发射机技术论文篇(1)

[关键词]　庄子；　不射之射；　技道；　育人术；　教育技术

[中图分类号]　G434 [文献标志码]　A

“射术”是孔子倡导的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中的一项重要的教育技能课程，与我们今天的教育技术类似。近来，本人在搜集庄子“不射之射”相关资料的过程中，有两个意外的发现，使我感到错愕。之一，上世纪50年代以来，现代“弓道”（射术或箭术）在日本各地高中和大学的持续升温，几乎每所大学都有弓道部。目前，全日本弓道联盟正不遗余力地把日本“弓道”推向世界，我们国内有两所大学（天津体院和北师大珠海分校）被“挺进”，他们自豪地说，日本复兴了源于中国的“射礼”思想。之二，1988年获第一届上海国际动画电影节特别奖，1989年获首届全国影视动画节目展播荣誉奖的电影《不射之射》，编剧与导演竟然是日本人川本喜八郎。一个日本人，深谙中国文化的真正内涵，而国人却“有眼不识金镶玉”而无人问津。我们为日本能有这样的电影导演而惊愕！也为我们的无知而叹息！难怪著名学者陈丹青断言“中国的文化已断代”，甚至有人发出“中国的文化都鸟了”这样的耸人听闻的哀叹。

由此，本人不由地联想到南国农先生曾多次在各种重要场合，倡导教育技术应向祖国优秀文化遗产汲取智慧倡议的真正意义，更联想到《庄子》及其“不射之射”寓言故事的宝贵价值。无论在日本昌盛的“弓道”，还是日本人编导的《不射之射》动画电影的成功，二者都与庄子的“不射之射”寓言故事密切相关，尤其是《不射之射》动画电影，它虽然脱胎于《列子·纪昌学箭》，但无论从内容还是形式，不仅形似，而且十分神似于前者。列子就是庄子故事中提到的主人公——列御寇，据考证，他是战国时期的郑国人。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，不过原文早已散失，现在我们见到的，可能是后人所作的，一般认为它成书于魏晋时期。由此可以推断，我们今天看到的《纪昌学箭》晚于庄子的“不射之射”典故，很可能它本身就源于“不射之射”。

我国古老的“射术”为什么在国际化、现代化程度很高的日本能够盛行，而且他们在引进吸收的基础上，还能升华为“弓道”，上升到哲学高度？为什么一个没进入我们中国人法眼的《纪昌学箭》典故，被日本人独具慧眼，编导的电影能够获奖？为什么“庄子学说”总是遭遇“墙内开花墙外香”的尴尬局面？它与教育技术有关系吗？对当今教育技术有借鉴意义吗？如此疑惑和好奇，迫使我们不得不深入到《庄子》原著中来领略探究。

“不射之射”是庄子在《田子方》中提出的。

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之。适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。

伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”

于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。

伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。”　[1]

翻译成现代白话就是：列御寇为伯昏无人射箭，一见面就不无炫耀地向伯昏无人展示了高超技艺。他把弓拉满，然后在胳膊上放一个装满水的杯子，箭一枝接一枝连珠炮似地射出，箭无虚发，活像个“木偶”一样。但伯昏无人不以为然，他说：“这是射之射，非不射之射，当你登上险峻高山，面临万丈深渊，你还能这样射吗？”于是，伯昏无人把他带到怪石嶙峋的山崖之上，站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，后脚跟悬空，礼貌地向列御寇作个揖，邀请他前来此地射箭。此时列御寇惊得汗流浃背，哪还有一丝先前的威风呢？伯昏无人说：“道德修养高深的人，在任何情况下，都能神气不变，一如平常，像你这种样子，想射中目标，着实悬乎啦！”

一、题 解

看了这个寓言故事，人们首先会问，传统箭术属于教育技术吗？

（一）“不射之射”是古代教育技术

这个寓言是师生之间技艺切磋的教学故事，是典型的“师徒型”教育模式，它把箭术引入到教学中来，巧妙地设计为教学情境，师生互动，既是技艺切磋，又是心灵对话。在学生炫耀、自满之时，老师选择最佳教学时机，因地制宜，因材施教，通过“不射之射”的精彩演示，对学生进行“润物细无声”的教育，学生灵魂深处受到强烈震撼，也是一次心灵顿悟，他深感自己的不足，因此“御寇伏地，汗流至踵”，说明他心理早已心悦诚服，达到理想的教学效果。这显然是教育，也是名副其实的教育技术。

今天，我们很难将“射术”当作教育技术，但在两千多年前，学校开设的“射术”，却是先进的教育技术，不亚于当今的计算机技术，动画电影　“纪昌学箭”即是有利佐证。

（二）“不射之射”是技术哲学

也许人们可能存有疑问，“　射术”存在哲学吗？在不少人看来，射箭就是射箭，哪儿存在什么哲学？可见我们的思维已经“工具理性化”和普遍的西化。在古代的庄子眼中，“射术”大有乾坤，射中有道，道即哲学，不仅是哲学，还是最高哲学，它是宇宙、人类、技术的本源，是宇宙人生最本质、最根本的规律和总则。

哲学是系统化、理论化的世界观。“不射之射”故事由浅入深，由技术到人，由人到教育，由教育到自然，层层递进，直至到“形而上”的奥妙无穷的“道”。庄子是辩证主义大师，在他看来，技术不纯粹是技术，它还是“道”，技即道，“射术”蕴含着大道。这就是庄子对教育技术的总体看法，即教育技术世界观。

哲学是关于方法论的学说。故事由“射”、到“射之射”，再高度抽象为宇宙间、人类技术间最本质、最根本的规律——“不射之射”，通过技术演绎的方式来明道、贯道，“不射之射”是庄子的技术方法论。日本将“射术”上升为“弓道”，就有浓厚的“不射之射”方法论的味道。

我们可以用哲学术语把庄子“射”、“射之射”、“不射之射”概括为“否定之否定”和“质量互变”、　“对立统一”等规律和方法，也可以把它用数学公式来表述：“ⅹ”“ⅹ之ⅹ”“不ⅹ之ⅹ”，ⅹ可以代替任何技术，且所有技术都是遵从这一总规律，沿着这个轨迹螺旋式发展成熟的，盖莫如此。当然，在庄子的时代不会用现代哲学术语和数学公式来阐述他的哲学观与方法论，这就需要我们重新诠释，同时，这也正是本文研究的意义。

二、　“不射之射”技术哲学内涵

“射术”既然是古教育技术，而且还涵盖“不射之射”哲学，简称“道术”。那么庄子的“道术”究竟有哪些独特的、重要的内涵呢？

（一）　“不射之射”技道观

庄子技道观独到、深邃、高远，即便是今天也很难有人超越其项背。

1.　技以载道

庄子的“道术”不是唯心的，而是唯物主义的。首先，它有一个坚实的技术——射箭，来作其阐释哲学的载体，古人形象地称之为“器”，　属于“射”的阶段或层次。有了这个技术作“道具”和依据，就有了人体能量的发挥与拓展，有了人的精神的不断超越与升华，有了“道”的形象展示的空间。

庄子采用欲擒故纵的手法，故事一开始就避开“射”的层次，开门见山、浓墨重彩地渲染“射之射”的精湛技术，不仅射得快，射得准，而且还在胳膊肘上放一杯水，一点都溅不出来，可见功夫之深。这个层次早已超越了一般的射箭术（“箭”的层次），上升到“射之射”的更高层次，是“射”的一次扬弃，也是技术的一次质变。

