通信发展史论文篇(1)

关键词:经济地理学邮政史

一、经济地理学在历史学中的应用

经济地理学是研究经济活动的地理空间组织(决策)的学科，即经济活动系统及各要素在地理空间中的分布形式、相互关联，以及布局决策和依据等问题(刘艳芳等，2006)。①将经济地理学理论应用于近代中国研究的代表作无疑是施坚雅的《中国农村和市场的社会结构》。首先，该文运用德国地理和经济学家克里斯塔勒(W.Christaller)提出的中心地理论(CentralPlaceTheory)考察了农村聚落的静态分布，发现现实中的基层市场区域在一定程度上符合“六边形”这一理想模式的分布，并构建出基层集镇———中间集镇———中心集镇———地方城市———地区城市的中心地等级序列。其次，该文考察了人口及交通方式的变化对基层集镇数量的动态影响。施坚雅认为在传统社会中，基层市场区域面积(及覆盖的村庄数量)会随人口密度的增加而增加，但达到一定程度后，又会因新的基层市场形成而下降，即“密集循环”理论。同时，现代交通方式(铁路、公路)的引入能够降低运输成本，所经之处的集镇会上升为高等级中心地，辐射面积扩大，并导致周边基层集镇逐渐消亡。学界对施坚雅理论的批评与质疑，多以现实中存在大量不符合理论模型的反例为依据，如王庆成在《晚清华北的集市和集市圈》一文举出了数例包含90余个村庄的集市和为数更多的一村集。②除对该理论的误解外，这些声音更多反映出的是历史学与经济学在研究范式上的根本差异，以及如何看待经济理论与“模型”在社会科学中的适用性与局限性。历史学研究范式的影响，往往偏重历史事实的描述，注重细节与个例，较少关注一般规律的抽象与理论构建，经济地理学恰好补充了这一点。依笔者愚见，施坚雅的最重要的贡献并非是基层市场区域的具体形状(是否为六边形)或覆盖村庄的精确个数(6、18或更多)，而在于从大量实例中抽象出了市场边界的两项决定因素，即人口压力与运输费用，以及现代交通方式通过降低运输费用对传统市场区域的整合与重塑。换言之，该模型的精髓并不在于具体的数字，而在于其背后的一般规律，这些规律需要用统计学方法加以检验，而不是简单的举例。根据统计学，如果一个或多个变量在统计学意义上与另外一些变量“显著相关”，前者与后者间便可能存在规律性的联系，当然，这种联系仍需通过逻辑推理与经验常识加以验证。回到施坚雅的理论，用统计学的语言来说，便是“人口密度”与“运输费用”会显著影响基层市场区域的面积，这无疑符合经济学的逻辑，也为部分经验常识证明。但是，该理论仍然可能遗漏了一些关键的普遍影响因素，如收入水平，年龄结构等，以及各种原因导致的其它误差，即统计学所谓“遗漏变量”与“随机误差项”的干扰，导致具体影响程度③不可能放之四海而皆准，这也就是出现大量的“反例”，以及“举例”的方式无法在统计学意义上否定该理论的原因。不过，这也反映出施坚雅的理论仍有进一步讨论的空间，如根据华北的情况总结出新的影响因素。但应在符合经济逻辑的前提下、通过大量可靠数据与统计学分析进行证实或证伪，举例的方式再多，也无助于加强或否定理论。

二、历史学(制度史)视角下的邮政史研究

这方面的代表著作如下。吴昱的《从‘置邮传命’到‘裕国便民’———晚清邮驿与邮政制度转型研究》④认为近代邮政弥补了传统通信体系的不足，并讨论了转型过程中的诸多障碍。首先，我国传统的社会通信体系表现为官方的驿传体系与民间的民信局“官民分立”的二元结构，鸦片战争后又出现了“商埠邮局”“客邮”等外国机构。缺乏统一通信体系的弊端日益明显，驿站“岁耗三百万两白银”，成为沉重的财政负担，民间信件的安全、速率与寄达范围缺乏统一的管理标准与保障体系，“客邮”更是肆意横行侵犯主权，近代邮政的创办势在必行。但邮政的发展过程却举步维艰，受到诸种因素的制约。一是不同观念之间的冲突，对邮政是否能满足文报传递时效性与保密性的顾虑，以及“不与民争利”的原则导致部分官员激烈反对。二是驿站、民信局、“客邮”等原有通信机构与大清邮政的利益冲突，减缓了新式邮政推广的速度;三是由于运营目的的不同，驿传体系与民信局、客邮等机构在寄递方法、邮路设计、交通工具、人员素质等方面均存在较大差异，不同系统的整合也需要时间。此外，该文还详细讨论了大清邮政与驿站、民信局、“客邮”的博弈与竞争。刘文鹏的《清代驿传体系研究》⑤指出，近代邮政的发展经历了地方试办、海关邮政局、设立文报局、台湾改铺为邮直到国家官办邮政等一系列过程。他认为导致传统驿传体系向近代转型的因素有二:一是驿传体系自身的僵化，无法保证文报传递的安全性与效率，传统驿路分布无法适应晚清的军政形势的变化(内部因素);二是国外新的信息传递理念已受到晚清有识之士的关注，为驿传体系的变革提供了新的思路和可能性(外部因素)。同时，传统驿传体系与近代邮政体系间存在联系，“站改为邮局，驿传路线改为邮政路线，旧有的站差改为邮差，是中国国家邮政体制建立和发展的必有之路”。近代交通发展缓慢也是阻碍邮政发展的重要原因之一。徐建国的《从兴盛到衰败:近代中国民信局(1866－1934)》①一书是目前见到的唯一专门针对民信局的研究。该书详细讨论了民信局的经营方式、理念和特色，以及与大清邮政的博弈并最终退出历史舞台的过程与原因，并通过大量的史料搜集，分析了民信局的空间分布与寄递网络。他发现民信局通信网宏观上呈“T”字形分布，以沿海和沿江的经济枢纽城市为中心，向周围地区及周边省市延伸，寄递网络主要呈中心城市、中等城市和城镇三个层级展开，但并未覆盖经济落后地区，表现出网络的稀疏性、线路的选择性与地点的有限性等特征。这一研究在一定程度上跳出了单纯的制度史叙事范畴。此外，谢彬的《中国邮电航空史》、邮电史编辑室《中国近代邮电史》、龚达才《中国邮政一百年》、郑游《中国的邮政与邮驿》、姜希河《中国邮政简史》等论著也以通史性的研究视野和专门史的方法，对近代中国邮政及其制度分支的发展脉络及业务拓展作了较为详尽的梳理，侧重于评论不同时期邮政发展的特性，以及在邮政发展过程中具有代表性的人物与事件，在此不再赘述。这些研究的贡献在于提供了完整的历史背景与进一步的研究思路。根据财政社会学的理论，财政压力往往是推动国家制度与公共政策变革的重要原因，邮政的创办除客邮侵犯主权，驿路僵化、文报时效性与安全性丧失等政治因素外，还包括民信局网络的局限性、甲午战后财政窘迫、晚清铁路迅速发展等经济因素。换言之，近代邮政业务的发展同经济发展有密切联系，邮政的经济属性体现在其分布中，因此有必要从经济地理学角度进行研究。

通信发展史论文篇(2)

（1）传播学是校史研究的媒介平台。所谓媒介平台是指连接传播主体和受众维系二者之间关系并保持信息流通顺畅的工具和展示手段。校史文化的传播“既要在空间领域实现共时性传播，又要在时间范围内实现历时性遗传”，这一特性使得校史文化的宣传和传播必须借助一定的媒介才能在时空中进行传递交换和共享，从而达到潜移默化、润物无声的教化育人功能。传播学无疑就是这种媒介。传播学通过大众传播、人际传播、公众传播、内向传播和组织传播等多种渠道宣传校史文化，丰富和拓展校史文化形式，扩大校史文化的影响力，推动其向深层次多元化的方向发展。甚至从某种意义上说，校史文化的积累、沉淀、凝聚和宣传都离不开传播学对它的推动和促进。校史研究正是借助电视、网络、广播、微博、微信等众多传播渠道的推进和宣传才取得了傲人的成绩———各类校史专著、校史画册、校史汇编等如雨后春笋层出不穷，体现校史研究浓缩和精华的校史馆也相继问世，校史研究进入空前的活跃期。

