇，在《诗刊》（1979）发表后，便以其鲜明的女性意识、崇高的人格精神和对爱情的热烈呼唤，引起广大读者的强烈共鸣，被多种诗歌选本选入。《WhenYouAreOld》是爱尔兰伟大诗人叶芝（1865-1939）在1892年为爱尔兰独立运动领导人毛特岗写下的，此诗“并不为西方学者看好，可能是因该诗属于老歌新唱。早在1578年，法国七星社龙萨（1524-1585）写过类似题材的十四行诗”。①但1923年叶芝获得诺贝尔文学奖，该委员在授奖辞中盛赞说：虽然叶芝熟读英国大师的作品，但其诗歌自有崭新之处。这首“旧瓶装新酒”的作品仍然打动了全世界的人们。这两首以爱情为主题的诗歌在风格、手法、情感基调等方面皆有异同，却都不约而同地表达了相同的爱情观。

一、创作背景

1、女性意识

《致橡树》的创作缘由按诗人舒婷的说法，是同一位老诗人在鼓浪屿散步时，由老诗人的一段话引起的创作冲动②：

老诗人说起他坎坷又丰富的一生，说他认识那么多女性，却没有一个能使他全心膜拜。有性情温柔的却头脑简单；有聪颖事业心强的却又不修妆饰；就算成绩斐然又外貌出众的，但一开口，却令人恨不得抱头鼠窜，舌端之锋利、言词之辣毒，足以使周围寸草不生。舒婷听了很气愤，但从女性的目光看去，又有哪一个男子是十全十美呢？花和蝶的关系是相悦，木与水的关系是互需，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验，感受鸟们、阳光、春雨的给予。

中国几千年的封建社会使女性的独立人格被极大的扭曲，即使在新中国成立几十年后，也依旧有很大的影响。在诗中，她否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代爱情品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。由此可见，这首诗是一首“女性独立”的颂歌，它植根于一种鲜明的女性意识。

2、痛苦而执着的灵魂

《Whenyouareold》是爱尔兰伟大诗人在1892年追求爱尔兰独立运动革命家毛德冈所作。1889年23岁的叶芝遇见了美丽的毛德冈（MaudGonne），诗人对她一见钟情：“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花；她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”③更让叶芝着迷的是，这个女子还是个革命家，在叶芝眼里，她是爱尔兰的圣女贞德，并且“有着朝圣者的灵魂”。尽管这段一直纠结在诗人心中的爱情几经曲折，没有什么结果，但诗人对她的强烈爱慕之情却给诗人带来了真切无穷的灵感，此后诗人创作了许多有关这方面的诗歌。《Whenyouareold》（1892）就是那些诗歌中非常有名的一首。诗中那深沉的爱，那超凡脱俗的情感，已远远超出了言语所能表达的内容。诗人痛苦而无奈，真切而凄婉，梦幻般地喃喃自语，温暖的炉火似乎告诉世人诗人对爱的坚定与执着。

二、赏析与对比

1、以假设开头，引出诗的主题意象

在《致橡树》中，诗人一开篇便唱道：我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨……诗人以六个比喻直接列出六个否定，不攀援，不做依附品；不索取，不简单地给予；不陪衬，不做装饰品。激昂强烈的感情如大江之水一泻千里，不可阻挡，仿佛吐尽千年来积压在女性心中愤恨不平。诗的前半部的中心落在“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”这两句诗上。

“Whenyouareold（当你老了）”是一种对时间的假设，在诗的开头，诗人设想了一个情景：在阴暗的壁炉边，炉火映着已衰老的情人的悲伤的脸，头发花白的情人度着剩余的人生。在那样的时刻，诗人让她取下自己的诗，在那样的时间也许情人就会明白：诗人的爱是真诚、深切。时光在曾经美丽的脸庞上刻下了岁月的沧桑，黯淡的肌肤和幽深的眼神无不表露着时间的影子，然而，时光也验证、创造了爱情。在诗的第二节，诗人引出了自己所爱的是“你那朝圣者的灵魂”，不会随着时间流失而消退，不会因为岁月的沧桑而改变，相反会坚如磐石、历久弥新：