“射之射”箭术超群，但不是用来追求实用功能——打猎的，而是把它上升到艺术的高度，来体现其负载的教育价值，展现其艺术魅力的，是学生用来向老师汇报或炫耀自己进步的，是教学技术的艺术展示。

对常人来说，列御寇的精湛箭术已经是相当高超的了，但对于道术高深的伯昏无人老师来说，简直太小儿科了。他观摩后并没有对学生的精彩表演赞扬什么，只是轻描淡写地说了一句，这是“射之射”，还不是“不射之射”。为了引导学生更上层楼，他不用任何技术，不用拉弓搭箭，只是动动“神”，站在万丈悬崖之上，神闲气定（“神气不变”），展示了他的　“不射之射”功夫，轻而易举地降服了“射之射”，使得学生心服口服。

由此可知，庄子设置“射”只是一个起点，极力渲染“射之射”也并不是他的本意，其真正目的是通过射箭技术这个载体来承载他的“道术”。“臣之所好者道也。进乎技矣！”在庄子的教育理念中，技术只是教育的“器”和手段而已，是“形而下者”，道才是“形而上者”，才是教育哲学的最高范畴，才是他孜孜以求的目标。所以他不断引导学生向着教育的最高目标前进。

2.　技以明道

庄子的“道术”是辩证的。它虽然强调“道”主技仆，道体技用，但承认技术的独立性、能动性及规律性，承认技术本身就蕴含着“道”，技中有道。

“不射之射”说明，技术不仅是载道的器具，还是“明道”的捷径和方法，通过技艺的成长、飞跃、完善等演示、阐释的过程，就是对“道”的“解蔽”过程，就是形象展示道的内涵，将道形象化的过程，就是一步步阐明“道”的哲理或规律的过程，更是教育技术哲学表达的过程。教育技术能够“明道”。

3.　技以贯道

庄子不惜笔墨铺陈渲染射箭技术，“醉翁之意不在酒”，众矢之的也不在“靶”，庄子一次次扬弃，最终“中”的就是“形而上”的哲学之“道”——“不射之射”，就是为了贯通道。到了这个境界，技术就是“道”，“道”就是技术，技道合一，不分彼此。

庄子的“道术”告诉我们，只要反复摸索修炼技术，主动适应技术，进而掌握技术，经过否定之否定，就能够“得道”。列御寇的“射之射”几乎接近“道”，但它还属于“有待”阶段，与“无待”（自由）的道还差层窗户纸没点破。伯昏无人的示范已经“中”“道”、贯“道”，实现技术之道与“天道”合一，达到了尽善尽美。他对学生的指教，就是为了达到这个最高目标。由此看来，“道”是庄子教育技术的绝对、终极追求，庄子的所有技术无一例外地都在“中”这个“道”。　德国哲学大师黑格尔说过，“哲学是一种特殊的思维活动，是绝对的追求”，　看来与庄子心有灵犀志趣相投。

（二）“不射之射”境界观

境界也是哲学。所谓的境界主要指精神修炼方面的不断超越、升华，而达到的层次和水平。我国是境界论的故乡，在古今文艺理论和专家学者中广为倡导，庄子是境界论的鼻祖，更是其典范。该技术故事中包含有多种境界类型，且环环相扣。

就功夫而言，它由“射”到“射之射”，最后达到“不射之射”的最高境界，至此，根本不用任何工具或技术，就达到“不战而屈人之兵”的目的，这是最高层次的善，也是教育技术的最高境界。

就哲学而言，它由技术到艺术，最后达到“道”，由实到虚实结合（艺术），最后达到虚无的道，实现绝对追求和自由。大教育家雅斯贝尔斯说：教育哲学是“人的自由生成，对绝对真理和终极价值的追问，精神内涵的不断超越、陶冶与人的回归”。雅氏的哲学与庄子的境界论如出一辙。

就人才培养而言，庄子也追求境界，他提倡把学生从“常人”培养到“象人”（木偶），有艺术气息，最后达到“至人”层次。故事中的伯昏无人，已是得道之人——“至人”，是达到道的境界的高水平老师。列子的技术、功夫尚处于“射之射”阶段，作为学生也是相当优秀的了。但老师并不满足，还要把他培养成“至人”。所以他正在做的一如雅斯贝尔斯所说：就是服务于学生精神内涵的超越，唤醒学生的精神世界中沉睡的潜能，人只有不断超越其自身，才能成为真正的人，大写的人。所谓的“真正、大写的人”，就是“至人”。

就精神而言，“射”之境界由“神气不定”到“凝神”，最后到“疑神”，又引申出另一个哲学概念——“神气论”。

（三）“不射之射”神气论

“神气论”是老师在给学生讲“至人”时提到的，他说“至人”之所以达到“道”的境界，关键是他能在任何时间、任何地点都能做到“神气不变”，即便是面临万丈悬崖，且上面还堆一块岌岌可危的“危石”，像今天的惊险杂技一般，至人都能面带微笑地站在上面，至此还不失教师风范，彬彬有礼地邀请学生前来演示，哪还有丝毫的技术的影子，完全是精神的交流，心灵的融汇。这里的“神”包含两层意思，一是指精神，二是指神秘的力量，与“道”相似。

庄子的神气论是将“神气”这种精神现象作为技术的重要组成部分来论述的，神气的定与不定，集中与否，是关系到技术发挥与取得理想功效的必要因素。技术水平的提高，必须经过精神的修炼。没有精神的锤炼，就不会产生质变，就无法进入技术的高级阶段。具体体现在如下两个方面。

第一，“神气”是决定技术境界的标准。“射术”“道术”之所以境界不同，其判断标准不在技术，而在心灵（“神气”）指标。“射”的层次低，是因为它“神气不定”，不上档次。庄子之所以渲染“射之射”，是因为它“象人”，做到了“凝神”、“忘我”，有境界，够档次，值得赞美，所以庄子不乏溢美之词。庄子真正追求是“不射之射”的“疑神”境界，因为在此境界中，物质的东西几乎没有了，起作用的纯粹是精神的东西，也就是庄子所说的“神”，精神只要高度凝集，就会有质的飞跃，精神就会变为物质，具有巨大威力，“惊犹鬼神”，“神乎其神”给人以“神”的威严，不战而屈人。

第二，“神气”还是决定胜负的关键。老师之所以能“不射之射”　不战而屈人，关键就在于在万分危险的场合“神气不变”，即“泰山崩于前而面色不改”，心理素质过硬，真正实现了“天人合一”。同样的道理，中国国家射击队心理医生也说过，能进入国家队的队员个个都是神，平时训练时，几乎枪枪都是十环，到了赛场上，情况就大不一样，心里稍微犹豫，手一抖，就会偏靶、脱靶。心理素质往往是最后关头决定胜负的关键。张怡宁在51届乒乓球世锦赛丁宁战胜李晓霞时如是说：“打到决赛一定不是技术的抗衡，一定是心理思想等综合能力的抗衡，技术再先进，只能占三成。”

庄子“神气论”虽以技术作根据，但更多地是精神的修炼、超越与升华，是塑造精神巨人的，释放人的极大潜能的，是成功心理学。

就此而言，庄子的教育技术（古）与其说是物质技术，不如说是心灵的技术，庄子哲学与其说是技术哲学，不如说是心灵哲学。因为庄子技术哲学的魂魄是心灵神气，即心即道，即神即道，而物质技术只是它的皮毛和外壳，是用来培育和孵化灵魂的。