（2）传播学“歪打正着”促进校史研究功能的实现。传播学与校史研究都属于边缘学科的范畴，二者的理论观点和实践方法有时“不谋而合”，有时大同小异，有着非常紧密的联系。当传播学的研究对象或功能与校史研究对象或功能重叠或交叉时，传播学在实现“协调社会”、“文化传承”以及娱乐宣传等功能时“歪打正着”也促进校史研究功能的实现，这种现象尤以传播学以历史或文化题材为研究对象时为甚。口述历史就是典型的例子，从传播学的角度看它属于人际传播的范围，是口述者与访谈者共同参与的传播活动；从校史研究的角度看口述历史是个人化的历史，也是“活历史”，是校史研究工作者借助口头、录音等传播手段，从口述者的讲述中获取历史信息的特殊传播活动。

（3）传播学独特的理论观点和研究方法对校史研究大有裨益。传播学既源于众多社会和自然科学学科，又明显区别于它们，有自己独特的创新理论和实践分析方法。沃尔特•李普曼《公众舆论》中“开放的舆论生成与流通系统和封闭的舆论制造与灌输系统”的全景式论述和“拟态环境”、“刻板成见”等重要概念对于指引校史研究工作者正确看待历史环境和历史舆论对当今校史研究的作用和“去伪存真”、“去粗取精”地选择校史研究题材具有重要的参照作用。另外，校史研究工作者在研究工作中也充分借鉴传播学5w传播模式的理论分析方法解决研究中的难题，运用实证分析和实验方法等论证自己的观点，促使校史研究横向和纵向获得更深层次的发展。

2.校史研究促进了传播学的发展

（1）校史研究丰富了传播学的素材。校史研究立足于丰富的档案资源，同时借助档案刊物、校史馆以及网络等传播渠道宣传校史文化，潜移默化之中纯净人的灵魂，陶冶高尚的情操。校史专题展、校史名人展、校史图片展等校史课题从传播学的视角看都是极佳的传播素材，通过对它们的报道，可以扩大传播学的影响力，推进传播学的发展进步。2013年11月29日中共中央总书记在国家博物馆参观“复兴之路”展览这一事件，就是校史与传播学相互融合的典型案例。

（2）“传播”是校史研究的应有之义。校史研究本身就是文化传播的一种，属于专业性的文化传播，受众范围相对狭小。在科技迅猛发展的今天，各种各样的宣传渠道不仅很好地宣传了档案和校史文化，而且增生了传播素材，引起受众对传播学的关注和了解，拓宽了受众的视野，激发了他们对传播学的研究兴趣。3D网上校史馆琳琅满目的展览既是校史成果的展示平台，又是大众传播的良好渠道，是校史研究和传播学相互作用，相辅相成的融合体。

通信发展史论文篇(3)

一、从中国文化的历史传承性看高教公关的文化根基

高教公关，就是公共关系学的高等教育，自然也无法割裂这种历史传承性。从教育内容来讲，要求我们从历史的考量中挖掘精华：如可以从历史案例中寻找教学素材，教会学生以现代眼光审视过去，但又要以当时的历史条件为背景而不苛求古人；吸收传统文化中的有益元素，如言语技巧，辩论方法和思想内容等；从学科建设来讲，注重学科历史的发展脉络，以史为鉴，面向未来，打造逐渐成熟的学科体系。须知，任何学科或者思想的发展，都不是简单的从冥想和短时期内发展起来，需要丰富的历史营养；从教育方式上来讲，学习古人读书治学的方法，尤其是其对于公民的教化手段。中国文化的历史传承是高教公关的文化根基，只有在此根基之上，高教公关的发展才是真正顺应了历史的发展，才符合中国现实国情。例如，不管是否愿意，高教公关都受到传统价值观的制约，而前者在一定意义上无论是在内容上还是教育方式上都不得不考虑价值选择的问题。任何试图割裂文化传承性的学科，要么就是空中楼阁，不堪一击，要么就只能是对学科形而上学的歪曲。这给我们广大高教公关从业者一个重要的启示就是：无论是在教学中还是科研中，都要具有历史意识，要学会从历史中梳理脉络，顺应历史的发展，而顺应历史发展本身，就是顺应了学科的发展规律；同时，致力于历史与现实的统一，取其精华，去其糟粕，真正做到以史为镜，以史为鉴。

二、从中国文化的多样性看高教公关的宽容性

作为高教公关文化之基的中国传统文化，具有海纳百川的胸怀，那么，高教公关又如何能成为一个封闭的体系呢？当今时代，信息的流通与传播正以前所未有的功用影响着世界的发展，已经没有哪一个学科能够刚愎自用，故步自封了。从这个角度来讲，面对各种信息的冲击，高教公关必须要具有宽容性，要学会求同存异。

1.高教公关必须吸收包括公共关系学、教育学、管理学、心理学、哲学等人文社会科学，乃至运筹学、数学等自然科学在内的各种学科精华，发挥后发优势，实现多学科，多方向，多维度既相区别又相互统一的良性发展；同时，要求我们的工作者要能够具备多学科的知识背景，掌握多渠道信息，具有强大的处理信息和消化信息的能力。在高校里，由于得天独厚的环境，学术独立，思想自由，使得我们进行学科交叉和融合方面有良好的优势，我们更应该把握时机，实现高教公关又快又好的发展。

2.高教公关不仅要从中国传统文化中吸取精华，还要涉足西方先进文化。鸦片战争敲醒了大清朝泱泱大国的迷梦，让人民意识到了闭关锁国带来的巨大灾难。同样的，如果我国的高教公关不能够从西方文化中吸收营养，就永远也不会在研究和教学水平上与世界一流并驾齐驱。通过统一话语体系，对西方科研方法的借鉴等多种方式，高教公关的发展才能真正做到立足现实国情，展望世界，与先进水平靠近。在具体做法上，可以通过对外学术交流，翻译国外高水平著作，互派留学生和访问学者等方式进行，前提是，无论是学校还是相关的政府科研机构，都要对高教公关的对外学术交流给予高度的重视和必要的支持。

3.高教公关要建立起"学会批判，能够批判"的知识接收体系。不能因为高教公关的发展还处在初级阶段就认为吸收的信息越多越好，涉猎的学科越多越好，采用的方法越多越好，而是要本着宁缺毋滥的精神，同时结合现实国情和意识形态的需要，对相关信息进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析，判断的标准要以是否有利于学科发展、是否有利于学以致用和是否有利于国家的发展作为圭臬。

三、从中国文化的统一性看高教公关的发生逻辑

中国文化具有四个方面的统一性，即抽象与具体的统一，逻辑与历史的统一，理想与现实的统一和理论与实践的统一。抽象与具体的统一是中国文化的发生形式，如老子的“天道与人道”之辩、“无为而无不为”属于抽象的层次，而通过建立亚里士多德似的城邦来实现人道顺应天道的发展则属于具体的层次。毫无疑问，就高教公关而言，在理论的构建方面，要以抽象的层次作为基础，实现学科发展一般，同时，在可操作性的层面，具体化的理论也不可或缺，二者是有机的统一体。

逻辑与历史的统一是中国文化发生的方向。逻辑体现的是历史发展的必然性，而历史则在一定意义上需要通过偶然性的形式表现出来，然而，偶然背后隐藏着必然，必然也常常依靠偶然来作为其外在表征。高教公关的发生方向也是如此，即使学科体系非常严密，也常常会因为新学科、新国情和新信息的冲击而变得不可预测。这就要求我们既要把握好学科的发展方向，又要在新的历史条件下，应付新问题，新挑战，不能墨守陈规，要学会以不变应万变，以变应变的方法。

通信发展史论文篇(4)

一、历史教学中应用信息化资源的意义

1.利用丰富的网络资源，为历史教学设置情境，能够激发学生学习历史的兴趣

历史是指过去的人和事，它本质上具有一去不复返的性质，不像自然现象在相同条件下可以反复出现。历史知识的这种特性，使我们只能凭借前人遗留下来的历史材料，如历史遗址、文物、照片等来认识历史过程。同时，人类社会生活的发展是丰富多彩的，由具体的历史现象和历史事件表现出来，它们以具体的人物活动为中心，而历史人物又被赋予了具体的时代特征，所以说人类历史知识是具体性的。在传统的教学手段中，教师往往用挂图、课本插图等材料作直观演示，缺乏动感，视觉听觉效果不佳，影响了教学任务的完成。