Howmanylovedyourmomentsofgladgrace，多少人爱你优雅欢乐之时，

Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue;爱慕你的美丽，假意或真心，

Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

Andlovedthesorrowsofyourchangingface.爱你衰老了的脸庞上的悲伤。

2、运用象征手法，意味深长

象征是指借助某种具体的形象来表现与之相近或相似的抽象概念或思想情感。在这两首诗中，均有表现，尤其是《致橡树》。

高大伟岸的“橡树”象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的挺拔的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她摒弃了旧式女性纤柔、妩媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。这既继承了古代描写爱情的文学作品中用“高大”来象征男性，用“花朵”来象征女性这一传统，又创造性的发扬了这一传统，用整体象征的手法表达了诗人的爱情观：那就是树与树的比邻并肩。

有着“象征主义巨匠”之称的叶芝认为，象征是“最伟大的力量”（Yeats1980:49），能表达“某种看不见的本质”，是“精神火焰的透明灯罩”。④在《Whenyouareold》一诗中，他用“pilgrimsoul”来指代毛德·冈所追求的民族独立运动事业；用“theglowingbars”来表示自己对待爱情的信念；“uponthemountains”和“amidacrowdofstars”表示爱情并没有烟消云散，销声匿迹，而是在“头顶的山上”，“在一群星星之间”，隐藏了自己，低调而又永恒。

3、情感基调、视角和风格

舒婷长于自我情感律动的内省、在把握复杂细致的情感体验方面，特别善于表现出女性独有的敏感。《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想。诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界；同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。整首诗充满一种自信、力量、积极向上的情感。

叶芝是痛苦而高贵的诗性灵魂的象征，诗最后一节中“轻轻诉说那爱情的消逝”，哀婉的气氛蔓延开来，平淡的语调中蕴涵着一种无奈。诗里没有华丽的词藻，没有甜言蜜语、柔情似水，没有海誓山盟，只是心平气和地描述了情人老了的情景。诗人却用那略带悲哀的语调，诉说着不可挽回的爱情。无人能够理解他心底的悲哀，因为当他的恋人开始明白他的心时，她已经老了，诗人自己也老了。王佐良先生曾评论叶芝初期的诗作风格“朦胧、甜美而略带忧郁，充满了美丽的词藻。”⑤在此诗中，其“朦胧”和“忧郁”可见一斑。

此外，在视角方面，《致橡树》运用第一、二人称，仿佛是在面对面的交流；而《Whenyouareold》较为明显的是第二人称，用“oneman”来指代诗人自己，将款款深情向情人娓娓道来。

4、爱情观上的相同处

对于诗人舒婷，她所认为的“伟大的爱情”植根于平等：“站在一起”，“你有你的铜枝铁干”，“我有我红硕的花朵”，“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓/仿佛永远分离，却又终身相依”。很明显，这是一种自由平等的爱情观。互相独立、平等，但又心灵相通；相互尊重、荣辱与共，男有阳刚之气、女有阴柔之美，同甘共苦，忠贞不谕，心心相印。“爱/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，/足下的土地。”此句揭示了真爱的内涵，它超越一切外在的、表面的、物质的东西，上升到一种共同的理想和精神层面的交流。

在叶芝的诗中，那些庸俗的人们同样爱慕着她，为她的外表，为她的年轻美丽——他们怀着假意，或者怀着真心去爱。但是，诗人的爱不是这样，诗人不仅爱情人欢欣时的甜美容颜，同样爱情人衰老时的悲伤，更爱着情人那朝圣者的灵魂。诗人的爱不会因为爱情的艰辛而有任何的却步，诗人的爱不会因为情人的衰老而有任何的褪色，反而历久弥新，磨难越多爱愈弥笃。诗人的爱也因此有着朝圣者的忠诚和圣洁。