上述三个方面远不能囊括庄子“不射之射”技术哲学的全部内涵，但无疑是其最重要的组成部分，其中，技道观是最重要的，境界论、神气论是其不同的侧面和折射。

我们之所以详细阐释庄子“不射之射”技术哲学内涵，是因为它对我国当今教育技术有着极大的借鉴价值。

三、借“不射之射”哲学“把脉”当今教育技术

诚然，改革开放以来，我国的教育技术取得了长足的发展，这是有目共睹、不可争辩的事实。如果按照美国最经典的94定义：“教学技术是为了促进学习，对有关过程和资源进行设计、开发、利用、管理和评价的理论与实践。”来对照的话，我国的教育技术的发展还是比较正常的，问题不大。因为这么多年来，我们都是按照这个路子走过来的。如果从“不射之射”哲学观点看，我国的教育技术就露出许多“马脚”，存在诸多问题，有些还是根本性的问题。这些问题我们过去根本意识不到，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，原因就在于置身其中。现在我们可以跳出原来的框框，参照庄子“不射之射”哲学，诊断其“病因何在”、“病根何处”、“病机何样”，逐步认清其“庐山真面目”。

（一）“形而上学”　技术观盛行

探究我国教育技术诸般问题，本人认为祸首当推“形而上学”　技术观、世界观，因为它是指导思想。“差之毫厘，失之千里”，指导思想出了偏差，教育技术实践焉能幸免？

哲学上将“孤立地、片面地、静止地”看世界的思维和方法称之为　“形而上学”。我们奉为“圭臬”的美国94定义，它把教育技术仅仅看作是教学技术，只谈教与学，不涉及教育，不涉及“育人”，技术与人、技术与思维、技术与自然、技术与道等是相分离的，是典型的“形而上学”，是“机械、孤立、片面、静止”的技术观。

我们教育技术界不分青红皂白，将美国的“教学技术”直接当作“教育技术”引进，张冠李戴、偷梁换柱还是小事，恶劣的是，如此机械的技术观，我们还傻乎乎把它当作法宝，当作圣经在全国到处宣扬、普遍推广，自以为得计，美其名曰“国际接轨”，而像庄子“不射之射”哲学等拥有极大价值的祖国优秀文化遗产却无人问津。

不客气地说，我们今人的教育技术世界观着实赶不上2000多年前的庄子，他能看透教育技术的本质，即马克思“人的本质力量的对象化”（外化），今人却看不透。就凭这一点，我们就自叹弗如，更何况他那整体、全面、深刻而辩证的教育技术观，岂是形而上学的技术观所能比拟？

（二）“工具理性”膨胀，“价值理性”缺失

工具理性是法兰克福学派用语，指科学技术由人类解放的工具变为奴役人和毁灭人的工具。它以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观，为实现人的某种功利而服务，是通过实践确认工具（手段）的有用性，追求事物的最大功效，漠视人的情感和精神价值。“价值理性”，是行为人注重行为本身所能代表的价值，即是否实现社会的公平、正义、忠诚、荣誉等，而不看重行为的结果。它所关注的是从某些实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。

不可否认，随着我国教育技术的国际化进程不断加速，受国际大环境影响越来越明显，唯工具论、唯科技论甚嚣尘上，工具理性极大膨胀，而价值理性却不见踪影。在我国的教育技术中，你何时能看到“人的情感”和“精神价值”之类的东西？何处能看到庄子的“射之射”、“不射之射”、“道”、“境界”、“神气”等价值理性的东西？何曾看到类似于庄子的“技道观”辩证思维？不容乐观的是，除了技术的内在价值一枝独秀外，教育技术承载的外在价值（即理性价值），如真善美等艺术价值、精神价值和体道、载道的终极价值等价值理性方面，乏善可陈。孤注一掷的“工具理性”，不受约束的恶性膨胀，“价值理性”的严重缺失，造成了教育技术的畸形发展、低层次发展，大大影响了高层级的价值理性（道）的实现，影响了学生的高层次的精神需求，更无法实现我国德智体美劳全面发展的教育方针和目标。

（三）“机事”横行 境界全无

我国经典《周易》有一句非常有名的话，叫做“形而下者为之器，形而上者为之道”，它本身就是境界论，与庄子的“不射之射”有相同的哲学韵味。从境界角度来看，我国教育技术界一直以来，紧跟在美国的后面，囿于狭隘的“形而上学”的思维框框，把教育技术的研究领域孤立、静止在“器”的范畴之内，虽然加了一长串的定语“设计、开发、利用、管理和评价”，看似热闹，但无法改变视阈狭窄、气量狭小的事实，是实用主义的典型，也是庄子极力反对的“事求可，功求成，用力少，见功多”的典型，庄子形象地称其为“机事”。在“机事”毫无忌惮的肆虐下，教育最为重要的、最本质的东西——“培养全面发展的人”，被“机事”像黑洞一样、幽灵一样无声无息地吞噬淹没了。技术不能上升到教育的高度，不能相应成为育人的工具和手段，就不能称其为教育技术，等同于形而下的“器”。

虽然美国04定义“教育技术是通过创造、使用和管理合适的技术性的过程和资源，以促进学习和提高绩效的研究与符合伦理道德的实践”，有了变化，有了进步，增加了“符合伦理道德”的定语，把教育技术扩大到了社会伦理道德的范畴，但与“射之射”还不能相提并论，与“不射之射”也不是一个量级，根本不是一个层次。

“教学技术”与“教育技术”本是两个不同的层次，有本质差别。什么是教育？教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。狭义的教育，是教育者根据一定社会要求，有目的、有计划对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。我国的教育目的就是教育人德智体全面发展。截至目前，教育技术界还很少有人意识到二者的差别。客观地说，当前我国教育技术充其量只能称其为“教学中的技术”，勉强叫做教学技术也可，并没有成为真正的“教育技术”，原因是“促进学习和提高绩效”的目的，效率、实用代替一切的现实，一点都没有改变，“机事”照样横行，基本没有将技术与道德、精神等联系在一起，没有将技术与育人有机地融合在一起，更没有人像庄子那样能动地、超技术地、追求精神自由地来看待技术、研究技术。就此而言，我国教育技术的层次还是相当低的，根本谈不上境界。

（四）“机心”太重 道之不载

“机心”也是庄子术语，也就是“功利机巧”之心，相对于“人心”而言的。正如庄子所说，一直以来，我国教育技术只知道“治其外”，泛指实体技术，而不知道“治其内”（人心），把掌握技术的人、人的身心，尤其是人的精神与自由抛在了一边，技术就是教育，技术就是目的，技术就是一切。一心只盯着效率，并为该目标不懈努力，忘却了对该目标合理性的质疑，排除了思维的否定性、批判性，由单向思维代替辩证思维，控制、操纵、分析、谋算充斥于心，充斥于教育技术界，“机心”上升为统治地位，思想情操、道德伦理边缘化，致使人心退化和异化。

