多样化教学论文篇(1)

口腔医学中如颌面部解剖、疾病病理机制及特点等部分内容是要求学生掌握的重点内容，但由于涉及解剖名词多、结构复杂、概念抽象、偏理论化等原因，如采用传统的图片、画示意图、照本宣科等授课法，往往使学生感到枯燥、乏味，学习主观意愿与效率都非常低。利用现代教学手段对文本、声音、图形、图像、动画等的综合处理及其强大交互式的特点，编制教学课件，能充分创造出一个图文并茂、有声有色、生动逼真的教学环境，为教学的顺利实施提供形象的表达工具，加深学生对知识点的理解与记忆。如在讲解“面深部解剖”时，教师利用多媒体动画逐层、逐个向学生展示各解剖层次中的重要组织及其毗邻关系，从而将复杂的解剖层次清晰、直观的表现出来;在讲解“表情肌”与“咀嚼肌”时，不但运用动画逐层显示各块肌肉，而且将肌肉的收缩与其功能也做出了相匹配的动画，这种生动鲜活的视觉形象非常便于学生理解记忆。

同样，在讲解“平滑面龋的解剖特点”、“龋病四联因素学说”时，也可采用相同的教学手段，逐层或逐个显示并讲解平滑面龋各层的解剖特点或龋病的各致病因素，这样的讲解逐层递进、形象鲜明生动，使学生调动多种感官参与学习活动，提高了学习效率。多媒体教学虽然已经非常普及，但也无法完全替代一些传统的教学手段(如教具运用与形体演示等)。如果设计合理、运用得当，并将传统教学手段与学生互动相结合，可显著调动学生的学习兴趣。如在讲解“安氏分类”的概念时，用硬纸板做成可左右移动的上下后牙列教具，根据不同位置的磨牙关系在教具上标注其属于几类安氏关系，在教师讲解过程中，让学生利用教具自己体会安氏分类中磨牙的位置关系;在讲解“烤瓷冠桥”基本概念时，用硬纸板分别制作基牙、烤瓷冠、烤瓷桥等教具，让学生通过教具自己体会这些概念间的关系。形体演示教学也是调动学生学习兴趣的有效手段，如教师在讲解“颞下颌关节”的解剖特点时，引导学生将双手放在面侧部，通过张闭口运动找到颞下颌关节的位置，并体会其作为左右联动关节的运动特点，又如让学生用小指指腹在外耳道前壁感受颞下颌关节的运动，体会颞下颌关节与外耳道毗邻的解剖关系，进而通过举临床实例向学生介绍关节的疾病与外耳疾病鉴别的诊断要点，加深学生对知识点的理解与记忆。因此，在理论授课的基础上，适当添加教具、形体教学等非语言手段，一方面补充了教学语言信息，激发学生的学习动机，另一方面可使学生调动多种感官参与学习活动，吸引学生的注意，提高学习效率。

在讲解口腔疾病的治疗时，由于操作步骤复杂、概念抽象，学生尚未接触临床，因而存在知识点难以理解等问题。学生往往只是在考试前死记硬背，考后大多遗忘，很难达到理想的教学效果。针对这一问题，在教学中给学生播放临床治疗操作录像，并分段讲解、归纳要点，可显著提高学生对授课内容的兴趣，形成理解性记忆。在讲解“间接盖髓术”、“根管治疗术”等操作时，给学生播放临床录像，并及时分段总结，使学生学习效率显著提高。如将瓷贴面修复前后的牙齿图片展示给学生，让学生直观地体会到该项治疗可达到的临床效果，对贴面修复操作步骤的学习兴趣十足，再对临床操作录像进行分段讲解，达到很好的教学效果。因此，口腔科学的特点决定了口腔教学中必须不断强化形象化教学，通过多媒体课件、模型、教具、录像、实物等多种手段，引导学生学习，从而提高教学质量。

2充分发掘教学素材，提高学生兴趣

口腔医学中的基本概念繁多、抽象，通过类比向学生讲解，可显著加深学生对基本概念的理解，并增加学习兴趣。如在讲解“全口义齿固位原理”时，通过将两个玻璃板用水粘在一起的简单事例，引导学生体会大气压力在全口义齿固位中的作用，并通过请学生自己将粘在黑板上的真空吸盘取下的实例，让学生自行总结影响全口义齿固位的因素;在讲解龋齿的基本特点时，以1个中间腐烂的苹果为例，让学生体会龋齿病损色、形、质变化的病理特点。这些事例简单，易于理解，容易引起学生的兴趣，同时又锻炼了学生举一反三的能力。疾病的临床表现是口腔医学生学习的重点，但由于涉及知识点多，死记硬背很容易遗漏要点，如果能以临床上患者的主诉症状为例，引导学生自己归纳临床表现，可大大提高学生的学习效率。如在讲解“急性牙髓炎”的临床表现时，以教师在急诊中处理的一位患者的症状为例，引导学生自己去归纳急性牙髓炎的典型临床表现;在讲解“颌面部肿胀”时，首先以同学们都非常熟悉的电影桥段中周星驰因吃错食物面部肿胀的形象，使学生对面部肿胀临床表现有个整体认识，再进一步借助网络上网友自拍药物过敏面部肿胀全过程的图片，逐段引导学生自己总结出面部肿胀的临床表现。由于临床表现是学生自己归纳出来的，脑海中又有形象的图片辅助记忆，因此这样的授课手段较传统的“讲授式”大大提高了学生的学习效率。

3积极引导学生自主学习，培养学生独立解决问题能力

在传统口腔医学教学模式中教师是课堂教学的主宰，学生只是一台被动的接收机和存储器，老师偶有提问，也只是为了验证既定的结论或是为了活跃一下课堂的气氛，这就严重影响了学生学习的积极性与主动性，降低了学习效率。自主性学习是指培养学习者对自己的学习目标、内容以及使用的学习材料的控制能力的一种学习方法，有利于提高学生学习的积极性，达到提升教学效率的目的。如在讲解急性根尖周炎与急性牙髓炎、牙周脓肿等疾病的鉴别诊断时，首先引导学生思考从哪些方面去鉴别，然后让学生结合每个疾病的具体临床表现，分组讨论并归纳鉴别要点，再由教师进行归纳总结，让学生对照检查自己归纳点的问题;在正畸方案的制定讲授中，先将临床方案设计的整体原则介绍给学生，让学生分组根据具体临床问题进行全方位、多层次、多角度的分析，自己总结出治疗方案要点，通过课堂讨论，启发学生通过自我思考解决问题。根据大家的讨论内容，由教员总结要点，以此加强学生的自主学习能力。这种自主学习教学手段可以为学生提供一个自我展示的平台和机会，更好地调动学生的内在动力，通过过程体验和感悟，锻炼和培养学生独立思考问题、分析问题、解决问题的能力。在这次授课观摩过程中，笔者体会是灵活实施自主学习教学模式，把重点放在学生怎样学上，在调动学生的主观因素上下工夫，努力让学生的大脑动起来，使学生在学习过程中实现“发现问题－提出问题－研究讨论－解决问题－总结提高－增长能力”的良性循环。