撇开舒婷诗中的女性平等意识不谈，两位诗人都不约而同地表达了对坚贞不移的爱情的向往，认为永恒的爱情与外表、财富、地位这些物质的东西无关，而是取决于其内在的品质与个性，以及理想信念的志同道合。

三、现实的意义

诗歌之所以经典，一个重要原因在于它们表达了人们对爱情的美好向往。这些美丽的文字成为了文化中的积累和沉淀，给一代代人精神的补给。两位中西方的不同性别的诗人对爱情的感悟理解如此相似，说明了在人类文明历史长河中，人们对美好事物的共同看法。在两位诗人的眼中，真正的爱情是欣赏对方的内在美，包括很多的方面：品格、个性、涵养、理想等等；它也不会随着时间的流逝而消失，而是志同道合的见证；真正的爱情或许平凡但绝不庸俗。在当今飞速发展、信息如洪流的社会中，在形形色色的爱情观前，还有多少人留存着最初的真挚？也许重新拾起这些经典的作品，细细品味会让人们从另外一个角度认识自己，认识别人。

参考文献

1 徐晓东.《英文观止》[M].北京:兴国图书出版社2006:337

2 王丽.《新讲台》[M].北京:中央编译出版社2001:124

3 Yeats,W.B. Autobiographies [C]. london:Macmillan,1955:123

爱的诗歌篇(5)

关键词：莎士比亚、爱、美

Abstract: In the history of human beings, love is an unchanged theme of literature, music and art. People have never stopped the step to pursue love and beauty. The poets express love in deep heart and the enthusiasm to beauty in their romantic way. William Shakespeare, who is one of the greatest dramatists and poets, has created thirty-seven dramas, two long poems and one hundred and fifty-four sonnets, including a lot of poems about love and beauty.

在十四行诗中，诗人抒发了爱情给人带来的欢乐，欣喜，痴狂和忧伤，无助与悲痛，表达了诗人对爱情忠贞不渝，海枯石烂誓死不变的信念，歌 颂心灵美与外在美的统一，爱情可以给出身卑微的人的带来幸福，自信和勇气，给意志消沉，郁郁不闷的人带来希望和快乐的。即使是爱情悲剧，诗人也把自己的血 化为红宝石，将自己的泪凝成亮珍珠，闪烁着崇高的、美的光彩。

莎士比亚处于英国文艺复兴时期，贯穿于莎士比亚作品中的人文主义思想，其基本出发点是资产阶级“人性论”。“个人奋斗”、“恋爱至上”、“及时行乐”、“人生无常”等消极观念也流露于字里行间。但除去这些消极的观念，诗人对爱情和美的向往是值得我们思考的。

在莎士比亚的爱情诗中，作了很多关于爱人的美的描述，也用了一些“意象”的手法。他把他所爱的人比作太阳，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者认为它们都有自己的缺点，都不能跟他完美无缺的爱人相比，.这一切对于形容她的美和表达他对她的爱都显得微不足道。

我怎么能够把你比作夏天？

你不独比他可爱也比他温婉；

狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，

夏天出赁的期限又未免太短；

他那炳耀的金颜又常遭掩蔽；

天上的眼睛有时照得太酷烈，

给机缘或无常的天道所摧折，

没有芳艳不终于凋残或销毁。

在英国的夏天，温暖而不炎热，是最宜人，美丽的季节，诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节，还认为不够，因为夏天仍有它的缺点，远不如他的情 人美丽，温柔，可爱。在夏天有时狂风会作践可爱的嫩蕊，它残酷无情，远没有他的爱人可爱，温婉。有时炎炎烈日当空时酷热难忍；乌云又常会遮蔽太阳，而且夏 天的时间太短。夏天虽美但仍有如此多的缺点。而他的情人比夏天更温柔多情，夏天很快会过去，但她的美丽永存。