庄子认为“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也”。技术之所以能载道贯道，不在于技术本身，关键是人，进一步说是人的神。神全了，凝练到一定的程度，就能出神入化，进入到道的境界，中道、贯道。就像国学大师王国维所说，经过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的意志的磨炼，心灵的觉悟，最终实现“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，自然而然与道契合。与“圣人之道”相反，我们教育技术“机心”重重，见物不见人，是“愚人之道”，是技术霸道，正由于此，技术本来能够承载教育之道的功能、承载“内圣外王”的王道功能、承载“天人合一”的贯道功能被整没了。因此，受教育的人不仅成了没有灵魂的“技术人”，还在日益变成技术的奴隶，包括我们教育者在内，无人幸免。

哲人庄子似乎早有觉察，两千多年前就预言说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”不幸而言中，这番机理就是我国教育技术致病“机理”，这里的关键是这个“机”，是外在于人的物质技术。由此看来如何处理“人与机”的关系，就成为正确与否的分水岭。人把握了机，机就成为教育人、培养人的利器，使受教育者成为真正的人，大写的人，高境界的人。机操控了人，它就成为霸道，机械、机事、机心、扰乱人心，神生不定，道之不载。当今的教育技术离教育之道、育人之道、自然之道渐行渐远，就是技术霸道（机心）造成的。

四、向庄子“不射之射”哲学借“药方”

台湾著名学者南怀瑾作过一个非常形象的比喻，他把道家比作一个药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。当社会处于急剧变革或混乱，个人处于困顿时，　犹如人生病一样，要想治病，要想拨乱反正，就非研究道家不可。

本人将我国当前教育技术存在的问题归结为四项，当然不止这些。那么如何解决这些问题呢？如何“对症下药”呢？解决技术带来的问题，必须到技术之外——即人本身寻找力量；解决中国教育技术的问题，必须到中国灿烂的哲学思想中去寻找。实践证明“洋为中用”这个药方现在是不管用了，因为他们也已无能为力，不得不将眼光转向东方，转向道家，这叫“东学西渐”。一味地“洋为中用”无疑是“以火治火，以水救水”，无疑是火中取栗，因此，我们只能另辟新路，走“古为今用”这条路，从庄子哲学中找药方。

（一）　摒弃“形而上学”技术观，尊崇辩证技道观

“形而上学”是孤立、静止、片面的技术观、世界观，是思维方面的问题。“心病还要心药医”，医治此类问题，主要是开处开窍、醒脑的药石。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，庄子的辩证的技道观正是这样一剂良药。事实上，不仅欧美的不少大科学家、大哲学家从中得到许多启发，就连我们的近邻日本、韩国也从中的得到了不少的甜头。我国是技道观的故乡，何乐而不为呢？

（二）摒弃工具理性，大力倡导价值理性

工具理性是一种畸形的方法论，要医治这类恶性膨胀的疾病，需要到庄子药店寻找“扶正祛邪”之药，庄子“射之射”、“不射之射”、“道”、“境界”、“神气”等价值理性的东西，就是此类良药，可以帮助我国教育技术祛除邪气，扶正价值理性元气。健康的教育技术观是工具理性和价值理性的对立统一。虽然价值理性的实现必须依赖于工具理性，但价值理性更接近于技术的本质，层次更高，我们“扶正祛邪”，就是大力提倡价值理性，扭转工具理性过度膨胀，消除工具理性独尊、独大、独霸的局面，促进教育技术的全面发展，健康发展。

（三）摒弃实用主义庸俗哲学，提高教育技术的境界

一直以来，我国教育技术在庸俗的实用主义哲学的误导下，教育技术事业长期地陷入“机事”的沼泽地，偏执而不能自拔。教育本来是一件非常高尚、荣耀的事，是形而上、可以坐而论道的事，是一件培养学生悟道、得道的事，结果让实用主义搞成形而下的“器”事，不登大雅之堂的“机事”。要解决这类偏执病，就要从庄子药店抓取内涵“否定之否定”、“扬弃”、“超技术”的“境界”之药，以纠偏开窍，开拓教育技术的研究领域，提高教育技术的境界，提高教育技术在教育中的地位和声誉。

（四）摒弃“机心”，技以载道、贯道

“机心”是人心的退化、异化，人心的技术化。换句话说，就是人迷失了方向，找不到自己的故乡。医治此类“迷魂症”，可以从庄子药店抓取“神气论”类药物，治疗精神疾病，实现满足学生高级的精神方面的需求。德国哲学家谢林说过：“哲学活动的本质，原就是精神还乡”。德国著名诗人诺瓦利斯也认为“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”他们所说的家园，指的是精神的家园，内心的家园。庄子的神气论就是在技术的国度里怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园和精神还乡的，他孜孜以求的就是“道”的家园，是引导学生走向自由、幸福、理想的境地。

五、　庄子“不射之射”哲学之启迪

“不射之射”是庄子哲学的一个折射点，包含着庄子哲学的全部精髓。它为我们揭示了什么是教育技术哲学、教育技术哲学研究领域有哪些、中国的教育技术哲学特色在什么地方、中国教育技术特殊品味或美学意味是什么。“不射之射”的技术世界理念和把握技术世界的方法是鲜明的，有其独特的理论价值，从中我们可以得到重要启迪。

（一）教育技术新视角

“不射之射”告诉我们，技术的本质是人的本质力量的外化或对象化，教育技术的本质就是唤醒提高人的本质力量的外化的能力。教育技术是教书育人的工具手段与方法，不仅是教的技术，学的技术，也不仅是促进学习和提高绩效，更重要的是育人，是全面促进学生的发展，提高学生的思想境界，满足学生的精神需求，重点是人的精神升华。教育技术的本质属性是教育而不是技术。教育技术有不同的层次，“射”是低层次的，“射之射”是“射”的质变，既有科技含量，又有很高的艺术气息，是教育艺术。“不射之射”是“射”的“否定之否定“，是“射之射”的“扬弃”，是教育技术的最高阶段，是软实力、软技术，是教育之道。到了这个阶段，几乎看不到“器”、“机”的影子，技术出神入化，教育效果往往震撼灵魂，往往伴随顿悟出现。“不射之射”故事演绎出来的正是这个层次和境界。

“不射之射”启迪我们：在教育中有形技术占较大比重的不一定是好事，因为它还是“射”和“器”的境界，突出物化的东西多，育人心灵的东西少，是低层次的；在教育中有形的技术并不多见，但这些技术用得灵活自如，游刃有余，属于“射之射”境界，这个层次是我国教育技术界值得大力推广的；在教育中几乎看不到任何技术，但效果却出神入化，我们不要以为它不是教育技术，相反，它不仅是地道的教育技术，还是教育技术的最高境界，它就是“不射之射”。

总之，判断是否是教育技术，不在“器”和“技”的多少，关键是学生精神方面的触动和醒悟，关键是育人的效果。

（二）教育技术发展新思路

我国教育技术发展遇到的最大问题是一味地“崇洋”，过多地“洋为中用”，信奉“圣经”教条，喜好用“圣经”来指导中国的实践，造成中国的教育技术就像水上浮萍一样总是随风飘浮，随波逐流，表面繁荣，脚下无根。就像墙头芦苇那样“头重脚轻根底浅”，缺乏根基。结果子步亦步，子趋亦趋，子驰亦驰，步步紧跟，等到人家“奔逸绝尘”而去，我们只有干瞪眼的份儿，永远落后于人。更为甚者还患有“软骨病”，没有独立自主的骨架，缺乏自信、自强、自立的骨气、勇气和底气，更谈不上“神气”与境界，常常被教育界和国人诟病和讥笑。这样的发展模式目前遇到很大危机，已难以为继。根本原因就是没有自己的根——文化之根，没有根植于优秀灿烂文化这块肥沃的土壤上，“文化断代”，营养不良。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，庄子“不射之射”哲学恰好能给教育技术摆脱水上浮萍、墙头芦苇的困局提供千载难逢的契机，指导我国教育技术创新思维，彻底转变发展方式，自信、自强、自立，进入“柳暗花明”的新境地。只有走文化内涵式发展之路，“古为今用”之路，“内需发展”为主，“洋为中用”为辅，深深扎根于祖国的优秀文化，培育有骨气、有底气的教育技术，从而成长为有特色、有境界、神气十足的教育技术。根深叶茂，方能成为屹立世界之林的参天大树。