4总结

多样化教学论文篇(2)

小学生处于好奇心强盛的阶段，对于一切不了解的事物都充满着强烈的好奇心。多媒体对于小学生而言，还是一个比较新奇的事物。利用多媒体进行教学，让学生对教学充满兴趣，增强教学的直观性，拓宽小学教学的空间。同时，多媒体教学能够吸引学生的注意力，在课堂更加集中注意力进行听课与思考。新型的多媒体教学对教学质量的提高是非常有帮助的，课堂气氛可以更为活跃，学生了解知识更为简便，从而不仅创新了教学方式，也提高了教学质量。但是，多媒体的运用也需要进行恰当的方式。教师在运用多媒体进行教学时，多媒体所展现的内容应当是紧紧联系教学内容的，这样才能保证多媒体教学的有效性。保持多媒体教学的实用性，内容在教材的基础上进行提升，让学生在观看多媒体的同时得到更为深入的学习。多媒体教学需要教师仔细的研读教材，把握教材的内容与课文的中心思想以及主要培养学生哪一方面的能力。多媒体教学最重要的就是让教师帮助同学深入的了解教学中的重点与难点，并且让学生加深对教学中的难点与重点的认识。小学阶段的教学多以形象思维为主，小学生对于一些抽象的知识难以理解，借助多媒体课件，可以将教学过程中的抽象化知识进行形象化与直观化，加深学生对于所学知识的理解与认识。多媒体具有多方面的功能，可以播放视频音乐等，创设生动的课堂，激发学生的感官意识，刺激学生的好奇心，提高学生的学习积极性，让课堂效率得到大幅度的提升。例如:在教授古诗《寻隐者不遇》时，教师可以合理地安排古诗中的画面，让学生充分感受古诗中的诗情画意，在课堂上营造学习古诗的氛围。在播放图片中，图片上配有古诗的诗句，学生可以深入地感受到古诗所带来的意境，能够深入的了解古诗中的情感与知识。

二、创设实践活动，丰富学生学习渠道

教师在教学过程中，应当合理的创设一些合理有趣的课外实践活动，鼓励学生积极参与，并且告诉学生这对于语文学习是非常重要的。学生在实践活动中，可以建立自己对于语文学习的独特见解，提升自身的语文素质修养。在课本上的小课文与对话课文，可以让学生进行编造，变成一个简短的剧本，让学生在课余时间进行表演;对话课文，可以让学生利用业余时间进行分组分角色朗读，这样可以提升学生对于课本内容的理解，同时可以加强学生沟通能力与表演能力。实践活动在小学语文的教学中，可以让学生提升自己的认知能力与理解能力，让学生得到全方面发展。

三、结语

多样化教学论文篇(3)

关键词：传统文化；多元一体教育；差异；多样；共识

中图分类号：G40-03　文献标识码：A 文章编号：1002―6959(2007)05―0132―06

在文化教育方面，我国民族教育长期以来重现代轻传统，重西方轻本土。民族传统文化受到忽视――汉族传统文化如此，少数民族传统文化尤甚。另一方面，不论是汉族还是少数民族，传统文化中的负面因素对民族文化发展和社会发展造成很大的消极影响，如何在汲取民族优秀传统文化营养的基础上，吸收当代国内和世界其他民族的优秀文化，与时俱进，开拓创新，促进民族文化和社会的和谐发展，也是摆在民族教育工作者面前的一道难题。2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称“《决定》”)提出：“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。”这一科学论断高屋建瓴，为新时期社会主义文化发展包括民族文化教育发展，指明了正确的方向。

一、我国当前教育中民族文化教育的缺位与西方多元文化教育对我们的启示

(一)我国当前教育中民族传统文化教育的缺位

1、中华民族传统文化教育的缺位

近代以来的我国教育，是在批判传统文化和传统教育的基础上发展起来的。西方列强的坚船利炮，使国人逐渐认识到传统文化和传统教育的落后性，从洋务运动、辛亥革命、“五四”运动和中国共产党领导的新民主主义革命，中国人掀起了一个又一个向西方学习的高潮。从某种意义上说，改革开放也是在坚持“四项基本原则”的前提下，中国人开始的又一次学习西方先进科技文化知识的运动。另一方面，随着改革开放的深入，随着我国综合国力的增强，人们越来越认识到传统优秀文化的重要意义。当今世界的竞争，是综合国力的竞争，特别是文化的竞争。十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”我国改革开放以来在经济建设上的成就举世瞩目，但在文化发展方面却还存在许多问题。要想提升中华民族文化在国际的竞争力，既要有开阔的胸怀，积极学习世界其他民族文化特别是西方文化，又要立足本国本土，汲取汉族和其他少数民族传统文化的精华。“只有民族的，才是世界的。”这句话虽然有些片面，却也给人深刻的启示。然而当前我国学校教育对传统文化的重视不够，课程中反映传统文化的内容很少，远远不能满足人们对传统文化教育的期望。近年来群众性传统文化教育热潮不断高涨。“孟母堂”事件固然是一个比较极端的例子，但是群众对传统文化的渴求，却于此可见一斑。在全球化浪潮面前，如何发展民族传统文化教育，继承和发展民族文化，使中华民族文化成为全球多元文化中有重要影响的“一元”，是时代摆在民族教育工作者面前的一个重要的课题。

2、少数民族传统文化教育的缺位

我国当前学校教育课程中也有一些传统文化内容，不过基本上都是汉族传统文化。所以我国目前教育之中中华民族传统文化教育的缺位，表现最严重的是少数民族传统文化的缺位――当然汉族传统文化的缺位也不容忽视。少数民族传统文化的传承，可以通过三种方式。一是社会生活和家庭生活教育，二是宗教场所教育，三是学校教育。当前社会生活、家庭生活、宗教场所虽然仍然对少数民族儿童的传统文化教育起着重要的作用，但是在社会急剧转型的时代背景下，社会生活、家庭生活正在发生剧烈的变化，它们对传统文化既有传承的一面，也有消解的一面，不再是传统文化当然的理想教育场所；宗教教育在如何适应时展方面，面临着诸多难题。由于学校课程具有文化选择、整合和创新的功能，因此学校教育在民族传统文化的继承和发展方面，应该发挥主导性作用。然而我国课程政策长期以来执行中央集权模式，少数民族传统文化不能进入学校课程体系，不能从无意识的感性层面上升到有意识的理性层面，其发展受到了很大的限制。我国教育中最能体现少数民族文化特色的，目前只有“双语教学”。而就是双语教学的效果也不容乐观。据，《中国青年报报》：“在我国现存900多万满族人口中，会说满语的仅有黑龙江齐齐哈尔三家子满族村的一些老人，且已不足百人!这些老人一旦故去，满语口语将从世界上消亡。”一部分少数民族群众不喜欢将子女送入学校，而是送入寺庙、清真寺等宗教场所接受传统文化教育和宗教教育。学校教育中少数民族传统文化的缺位，是造成这一现象的一个重要的原因。