但你的长夏将永远不凋落，

也不会损失你这皎洁的红芳；

或死神夸口你在他影里漂泊，

当你在不朽的诗里与时同长。

只要一天有人类，或人有眼睛，

这诗将长在，并且赐给你生命。

人生无常，命运不济，厄运或许会随时降临。人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口说，人的生死命运都随时操纵在他手里，即使是那样，你也不用害 怕，只要我把你的美丽写进了不朽的诗篇，你就可以随同我的作品流传人间与“时间”共存不灭，永不凋落，你的青春与美丽将会随着诗篇永传人世，被人们所赏 识。青春和美丽都是短暂的，诗人想用这种方式留住对情人的爱和情人的美，表现了他对爱和美的追求、向往和珍惜。《你的长夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情 诗。通篇以夏天为喻，说明美借诗而永存的道理。诗人认为自然界的夏天尽管美好，仍有许多缺陷，难于长久。“没有芳艳不终于凋残或销毁”，那么，人的美好的 青春自然也将逝去。但他坚信：人类是不朽的，人类所创造的文学是不朽的，因而美好的事物（包括诗人情人的美，可以借助于文学而永远流传下去。它是当时资产 阶级人文主义思想的一种表现，即充分肯定人的价值，赞扬人的尊严，高贵，歌颂人的巨大创造力和对美的追求。

诗以言志，诗人可以借助诗来表达爱情，含蓄而真挚，爱情就像严寒中的一把火，干渴时的一滴甘露，能带给身处困境或自暴自弃的人以信心和光明。.例如下面一首《你的甜爱就是珍宝》。

我一旦失去了幸福，又遭人白眼，

就独自哭泣，怨人家把我抛弃，

白白地用哭喊来麻烦聋耳的苍天，

又看看自己，只痛恨时运不济，

愿自己像人家那样：或前程远大，

或一表人才，或胜友如云广交谊，

想有这人的权威，那人的才华，

于自己平等最得意的，倒最不满意；

这是一首对爱的热情颂歌。诗人充分发挥了十四行诗的长处，采用了“先抑后扬”的手法，层层推进，波澜起伏，写出了思想感情发展变化的过程。开头 四句，现描写了自己被人所抛弃，可怜可悲的处境，徒劳的用震耳欲聋，悲痛欲绝的哭喊来宣泄心中的不满，但是苍天对于他的困境像聋子一样充耳不闻，感叹别人 的好运，前程无量，一表人才，从而叹息自己的时运不济，一无所有和无一是处，表现自暴自弃的这种人身悲观主义态度。但是有了她——他的爱人，诗人的心境一 下子由阴转晴，阳光普照。正所谓我们古诗里的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”：

但在这几乎是看轻自己的思想里，

我偶尔想到了你呵，——我的心怀，

顿时像破晓的云雀从阴郁的大地，

冲上了天门，歌唱起赞美诗来；

诗人原来的精神低沉，沮丧甚至绝望，一下子变得精神振奋，神采飞扬，突然唱出喜悦，明亮的欢歌：“顿时像破晓的云誉从阴郁的大地，冲上了天门， 歌唱起赞美诗来。”为什么会发生这么大的变化呢？因为“想到了你”。爱可以催人奋进，给热力量，爱人的爱情扫尽了作者心中的灰尘，带来了快乐和希望。于是 诗人激情地唱道：

我记着你的甜爱，就是珍宝，

教我不屑把处境跟帝王对调。

“你”对“我”的爱就是我的珍宝，俗世间的虚无缥缈的功名利禄都不重要，只有你才能给我以快乐和幸福。诗人从消沉到振奋，从忧郁到欣喜，从自卑 到自豪，这一系列变化，全都说明了纯真的爱能产生强大的鼓舞力量，给人带来勇气，信心和希望。下面这首诗《天上的太阳有瑕疵，何况人间》通篇运用了比喻、 “意象”来表达自己真挚的爱情：