互联网具有非常丰富的资源，它把文字图形、影像、声音、视频图像、动画和其他多媒体教学软件等先进技术有机结合在一起，为历史教学营造了图文并茂、形象生动、知识表征多元化的模拟与仿真情境，其效果是任何单一方式无法比拟的。营造历史情境，再现历史场面，变抽象为形象，使学生如闻其声，如见其人，如临其境。通过内心情感体验，极大地激发了学生学习历史的兴趣。学生只有对历史学科有了兴趣，才能去品味历史，把握历史。

2.应用网络技术，拓宽学生自主学习的时空，能够实现历史教学的个性化学习

历史知识纵贯古今，横揽中外，它几乎涵盖了人类社会发展的所有层面和领域，包括政治、经济、文化、军事等诸方面。历史上发生的每一事件，都不是独立的，既有前后的相承关系，又与同时期的其他诸事件有内在联系。历史知识的综合性、系统性的特点成为历史教学中的难点。

运用网络CAI多媒体软件以及师生之间的密切沟通，能构建出一个完整的历史知识的结构，揭示各历史知识板块的联系，组成历史知识的链条。网络历史教学活动使学习者在空间和时间均有较大的自由度，可在任何时间、任何地点登录学习，为绝大部分已工作了的学生提供非常便捷的学习条件。良好的网络CAI多媒体软件有助于完成教师的教学任务，对于头绪多、容量大、地图多、时空跨度大的历史内容，可以有机地排列历史画面、地图动画和录像片段等，化虚为实，化繁为简，将完整的知识体系清晰地呈现在学生面前。同时，教师能根据学生的认知水平，及时调整教学进度，制作网络CAI课件，即根据学生的个别差异，对其历史学习情况进行分析判断，作出特定的反应，如此反复直到学生学会为止。对有疑问的地方，学生可以通过与教师通信的方式解决。这样，就能很好地实现因材施教、个性化的历史教学。

3.利用网络良好的交互性，进行讨论交流，能够帮助学生以协作的方式学习历史

网络教育最重要的一个特性是具有良好的交互性，教师和学生、学生和学生之间的交流、讨论、沟通更加充分。基于学生建构知识方式的多元性和多层次性，将学习风格和性格差异较大的学生组成合作学习小组，一般每组5～6人，围绕同一问题的解决而学习。这一切都可以利用网上论坛、电子邮件、网络讲座、网络辅导与答疑等信息技术实现。网络环境降低了通常的社会限制，学生容易克服羞涩心理；使用电子邮件、论坛，放慢了交流节奏，避免了外界干扰，便于学生自由发表大胆而富有创造性的观点，并能与其他学习者进行交流，虚心听取他人的意见，对有疑义的地方坦率地提出自己的看法。通过采用竞争、协同和角色扮演的形式进行交互合作和沟通，最后互相补充，集思广益，对同一问题得出更为全面、科学的认识。

4.利用信息化资源，能够提高课堂效益

采用信息化资源，能够调动学生的视觉器官，视听并用，拓宽信息传播渠道，充分调动学生多器官参与学习。从教育心理学角度看，人们由听觉获得的知识能够记忆15%，由视觉获得知识能够记忆25%，如果同时使用这两种感官，就能够接受65%，视听结合可获得几乎是最佳的知识保持率。由此可见，利用信息化资源教学能够调动学生多感官参与，对开发智力、加强记忆、提高历史教学效率和课堂效益具有重要作用。

二、教师应提高信息应用能力

互联网是一个庞大而丰富的资源库，利用网上资源可以极大地丰富历史教学的手段，增强历史教学的效果，提高历史教学的水平。其中有很多用于教学的多媒体素材以及教案、论文、各种类型的试题、历史研究的最新动态等多种资料，教师应注意收集利用，通过课堂中课件和校园网展示给学生。教师还可以通过网上论坛进行讨论和交流，发表自己对某些历史问题的见解和看法。

1.在综合性信息、资讯门户网站了解即时信息，提升自身信息素质

新浪（省略）、网易(省略)、凤凰网(省略)都是我们非常熟悉的综合性门户网站，其中的教育栏目可以提供教育信息和试卷等，其论坛可以用于交流和有关历史信息的获取。新浪经常提供北京市各区的最新高考模拟试卷，凤凰网推出的文史栏目以及其下的文史周刊是非常好的历史学习平台。除此之外，新加坡联合早报网（省略）、香港的大公报网（省略）等也是我们了解域外对大陆信息报道的窗口。

2.通过综合教育信息网站及时掌握教育政策法规和高考资讯

如中国基础教育网（省略 政策法规、招生信息）、教育部（moe.省略 国家政策法规等）、中国教育考试网（neea.省略 高考信息资讯）。

3.通过历史学科网站快捷获取历史教学资料

这些网站有很多教案、试题、课件、教学素材、论文、教研教改等资料，还可以在论坛上发表见解或上传资料。首推中学历史教学园地（省略）、中学学科网（省略）、K12中国中小学教育教学网历史版（省略）、人民教育出版社历史天地（省略）、中学历史在线（省略）、北大历史系（hist.pku.省略 有不少精美课件）和史海泛舟（省略）等都是非常理想的历史资源网，可以足不出户了解其他省、市和中学的历史教学方面信息资讯。其他如华南师大的《中学历史教学》、陕西师大的《中学历史教学参考》等知名杂志没有网络资源提供，只能通过邮局订阅，时效性较差。

4.通过历史信息资源网页和搜索引擎查询历史资料

汉学研究中心（ccs.ncl.edu.tw），该网站能了解汉学整体的研究与发展、学术动态、专题研究计划、各种书目索引、学术研究论著和各项学术活动。在saturn.ihp.sinica.edu.tw/网站可以看到关于中国史、世界史、地方史、专门史以及史学论坛等方面的历史资料，可以通过各大学图书馆如浙师大建立联系。上面各网站较为专业，更多用于史学方面研究。作为中学历史教师更多用到的是搜索引擎，如百度（省略）、搜狐（省略）等，可以非常方便和快捷地查找需要的信息并建立联系，如在百度中输入“拿破仑”，它立即可以提供给我们超过2000多万条关于拿破仑的相关信息。

5.提取教学素材网信息，丰富素材信息量

第一课件网（省略）、百分网（省略/teach/shucaiku）为我们提供不少课件素材和课件。上面介绍的不少历史资源网也有不少课件及素材，而且对历史课更有针对性。

6.在论坛、社区里进行交流与分享

社区作为虚拟的网络交流平台，形成了网上的小社会，可以在其中进行各种活动、交流。论坛是每个网站不可缺少的组成部分，上面介绍的各类网站基本上都有，教师可以通过这个平台与他人交流或发表自己的意见、见解。值得推荐给大家的是论坛精华网――中国思维网（省略），该论坛有一定的思想性和深度，还提供下载数量庞大的历史小说、传记。通过网络下载的大量资料种类很多，为了日后使用方便，最好先将文件改为紧扣内容主题的名字，然后再分门别类地进行整理。

以上所总结的网络信息和搜集的方法仅为笔者在教学中常用的，还有更多的优秀网站和整理资源的方法在这里没有提到。为了历史教育的发展，希望有这些方面信息的老师能够拿出来同大家分享。

通信发展史论文篇(5)

1 文献定义综论

1．1文献简释。

“文献是记录有知识的一切载体”。这是国家标准局颁布的文献的概念。文献不但包括现代图书馆的全部馆藏，也包括了档案馆、博物馆及情报中心所收藏的全部馆藏。（1）

“文献”二字的最初出处：《论语·八俏》载孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”全部的分歧是从理解孔子的“文献”二字的不同含义而形成的。

1. 2认为文献分别指典籍和贤人。

何晏《论语集解》郑玄注说：“献犹贤也，我不以成礼之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，

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注（1）：杨燕起、高国杭，中国历史文献学。北京：书面文献出版社，1989.9

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献谓秉礼之贤士大大。”近人刘师培则说：“仪、献古通。书之所载谓之文，即在人所谓典章制度也；身之所习谓之仪，即古人所谓动作威仪之则也。……孔子言夏、殷文献不足，谓夏、殷简册不备，而夏、殷之礼又鲜习行之士也。”①按刘说与郑说有小异，即贤指习行礼仪之贤人，但与郑说尚可基本代表一类。