(二)西方多元文化教育及其对我国民族教育的启示

1、多元文化教育产生于上世纪60年代美国的“公民权利运动”，结果对种族族群教育产生了很大的影响。此后，多元文化教育思潮从美国、加拿大、澳大利亚等西方移民国家，发展到中国、印度等东方传统的多民族国家，成为一种世界性进步教育理念。少数民族文化等非主流文化在教育中的权利和地位问题受到普遍关注。尽管多元文化教育是一个很有歧义的概念，但是上世纪90年代以来，学者们对这一概念的理解趋于一致：“多元文化教育应使所有学生(不仅是少数民族学生)，不论其性别、种族、宗教、语言、社会经济地位的差别，认识和理解社会中的各种文化包括学生自身所述的文化，以及具有普遍性的为各民族共享的国家主流文化。多元文化教育必须帮助学生获得在国家主流文化中生存所需要的知识、技能和态度，同时也要帮助学生在本民族亚文化和其他少数民族文化中生存所需要的能力。”

2、多元文化教育理论启示我们，要重视民族传统文化教育。马克思指出：“人类自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”少数民族文化的发展，离不开对本民族传统文化的继承。这一点也适合于汉族教育和整个中华民族文化教育。从世界范围来看，少数民族文化、汉族文化与整个中华民族文化都是世界多元文化的一部分。在当代西方强势文化影响的背景下，少数民族文化、汉族文化与整个中华民族文化都存在一个如何继承传统和保持民族文化特色的问题。无论是少数民族还是汉族的传统文化教育，都需要受到足够的重视。

二、西方多元文化教育存在的问题与“中华民族多元一体教育”理论的提出

西方多元文化教育理论从提出以来，对它的批评就从未间断。最激烈的批评是多元文化教育可能导致族群的对立和国家的分裂。民族传统文化的落后性与现代科技文化之间也存在矛盾，多元文化主 义为民族传统文化的抱残守缺提供了理论支持，导致多元文化教育与少数民族经济发展之间“一直存在着紧张与矛盾。特另0是在市场经济的社会里，多元文化教育的这种双重钳制状态还没有破解良策。”从上述关于多元文化教育的定义来看，多元文化教育虽然在字面上只强调“多元”，但在具体内容上它既强调要帮助学生发展在本民族亚文化中生存所需要的能力，也强调帮助学生发展在其他少数民族文化、国家主流文化乃至世界主流文化中生存的能力，因此并不会必然地导致族群的对立和国家的分裂，也不会必然地导致与经济发展的矛盾。上述问题的出现，固然有多方面的原因，但很重要的一条是“多元文化教育”理论缺乏一个能够全面整合与代表其基本思想的名称。孔子有句名言：“名不正则言不顺，言不顺则事不行。”(论语・子路篇)片面的理论名称导致对理论的片面理解，从而导致片面的实践。

在西方多元文化教育思想的启发下，我国一些民族教育学者根据著名人类学家费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论，提出了“中华民族多元一体教育”理论。“中华民族多元文化一体教育在注重国家一体教育的同时，提倡和发扬各少数民族的文化教育传统，并通过这种多元的文化教育发展少数民族的文化教育事业，通过国家的一体教育来确保少数民族享有现代教育的权利，增强中华民族各民族的凝聚力。”从“中华民族多元一体教育”理论的这个概念界定来看，与上述西方多元一体教育的概念界定并无太大的区别，两者都注意到民族传统文化与国家、世界主流文化两者的辩证关系，重视这两方面的教育而不是“一边倒”。但是从字面上来看，我国“多元一体教育”理论在强调“多元教育”的同时，旗帜鲜明地提出“一体教育”，从而避免了对这一理论因为望文生义而可能产生的误解。

三、“多元一体教育”的实质是尊重差异，包容多样，发展共识

“多元一体教育”既提倡文化教育的多元性，又旗帜鲜明地强调文化教育的一体性，从而避免了对这一理论的望文生义和片面理解。可是，“多元”的实质是什么?“一体”的实质又是什么?如果不对“多元一体教育”的实质做出明确的界定，人们对这一理论的理解也还是会很容易地停留在字面上，过多地感受到“多”与“一”的对立而不是二者的统一，虽然二者是对立统一的关系。在实践中，也会形成忽左忽右，忽“多”忽“一”的钟摆现象，容易走向某个极端。

我们认为，《决定》提出的“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识”；使我们“多元一体教育”理论的实质有了进一步的认识。《决定》为“多元一体教育”理论和我国民族教育的发展，指明了正确的方向。

(一)尊重差异，包容多样，发展共识的必要性

1、为什么要尊重差异，包容多样?

“差异”包括“差距”和“异质”两个方面。各民族文化之间既有因为历史原因和现实地理、经济等原因造成的差距性，也有因此而来的一定的异质性。各民族之间的文化差距是应该逐渐缩小直至消除的，而各民族之间的文化异质则不一定要消除――相互冲突的文化异质固然需要努力加以协调或消除，而有些文化异质并不必然导致矛盾和冲突，这样的文化异质不仅不应该消除，而且应该加以鼓励和发展。这种并不必然导致矛盾和冲突的文化异质性，就是文化的多样性。“文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲，就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。”尊重差异，包容多样，就是要在文化发展和教育发展过程中承认差距，稳步缩小和消除差距，同时要包容多样，使各种民族文化都能获得良好的发展。

2、为什么要发展共识?