多少次我曾看见灿烂的朝阳，

用他那至尊的眼媚悦着山顶，

金色的脸庞吻着青碧的草场，

把黯淡的溪水镀成一片黄金；

然后蓦地任那最卑贱的云彩，

带着黑影驰过他神圣的雯颜，

把他从这凄凉的世界藏起来，

偷移向西方去掩埋他的污点；

诗人描写自然界的太阳，描绘出一幅优美的风景画。前四句一片温馨的景色，把他的爱友比作“灿烂的朝阳”，虽然把山顶，溪水和草场照得金碧辉煌 （喻指曾给诗人带来过光明和欢乐）；可是瞬息之间就被乌云掩没，诗人用这种方法表明他的爱人曾给他带来温暖和快乐，但好景不长，它又移情别恋了，使“我” 又陷入了黑暗和寒冷之中：

同样，我的太阳曾在一个清早，

带着辉煌的光华临照我前额；

但是唉！他只一刻是我的荣耀，

下界的乌云已把他和我遮隔。

在这里作者用了“意象”的手法，把他的爱人比作太阳，曾给“我”带来过温暖和光明，但射好景不长，突然翻脸，移情别恋。但是作者以宽容的态度对 待了她的不忠，因为天上的太阳还有瑕疵何况人间的凡人呢？作者深爱着他的爱人，以至于面对她的不忠，由于害怕失去而只能无可奈何的原谅。正是这种态度更表 达了作者对爱人的深爱之情，和对她的珍惜。

《爱是亘古长明的灯塔》大约是诗人同他的爱人经历了一番情感波折重归于好后的感想来表达什麽才是真正的爱情，爱情不是人云亦云，而是坚定不移。爱情不仅要同甘，还要共苦：

我绝不承认两颗真心的结合，

会有任何障碍；爱算不得真爱，

若是一看见人家改变便转舵，

或者一看见人家转变便离开。

诗人认为，爱应当是“亘古长明的塔灯”，“指引迷舟的恒星”，真正的爱情应该能经受时间和磨难的考验，挫折，苦难中携手走过才是真正的爱情。“若是一看见人家的改变便转舵，或者一看见人家转弯便离开。”这就算不上真正的爱。是对爱的玷污。这才是诗人理想中的爱情。

哦！决不！爱是亘古长明的塔灯，

它定睛望着风暴却兀不为动；

爱又是指引迷舟的一颗恒星，

你可量它多高，它所值却无穷。

爱不受时光的播弄，尽管红颜，

和皓齿难免遭受时光的毒手；

爱并不因瞬息的改变而改变，

它巍然矗立直到末日的尽头。

我这话若说错，并被证实不确，

就算我没写诗，也没人真爱过。

爱是要风雨同舟，同甘共苦，随着时光流逝，红颜不在，但是爱情不因为青春失去而改变，不会因为困难险阻而退缩。善变的爱情，靠不住的爱情不是真爱，只有像亘古长明的塔灯一样永恒不变的爱才是真正的爱情。

爱往往是和美相连的。因为人天性对美的追求和向往，美包括心灵美和外在美，正所谓情人眼中出西施，恋爱中的人看自己的爱人美若天仙，无与伦比。下面是莎翁在《罗密欧与朱丽叶》中的一段诗对罗密欧眼中的朱丽叶的描写。

轻声，那边窗子里亮起来的是什么？

那就是东方，朱丽叶就是太阳！

起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮；

她因为她的女弟子比她美得多，

已经气得面色惨白了。

罗密欧因为得不到罗瑟琳的爱而沮表沉闷，忧郁万分，但当他第一眼看到朱丽叶时那种忧郁的心情一扫而光，突然变得明朗了起来——朱丽叶就是太阳， 朱丽叶就是他心中的太阳！她可以给他带来光明和希望。在他心中，朱丽叶的美象太阳，朱丽叶对他的恩慧象太阳普照大地一样，扫尽了他心头的阳郁。在他心中， 朱丽叶的美胜过月亮，就像诗中所说：“赶走那妒忌的月亮；她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。”