1．3认为文指典籍，贤指贤人之言论，文献分别指较为正规的历史材料和时人的论证材料。

这以马端临《文献通考》为代表，并且后来很长时期人们一直沿用。《文献通考·总序》说：“凡叙事则本之经史，而参以历代会要，以及百家传说之书，信而有征者得从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先进当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至各派之燕谈，稗官之记录，凡一语一言，可以证典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”马氏的观点实际是对前说的拓展，也比较符合当时实际。古有左史记言，右史记事之说，因此事与言都是文献。不过，“言”记录下来即成了文字，马端临的“文献”实际包括了在他看来确实有价值的文字材料，只是他将这些材料分了两个类别，即文——古人流传刊刻的著作，献——元（他编此书时）以前或当时流行较广、或尚未刊布的有裨经邦治国的文字，是近乎文书档案、案牍掌故的范畴。

1．4将文献的范围扩大到不仅指图书而且指文物。

此说以新《辞海》、新《辞源》为代表。

《辞海》（1979年版）文献：“原指典籍与宿贤。《论语·八佾》……今专指具历史价值的图书文物资料，如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图书资料，如：医学文献。”②而《辞源》（修订本）则认为：“文献：文，指有关典章制度的文字资料；献，多指熟悉掌故

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注① :杨燕起.高国抗，中国历史文献学。北京：书面文献出版社。1989．9

② :辞海编辑委员会，辞海（1979年版）。上海：上海辞书出版社，1980.2

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的人。《论语·八佾》……后指有历史价值的图书文物。”（1）两本权威性的大型工具书都把文物包括在文献之内，其概念的内涵就要丰富得多了。其实，文献的概念不如此扩充，就不能适应时代的发展，并且中国先秦时文字载体有青铜、甲骨、石头、竹简、木犊，所谓“书于竹帛，镂之金石”，这些古物既是文物亦是文献，把文物别开于文献是欠妥的。

1. 5文献确解：文献即是上献的文章典籍。

长期以来很多学者都试图要把“献”字与“文”字作为并列词组来诠释，以致引起了不必要的误解。实际则是：献字最古是名词，意为肥犬，《说文》曰：“献，宗庙名羹献，犬肥者以献。”用“肥犬”来祭杞。后来由此引申出“荐进”之意，遂成为动词。（2）《尔稚·释诂》说“献，享献也。”《疏》：“致物于尊者曰献。”古代有所谓“羹献”、‘膳献”、“贡献”，后来有所谓“芹献”，“文献”一词的结构与之相同，其意亦明白得很，故“文献”实即“献文”——进献文章典籍。（3）

1．6“文献”概念的随时演变。

单就文献载体而言，除传统的印刷型文献外，还出现了音像型、缩微型、机读型文献，且日益与印刷型文献相抗衡，这是引起文献观念演变的主要原因。今天结合时代的需要，特别是从整序文献、利用文献的角度去把握文献的一些基本要素和特点，是特别重要的。朱建亮先生广泛研究了文献概念的历史变化，认为：“信息时代的文献定义是：文献是以文字、声象符号等等为信号编码的，以便于长期保存和广泛传播的物体为信号或载体的人类精神信息的固态品……文献是人类精神信息和一定的物体的结合。”（4）这即是结合了时代特征，对文献的内涵进行了分解和新诠。《图书馆学百

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注（1）：广东、广西、湖南辞海修订组，商务印书馆编辑部．辞海（修订本）.北京：商务印书馆1980．8

（2）：聂中庆.文献新诠.古籍整理研究学刊．1987，1

（3）: 邵胜定.说文献.文献，1986．1

（4）: 朱建亮.文献信息学引论．北京：书目文献出版社，1992．7

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科全书》的解释更为简明和全面：认为文献指记录有知识和信息的一切载体，它由4个要素组成：1 所记录的知识和信息，即文献的内容。2 记录知识和信息的符号。3 用于记录知识和信息的物质载体。4 记录的方式和手段。这就将文献概念及其要素阐释较完整了。

2 地方文献的定义和内容

2，1依于“文献”定义而定的定义。

这个定义可定为：记录有关于某地区的知识和信息的一切载体。显然，这个定义所规定的范围极为广泛的，虽是直接套用，但我们既然在上述对“文献”的概念进行了纵向的考察，了解了人们对“文献”的歧义和“文献”概念本身逐渐扩展的必然性和必要性，那么可以肯定上述“地方文献”概念的顺理成章。只是这一定义广则广矣，未免空泛，因此对其进行具体的限定很有必要，特别是联系到图书馆工作的具体实际则尤属必要。

2．2广义概念的形成。

对地方文献最早重视并开展实际工作和学术研究的是图书馆界的先驱者杜定友先生。早在1941年抗战期间，广东省立图书馆在韶关复馆，杜定友任馆长，它就提出以保存广东文献为第一的办馆方针，，并呼吁社会给予广泛的支持和注意。他第一次提出了被后来广泛引用、运用和称之为“广义”的地方文献的定义。（1） 他说：“地方文献是有关地方的一切资料，表现于各种记载形式的如：图书、杂志、报纸、图片等等。”具体地，他认为地方文献包括：史料、人物、出版三个组成部分。

杜先生所说的史料所指范围极广，敝见以为可以理解为“有一定的历史价值的资料”或“有可以传世行远参考价值的资料”，非仅指旧的、古

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注 （1）：黄明.地方文献工作管见，1989．4

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的已经成为了历史的资料。有的研究者误解杜先生的见解，将其范围凭空缩小，是错误的。

杜定友所指人物即指地方人士的著述，包括文集、专著、

论文、诗歌、信札、日记、奏折、照片以及纪念、卜告、哀思录等，不仅指土生土长的本土人，还包括对于本地方建设有重要贡献者即所谓“寓贤”。从出版来说，杜定友认为可从本地方出版物看本地方的出版情况，可以反映本地的思想倾向。联系到广东在清道咸以来学海堂、广雅书局、粤雅堂、五桂堂的刻书兴盛从而导致广东开全国之风气，可知出版对本地政治、经济、文化发展的重要性。

2．3狭义概念的提出。

上述杜定友提出广义概念碰到的困难主要是：欲以一个省图书馆馆长办一个省长方能办到的事，其难处可想而知。也就是说，将本省、本地区的史料的、人物的、出版的地方文献资料收集完整或最大限度地收集完整，这实际只能由成立全省地方文献委员会、由省长挂帅才能可望取得理想的效果。从图书馆发展史来看，只有最初周王室图书馆才能靠着全国独一无二的文献收集权方可保证收齐，今天则因社会环境主要是文献信息的储存和整存机构的日益增多使得图书馆只能力所能及地做一些自己的事。

狭义的地方文献概念正是针对着广义概念的弊端而提出来的，是为了使省馆更好地集中精力、更好地集中地方文献典藏，以便取得更好的效果而提出来的。这个概念以出版物的内容是否具有地方特点为划分地方文献的唯一标准，因此，这里所说的地方文献是指：内容上具有地方特色的一切出版物（无论出版形式、出版地和出版物的载体如何），只要是反映本地社会政治、历史、地理、经济、军事、物产资源、碑贴、谱牒、墨迹、学术论文、学术报告等等，即使是零张散页，也在收藏之列。而地方人士著述和地方出版物，内容上无地方特色的，均不应作为地方文献处理。（1）

这种理解把相当一部分内容和工作划出去了，便于省图书馆更好地进行典藏、加工和利用，确实精练和实用得多。甘肃省图书馆、首都图书馆是这样做的，其地方文献工作开展得很有成效，而湖南图书馆按此原则开展工作和研究。取得的成绩更是值得肯定的。

3 地方文献学的提出及其学科属性

3．1地方文献学的提出。

最近十余年来，省馆地方文献工作逐渐被人重视，认为应该作为省馆工作的重点，这是十分好的趋势。同时正因为工作的开展，在实际中碰到不少问题：省馆应如何集中地方文献典籍，甚至要不要基本的地方文献书库；应如何保证最大限度地收集本地的地方文献，应如何整理开发地方文献，以便更好地服务于两个文明建设。目前的研究大部分尚停留在对地方文献工作的粗犷的描述上，而没有深入一层，作较精深的研讨。

地方文献工作肯定是地方文献学赖以存在和研讨的基础，但须注意分别“学”和“术”的关系问题。每门学科有“术”又有“学”，无“术”即无“学”，无“学”则“术”难以有突破的进展。地方文献工作即是“术”，是关于地方文献有关问题的技术，地方文献学是研究地方文献征集、整序和开发利用规律的一门科学，这是我们得出的一个基本结论。

3．2地方文献学的学科属性。

地方文献学是一门社会科学，其上位类学科是文献信息学。文献信息学是1983年全国图书馆基础理论研讨会（杭州）提出来的，至今己有十三年，其分支学科包括：图书馆学、情报学、档案学、编

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注（1）：邹华享.切实加强地方文献工作——我馆地方文献工作管见.