（三）教育技术之急需——顿悟

发射机技术论文篇(2)

中国科学院严陆光院士、美国得克萨斯大学高技术研究所所长Ian McNab博士、美国海军研究办公室Ryan Hoffman博士、美国海军研究实验室Robert A.Meger博士、美国陆军实验室Sikhanda Satapathy 博士、俄罗斯科学院LAVRENTYEV 流体力学所Gennady A. Shvetsov博士、以及英国国防科技实验室地面战斗空间系统的David Charles Haugh博士等专家学者应邀出席会议。

本届盛会汇集了来自世界各地的电磁发射领域的顶级专家学者，学术资源和专家资源极为丰富，会议主题涉及发射器、发射物、脉冲电源技术、建模与仿真、诊断、应用、定向能等。会议共收到287篇论文，经审查录用177篇，是历届论文投稿和录用数量最多的一届，其中70余篇优秀论文将被推荐到IEEE TRANS ON PLASMA（SCI检索）发表。

本届会议主席由中国电工技术学会电磁发射技术专业委员会主任委员李军博士和国际电磁发射常务委员会主席、美国战略与创新技术研究所所长H.Fair博士共同担任。

会议交流分为论文宣读和张贴两种形式，交替进行，其中宣读论文25篇，张贴论文152篇。会议现场气氛活跃，交流成果丰硕，对促进我国电磁发射技术的发展必将产生积极的影响。经无记名投票向评选出的优秀论文作者分别颁发了本届会议最佳论文宣读奖和最佳论文张贴奖。会议向印度卡梅隆大学博士生Mrunal Parekh和北京特种机电研究所（清华大学在读博士生）刘培柱颁发了Peter Kemmey学生奖。

为了表彰王莹教授在我国电磁发射技术领域做出的突出贡献，国际电磁发射技术委员会为其颁发了首个Harry Fair

奖章。

为充分肯定中国电工技术学会多年来在推动我国电磁发射技术的研究及应用作出的重要贡献，国际电磁发射常务委员会与中国电工技术学会共同签署了《关于中国电工技术学会电磁发射技术专业委员会主任委员为正式委员席位的协议》。

会议内容丰富，学术气氛浓厚，论文水平高，受到与会专家和代表的广泛好评，在与会代表的共同努力下，在业内各相关单位的大力支持下，本届会议取得圆满成功。

电磁发射技术是利用电磁能发射弹丸及有效载荷的一种发射技术，由于其可将弹丸等有效载荷加速到常规火炮难以达到的超高初速和射速，且速度任意调控，因此该技术在超远程压制、防空反导、微小卫星发射等领域具有重要的军事应用前景。国际电磁发射技术会议两年一度，旨在推动电磁发射技术在航空航天、兵器、交通、工业、海军等多领域的技术研究和应用，在学界享有很高的知名度和认可度，参会人员均为电工技术、兵器科学、航天科学等领域的专家和学者，无论是参会嘉宾的层次和规模，还是会议收录的论文，均代表该学术领域的最高水平。

发射机技术论文篇(3)

英文名称：Journal of Practical Radiology

主管单位：陕西省卫生厅

主办单位：西安市医学科学研究所

出版周期：月刊

出版地址：陕西省西安市

语

种：中文

开

本：大16开

国际刊号：1002-1671

国内刊号：61-1107/R

邮发代号：52-93

发行范围：国内外统一发行

创刊时间：1985

期刊收录：

CBST 科学技术文献速报(日)(2009)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊荣誉：

中科双效期刊

Caj-cd规范获奖期刊

联系方式

期刊简介

《实用放射学杂志》（月刊）创刊于1985年，由西安市医学科学研究所主办。本刊坚持以术性为前提，注重理论与实践相结合，学术性与实用性相结合，面向基层，突出实用的办刊宗旨，全面报道X线、计算机X线摄影（CR）、数字X线摄影（DR）、DSA、CT、MRI、介入放射学、影像技术学等医学影像学领域的新技术、新成果，是医学影像学发展和学术交流的良好平台。本刊受到广大医学影像医务工作者的普遍欢迎和喜爱，读者和作者遍布全国各个省、自治区、直辖市。本刊现为中国期刊方阵双效期刊，中国科技论文统计源期刊（中国科技核心期刊），临床医学"特种医学核心期刊，中国科技期刊精品数据库选入期刊，《CAJ-CD规范》执行优秀奖期刊，万方数据数字化期刊全文数据库收录期刊，WHO西太平洋地区医学索引来源期刊，美国《剑桥科学文摘》来源期刊，波兰《哥白尼索引》来源期刊。

发射机技术论文篇(4)

关键词：医学影像技术；实际应用；技术改进

【中图分类号】R541.4【文献标识码】B【文章编号】1672-3783(2012)07-0119-01

引言：医疗影像技术的进步是离不开现代科学经济的进步，网络时代的革新掀起了各行各业在技术上的突破，医学影像学是医疗领域重要的医疗技术，通常应用于放射科、B超，彩超、CT、核磁共振等科室。而现阶段很多医院仍处于使用最多的常规X线机，只是医学影像技术的模拟方式，除了部分使用了影像电视X线机外，绝大多数都只能用胶片记录，对拍摄的图像处理、存储传输都受到极大的限制，给医生诊断病例上也带来很大的困难，为此，在医学领域中，医院应该在医学影像技术方面有所突破，把医学影像技术和计算机网络相结合，让医学影像以数字方式输出，使这些影像数据可直接用计算机技术进行处理、传输和存储，从而导致医学影像诊断技术的革命性变化。

1医学影像技术的实际应用

医学影像技术在医学领域里有其重要的作用，在实际应用方面也可分为三类分析：一是，医学影像技术室医院信息系统的基本组成部分，无论是在农村医疗条件差的地方，也可远处医疗通过医学影像技术，及时传患者的信息、医学图像和诊疗信息等，实现了远程医疗的发展。二是，用在医院放射科部门。医院的放射医疗室最需要有足够的图像显示技术，通过医学影像技术可以在高速通信网络的辅助下，实现把影像和静止图像同传的能力。三是应用在医院内部的图像分发系统里，特别是在急诊室和特护房。随着网络计算机的信息系统的引入，医学影像技术将信息集成在操作模式中，在信息提取中更为便捷。无论医学影像技术在那个方面的实际应用都能起到它关键的作用。