“发展共识”也包括两个方面。一是不同文化之间要发展共识，以适应统一的多民族国家社会政治经济文化发展的需要，适应世界全球化发展的需要。只有文化的多样，没有文化的共识，民族间和国际间的和谐发展就无从谈起，到处将充满冲突和战争。二是要发展对“尊重差异，包容多样，发展共识”这一文化和谐发展观的共识，发展对“多元一体文化”和“多元一体教育”的共识。只有对文化的多元化发展形成社会共识，文化的多元化发展才有可能得到良好的社会环境。

(二)“多样”与“共识”的关系

1、“共识”会促进“多样”的发展

首先，“共识”这一概念本身就包含对差异和多样的承认和尊重。共识，顾名思义就是共同认识，它是不同认识主体在追求价值与真理的过程中形成的具有普遍性的共同看法；共识的基本内涵和特性有：普遍共同性、求同存异性、妥协让步性；可以区分为不同的范围和层次：全球共识、国家共识、民族共识、阶级共识和个体共识。其次，如上所述，“尊重差异，包容多样”本身也可以成为一种共识。这样的共识不仅不会压制多样化发展，而且本身就主张和促进多样化发展。

2、“多样”也会促进“共识”的发展

“共识”是“多样”的重叠，“多样”越发展，重叠的面积越大，“共识”的范围越大，程度越深。相反，“多样”的发展程度越低，共识可以重叠的范围也就越小，程度也就越低。要不满足于低水平的共识，就要不断发展多样，从而在更高水平，更大范围形成和发展共识。

3、“共识”要以“多样”为基础。“多样”要以“共识”为指导

没有“多样”的共识，就会窒息发展的源泉；没有“共识”的“多样”，必然导致冲突和分裂。所以要通过教育等途径鼓励和支持文化的多样化的发展，在多样的基础上最大限度地形成社会共识，又要以已经形成的共识指导民族文化和民族教育的发展，把已经形成的共识渗透到民族文化和民族教育的内容中去。在“多样”的基础上发展“共识”，在“共识”的指导下发展“多样”。

(三)尊重差异。包容多样，发展共识，促进“多元一体教育”发展的方法

1、通过发展多元文化教育，发展民族共识。要认真挖掘各个民族传统文化中具有共识性的文化教育资源，通过多元文化教育，进行中华民族共识教育：

多样化教学论文篇(4)

关键词：教育理论；多元化意识；研究意识

理论是一种关于一件事物本质的体系，其有一定的逻辑性，同时能够以概念的形式被确定出来。这种被确定的知识体系能够帮助人们明白某件事物该如何去处理，这样处理会产生什么样的结果。理论有抽象的、解释性的，同时还有一种是能够指导具体实践的。教育方面的理论一般被认为是能够直接实践的理论，不仅有理论知识，同时又有具体的操作方法。教师对于教育理论最感兴趣的就是如何在教学中具体操作，也就是说在教学中，应该采用何种教学方法让自己的教学更有效，学生更喜欢。教师要想进一步提升自身的教育理论，就必须不断培养自己、提升自己的教育理论意识。笔者在查阅大量文献的基础上，将提升教育理论意识总结为以下四点，和同行进行交流，以期指正。

一、适应教育多元化发展，增强多元化意识

随着世界文化的不断丰富以及我国和西方文化间的不断交流，教育开始向多元化的方向发展，这就为我们提供了较多的机会，同时我们也会遇到较大的挑战。现代教育理论作为适应当今教育实践的基础，为了与时俱进，必然要跟随社会环境主流，增强多元化意识。因此，对于教育理论来说，多元化的发展推动了教育理论的不断更新，这为我们提供了更多的教学选择。同时，多元化的发展也给我们的教育理论带来了挑战。对于教育理论的研究者来说，要不断丰富自身的知识，对于多元化的理论要不断地进行深入研究。当出现新的教育理论时，更要全方位、多角度、系统、深入地去研究。

二、适应多视角研究问题的需要，增强复杂性的研究意识

当今社会中，信息化、网络化的发展使得社会变得更加复杂多变，处于这个时期的教育对象或者教育形式都是极其复杂的。审视和研究这种复杂性所带来的不确定性正是现代教育理论研究的一项重要内容。同时，在日常生活中，只要是涉及人的问题都是最为复杂的，因为人是有思想、有主见的个体，想对每个人进行教育并不是一蹴而就的。人的教育是最为复杂的，那么，需要研究的教育理论同样也是复杂的，如果我们按照研究其他问题的研究方式来研究教育问题就会比较单调。任何一件事物都不能只从一方面去理解，研究者要能够从不同的角度去思考问题，将研究的事物进行多角度、立体化的分析和研究。教育理论问题就是如此。我们只有不断地用复杂的思维对人的教育问题进行多角度、多视角的探析，才能够更好地理解教育理论，更好地探究人的教育的秘密。

三、适应全球化发展的需要，增强国际化的研究意识

世界经济和文化的全球化和国际化要求教育理论的研究者要有全球化和国际化的研究意识，要加强国与国之间的交流和对话。研究者要站在国际教育理论发展的高度上来认识我国的教育理论，只有这样才能进一步丰富和提高我们的教育理论，更好地为我国教育服务。国外的文化环境与我国的教育环境存在差异，其所产生的教育理论也是不同的，吸收国外的精华之处能够为完善现代教育理论增添助益，也能够将我国的教育理论研究推向更高的水平。这就要求我们要有不断学习的意识，借鉴国外先进的教育理念来丰富和武装自己。但是这种借鉴不是无节制的照搬照抄，这样的“拿来主义”是不可取的，那样只会让我们的教育成为“四不像”，毕竟国内外的国情是不一样的，人们的思想、认识、习惯等也是不一样的，搬来的理论会导致我们“水土不服”。

多样化教学论文篇(5)

【关键词】多元智能理论；初中语文；作业设计

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

随着课改的深入开展，作业不再是课堂教学的附属物，它既是对学生进行素质教育、深化语文学科课程改革的重要载体，也是促进学生不断积累知识、促使认知、情感、态度、价值观得以形成和完善的重要途径。虽然目前有一些教师尝试进行新型的作业设计，但只拘泥于零散、局部的研究，尚没有形成一定的研究体系。因此，在新课改的教育背景下，如何有效地改进语文作业在设计上存在的弊端与问题，将多元智能理论积极引入到初中语文作业的设计理念中去，让作业成为培养和发展学生语文综合素养的一座桥梁，是值得广大语文教育工作者深思的课题。

一、多元智能的含义

哈佛大学发展心理学家霍华德・加德纳教授在《智力的结构：多元智能理论》一书中首次提出多元智能理论。这一理论认为：每个人在学习的过程中所选用的智力方式都不尽相同，因而学生的知识表现特征也就会呈现出许多不同的形态，这就要求教师在教学过程中重视个体的差异，公平地看待全体学生，并尊重每一位学生，挖掘他们的潜能，从而提高学生的学习兴趣和自信心。

二、多元智能理论对语文作业设计的指导意义

（一）注重差异性，树立相信学生的作业观

多元智能理论认为每个人与生俱来都拥有七种或七种智能以上的潜能，只是程度上有差异而已，如果有适当的客观条件刺激再加上个体的主观努力，每位学生都能成才。因此，语文教师在设计作业时可以更多地关注学生的需求，更好地挖掘学生的潜能，让作业设计更有针对性和实效性。