湖南图书馆建馆九十周年暨新馆开馆十周年论文集，1994．12

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撰学、文献学、文书学（文秘学）、文献信息符号学、图书发行学、文献信息控制论、文献信息摄取学等。

本来，按理地方文献学应归之于文献学的门下，这里主要是考虑到文献学更多地把重点放在文献及文献发展规律的研究上，且古时称之为图书学，而苏联有称为书志学者；又因文献学更多地是一门传统的古老的科学，而地方文献学则是一门新的更注重时代特色的科学，研究这门科学应该更注意现代文献处理、整序方法，更应该注重开发和利用，所以将其上位类确定为文献信息学比文献学更加合理。

3. 3地方文献学与其他学科的关系。

3. 3. 1与文献学、历史文献学的关系。

文献学是研究文献和文献发展规律的一门科学，其研究内容包括文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法等。历史文献学是文献学的一个分支，是研究历史文献的形成发展、整理利用及规律的科学。这两门科学是有着悠久历史传统的科学。虽然正式称之为学，还是最近半个世纪的事，但因为中国悠久的文明史和典籍的丰富，自汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》，南宋郑樵著《通志·校雠略》、乾隆时期修《四库全书》，明清时期盛极一时的纂修方志，章学诚著《文史通义 .校雠通义》，二千年来积累了先进、丰富的整理文献的方法和理论，是今天整理、研究、利用文献取之不尽的宝库。作为地方文献学，无论其工作方法、学科内容、结构、理论基础和理论观点都与文献学和历史文献学有着交互、重合的关系。

3. 3. 2与图书馆学、情报学的关系。

地方文献工作是图书馆的一项重要工作，开发地方文献情报资源以服务于地方两个文明建设在今天显得尤为重要。图书馆学研究对象虽然有几种不同的观点，但对文献的典藏、研究和情报开发是当代图书馆的主要职能。在信息时代图书馆的文献交流日益频繁和重要。图书馆学中的文献编目、藏书建设、读者工作、文献检索、图书馆自动化等都将直接地运用于地方文献工作和地方文献学的研讨。情报学作为从图书馆学基础上分立出来的一门科学，其提供服务的针对性和专业性更强。地方文献学从情报学中吸收有用的一些理论和方法，必将使其得到丰富和发展。

3．3．3与目录学、书目控制论和现代信息处理技术的关系。

中国古代目录学的最高成就是“辨章学术，考镜源流”，它从具体的考定篇目着手，最后写成提要，分析此书版本、作者及著述大旨等，它是治一切中国古学的钥匙。但随着西方目录学的引进，中国传统目录学逐渐丧失了自己的地位，而代之以书目情报服务、书目控制论或文献控制论。地方文献学要建立自己的学术体系，既要研究古代的地方文献资料，又要探讨现代地方文献的开发和利用问题，因此对于目录学的古与今、中与外的理论和方法都在采撷、吸取、借鉴之列。地方文献工作除了有个基本的地方文献藏书库以外，其最主要的工作之一即是书目工作，要最大限度地利用目录学及其书目编制的理论和方法，编纂大量的有实用价值的地方文献书目；要充分运用现代信息处理技术，对地方文献进行深层次的揭示，揭示其内部的知识单元以及相关内容之间的关系，从而便于地方文献利用者获得详尽的有用的信息。

3．3．4与历史学和方志学的关系。

史学是通过史料来研究历史发展过程本身及其规律的科学。地方文献资料中载有丰富的关于本地的自然和人类社会的史料，是探索本地区的山川地理、历史文化名人、学术学风特点的第一手资料，地方文献学在这里是要直接地取法于史学的方法和理论的。在方志学方面则更是关系密切。地方文献是后来才出现的一个名词，而在中国二千多年的封建社会，今日所谓的地方文献古而其主要功用——在当时章学诚看来的所谓实用——是整理和保存一方文献。章学诚提出方志立三书即志、掌故、文征，其内容实含地方志与地方史的所有内容，这样，方志到清中叶时确实几乎等同于今日之地方文献了。今天所说的地方性的年鉴、手册、

百科全书、省情资料都是从方志中分立出来的，是旨在更专、更速地反映本地情况的工具书。所以，方志学与地方文献学有着互相重合的部分，丰富的方志学理论和方法，独具特色的方志编纂学的理论和体系，为地方文献学提供了众多的借鉴材料，值得充分地融化和吸取。参考文献：

[1］图书馆学百科全书编委会.图书馆学百科全书.中国大百科全书出版社.1993.8

[2] 麦群忠、李锡初.怎样撰写图书馆学论文.广西图书馆学会.1988.1

[3] 白寿彝，史学概论.宁夏人民出版社.1983.7

[4] 章学诚，文史通义（下）.中华书局.1985.5

[5] 雷树德，目录学源于史学考论.江苏图书馆学报.1996（1）

通信发展史论文篇(6)

关键词：西方史学；新闻传播史；启示与借鉴

新闻传播史既是新闻学的分支学科，同时也是史学的分支学科。新闻传播史的研究既要遵循新闻传播学理论，更需要从博大精深的史学理论中吸取营养，尤其是在新闻传播学科是否是一门学科屡屡遭到质疑时，新闻传播史的研究借鉴史学理论和方法，力争自立于学科之林显得尤其重要。正如复旦大学黄旦教授所说，“报刊史似乎从来就不存在学科合法性的危机，哪怕一点点疑问。新闻有学无学的争吵，即便沸反盈天火烧连营，受牵连的也只是新闻理论，报刊史悠悠然隔岸观火”，为什么呢，原因很多，“但不能说与报刊史背靠历史学科这一棵大树无关。”新闻传播学的出现和发展未经过百年，而史学在中西方都有几千年的历史。《尚书》是中国史学滥觞，而从荷马史诗中又看到了西方史学的雏形。史学在漫长的发展历程中，不断升华提炼出一系列成熟的理论和方法，值得新闻传播史研究借鉴。去年《新闻大学》组织一批专家学者对新闻传播史研究的范式进行了讨论，本文欲“接着说”，希望借鉴西方史学传统，以期对新闻传播史研究有所启发。

史学之演进，最早应溯及到神话与史诗。早在古希腊时期，荷马史诗以及其他神话在艺术描写中。就含有真实历史的内核，隐含了古希腊人朦胧的历史意识，成为西方史学的滥觞。几百年后，被西塞罗称为史学之父的希罗多德撰写了西方史学史上第一部名副其实的史学著作《历史》。纵观西方史学发展史，从《历史》开始，就逐渐形成了三种史学传统，即社会文化史传统、政治军事史传统和神话史学传统。

其一，是希罗多德的《历史》开创的社会文化史传统，其特点为宽宏丰隐，广采博收。《历史》是西方史学上第一部社会文化史，其内容极为丰富，作者充分利用了当时他所能看到的各种资料，诸如谱系、神话、史诗、碑铭以及前辈作家的著作，并通过亲身采访，实地调查等方式广泛搜集资料。作者以生动的笔法记载了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、政治制度、经济生活、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，展示了古代世界近20个国家和地区的民族的生动图景，俨如一部小型的“百科全书”。该书是将历史真实性与艺术性结合起来的鸿篇巨著，作者以希波战争为主题，将大量的材料组合在一起，纳入一个大体完整的体例之中，构成了一部记述希腊人和异邦人的历史业绩。在写作中，作者对史料采取“客观主义”的态度，把一切在他看来重要的事情都记载下来。他曾公开声称：“我的职责是把我所听到的一切记录下来，虽然我并没有任何义务来相信每一件事情。”又说：“我的规则是我不管人们告诉我什么，我都把它记录下来。”当然，他的这种“有闻必录”的做法，常失之于轻信，使其书不无谬误之处，为后人所诟病。