2医学影像技术方面的技术改进

X射线是医学发展技术中最早的图像装置，应用中可以让医生顺利观察到人体内部结构，为医生诊断疾病提供重要的信息。但影像技术也在不断的探索中进行改进，超声、磁共振、单光子等断层成像技术和系统的大量涌现，在医学影像技术上也有所突破，让医生在出示诊断中提供更为详细、精确的信息依据。随着计算机的发展，数字成像技术越来越广泛，正逐步替换传统的屏片摄影，医学影像技术的得到了全新的突破和发展，实现将数据远距离传输，远程诊断，提高了患者诊断病例的效率，而现阶段，医学影像技术的改进还是需要的，新型的分子影像技术，正在一点点渗入到医学影像技术革新中，分子成像的出现，为新的医学影像时代到来带来了曙光，为治疗彻底治愈某种疾病提供了可能；同时磁源成像技术也是医学影像技术的一个改进，用于检测心脏或脑，从而得到心磁图，脑磁图；单光子发射成像和正电子成像也是核医学的两种技术，也是根据医学的放射性示踪原来景象体内诊断；对人体加电压，检测电极间流动的电流，得到阻丝电导率变化的图像，也叫阻抗成像，因其分辨率高，对人无害的特点，开始实现其实际应用；还要光学成像等等，以上的几种技术都是医学影像技术的研究热点，是要以最安全、最大经济效益出发点，将医学影像技术达到更为先进的技术，造福人们。

3结语

通过对以上医学影像技术的分析，可以看出医学影像技术的发展仍需要一个渐进的推广过程，近年来，临床手术和治疗方面正在朝着微创或无创的方向发展，这种技术的实施是离不开医学影像技术的辅助的，为，微创、无创手术或治疗的精准定位打下了基础，通过接下来的医学影像技术的不断完善、改进，一系列的如磁共振谱（MRS）、正看电子发射成（PET）、单光子发射成像（SPECT）等等技术的发展，将会对医学治疗技术有更大的突破，对脑、肺等各个部位的成像都能提供更多有用的信息，不仅给医生一个很大的治疗帮助，同时还让患者在治疗过程中，省时省力，减少患者在治疗中的痛苦，提供了治疗效率。

参考文献

[1]刘洪军，成建萍，司同，等.超声弹性成像在甲状腺结节定性诊断中的应用评价[A].中国超声医学工程学会第三次全国浅表器官及外周血管超声医学学术会议（高峰论坛）论文汇编[C]，2011年

发射机技术论文篇(5)

RFID是射频识别技术的英文(Radio Frequency Identification)的缩写，射频识别技术是20世纪90年代开始兴起的一种自动识别技术，射频识别技术是一项利用射频信号通过空间耦合(交变磁场或电磁场)实现无接触信息传递并通过所传递的信息达到识别目的的技术。

无线射频识别技术(RFID)已经成为一个很热门的话题。据业内人士预测，RFID技术市场将在未来五年内在新的产品与服务上带来30至100亿美金的商机，随之而来的还有服务器、资料储存系统、资料库程序、商业管理软件、顾问服务，以及其他电脑基础建设的庞大需求。

或许这些预测过于乐观，但RFID将会成为未来的一个巨大市场是毫无疑问的。许多高科技公司正在加紧开发RFID专用的软件和硬件，这些公司包括英特尔、微软、甲骨文、sap和sun。

二、射频识别技术发展历史

从信息传递的基本原理来说，射频识别技术在低频段基于变压器耦合模型(初级与次级之间的能量传递及信号传递)，在高频段基于雷达探测目标的空间耦合模型(雷达发射电磁波信号碰到目标后携带目标信息返回雷达接收机)。1948年哈里斯托克曼发表的利用反射功率的通信奠定了射频识别技术的理论基础。

射频识别技术的发展可按十年期划分如下：

1940-1950年：雷达的改进和应用催生了射频识别技术，1948年奠定了射频识别技术的理论基础。

1950-1960年：早期射频识别技术的探索阶段，主要处于实验室实验研究。

1960-1970年：射频识别技术的理论得到了发展，开始了一些应用尝试。

1970-1980年：射频识别技术与产品研发处于一个大发展时期，各种射频识别技术测试得到加速。出现了一些最早的射频识别应用。

1980-1990年：射频识别技术及产品进入商业应用阶段，各种规模应用开始出现。

1990-2000年：射频识别技术标准化问题日趋得到重视，射频识别产品得到广泛采用，射频识别产品逐渐成为人们生活中的一部分。

2000年后：标准化问题日趋为人们所重视，射频识别产品种类更加丰富，有源电子标签、无源电子标签及半无源电子标签均得到发展，电子标签成本不断降低，规模应用行业扩大。

至今，射频识别技术的理论得到丰富和完善。单芯片电子标签、多电子标签识读、无线可读可写、无源电子标签的远距离识别、适应高速移动物体的射频识别技术与产品正在成为现实并走向应用。

三、无线射频识别技术

RFID系统的组成及其工作原理

RFID系统因应用不同其组成会有所不同，但基本都由电子标签（Tag）、阅读器（Reader）和数据交换与管理系统（Processor）三大部分组成。电子标签（或称射频卡、应答器等），由耦合元件及芯片组成，其中饱含带加密逻辑、串行EEPROM（电可擦除及可编程式只读存储器）、微处理器CPU以及射频收发及相关电路。

电子标签具有智能读写和加密通信的功能，它是通过无线电波与读写设备进行数据交换，工作的能量是由阅读器发出的射频脉冲提供。阅读器，有时也被称为查询器、读写器或读出装置，主要由无线收发模块、天线、控制模块及接口电路等组成。阅读器可将主机的读写命令传送到电子标签，再把从主机发往电子标签的数据加密，将电子标签返回的数据解密后送到主机。数据交换与管理系统主要完成数据信息的存储及管理、对卡进行读写控制等。

RFID系统的工作原理如下：阅读器将要发送的信息，经编码后加载在某一频率的载波信号上经天线向外发送，进入阅读器工作区域的电子标签接收此脉冲信号，卡内芯片中的有关电路对此信号进行调制、解码、解密，然后对命令请求、密码、权限等进行判断。若为读命令，控制逻辑电路则从存储器中读取有关信息，经加密、编码、调制后通过卡内天线再发送给阅读器，阅读器对接收到的信号进行解调、解码、解密后送至中央信息系统进行有关数据处理；若为修改信息的写命令，有关控制逻辑引起的内部电荷泵提升工作电压，提供擦写EEPROM中的内容进行改写，若经判断其对应的密码和权限不符，则返回出错信息。

在RFID系统中，阅读器必须在可阅读的距离范围内产生一个合适的能量场以激励电子标签。在当前有关的射频约束下，欧洲的大部分地区各向同性有效辐射功率限制在500mW，这样的辐射功率在870MHz，可近似达到0.7米。美国、加拿大以及其他一些国家，无需授权的辐射约束各向同性辐射功率为4W，这样的功率将达到2米的阅读距离，在获得授权的情况下，在美国发射30W的功率将使阅读区增大到5.5米左右。

RFID技术的分类

RFID技术的分类方式常见的有下面四种：

根据电子标签工作频率的不同通常可分为低频（30kHz～300kHz）、中频（3MHz～30MHz）和高频系统（300MHz～3GHz）。RFID系统的常见工作频率有低频125kHz、134.2kHz，中频13.56MHz，高频860MHz～930MHz、2.45GHz、5.8GHz等。

低频系统特点是电子标签内保存的数据量较少，阅读距离较短，电子标签外形多样，阅读天线方向性不强等。主要用于短距离、低成本的应用中，如多数的门禁控制、校园卡、煤气表、水表等；中频系统则用于需传送大量数据的应用系统；高频系统的特点是电子标签及阅读器成本均较高，标签内保存的数据量较大，阅读距离较远（可达十几米），适应物体高速运动，性能好。阅读天线及电子标签天线均有较强的方向性，但其天线宽波束方向较窄且价格较高，主要用于需要较长的读写距离和高读写速度的场合，多在火车监控、高速公路收费等系统中应用。