（二）注重多样性，树立促进学生全面发展的作业观

多元智能理论的基本目标是使学生个体向着全面发展、个性特长发展的方向努力。因此，教师应当正确地判断每个学生个体智能的不同特征和可能存在的潜质，根据学生个体特点设计作业，多改变些作业类型和方式，吸引学生独立思考，认真地完成每一次的作业。

（三）注重开放性，树立个性化、重过程的作业观

根据多元智能理论，学生有“知识”、“能力”和“情感、态度与价值观”上的差异。因此，作为教师要讲究作业的个性化设计，提倡区别对待，设计“分层作业”。同时，教师在对学生的作业进行评价时，不能只片面地关注结果，应更多地关注学生完成作业的过程。

三、多元智能理论指导下的初中语文作业设计

（一）多样化作业设计

多元智能理论认为，人的智力是多元的，不是单一的。多元智能理论指导语文教师根据学生智力的多元化的特点设计多样化的作业，通过多样化的作业开发学生的多元智力。

1.作业内容的多样化。

语文作业的内容应注重联系生活，作业作为课堂教学的延续和补充，其内容也应该是丰富多彩的。如可以结合中国的传统节日来设计：端午节到了，让学生思考端午节的由来和意义，并以各种方式书写出自己的真情实感；再如教师可以设计作业让学生找找广告牌、电视剧等出现的错别字等等。

2.作业形式的多样化。

多元智能理论视野下的作业形式是开放的、丰富的，学生应该用自己擅长的方式表达他们对知识的理解。因此在初中语文作业设计中，除了常见的书面作业、口头作业等形式外，还可以引入几种新的作业形式：分层作业，尊重学生个体差异；实践作业，增强学生的动手能力；合作作业，促进学生多向交流；探究作业，培养学生主动探索能力。例如学习了鲁迅先生的散文诗《雪》之后，可以进行这样的作业设计：请从不同的角度谈谈你眼中的雪或引导学生从自己的独特情感体验出发，写写生活中的景物。

3.作业评价的多样化。

作业评价要科学地评价学生的认知、能力、态度和情感，同时要根据学生的个体差异设计多种评价体系。首先评价标准要多样化，应针对不同学生的智力特点和发展水平进行个性化的评价；其次评价方式要多样化，要改变传统的对或错，分数高低的评价方式，以独特有实效的评语来代替也是不错的方式；最后评价主体要多样化，可以采取学生自评、小组互评、家长评、教师总评等多元评价。

（二）情境化作业设计

多元智能理论认为环境因素在智能形成中起着十分重要的作用，而智力也只有在一定的环境中才能得到更好的发展。这就提醒中学语文教师在作业设计中，要尽可能地创设有利于学生智力发展的情境。比如在教学完朱自清的《春》的时候，可以设计这样的作业：总结朱自清先生笔下的春是什么样的？表达了作者怎么样的感情？“春天是什么样的”是作者对客观事物的描写，学生很容易就能找到答案，但“饱含什么感情”是作者的一种主观感受，学生并不容易把握。因此，教师要为学生创设一定的作业情境。一方面，教师可以用多媒体展示关于春天景色的图片，并配上适当的背景音乐，让学生有一种身临其境的感受；另一方面，教师可以用课件展示春天的诗句，并声情并茂地朗读，引起学生的情感共鸣。

（三）专题作业设计

专题作业是加德纳在多元智能理论中提出来的，是基于主体性教学活动而言的。专题活动常常是跨学科的，学生在完成作业的过程中， 既要动口、动眼， 又要动手、动脑， 既要查阅资料、调查访问，又要实践操作、亲身体验。因此，让学生学会在真实情境中所需的知识与技能。

如学完《中国石拱桥》《桥之美》，可组织学生探究“家乡有多少桥”，并了解这些桥的历史渊源、桥的结构；学完《大自然的语言》，可要求学生课外进行一次物候观测，做好记录，再写出相关文章等。这样的作业能够让学生感到学习语文是一件十分有用、有趣的事情。

参考文献

多样化教学论文篇(6)

一、平等与正义：多元文化教育的价值追求

多元文化教育追求社会的公平和正义，培养具有正义感和合作精神的公民，是一种促进社会进步的力量。从本质上看，多元文化教育以尊重和保护差异性、多样性为原则，以促进教育公平为宗旨［4］。

人类发展的历程证明，在任何一个社会中，由于错综复杂的社会历史背景和环境的影响，人们在社会、经济、文化等方面很难达到完全的平等，减少社会不公、增进理解与关怀是基本的正义诉求和社会发展的方向。基于此“，教育要实现其价值，就需要正义地对待人，使人得到真正的教益，人的健全发展只有在正义的教育下才能实现”［5］。

所谓正义的教育是以尊重差异为出发点，在考虑个体自身及所处环境等因素的基础上，为每个个体提供符合其发展要求的教育。具体的实践中，由于弱势人群更容易遭受身份地位、社会资源、发展机会等方面的不公平对待，因而需要在教育中给予适当的关注和补偿。

在各种不平等的关系中，阶级、性别与种族等因素交互作用，所以，多元文化教育必须从综合的角度审视特定的社会问题，使社会变革向一种整体向善、追求平等和正义的方向发展。面对全球化经济的影响，有人预测我们正在逐渐迈向一个“麦当劳”式的社会，一个生活方式、价值观等逐渐统一化的过程［6］。因此，教育一方面要培养具有全球意识的公民；另一方面还要立足于本土文化，提升国民的民族文化认同感。

西方的多元文化教育理论和中国传统文化也有相通之处。中国文化向来提倡“和而不同”的哲学观念，这样的一种社会关系的处理方式，对于开展多元文化教育有其独特价值，即在追求平等的同时保持多样性和差异性，增加不同群体之间的理解和共存。

二、涵容与理解：多元文化教育的实践路径

1.提高多元文化教育主体的文化敏感性

教育是社会文化再生产的过程，不是中性的，不能自动自发给予每个人平等的受教育机会［7］。多元文化教育是对教育本身局限性的反思和调整，是一个长期不断的涵容差异、促进理解的过程。学校、家庭和社会能够从多个侧面为多元文化教育提供可能，如了解各种社会群体的文化与处境，提升弱势关怀意识，促进不同群体的互动与交流等。因此，学校、家庭、社会分别是实施多元文化教育的不同主体。

从社会角度看，多元文化教育可以通过大众媒体快速传播并发生影响作用。曾有电视媒体进行了这样的尝试，分别记录来自城市、农村、国内、国外的青少年互换家庭的生活体验，其中也不乏从小生活在大都市的儿童到偏远少数民族农村和当地人一起生活的案例。虽然此类节目对于传播地方文化、促进群体间的理解和交流具有一定的教育价值，但媒体背后主要还是市场之手在发挥作用，媒体很难有较强的多元文化教育使命，加之节目品质良莠不齐，有哗众取宠之嫌，难以对青少年产生持续而积极的影响。