其二，是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》奠定的政治军事史传统，其内容集中于政治军事，行文极富热情，倾向明显。修昔底德被后人称为“政治史之父”，作为这场大战的亲历者和见证者，他以生动豪放的史笔，简洁流畅的文字，不仅全面地记载了战争的主要史实，展示了战争的恢宏场面和党派斗争的严酷惨烈，还恰如其分的描述了当时人们心理心态的微妙变化。修昔底德是雅典人，有着自己的政治立场，自觉或不自觉地站在亲雅典的立场上来撰写这部著作，体现了鲜明的政治立场。作者对伯里克利时代的盛世不胜怀恋，所以当他从雅典称雄一直写到它临近失败之时，字里行间弥漫着一种悲伤的气氛。因为雅典的衰败，作者不禁为之黯然神伤，终于满腔悲伧而卒。全书鲜明地体现了作者的政治倾向，透过他的冷峻、平静的笔法，不难看出他对雅典奴隶主民主政治的赞美，对激进民主推行冒险政策的谴责等，体现作者的爱憎，蕴含着了他对雅典城邦的长治久安而寄托的希望，同时暗含着今不如昔的历史退化观。作为政治军事史的奠基之作，作者专注于这场战事，很少涉及其他方面，剔除了一些与战争无关的内容，并把荒诞的传闻摒弃在历史之外，一扫过去那种虚构与现实传闻于真实不分的情况，给后人留下了一种信而有征的整体风貌。作者采取十分严肃的态度和求真的精神，注意搜集真实的史料，尤其是重视第一手原始资料，体现了出了朴素唯物主义历史观。修昔底德认定历史的成败兴衰是由人事而非神力所决定，历史不再是神的意志的产物而是人类自身发展的历史，努力把人类历史从神人合一的状态中分离出来，体现了坚定的人本观念。休谟认为真正的历史学从修昔的著作开始，后来更是受客观主义史学的兰克史学顶礼膜拜。

其三，是圣奥古斯丁的《上帝之城》开创的神学历史传统，主要是记神事，载圣迹，认为上帝主宰着人间一切万物的和平，并将平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上，保持世间的秩序。奥古斯丁是基督教早期神学哲学和政治思想的集大成者，《上帝之城》试图追寻彼岸世界，论述神圣的关照和人类的历史的，提醒世人神的国度是永垂不朽的。在该书中，历史第一次被理解为由一个固定的起点(上帝创世)到终点(末日审判)的线性运动，历史被理解为上帝的安排，而非人类主观能动性的创造。历史具有预定性和启示性的，是一种向着既定目标的前进的运动。《上帝之城》确立了基督教的世界史理论，征服了古典史学的人本观念，而且征服希腊罗马史学中的地域观念，启发了当代的年鉴学派和世界体系理论。神话史学传统的重要特征就是执着的精神追求，奥古斯丁就说“我对教会的热情，促使我来保卫上帝之城”正是对上帝、对教会的热情和信仰，促使他孜孜不倦探索历史的行程，极力证明上帝与历史，现实世界与彼岸世界的逻辑统一关系。

奥古斯丁的《上帝之城》之后，西方史学的三个传统皆已出现。但是，后来西方史学的发展三者并末成鼎足之势，主要是政治军事史传统一枝独秀，从修昔底德到十九世纪的兰克一直以军事政治史为主。从奥古斯丁至17世纪法国主教博絮埃撰《世界史论》，基督教的神学传统也曾企图霸占史坛。直到18世纪法国启蒙运动领袖伏尔泰撰《路易十四时代》，才突破了占统治地位的政治军事史传统，同时也对神学史观进行了激烈的冲击，从而使希罗多德开创的社会文化史传统得到延续。简言之，西方史学著作基本上是按照这三种史学传统进行撰述的。

新闻传播史作为史学的分治学科，在研究中也在不断借鉴史学的研究成果。新闻传播史研究虽未能与史学同步前进，但也在尝试紧紧跟随，新闻传播学在中国短短的百年历程，出现了一批优秀的新闻传播史著作，尤其是近年来，出现了一些延续西方史学传统的代表性著作。

其一，吴廷俊教授的《新记大公报史稿》，可以说是社会文化史传统在新闻传播史研究领域的代表作。该书史料翔实，评价公正，作者在充分利用了所看到的各种文献资料，如书信，报刊，文集、文件等，还采访了当事人的后代、亲友、同事，充分收集了口述史学的材料。在此基础上，作者秉持文人论证的总体指导思想，论述并客观评价了大公报人在救亡图存中的杰出业绩，生动地展现了一副民国时期政治、经济、文化的全景。同时该书突破了社会文化史传统的客观主义，结合政治军事史的热情，对大公报在几十年历程中的成就颇多赞誉，对大公报在党争内战中的过失遗憾不已。行文中流露出对大公报的精神不能再生的感慨，全书弥漫着一种“此曲只应天上有”的伤感气氛。与中国古代的史传典籍相类比，可以说，吴著承继了《史记》的遗续。司马迁开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合撰史方法，通过“十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传”，史记是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史，再现了史前到当代(汉武帝时期)的历史画面。同时，作者突破了孔子述而不作的撰史传统，通过“太史公日”的形式，表达了作者“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的修史理念，对历史人物和历史事件进行了独到的论断，虽然班固说他“论是非颇谬于圣人”，但其宝贵的史论财富至今仍然熠熠生辉。而吴著在论述大公报的发展历程，再现报刊史全景的同时，也对史实和人物进行了客观公正的评介，如对大公报的“文人论政”传统以及“不党、不卖、不私、不盲”的办报理念进行了批判性的评价，指出了大公报“小骂大帮忙”的本质。

其二，蔡铭泽的《中国国民党党报历史研究》某种程度上来说承续了政治军事史传统。作者敢为人先，选择对近现代中国产生深远影响，但又因为政党群体失败而被大陆主流学界忽视的报刊群体——国民党党报进行深入研究，再现了国民党党报发生、发展、消亡的历史过程。在学术无禁区，言论有藩篱的时代语境下，作者突破意识形态的禁区，摆脱了失败者的历史不足惜的“土匪史观”的影响，秉着资料第一，评价第二的写作理念，对资料进行了批判的遴选和解读，总结出政党、政权、党报三者之间的教训，梳理“党”、“报”、“政”的科学关系。作者坚持了实事求是的原则，既揭露和批评了国民党党报维护国民党专政的本质，又具体地肯定了其在特定条件下的某些积极宣传和改革。这样就从根本立场上否定了国民党党报，又在具体问题上肯定了国民党党报的写作基调，做到了符合大陆的主流意识形态，也有别于台湾学者对国民党党报的历史书写。作者以文献分析为主，数据分析、比较分析为辅，以政治事件为主、全面展开、重点解剖的方式，重点勾勒了1927—1949年间的国民党党报历史图景。是“一部弥补中国新闻史研究空白的力作”。反观中国古代史籍，依稀可见《汉书》的影子，汉书是汉朝官方所修之断代史，其内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。作为官方修史，其对汉王朝基本上持褒扬的基调，具有浓厚的封建正宗思想，尤其是汉武帝的文治武功更是赞扬不已。正如政治军事史专注于政治军事大事一样，《国民党》主要专注于新闻媒介本身，再现国民党党报的历史流变，同时作者又极具政治军事史的热情，其研究就是为了为现实的党、政权、媒介的科学关系提供“前车之鉴”，对国民党的党报始终坚持批判的否定的立场，同时对具体时期具体业绩和具体人物进行了充分的肯定，体现出了鲜明的立场和倾向性，极富政治军事史的热情。

其三，李彬的《全球新闻传播史》，则可以看到神话史学传统的影子。该书采用史论结合、夹叙夹议的笔法，既专注媒介发展，亦兼及历史、哲学、科技、文化和社会生活等领域，论述了公元1500年以来全球化背景下的新闻传播大历史。该书以马克思恩格斯在《共产党宣言》等经典著作里揭示“全球化”命题为指导，同时吸取20世纪以来“新史学”的理论、“年鉴学派”和海登·怀特的叙事理论，以及沃勒斯坦的“世界体系”理论，针对全球新闻传播的历史演化、社会动因、专业背景、内在逻辑及发展趋势等，展开全面系统而不失深入细致的分析，点面结合、史论结合、历史与逻辑结合，勾画一幅有机的而非机械的、整体的而非割裂的、联系的而非分离的全球新闻传播史，体现出广阔的“全球传播”视野和视角。”正如神话史学传统执着追求彼岸世界，探索历史的终极目标一样，该书也在不断追寻新闻传播的“光荣与梦想”。作者认为新闻传播史研究，应该像年鉴学派先驱费伏尔呼吁重建历史与现实的统一时所说的那样“全身心地投入到生活中去，沉浸在生活之中，沐浴在生活之中”。与神话史学追求上帝存在对历史行程的决定意义一样，作者认为人文学科式的新闻传播史研究及其要义，归根结底还在于追求某种人生的意义，具体说来就是所谓理想、价值、精神的境界、生命的张力等。与神话史学肯定上帝的终极价值一样，新闻传播史研究应该追求、铸就、张扬一种新闻传播史的人文价值与理想，赋予看似僵死的新闻传播史以鲜活的生命、灵动的韵味和高远的意义。归结起来，神话史学追寻历史形成中的上帝意志，李著则力图展现新闻传播史鲜活流溢的生命活力，尝试将醇厚的历史、深邃的哲学与灵动的文学有机交融，将已逝的过去、变化的现在与生成的未来一脉贯通，从而构建一幅新的活泼泼的洋溢着生意、焕发着魅力的全球新闻传播史，力图使作为人类创造的新闻传播学的著述都折射着一种美丽而神奇的生命意志。