根据电子标签的不同可分为可读写卡（RW）、一次写入多次读出卡（WORM）和只读卡（RO）。RW卡一般比WORM卡和RO卡贵得多，如电话卡、信用卡等；WORM卡是用户可以一次性写入的卡，写入后数据不能改变，比RW卡要便宜；RO卡存有一个唯一的号码，不能逐改，保证了安全性。

根据电子标签的有源和无源又可分为有源的和无源的。有源电子标签使用卡内电流的能量、识别距离较长，可达十几米，但是它的寿命有限（3～10年），且价格较高；无源电子标签不含电池，它接收到阅读器（读出装置）发出的微波信号后，利用阅读器发射的电磁波提供能量，一般可做到免维护、重量轻、体积小、寿命长、较便宜，但它的发射距离受限制，一般是几十厘米，且需要阅读器的发射功率大。

根据电子标签调制方式的不同还可分为主动式（Active tag）和被动式（Passive tag）。主动式的电子标签用自身的射频能量主动地发送数据给读写器，主要用于有障碍物的应用中，距离较远（可达30米）；被动式的电子标签，使用调制散射方式发射数据，它必须利用阅读器读写器的载波调制自己的信号，适宜在门禁或交通的应用中使用。

四、无线射频识别技术改变生活

RFID是通过无线电波扫描基于芯片的电子标签，以实现对物体的识别。这是一项应用前景非常广泛的网络技术，它实现了网络与物理世界的联络。RFID芯片只有蚂蚁头大小，很容易嵌入任何商品标签。德国的世界杯门票就是未来票务革新的一个开端。未来的足球赛、大型演唱会、大型国际会议，甚至紧缺的机票、火车票都可以通过RFID实现有效管理，杜绝倒票和其他不安全因素。

在安保领域，RFID技术应用也开始普及，德国法兰克福机场与日本东京机场联合应用该技术，提高行李安检效率。法兰克福机场电子扫描仪检测的数据，东京也很快能看到。在美国有近100万个家庭宠物携带有这种芯片，一旦宠物走失，主人能很快地找回。2004年9月，日本的一家私立小学在学生书包上也安装了RFID芯片，家长能随时知道孩子的去处。 2004年底的印度洋大海啸后，死难者遗体的鉴定成了一大难事，而今后游客只要注射了RFID芯片，在任何地方遇到事故或被劫持，就能很快被发现。

五、无线射频识别技术发展存在的问题

RFID技术发展的前景是难以估量的，从厨房到展览馆，从超市到迪斯科舞厅，可以说没有哪个经济领域的分支可以不应用RFID的。然而，这一技术的应用可能也会产生某些负面影响。例如：RFID芯片的普遍应用将大大减少零售业的人力需求，这将可能导致员工的失业，并引起员工对新技术的抵触情绪。

由于RFID技术的来临太快，许多技术细节问题也还没有得到解决。到目前为止，RFID技术还没有最终的标准和统一的频率。欧洲RFID系统发射的是一种频率，美国发射的是另一种频率。另外，无线电波的发射受到液体和金属的影响，因此，对饮料和罐头这样的商品应用RFID还比较困难。重要的一点是还不清楚，谁来承担新技术的开发成本，商业零售商和技术供应商之间为此还存在争论。

RFID的广泛应用还引起数据和消费者保护争论。目前，全球都在关注美国关于解决消费者针对超市强行进入私人生活的话题。德国比勒费尔德民权联合会也发起了捍卫个人数据隐私的倡议，反对所谓的间谍芯片。该机构认为，随着RFID芯片越来越容易地被隐藏在鞋子或衣服里，完全有理由相信，未来这种芯片的扫描仪或识别器也会被安装在墙上、门槛里、加油站柱子上或楼梯上，企业可以用来随时随地监控员工或消费者的行为。

批评者是否夸大了RFID的负面影响还有待质疑，事实上目前RFID芯片的无线电波发射范围还很有限。

发射机技术论文篇(6)

关键词：数字时代；广播电视；县级转播台；无线发射

如今，广播电视技术已进入数字时代，随着科技的进步和创新，模拟信号正在逐步向数字信号过渡，数字技术对于广播电视无线发射技术来说是一个质的飞跃，也是时展的必然趋势。无线发射技术具有明显的传输信息更准确、电视画面更清晰的优势，视听效果都有了质的转变[1]，但同时它也面临着严峻的挑战，县级转播台广播无线发射在发展中也遇到了诸多问题，找到解决方案是推动广播电视发展的关键。大量运算和研究表明，无线发射可以解决诸多问题，因此数字时代对于广播电视无线发射的研究是十分必要的。

1数字时代广播电视无线发射技术的特点

近年来，由于国家的重视，广播电视无线发射覆盖的范围越来越广，县级广播电视转播台在许多基层县均有分布，它自身具有覆盖范围大、系统操作简单、费用成本低、接收信号简便的优势。广播电视无线数字发射技术的特点可以概括为以下几点。①集成智能化。广播电视无线发射技术的集成智能化是其重要的特点之一，笔者所在的县级转播台使用的是中央无线数字覆盖的县级300W无线数字电视发射机，就现能转的节目而言，可集中转发中央电视台的12套数字电视节目，根据以后的发展，还有扩展增加本地节目的空间。这种发射机能够实现主备机自动切换信号源而不影响正常的节目转发，配套的监视系统还可以对发射机的各种数据信息和12套节目的图像画面进行实时监测监视，并且还可以连接计算机进行远程自动化控制开关等。②实效性。传统的广播电视系统经常出现频率资源紧缺的现象，在数字时代利用更为优质的数字信号进行覆盖，稳定性和可靠性均优[2]。③技术性。无线数字发射技术是一项重要的技术创新，可节省资金成本，减少频道资源的浪费，具有一套数字发射机可以代替多个频道的传统模拟发射机的优势。

2县级转播台广播电视无线发射存在的问题

县级广播电视转播台是我国广播电视系统中一个重要的组成部分，在发展中受到了覆盖面、资金、技术、人才等多种因素的制约。首先，大部分县级地区经济落后、财政困难、专项资金不足，直接导致广播电视的基础设施落后，发射台站规模小、设备陈旧、备机不足以及系统不能够及时更新改造。现在丘北县转播台有3套300W的模拟电视发射机（分别收转中央的2套、云南卫视1套电视节目）；2台300W的中央无线数字覆盖的无线数字发射机（转播中央的l2套电视节目）；4套模拟300W调频广播发射机（分别转播中央和省州的广播节目），这种调频广播发射机性能卓越，采用全新的DSP和DDS技术，为用户提供优质的视听服务[3]。就设备本身而言，广播电视转播台并没有明显不足，但是由于经济的制约，备份机器不全，设备一旦发生问题无法在短时间内处理，就会直接影响到正常的安全播出工作。其次，专业技术人员缺乏，现有人员缺乏专业知识，“专业不对口”，有的技术人员的知识结构层次低，而导致维修和维护力量薄弱。人才是广播电视台的核心力量，而现在体制是工程技术人员的编制近些年来都没有新增，现有的技术人员有的专业技术不强，有专业技术的部分人员年龄又偏大，年轻懂专业技术的寥寥无几，整个行业的专业技术人员呈现出了一种“青黄不接”的现象。专业知识良莠不齐的工程技术人员队伍使得县级广播电视台和转播台的各项工程事业建设出现了发展滞后的尴尬局面。