她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，

正像灯光在朝阳下黯然失色一样；

在天上的她的眼睛，会在太空中大放光明，

使鸟儿误认为黑夜已经过去

而展开它们的歌声，

瞧！她用纤手托住了脸，

那姿态是多么美妙！

啊，但愿我是那一只手上的手套，

好让我亲一亲她脸上的香泽！

罗密欧认为，把它比作太阳都不够，都不能说明他对她的爱和表达她的美丽，进而，罗密欧把她的眼睛又比作了天上两颗最灿烂的星。她的眼睛的光辉会 使星星的明亮黯然失色。这就是情人中的朱丽叶，美丽得连大自然中的太阳、月亮、星星都比不过，这就是罗密欧对朱丽叶的真挚的爱，在他心中，星星、月亮、太 阳所有的这一切都不能取代朱丽叶。

参考书目：

莫家祥 高子居：《西方爱情诗选》，漓江出版社，1980年，第一版

爱的诗歌篇(6)

就我执教的《太阳的话》来说，《太阳的话》是一首抒情诗，诗人以拟人的手法，赋予太阳人以语言与思想，展示了太阳渴望走进小屋，打开人们关闭的心灵，让人们享受亮光、温暖、花束、香气和露水，召唤人们敞开心扉迎接光明，促使人们树立起积极乐观的信念。

课前，我预设学生对本课所要表达的思想感情可能不容易理解，通过课前让学生查艾青的资料，课堂上我予以补充，让学生初步了解艾青的生平和思想，为学习本诗做好准备。

在课堂教学中，我通过猜谜语，播放歌曲，设置情境：同学们，万物生长离不开阳光，你想对给了我们光明和温暖的太阳说些什么？通过设置情境，学生很快与实际生活联系起来，气氛立刻活跃了，这处教学设计有效地激发了学生学习课文的热情。

在本课教学中，我注意充分发挥学生的主体地位，尊重学生的感受和体验，如，学生在谈到自己对诗歌的整体感受时，学生谈到，他认为诗歌很美，我就引导学生谈出他的看法，他从哪儿感受到了美，为什么感觉这里很美？

诗歌的内容理解有时是只可意会、不可言传的。因此，读就成了最好的体会交流方式。《义务教育语文课程标准》中对中段学习诗歌的要求是“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟内容。”本课教学，我以朗读、背诵作为学习诗歌的主要手段。在课堂上，我请学生采用多种方式用心地去读、去品、去悟。师生在共同朗读中感受语言的美，读中品味诗歌的情，读中加深理解，体会诗歌丰富的内涵。

由于时间没有把握好，本课教学只进行到背诵环节，仿写没有完成，为教学留下了遗憾。

另外，对于诗歌在教学中如何有效地渗透学法，特别是现代诗的学习，如何把握深度，如何让学生会读，读得有感情，读得有自己的收获，这些方面我做得还不好，还要在以后的诗歌教学中继续摸索。

万丈高楼平地起，脱离了实践，脱离了师生实际，就只能流于形式，浮于表面。实践是衡量真理的唯一标准，不能只是空口练兵，静下心来才能有真正的研究。

爱的诗歌篇(7)

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

江城子。乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

注释：

十年：指结发妻子王弗去世已十年。

小轩窗：指小室的窗前，小轩：有窗槛的小屋。

短松冈：苏轼葬妻之地，短松：矮松。

遣悲怀三首

元稹

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

蝶恋花

潭献

庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。

花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好？遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。