从家庭教育的角度看，孩子可以从父母等家人身上了解并体验父母（包括祖父辈）家乡的乡土文化，但这一教育具有随意性，而且也受限于家人的背景和经历等因素。另外，多元文化教育的真正内涵，即对差异性和多样性的尊重，也很难在家庭教育环境中得到很好的实现。

学校是多元文化教育最重要的主体，因为学校教育更具有目的性和系统性，是学生社会化的重要途径。学校中多元文化教育的主要执行者是教师，他们可以通过潜移默化的方式影响学生多元文化意识的形成。同时，学生自己也是多元文化教育的重要主体，他们可以通过参与一些关注弱势群体、展示多样个性、组织对话交流等活动形成一种尊重差异性和多样性的氛围。

为了在学校中更好地开展多元文化教育，教师培训中应增加有关“全纳与平等”的内容，并且鼓励和支持老师联系自身民族、性别、语言等特点发挥多元文化教育的优势。在“中英西南基础教育项目”中，包含了这样一个内容：在参与者不知情的情况下，培训者带领学员学习一段有关儿童权利的英语片段，当参与者由于语言不通学不会，体验到挫败，并流露出反感情绪时，培训者让大家停下来表达自己在这一学习过程中的感受，并提出改进教学的建议。当学员在大白纸上列出了具有可操作性的建议后，培训者按照这些建议组织教学，如让英语基础好的参与者做小老师、形成更加适合参与者的学习目标、使用双语教学方法等策略。前后两次教学带给参与者完全不同的感受，培训者借此让大家讨论双语教学环境下学习者的困难和需求，思考具有语言与文化适切性的教学改进策略。

多元文化教育也应纳入师范教育的课程体系中，尤其是一些民族师范院校应加强这一领域的课程建设。有学者指出，应通过培训提升教师的多元文化教育素养［8］。笔者在美国新墨西哥州立大学教育学院进行访问交流时，了解到“多元文化教育”课程是所有的教育硕士都要选修的一门要求比较高的课程。教学中，授课教师不仅讲授了社会分层、多元文化等方面的相关理论，而且让学生通过回顾家族历史、反思自身受教育经历等教学活动培养其多元文化意识。在一次教学活动中，教师让大家朗读之前布置的作业：撰写诗歌“Iamfrom……”在朗读过程中，许多学生都掉了眼泪，有的学生更是泣不成声。这些自创诗歌承载了历史的厚重感，以及种族及性别在个人生活中留下的烙印。之后，教师提出讨论问题：回顾成长史的意义是什么？然后讲授了相关理论。教师还结合授课内容播放了一个有关住房问题的纪录片，主题是低首付住房政策对白人和黑人家庭的不同影响。学生们通过讨论发现，意识形态对公共政策的影响是深远的。最后教师进行总结：多元文化的身份和意识是一个建构过程，其中包含着抗争（Struggle）和爱（Love）。教师还提醒学生们思考：教师在促进多元文化教育方面应该承担什么样的角色？有的学生在回答中指出，教师需要意识到偏见和权力地位对个体的不同影响；也有人说，教师应更好地了解自身带有的多元文化烙印，提升自己和学生的身份认同感，增强对多元文化的敏感性。由此可见，多元文化教育课程或培训不仅需要有深厚的理论根基，其教学也必须注重理论和实践的结合，方式也应该灵活多样。#p#分页标题#e#

2.制定多元文化教育行动方案

多元文化教育可以通过正式课程和隐性文化创设来实现。最为重要的是，学校要提出相关的教育目标并制定可行的行动方案，从而将多元文化教育纳入学校整体发展规划中。下面以教育部与联合国儿童基金会联合实施的中国爱生学校标准的开发与实施课题为例，总结探讨开展多元文化教育的一些具体策略。

中国爱生学校标准共有4个维度，分别是维度1“全纳与平等”、维度2“有效教学”、维度3“参与与和谐”、维度“4安全、健康与保护”。维度1“全纳与平等”里面有两个核心概念，“全纳”是指学校积极动员并帮助每个适龄儿童，特别是帮助处境不利儿童入学并使其从学校教育中受益“；平等”强调要关注各类儿童平等的入学和发展机会，营造一个无歧视的、尊重学生多样性和差异性的学校环境。

在开发维度1的过程中面临的一个基本的问题是：有很多因素影响到公平，如民族、阶层、性别，而性别敏感又是联合国儿童基金会特别要强调的立场。从多元文化视野出发，研究者最终形成了维度1“全纳与平等”的3个领域：分别是“确保儿童平等上学权利”、“尊重学生的差异性和多样性”和“建设性别平等的教育教学环境”。

如对双语教育环境中的少数民族儿童、寄宿制学生、留守儿童、流动儿童提供的关照等，这也是多元文化教育思想的体现，即涵容差异、多元共存。2）学校建立友善、和谐、尊重学生多样化背景的校园文化。这一标准为建设和谐的校园文化提出了具体的要求和目标，并且为学生发展个性、促进理解提供了有用的指导方法。如校园环境在倡导规范汉字主流文化的同时还要积极展示不同的语言及风俗文化，再如鼓励教师传承民族文化与乡土文化。

校园文化是落实多元文化教育理念的重要领域，因为文化具有潜移默化的教育功能，能使理念融入日常生活之中。尊重差异性和多样性的学校文化才是学生成长的友善与和谐的环境，学校应通过制度建设和研修活动让这样的文化体现在校园生活的细微方面。以上标准重点关注了教师在促进全纳与平等的校园文化建设方面所应发挥的积极作用。另外，创设尊重多样化的背景也对教师提出了要求，包括教师队伍的构成要多样化等内容。

在爱生学校标准的实施过程中，很多实验学校根据自身的实际情况，对照过程和结果指标进行问卷调查，找到工作中需要完善的地方，然后针对问题制定并实施行动方案。如北京某小学分别对学生和老师进行的问卷调查显示，在“没有学生受到体罚、责骂或心理伤害”、“学生说话有口音或讲方言都不会遭到嘲笑和歧视”、“学生不会因为家庭贫富或父母职业类别而受到歧视”等3个问题的回答中，学生评分和教师评分有明显的差异，学生的评分普遍较低。该学校针对这个问题开展了校本培训，从而“让‘爱生’真正落到学生心里，让学生能够感受到教师的‘爱’”。