西方史学在19世纪迎来了新的转变。出现了以德国历史学家兰克为代表的客观主义史学派别，亦称历史研究的科学学派。由于该学派倡导秉笔直书，通过史料批判如实地再现历史，因而又成为实证主义史学流派的同义语。兰克主张历史学为了将来的利益而评论过去，历史学的理想目的在于评判过去，教导现在以利于未来。这种史学理论与方法直接影响了中国的历史研究者。傅斯年提出了史学即史料学的史学理念，认为历史学根本任务就是历史事实和人物以文字的形式还原，为此他要求历史叙述要客观公正，超然于外。

兰克史学在统治了西方几十年之久。两次世界大战造成巨大的灾难开始改变了历史学家的历史观念。战后西方史学出现了多方面的转变：从传统的描述性历史转向分析性历史；从注意研究个别的杰出人物转向研究普通人和社会底层默默无闻的劳动群众；从政治史和经济制度史转向新社会史、新经济史、城市和地方史以及一些被传统史学所忽视的领域；在研究方法有重大的创新，从靠个人在文献中整理资料到自然科学研究的计量分析方法。同时二战世界大战造成的世界性影响，使史学家认识到世界历史走向的整体化和延续性，在法国产生了影响深远的年鉴学派。1960年代，库恩提出了范式理论，年鉴学派与范式理论嫁接使这种新的史学结构 功能范式产生了世界性的影响。年鉴学派代表人物布罗代尔在《历史与社会科学：长时段》，全面阐述了他的长时段历史观。认为历史学所以不同于其他社会科学，主要体现在时间概念上。历史学家只有借助长时段的观点，研究长时段的历史现象，才能从根本上把握历史的总体。布罗代尔的长时段理论冲击了传统史学狭隘的政治史观。与年鉴学派一脉相承，二十世纪晚期，美国学者沃勒斯坦和肯尼迪提出了世界体系理论和全球史观，阐释了资本主义世界体系危机及21世纪左派政治策略。

回顾整个西方史学史，17世纪的启蒙学者继承的是文艺复兴时期的考证派却长于叙述，18世纪的伏尔泰理性主义史学家喜好论断与推理，偏于论证派；19世纪的兰克科学派明显偏于叙述派；到了20世纪则更为复杂了，新史学不断走向极端。20世纪以前，西方的历史哲学大体都可归之于思辨的历史哲学范畴内。最近一个世纪以来，西方历史哲学的发展趋势是从思辨的走向批判的、分析。后者有逐渐成为当代显学的趋势。批判的历史哲学产生于19世纪末。这种哲学又具体分为批判的历史哲学和分析的历史哲学两大流派。两者的研究倾向相同，但是哲学立场却有明显的区别，前考入都是唯心主义者，后者则基本止是新实证主义者。批判的历史哲学的早期重要代表是德国新康德主义的西南学派和历史哲学家狄尔泰。其后由于意大利的克罗并与英国的柯林武德等人的努力，推动了批判的历史哲学的进步发展。20世纪60年代末期，后现代主义通过叙述主义历史哲学进入史学领域，代表人物是海登海特，他们试图揭示历史学家在历史写作中运用的诗性行为，试图建立起一种比喻理论，消除历史与文学之问的界限，在历史于想象、真实与虚构建立起合理的联系。

纵观西方史学的发展历程，对新闻传播史的研究颇多启发。总结来说，新闻史著述需要社会文化史的视野，政治军事史的热情，神话史学的执着信仰和勇气，年鉴学派的时间概念，世界体系的空间概念，后现代史学的批判眼光。

第一，社会文化史的视野。社会文化史传统最大的特征就是广采博收，全面搜集社会政治经济文化的材料，展现历史全景。当代史学的主要趋势之一就是扩大历史学研究的视野，正如历史学家巴勒克拉夫。在《当代史学主要趋势》一书中所说：“当代历史研究中最强大的新趋势是从研究个别和具体转向研究普遍规律，是把历史学学和社会科学都作为最终以人类为研究对象的科学的尝试，那么，第二项最重大的变化无疑是历史学家的视野在时间上和空间上的扩展。”新闻传播史的研究也要紧紧跟随这种趋势，在研究中，要有社会文化史传统的广阔视野，充分搜集资料，包括各种文献，以及口述史学材料，全面展现新闻传播史的全貌，正如历史要实现“从社会史到社会的历史”的转变一样，新闻传播史要实现媒介的历史向新闻传播大历史转变。

第二，政治军事史的热情。现代阐释学理论证明，我们解释历史永远走不出“阐释循环”，不可能摆脱我们的“先验”去完全客观地研究历史，历史研究和著述中总是带有研究者的情感和倾向。历史研究是站在当代与过去的对话，我们所栖身的当时是在过去与未来的连接点上。总是带有当代的眼光和知识结构和话语评述历史。正如克罗奇所说“一切真历史都是当代史”。新闻传播史研究，不仅仅是试图全面客观地呈现媒介发展史全貌，不仅仅为发现历史，还要为解释历史，并且为此提供与现实的联系。我们不能像对待僵死之物一样毫无感情。面对新闻传播史中的人物和事业要有评价，有爱憎。面对新闻传播史的教训我们要吸取，面对成就我们也要保持冷静，在冷静中也要有研究者的倾向。正如梁启超所说：“笔锋常带感情。”

需要注意的是，在饱含热情进行历史研究时，同时要避免泛感情化的历史研究。正如霍布斯“历史学家发现自己出人意料地扮演了政治演员的角色。我们要对历史事实负责，而具体地说，我们要担当批判历史中政治和意识形态弊端的责任。”史学家们必须牢记自己的责任，这首先要求他们从身份认同政治的激情中退出，即使我们也感受到这种激情，也必须退出。

第三，新闻传播史研究需要神话史学的信仰和勇气。神话史学其最重要的特征就是一种孜孜不倦通过历史研究证明上帝合法性的精神和勇气。神话史学代表人物奥古斯丁就是基督教早期神学哲学和政治思想的集大成者，他正是通过自己的身体力行，改正自己身上的谬误而成为圣徒，为了证明基督教存在的合理性和必然性，他痛改前非，四处求学，花费十余载，写成《上帝之城》。奥古斯丁坚定地认为天地之间存在两个国度，上帝之城是光明善良的象征，地上之城则是黑暗邪恶的象征，上帝是地上之城的代表，他试图在两城之间试图建起一种桥梁。竭力使上帝之城在人间实现，历史在他笔下就是善与恶斗争的历史，也是教会统治取代世俗政治统治的历史。这种上下分治的历史观蕴含是奥古斯丁对罗马危机的理解。

新闻传播史研究也需要有神话史学的信仰和勇气，坚信新闻传播史将朝着不断实现新闻自由，新闻媒介不断和谐发展的方向不断前进。正如神学史观坚信历史由上帝主宰一样，新闻传播史研究者也需要有这种信仰和勇气，坚信“它是人类历史的叙述。是人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史。”新闻传播史研究要本着以人为本的信念，探索人在新闻传播历史中的角色。