鹊桥仙

许缵曾

云疏月淡，乌慵鹊倦，望里双星缥缈。人间夜夜共罗帷，只可惜、年华易老。

经秋别恨，霎时欢会，应怯金鸡催晓。算来若不隔银河，怎见得、相逢更好？

大堤女

袁宏道

文窗斜对木香篱，胡粉薄施细作眉。

贪向墙头看车马，不知裙着刺花儿。

许棐

妾心如镜面，一规秋水清；郎心如镜背，磨杀不分明。

郎心如纸鸢，断线随风去；愿得上林枝，为妾萦留住。

青玉案·元夕

辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

送元二使安西

唐代王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《阳关词》

陈刚中

客舍休悲柳色新，东西南北一般春。

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

《答外》

郭晖妻

碧纱窗下启缄封，尺纸从头彻尾空。

应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中。

注释：外，此指在外的丈夫。 启缄封，拆开信封。 尺纸，尺幅的信笺纸。 仙郎，唐代称尚书省各部郎中、员外郎为仙郎。这里借指其丈夫郭晖。

御街行

无名氏

霜风渐紧寒侵被。听孤雁、声嘹唳。一声声送一声悲，云淡碧天如水。披衣起告：雁儿略住，听我些儿事。 塔儿南畔城儿里，第三个桥儿外。濒河西岸小红楼，门外梧桐雕砌。请教且与，低声飞过，那里有、人人无寐。

【注释】

①嘹唳（lì）：指高声鸣叫。

②濒：靠近。

③雕砌：雕花的台阶。

④人人：那个人，指所爱之人。宋词中常用此语。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期（白居易《长恨歌》

生查子·春山烟欲收

牛希济

春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：

记得绿罗裙，处处怜芳草。

寄夫

陈玉兰

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无？

江陵愁望有寄

鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

叹花

杜牧

自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。

如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。

离思五首·其四

唐代元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

赠婢

崔郊

公子王孙逐后尘,

绿珠垂泪滴罗巾

侯门一入深似海,

从此萧郎是路人。

绿珠：西晋富豪石崇的宠妾，非常漂亮，这里喻指被人夺走的婢女。

萧郎：诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。

板桥路

唐代白居易

梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，

十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。

节妇吟·寄东平李司空师道

唐代张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

题都城南庄

唐代崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

江南曲

唐代于鹄

偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

春日忆李白

唐代杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

春日偶成·云淡风轻近午天

宋代程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

别董大

唐代高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送友人

唐代李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐代李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

沙丘城下寄杜甫

唐代李白

我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

注释：白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。

诗经·郑风·出其东门

出其东门①，有女如云②。虽则如云，匪我思存③。缟衣綦巾④，聊乐我员⑤。出其闉闍⑥，有女如荼⑦。虽则如荼，匪我思且⑧。缟衣茹藘⑨，聊可与娱。

【注释】①东门：城东门。

②如云：形容众多。

③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

④缟（gǎo 稿）：白色；素白绢。綦（qí 其）巾：暗绿色头巾。

⑤聊：愿。员（yún 云）：同“云”，语助词。

⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。

⑦荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

⑧且（jū 居）：语助词。一说慰籍。

⑨茹藘（rú lǘ 如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

国风·召南·野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

《秋风辞》

刘彻

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何？

江南春

唐代杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

题乌江亭

杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

玉楼春·社前一日

游人等得春晴也，处处旗亭闲系马。雨前红杏尚娉婷，风里残梅无顾藉。 忌拈针指#还逢社，斗草赢多裙欲卸。明朝新燕定归来，叮嘱重帘休放下。

【注释】

社：社日。此处指春社。

旗亭：指酒楼。闲：朱祖谋据汲古阁钞本《绝妙好词》校作“咸”。

忌拈针指：古时风俗，社前一日妇女停针线。

斗草：见前陈亮 《水龙吟》注。

【赏析】

此词写春社前一日游人仕女观赏春晴。上片写游人，下片写女子。“红杏”、“新燕”两句写物拟人，情姿绰约，但婉而不露。

卜算子·海棠为风雨所损

片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天工不惜花，百种千般巧。 朝见树头繁，暮见枝头少。道是天工果惜花，雨洗风吹了。