3解决县级转播台问题的方案

虽然县级转播台在发展中面临着很多挑战，但是也迎来了很多发展机遇，成为地市之间的一个重要转播阵地。县级转播台的发展和建设，首先要借助当地经济发展契机，争取国家和省以及当地政府的资金支持，将硬件设备增加，将技术的档次提高，资金能够作为数字时代县级转播台广播电视无线发射的保障，促进我国城乡广播电视公共服务体系的健全。其次，必须加快技术型人才的培养与开发，广播电视行业不断向更好的方向发展，对于人员的要求也更高了。县级转播台可以邀请行内有经验的技术人员定期组织员工培训或者举办讲座，提高工作人员的理论与实践水平以保证无线发射技术与数字技术“强强联合”[4]。创新是工程技术人员的灵魂，广播电视工程技术人员必须要有创新意识，创新实际上也是一种新的人才标准，代表着人才素质的变化。最后，重视广播电视设备的日常维护是转播台安全播出的重要保障，广播电视无线发射的维护工作人员往往把所用的关注点放在发射设备上，会忽略附属设备的维护。实际上多种设备组成一个整体，无论是哪一个环节出现问题都会影响到转播台的正常播出，维护是非常关键的一项工作，平常还要定期对电源地线和发射设备的工作地线进行检查和测试，定期检查防雷装置和接地电阻是否正常。另外，发射馈管的维护也不能忽视，要定期用波导充气机对馈管进行抽气检测。300W广播电视发射机自身设有过流、过压、过激励、过温、过驻波等保护措施，自然灾害的防范是发射设备正常安全运行的保障，而设备的正常安全运行和定期维护又是安全播出的重要保障。

4结语

现代社会，科技数字化的发展涉及各行各业以及各个领域，为了适应数字信息时代的要求，现代广播电视无线数字发射技术正在全面普及实施。为了适应数字信息的发展要求，该技术对于履职于广电系统的工程技术人员的专业素质的要求也越来越高。无线数字发射技术的应用给传统的广播电视传输领域带来了新的技术创新，在数字技术飞速发展的今天，无线数字发射技术在我国广大科技工作者不懈努力下，不断地创新和完善。笔者相信，在不久的将来，我们将能用到技术更先进、性能更稳定、功能更完善的无线数字发射机。

作者:李青童 单位:云南省文山州丘北县广播电视台

参考文献：

[1]肖祖伟.数字时代的广播电视无线发射问题思考[J].通讯世界,2016(13):90-91.

[2]蒋进玲.数字时代广播电视无线发射技术相关问题的探讨[J].通讯世界,2017(9):72-73.

发射机技术论文篇(7)

关键词：无线射频技术（RFID） RS485

中图分类号：TD67 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2013）03（a）-0031-01

随着国家对煤矿安全生产工作的重视程度日益提高，现有煤矿安全生产监控、监测设备技术上的不足和缺陷也逐渐显现出来，已经影响到煤矿安全工作的正常开展。针对这些情况，提出了一种以RFID（Radio Frequency Identification）技术与RS485总线技术为基础的煤矿井下人员定位管理系统。

1 井下人员定位系统的整体框架

本文主要提出了RS485总线技术和射频RFID技术，同时对井下的工作人员进行工作定位识别，这样就可以很好的提高了井下管理的效率，增加了工作安全的系数。由井上和井下网络这两个部分组成了工作人员定位系统，系统网络架构如图1所示。

井上网络设备主要是由共享网络终端和监控中心等方面组成的。井上监控中心整个系统的关键部位是监控主机，其主要的职责是对整个系统进行相应的管理。而监控主机主要通过系统监控节点（基站）和网络的适配器进行通信，同时由基站通过RS-485总线与其他远程系统监控节点（读写器）进行连接，实现信息共享。

井下网络设备是由井监控基站、通信网络组成。井下监控分站主要由射频芯片、主控电路、上行通信接口、LCD显示、按键输入、RTC实时时钟、存储模块、报警驱动和电源电路等组成。本系统的核心选用的是AT89S51微处理器，提出了集数据传输、存储以及人员信息的读取一体化的硬件电路系统。井下监控分站系统框图如图2所示。通信网络以RS485总线网络，开发相应的监测节点，配合矿工随身携带的射频卡，实现井下人员的定位识别和安全管理。

2 井下人员定位系统的工作原理

人员定位系统主要实现井下人员及设备安全监测工作。在坑道、作业面的交叉道口安装监控节点和读写器，具体数量和位置根据现场实际工况和要实现的功能要求而定，并且将它们通过网络布线和地面的监控。入井人员按照要求携带安装电子标签的产品。RFID读写器通过固定频率的射频载波向电子标签传送信号，电子标签进入读写器的天线工作区域后被激活，并将载有个人信息的射频信号经卡内收发模块发射出去；读写器天线接收到电子标签发来的射频信号，经过处理，提取出个人信息，记录井下工作人员经过时间、地点、活动轨迹等实时信息，自动生成考勤作业的统计与管理等方面的报表资料。

2.1 射频识别技术

射频识别技术简称RFID，是英文“Radio Frequency Identification”的缩写，中文称为无线射频身份识别技术，它的基本原理是利用射频信号及其空间藕合、传输特性，实现对静止、移动的待识别物品的自动机器识别并获取相关数据，识别工作无须人工干预，不需要直接接触，可工作于各种恶劣的环境。

RFID是由射频卡、读卡器及计算机通信网络和应用软件系统三个部分所组成，射频卡发射一特定频率的无线射频信号给读卡器，将其卡内的数据送出，此时读卡器中的射频模块开始工作，依序接收解读射频卡发来的数据，再通过计算机网络送给应用程序做相应的处理。

2.2 RS485总线

RS485总线标准由通讯工业协会制定，RS485作为一种多点、差分数据传输的电气规范已成为业界应用最为广泛的标准通信接口之一RS485是工业中使用非常广泛的双向、平衡传输标准接口，支持多点连接，允许创建多达32个节点的网络；最大传输距离1200 m，支持1200 m时为100 kb/s的高速度传输，抗干扰能力很强，布线仅有简单的一对双绞线。

RS485通信网络接口是一种总线式的结构，上位机和下位机都挂在通信总线上。在工业控制系统中，集通常一个集散控制系统由一个主控计算机（上位机）和一系列基于MCU的前端智能仪器（下位机）构成，它们之间再通过一定的物理媒介连接在一起，以完成必要的通信功能。

3 结论

随着科学技术的进步，矿山实现全面提升安全生产信息化管理水平，加强以灾害预防、搜救为主要目标的安全生产长效机制，是我国煤炭行业安全生产工作的必由之路。

参考文献

[1] 慈新新，王苏滨，王硕.无线射频识别（RFID）系统技术与应用[M].人民邮电出版社，2007.

[2] 吕洁.射频识别技术RF功及其应用（下）[J].智能建筑与城市信息，2004.

[3] 陈大才.射频识别（RFID）技术[M].北京：电子工业出版社，2001.

[4] 游战清，李苏剑.无线射频识别技术（RFID）理论与应用[M].北京：电子工业出版社，2004.

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