三、赋权与增能：多元文化教育的策略与方法

1.通过多元文化教育增强主体的自我认同感

人的自我认同是个人及所属社群的自我意识和自我定位，影响自我认同的因素是多重的，包括身体、性别、种族、阶层地位等［9］。不同背景的个体在其日常生活中可能会遇到偏见、歧视、排挤、压迫等问题。而造成这些问题的原因在很大程度上是人们对多样性和差异性不够理解和包容，以及受到长期以来形成的刻板印象的影响。值得一提的是，相对于阶层、地位等，性别刻板印象往往更加牢固，这就是为什么即使男女平等已经纳入了基本国策，但是性别平等的现实问题仍然很严峻。多元文化教育不是局限于某一特征如性别，而是从多角度审视多样性及其相关的不平等问题，这样能更好地促进个体通过反思性行动提高自己的性别敏感性、社会关怀情感及对多元文化的接纳。

在联合国儿童基金会“语言文化适切性教育”项目中，来自、云南、甘肃的一线教师参与了乡土教材开发工作，他们带领学生走访老艺人、宗教领袖，并参与具有民族特色的文体活动，收集民族游戏、节庆、服饰、饮食文化等方面的资料，在此基础上开发乡土教材。通过乡土教材的学习，学生和老师对本民族的历史和文化遗产加深了认识，提升了民族认同感。以云南省陇川县的项目活动为例，乡土教材展现了景颇族、傣族、傈僳族、阿昌族等少数民族的神话传说、民族习俗、传统游戏和文体活动等，不仅使不同少数民族的学生之间加强了文化交流，而且也提升了各个民族尤其是少小民族学生的民族文化认同感。青海省化隆县的乡土教材透过回族学生小木沙、藏族女生小卓玛、汉族女生小盈盈3个孩子的学习、交往、游戏、社会实践活动贯穿了乡土文化的学习和交流过程。

再如，林芝县以《尼洋河畔的绿色明珠———工布林芝》为主题编制了乡土教材，展现了当地独特的地理位置、特产和资源、先贤名人、建筑、歌舞、饮食、体育活动等。项目实践证明，将乡土文化资源带入课堂，教师的文化敏感性加强了，学生的民族文化认同感也随着得以提升。林芝县八一镇小学拉旺老师说：乡土文化不是某一个人说的，也不是某一个人写的，它是整个一个地方的人文历史、风俗习惯、优良传统的具体内容的体现。因此，教材开发中学生、教师、家长、宗教人士人人参与教材开发，每个人都有成就感，这就是我们乡土教材的魅力所在。项目还通过短片呈现了孩子们眼中的乡土文化，展现了校园环境中创设的多元文化氛围，试图以此为载体传递多元文化教育的意蕴和实践，并准备在相关培训中进行分享和宣传，从而更大范围地发挥了项目的辐射和影响作用。

2.通过多元文化教育促进社会融合

目前，中国社会阶层分化严重，不同阶层的青少年之间互相沟通和了解的机会不多，学校中的精英教育倾向也使得处境不利儿童的发展受到限制。因此，在学校中开展多元文化教育具有现实的紧迫性，有益于社会的稳定与融合。学校教育应该回应社会发展多样化的需求，有针对性地开展多元文化教育活动。美国学校的经验可以给我们提供某些启示。

笔者2001年秋季在美国密西根大学访问时，感受了“911事件”前后美国民众在少数族裔问题上的裂痕与分歧。作为一个倡导多元文化精神的高校，密西根大学开展了一系列多元文化教育活动，如黑人电影周、同性恋电影周、重振底特律的种族融合城建规划讨论、伊斯兰文化体验等。教师也会在不同的课程中讨论宗教间的对话交流、种族歧视等方面的问题。#p#分页标题#e#

笔者2008年春季曾在美国新墨西哥州近距离观察了中小学的多元文化教育活动。当地学校会配合每年1月份的“马丁路德金日”，开展一系列的教育活动，如用舞台剧再现民权运动历史等，以此提升学生对于少数族裔的关注与支持，帮助学生识别社会环境中的不公平及其危害。

2011年，笔者在民权运动的重要发生地伯明翰参加了为期3天的针对富布莱特学者开展的多元文化教育活动，主办方安排参观了民权运动博物馆等机构，并开展了各种主题的研讨与对话活动，如不同信仰间的对话。包括听取4位民权运动的参与者讲述历史故事。其中一位在报告中痛心地提到黑人学生的低自尊问题，如让黑人学生选择玩具，多数人会选白人玩偶，被问到哪个玩偶长对得像自己时，有的孩子哭了。报告者由此指出，黑人学生心理上的种族歧视伤痕比我们能看到的更深。此次活动中最引人深思的是，当富布莱特学者们在市政厅与200多名高中生和进行交流时，尽管发言者慷慨激昂倾尽所能想用自己的经历刺激和鼓励黑人学生，希望他们不要被困于目前的处境，要重新拥抱理想、要对自己和未来有信心，但仍有不少学生表现出一种漠然和无所谓的态度，更有甚者在交流对话中昏然入睡。这其实就是多元文化教育在实践中面对的现实困境，仅仅靠说教，很难实现赋权的目标。多元文化教育需要依托社会、经济、文化多方面的支持，否则弱势群体很难摆脱自身的无助感。

我国的多元文化教育也可借鉴这一方面的经验，比如，利用“三八节”、少数民族节日等机会开展相关的教育活动。学校也可以利用周边的资源及一些契机开展多元文化教育活动，如北京某小学在学校新教学楼落成的时候，邀请建筑工人参与开学典礼，培养学生对劳动者群体的理解和尊敬。

四、对话与行动：多元文化教育环境的创设

1.加强多元文化教育的研究与讨论

多元文化教育的概念发轫于西方移民文化中白人主流文化对少数族裔的侵袭，以及少数族裔由此产生的身份认同危机。很多关于全球化和现代性问题的讨论中关注到了作为一种新的思潮的多元文化主义，而且呈现出观点分化明显的趋势：一种看法认为多元文化主义是一种极端化的思潮，会导致社会的分裂；另一种观点认为必须积极面对由于族群、阶层、性别、语言、信仰等差异产生的不同的教育需求，保护文化多样性，促进社会融合。然而，在中国这样一个多民族长期共处、地域文化鲜明、思想文化具有很大包容性的国家，如何理解多元文化及多元文化教育的概念，如何回应社会转型期教育领域中出现的不平等不公正现象，如何建构本土化的多元文化教育理论体系，这需要多元文化教育研究者和实践者加强对话和交流，才能达成某些基本的共识。

2.进行多元文化教育的行动与实验

针对不同的对象，多元文化教育的内容和方法可能会有所不同。近年来，少数民族地区及少数民族学校的多元文化教育主要以民族团结教育、双语教育、乡土教材开发、传统艺术技艺的传承等方式得以实施，反响良好。但是，面对城市化和现代化的侵袭，年轻一代对本民族的语言、服饰、生活习惯等的继承性越来越差。因此，正规学校教育需要帮助儿童从小建立民族文化保护意识、发展其对民族文化的自豪感，提升其文化传播和交流的能力。