第四，年鉴学派的时间概念。年鉴学派的核心理论就是整体史观和长时段理论，年鉴学派史学家受其他社会科学家的影响，主张融合地理学、经济学、社会学、心理学、人类学、语言学等各门社会科学甚至自然科学进行历史研究。在他们那里，历史不再是政治史，而是社会的历史，是“总体史”。在费弗尔所著《为历史而战》中，基本表明了他们的主张：重理论、重解释、重综合，认为全面的历史就是一种“整体的历史”，强调历史是包罗人类活动各个领域的“整体”，是在这些领域之间相互关联、彼此作用所形成的结构和功能关系中得以体现的。新闻传播史研究需要有整体史观，运用长时段理论，展现新闻传播史的来龙去脉，新闻传播史研究采用多学科的视角，追根溯源，厘清新闻传播史发展的线索，完整、连续地呈现人类传播的历史，探索传播在人类社会进程中的角色。当然，这并不是鼓励所有的研究者都投入到新闻传播通史的研究中，年鉴学派的时间观念仍然可以运用到个案研究中，研究媒介个案和媒介人物，也应该追根溯源，探讨其渊源与流变，展现其内在的发展逻辑。

第五，世界体系的空间概念。20世纪70年代，美国学者沃勒斯坦出版了多卷本专著《现代世界体系》，集中讨论了三个主题，即：世界体系的形成、运作及基本趋向，提出了世界体系理论和全球史观。世界体系理论是一种关于社会现代化的理论，是分析当代资本主义的理论新范式。该理论以世界体系为基本分析单位，认为人类历史虽然包含着各个不同的部落、种族、民族和民族国家的历史，但这些历史从来不是孤立地发展的，总是相互联系形成一定的“世界性体系”。在这一世界体系中，国与国之间存在着等级，少数国家成为核心国，多数国家成为它们的附属，没有哪一个国家可以超然于世外。世界体系理论贡献就在于其整体性、宏观性、综合性的理论视野、“多学科一体化”的研究方法以及一系列宏阔而敏锐的充满现实感的独特观点。“世界体系”理论深刻地揭示了经济全球化时代资本主义的危机，标志着全球化理论开始彻底摆脱了经典方法，以体系代替了国家，真正开创了从全球角度对资本主义这一世界性现象进行系统研究的先河。新闻传播史的研究也需要借鉴世界体系理论，主要是吸收起广阔的空间概念，整体性、宏观性、综合性的理论视野和“多学科一体化”的研究方法，将新闻传播史融入到世界历史中去，在大历史观的指引下，在全球化和现代化的广阔历史空间中来研究新闻传播史的进程。

通信发展史论文篇(7)

在现在的初中信息技术教学过程中，教师往往注重引导学生学习操作技能，采用任务驱动，强化学生的技术应用；但对技术所蕴藏的丰富文化信息挖掘不够，也不注重引导学生对技术背后人文因素的感悟与理解，使得在课堂上学习获得的技术成为了一种冰冷、枯燥的工具，缺失了信息技术学科最起码的文化内涵。在轻视、放弃信息技术教学中信息文化素养培养的同时，伴随着计算机技术和网络的发展，各种不良影响正逐渐影响着初中生人生观和世界观的形成。形成这种局面的原因有以下两个方面：一是信息技术教学理论相对薄弱。信息技术与其他学科相比，教育研究的普及性及深度、广度上存在着明显的差异。信息技术发展迅速，技术更新快，学科教学研究把更多的注意力聚集于技术更新的学习与研究，而学科教学理论相对滞后，教师也缺乏信息文化素养方面的实践研究经验和理论指导。另一方面，学校与社会对信息技术学科认识存在偏差，部分人认为初中信息技术只是一门学习计算机技术的“副科”，没有必要关注其背后更多的内涵和文化建设。

二、信息文化素养的培养

在信息技术课堂进行信息文化素养的培养，信息技术教师必须敏锐、准确地对教学内容进行分析和提炼，让信息技术学科文化成为学生喜欢了解、乐于探索的内容。初中信息文化素养培养是多方面的，笔者根据自己的一些教学体会，讲述其中的几条途径供参考。

1.与实际相结合，给课堂融入计算机硬件文化。

信息技术分硬件部分和软件部分，通常教师比较关注软件部分的教学。硬件部分无论从原理、结构上都是比较难的知识，因此，要将信息学科文化融入教学比较困难。教师在教学时融入实际的计算机硬件拆解和虚拟采购，可以提高学生的兴趣的同时，将计算机元件的价格、选型、外观等信息融入到教学中来，可以培养初中学生对计算机硬件有更加直观和深入的认识。笔者在课前预先准备了四台报废的计算机，将其拆解，并在各种硬件设备上贴上了名称标签，在操作课前，让学生分小组讨论交流，并做好网上查找内容的任务清单，让学生在网上了解相关知识后，告诉学生虚拟购机的网址。学生根据已经了解的硬件设备特点和价格后，挑选自己喜爱的硬件进行虚拟购买。学生从这个虚拟购机的过程中进一步认识了计算机硬件及其价格知识，取得了良好效果。注重包含现实意义的计算机知识的教学，能够激发了学生的学习兴趣，同时使计算机硬件文化有效地融入到课堂教学中。

2.立足史料，关注技术背后文化的渗透。

关注信息技术发展的历史，可培养学生对信息技术作为一门学科的思想体系、文化内涵和创造价值的认识能力。在信息技术教学中可以经常穿插计算机发展史料和IT界的风云人物及他们的小故事，这些信息技术史料的渗透，对学生所产生的感召力，比让学生多学几步操作技能更有深远的意义，学生能从诸如此类的史料文化中终生受益。如浙教版信息技术七年级上册第七课《编辑文字》，其编辑的文字内容是计算机发展史，笔者把这课分成两课时。第1课时设计如下：先让学生看史蒂夫•乔布斯2005年在斯坦福大学演讲视频和演讲稿，以激起学生对于计算机发展史的兴趣，然后让学生通过网络了解计算机的发展史，最后让学生完成事先准备好的有关计算机发展史知识点的“分类游戏”，通过“分类游戏”，学生们进一步掌握计算机发展史。第2课时则用计算机发展史素材进行排版，引导学生在这些计算机史料之中体会其中丰富的文化内涵，同时也体会其中蕴含的丰富的人类文明的创造价值的风采，从而让学生对于信息技术产生学习的信心和动力。

3.立足学科整合，有效开展文化渗透。

信息技术与其他学科课程整合分为两部分，一是利用计算机和网络技术作为工具和载体，辅助其他学科的课堂教学和自主学习过程，用更加直观有趣的方法表现数学、英语、语文、物理、化学、生物和其他学科的知识点和难点，有静态媒体无法实现的优点。另外一方面，在其他学科里面有很多知识是与信息学相关的，在这些知识的教学时，结合计算机技术可以让学生更加深入了解这些知识的意义，使学生在信息技术与学科课程的整合中获得智力开发和创造能力的培养，了解了知识背后的原理和学习意义。例如，计算机的数制转换通常是在初中数学课中出现，学生往往只能学习如何求解这些题目。实际上，这个内容可以融入到信息技术课程中，引领学生理解在数字电路和计算机中，利用开关电路实现“0”和“1”运算和存储的原理，使学生在知其所以然的情况下轻松解答这类题目，理解这类题目的意义所在。

4.加强信息伦理道德的渗透。

由于网络技术的突飞猛进，同时家用电脑、笔记本、平板电脑、智能手机等硬件设备普及率非常高，多数初中学生可以非常容易获取庞大的网络信息资源。面对没有归类和屏蔽的网络社会，如何获得有价值的信息必须基于学生信息伦理道德的培养。初中生需要有良好的信息道德观，善于区分信息的好坏，是学生信息文化素养重要的因素。在课程教学的同时，教师要逐步让学生知道如何辨别网络信息中的真实性，在信息时要遵守道德行为规范，要有责任心，共同维护网络；要让学生理解软件的版权问题，不能够通过网络剽窃；对网络的效率要有认识，错误的信息通过简单的传播会迅速造成恶劣的影响，无法控制，因此不可以传播虚假的信息；在教学中融入“知识产权”、“盗版”、“黑客”等涉及计算机网络安全和道德的内容，可以非常有效地将信息伦理道德渗透到教学过程中。

5.立足自我，提高教师文化素养。

提高教师的信息技术文化素养，才有可能让信息技术课堂充满文化气息。教师可以通过参加学科教研活动获得实践研究经验和理论指导，通过学习和总结形成必要的知识结构。教师备课要充分，不但要准备各种虚拟素材、实物素材，而且要对原理和方法追本溯源、引经据典，充分准备相关材料。教师要提升自己的信息学知识结构，提高自己的网络信息道德修养，掌握更多的计算机及网络相关知识，可以将这些融入日常教学中，达到提升学生素养的目标。

三、总结