【赏析】

此词上片写海棠花开色艳，乃由天，下片写海棠朝繁暮谢，也由天。上下片前两句与后两句皆用反证法，以海棠叶如片片蝶衣，色泽猩红，说明天公并非不惜花，以海棠的凋零之迅，说明天公并非真惜花，而重点在后者，以扣合题中 “为风雨所损”之意。联系作者生平，实暗中以花喻己，才华不为朝廷所用，犹天公之不惜花。作者以议论入词，颇见警策。

步蟾宫

东风又送酴信。早吹得、愁成潘鬓。花开犹似十年前，人不似、十年前俊。 水边珠翠香成阵。也消得、燕窥莺认。归来沉醉月朦胧，觉花气、满襟犹润。

注释：钟过，字改之，号梅心，庐陵祐三年(1255)解试。词仅存一首。

【赏析】古人把应花期而来的风，称为花信风。在小寒到谷雨八个节气中的二十四番花信风里，酴是春天的尾声。此词开头云 “东风又送酴

风，表示春天即将离去。作者巧妙地以这一番花信风把自然季节的变更和人事感情的变更扣结到一起，说这番东风不仅送来了酴信，而且把人也吹愁了双鬓，实际上是写人因春去而愁，

潘鬓沈腰是古典诗词中常用的典故，用以表示愁绪损人。然后，作者再把花与人对照起来写，并以十年前后的今昔对比作开合：“花开犹似十年前，人不似、十年前俊。”这两句词使人想起唐代刘希夷的名句 “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，表现出春秋代序、物是人非、华年易逝、美人迟暮的深沉感慨，琢意警拔，为后人所推崇。下片写作者尽管感觉迟暮，但并未就此消沉，而仍去消受那燕窥莺认的水边春景。“珠翠香成阵”指游观的仕女。一结写月夜沉醉而归，觉花气犹润衣襟，写得蕴藉有余意。

唐多令

刘过

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重到南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。 黄鹤断矶头，故人今在否酒，终不似，少年游。

【注释】!唐多令：此词在 《龙洲词》中有题序云：“安远楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此 《唐多令》。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容，时八月五日也。”安远楼，即词中所述之南楼，在武昌黄鹤山上，故词中有“黄鹤断矶头”之句。

【赏析】

武昌为当时抗金前线，当南北交通之冲要，为荆湖北路之首府。刘过当时已近暮年，壮志不酬，在事隔 20年之后重新登上此楼，望中原之未复，叹身世之不遇，不禁感慨系之，遂为此词。词起三句写景，时当秋季，汀洲上长满芦苇，沙滩寒漠，江水浅少，皆是凄清荒凉景象，景中隐含作者的萧瑟之感。“柳下”三句，进一步发岁月迅逝的感慨，是为衬托作者功业无成的怅恨。只是这后一层寓意，作者未加点明，但联系作者生平，自能领会到。故地重游，自然缅想往事，追念故友。过片借用唐代崔颢 《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗意，表明物是人非。“旧江山总是新愁”一句，更进一步由人事想到国事，江山依旧，但触处新愁，有新愁，则必已有旧恨。这旧恨新愁的内涵是什么 20年前后国事如旧，山河仍多破碎，中原依然陷于金人之手。“欲买桂花”以下三句，扣住上片 “系舟”和 “中秋”时事，而仍以今昔之对比出之，意谓纵使买花载酒，重泛江上，也终不同于年少志壮时的心情。在龙洲词中，这是一首不可多得的佳作。

朝中措

晚妆慵理瑞云盘，针线傍灯前。燕子不归帘卷，海棠一夜孤眠。 踏青人散，遗钿满路，雨打秋千。尚有落花寒在，绿杨未褪青绵。

【注释】

瑞云盘：指女子发髻。

【赏析】