其他地区与学校的多元文化教育主要以国际理解教育、学校间跨地域交流等方式在开展。但学校内部如何有效实施多元文化教育还未能纳入很多学校的议事日程。教育部与世界银行联合实施的“促进农民工随迁子女义务教育项目”中，一些融合教育的实验取得了一定的成效。如来自不同省份的学生自编教材介绍自己的家乡，组织“美丽家乡”展示会，开辟“美丽家乡”园地，创设尊重多元文化的教室环境［10］。

建设多元、包容、尊重、和谐的校园氛围，是未来学校多元文化教育的重要任务，也是素质教育的有机组成部分。为了更好地担负起多元文化教育的使命和责任，学校应立足于自身特点探索出形式多样、具有可持续性的一些课程、活动、项目和场所，有条件的学校还可以在此基础上发展出具有多元文化特色的学校风貌。多元文化教育也将更好地促进社会文化的融合，使中华文化的多样性、中国社会的开放性、公民个体的包容性得到加强，最终提升中国在国际社会的综合影响力。

3.探索本土化的多元文化教育理论

当前有很多学者关注多元文化教育问题，研究者主要来自少数民族教育、教育社会学、多元文化教育等领域。从多元文化教育与少数民族教育的关系对比看，一些学者指出，多元文化教育与民族教育的界限并不明晰，很大程度上直接制约了有效对话与交流的展开［11］；学术话语上西方多元文化教育呈现出霸权地位［2］。

我国当前的多元文化教育不仅应思考多元文化教育与少数民族教育的关系，还应从理论上建构社会转型期多元文化教育的内容、策略和方法。基于现实的国情与背景，钱民辉提出了“多元文化教育三态说”理论，试图从意识形态、意识生态、意识心态3个方面建构并阐述多元文化教育理念［12］。多元文化教育的本土化理论必须基于中国文化的土壤，直面中国当前发展中出现的新问题，并且从多学科的视角进行分析与阐释。高校多元文化教育的学科发展应该和少数民族教育、农民工子女教育、性别教育、农村教育进行一定的整合，通过课程和研究提升本土化多元文化教育的理论和实践。

多样化教学论文篇(7)

关键词：对外汉语 理论知识 能力 转化 可行性

中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）08（a）-0217-02

在对外汉语教学发展以及教学实践中，我们慢慢发现，对外汉语教学不只是一种词汇、语法、文化层面的知识教学，它还是一种以人与人交际行为完成为最终目的的教学，是一种将语言知识和语用能力综合为一体的教学，是一门帮助学习者学习与掌握语言交际工具的教学。这种教学对教师提出了理论层面、实践操作层面以及把理论与实践有效结合层面的要求。要在单位时间内让学生明白、学会汉语知识，然后在一个有意义的交际环境中完成交际目标，这就涉及到教者要对课前、课中、课后进行科学有效地掌控。这种掌控关系到教师是否能完成既定教学目标的问题。这也是教师将理论知识转化成掌控教学的能力的关键所在。

1 为实现有效的人际交际教学目标，课前准备、预设是对外汉语教师将理论知识转化为教学能力的可行性条件

要顺利实施一个教学过程，教师需要有相应的理论知识做支撑，但是在教学实施前，教师首先需要明确一个既定的、可行的教学目标。这里的“既定”是指依据教学文本和教学对象的特点来设定的教学目标，是课前准备、课中互动以及课后反思总结的核心教学目标，是教学实施的主线；这里的“可行”是指在课前要遵循学以致用的教学理念，根据教学目标、教学内容、教学对象科学合理地设计教学中的每一个步骤、环节，要根据教学内容、教学对象围绕教学目标预设每一个教学环节中可能出现的生发、收回的细节问题。

课前准备。在明确既定可行的教学目标后，教师首先要做好课前准备。对于短期汉语项目的学生来说，汉语是一种即刻就要使用并帮其解决问题的工具，这种工具教学要求教师要从总体上明确应以怎样的理念来实施教学。如果在教学中，教只能让学生记得，而让学生参与，学生才能学会。那么教师就要思考我们怎样做才能让学生不但记得，还能让学生学会。在对外汉语教学中，要想让学生学会使用汉语进行交际，教师在课前准备中就要学会掌控自我。

（1）掌控自我。所谓掌控自我，是说教师在课前准备中必须明确自己在教学过程中的位置、作用和应有的价值。掌控自我，是控制教师不要任由自己的理论知识膨胀，而是要精巧地把自己储备的理论知识用到关键上；掌控自我，是说教师要明确为完成既定教学目标，针对教学对象、教学内容准备好要说的内容，明确要怎样说，并十分清楚怎样说才能给学生更多的参与机会，让学生在互动中学会要学的语言知识，并利用所学的语言知识完成交际任务。这实际就是教师把充实的理论知识储备转化成能力的一种表现。掌控自我，还在于教师在课前准备中，为了掌控教学不但要设计教学步骤，还要设计自我，即教师要把自己合理地放在所设计的各个教学环节中。所谓合理，是指在学生第一次接触新生词、语法点的时候，教师不是枯燥语言知识的讲解者，而是以实际范例、有趣问题引发学生关注，诱发学生参与互动的引领者；在练习的环节中教师是一个由浅入深、由慢到快、由课文单一语境到多种语境的教练和导航员；在讨论环节中，教师在师生平等的前提下，要设计自己既是一个参与者又是一个控制者的身份，教师要设计自我怎样才能不露痕迹地随时改换身份参与到既定的话题讨论中，怎样才能在保证讨论顺利进行的同时还能有效地控制话语范围，引导学生运用所学的新的词语和语法点表述自己的观点。

（2）课前预设。如果对外汉语课堂教学要遵循学以致用的教学理念，教师在课前准备中还要关注课前预设问题。这种预设也是教师将理论知识与教学实践相结合的另一种转化。课前预设是保证师生、生生互动能顺利进行的前提。因为师生的文化背景不同，所以在以练代讲的过程中常会出现文化冲突。课前预设就是说教师在充分了解、尊重学生文化背景的前提下，预设教学中可能出现的各种问题，规避文化冲突，避免文化休克阻碍教学，最大限度地避免伤害学生。譬如，《高级汉语口语》第四课“一定要将官司进行到底”中涉及歧视问题。在讨论这个话题时，针对学生不同文化背景，不同国籍，教师在课前预设就显得十分必要，因为课文中谈到当今有多种歧视，除了性别歧视、身高歧视外，还有种族歧视、容貌歧视等现象。这既是学生感兴趣的问题，也是敏感问题。教师在涉及种族歧视、容貌歧视的时候，就要控制话题的范围，话题主体由课文单一语境向多种语境过渡时，要尽量避免不同民族文化、宗教文化之间的差异，避免话题与学生生活过近，要避免不当的话题扩散导致交际搁浅。