文字学论文篇(1)

清末以前，传统文字学（即小学）只是经学的奴婢。人们殚精竭智研修小学，主要是为了通经。清朝末年，受西方学术思潮的影响，中国的文字学家们致力于建立—门独立的汉字学，企盼把小学从经学中解放出来。

当时及后来，泛滥于思想界的，是西方文化中心主义。人们大都认为，现代化是单元的，现代化即等于西方化。在这种思想背景下诞生和发展起来的中国现代文字学，必然带上欧洲中心主义的深深的胎记。

与古代文字学家不同，清末以来的文字学家接触了西方文化，大体弄清了西方文字的面貌及其历史。既然现代化等于西方化，既然西方文字和它的历史呈现出特定的样态，那么，中国的文字学家们在探讨汉字的理论问题时，就会自然而然地向西方文字“认同”。

（1）汉字的“形”不能单独直接表达概念

西方拚音文字不是以形表义的，而仅仅是表音的，它是一种纯粹的记录语言的符号，它对语言有极强的依赖性。既然如此，汉字也应是这样。于是中国的文字学家们在自己的著作中写道：汉字“不能单独直接表达概念。”（梁东汉《汉字的结构及其流变》3页）这样的主张不是个别的，而是有一定的代表性的。有的文字学家断然说，文字可以直接表达概念的主张，是彻头彻尾反马克思主义的。

为什么这样说呢?原来马克思说过这样的话：“语言是思想的直接现实”。斯大林又进一步指出：“没有语言材料，没有语言的‘自然基础’的裸的思想是不存在的。”一般的文字学家认为，斯大林所说的思想的自然基础，仅仅是指有声语言。这样，认为汉字可以直接表达概念，那就是离经叛道的。

可是，近年来，通过对聋哑人和失语症患者的研究，人们认识到，语义同物质手段的联系是多维的。这样的物质手段，可以是声音形式，也可以是文字、手语形式。现代心理学的实验也证明，认读方块汉字可以直接从图象获取意义信息，不像认读拚音文字那样，必须通过语音的分析才能了解意义。

正因如此，我们相信著名语言学家帕默尔的这句话：

“（汉字的）视觉符号直接表示概念，而不是通过口头词再去表示概念”。

（2）汉字发展的总趋势是简化

西方文字大体经历了图画文字（古代埃及文字）、表词文字（古代埃及文字）、音节文字（古希腊文字）和音素文字（古布腊文字，拉丁文字：希腊音素文字起源于腓尼基文字，而腓尼基文字是在古代埃及和克里特·迈锡尼文字影响下形成的；拉丁文字又源于希腊文字）这么几个发展阶段。就书写单位来说，西方文字的发展趋势是绝对的简化。

在此启发下，又兼看到了汉字中的一些简化现象，于是文字学家们立即得出了这样的结论；古今汉字发展的总趋势是日益简化。

但是，汉字的事实似非如此。汉字形体演变过程中的繁化现象是大量存在的。比如在殷商时代，“祖父”的“祖”只写作“且”，语气词“唯”只写作“佳”，“考妣”的“妣”只写作“匕”或“比”。这类现象决不是罕见的，对此我们不能视而不见。

与西方文字书写单元的一味简化不同，汉字书写单元的演变走的是一条自己的路，它是既简又繁。吕叔湘说：“讲到字形的演变，可以说是既有简化，又有繁化。简化指减少笔画，为的是写起来方便。繁化指增加偏旁，为的是区别字义”。（《语文近著》145页）这样的看法是比较符合汉字发展的特定状况的。

汉字为什么会取这样的发展道路呢?原因是很复杂的，其中重要的一点则是中国文化宏观背景的影响。中国文化有一种基本的特征，即是调和持中，它制约着我们汉族人处理问题时的方式。比如，古人在处理政治问题时，既不一味的“宽”，也不一味的“猛”而是讲究“中和”，要“宽以济猛，猛以济宽”，古人认为，这样才能处理好政事。又如在为人上，古人认为既不能太“质”，否则就过于“野”，也不能太“文”，不然就过于“史”，要取其中，即“文质彬彬”，这样才能称得上是一个君子。再如在处理“中学”和“西学”这对矛盾时，人们大都主张“中学”为“主”为“体”，而“西学”为“辅”为“用”，这也是取中庸之道。总之，古人在处理矛盾时，不好走极端，而常以互相让步、调和折衷的办法解决。这样的中庸文化精神，也制约着人们对汉字发展过程中出现的矛盾的处理方式。汉字是要人书写的，写出来后又是让人看的，书写的人要求汉字形体简单，而看的人又要求汉字“视而可识”。这两项要求就构成一对矛盾。面对这个矛盾，古人是取中庸之道的，即走简明化的道路。既考虑书写人的要求，努力减少笔画便于人们书写；也照顾阅读人的利益，适当繁化，以区别字的意义。

（3）汉字日益向表音的道路上迈进

西方文字的发展历程是，由表示意义到表示音节，再由表示音节到表示音素。既然如此，中国的汉字也应当是日益走向表音。

为什么说汉字的发展具有音化的趋势呢?文字学家们认为，这主要表现在下述两个方面，一是假借字的产生和大量使用，，二是标音的形声字的出现。

这种看法似是而非。如果汉字也同西方文字一样，是在一步步地向表音的方向迈进，那么在汉字中，传统所谓“假借字”应该是越来越多，而且相同的音节应该逐步用同一个“假借字”来书写。这样才能逐步由表意文字过渡到音节文字，最终变成拚音文字。

但是，汉字的历史发展状况却与此大相径庭。假借字在较早的时期就已经出现并比较广泛地被使用着，但是，在后来的历史发展中，这些假借字多半被加上了义符。比如“溧冽”的“溧”本来写作“栗”（栗树的栗），“忧感”的“感”本来写作“戚”（斧头类兵器），“云谓”的“谓”本来写作“胃”（肠胃的胃），“碡瑁”两字本来写作“毒冒”。有些假借字虽然没有加上意符，但是，由于它频繁地被使用，它的特定形体作用于人的视觉神经，使人产生了条件反射，在人们的头脑中已实现了字形和字义的直接联系。比如，连词“而”、“则”，代词“其”、“此”等等，人们视其形即知其义。

汉字在其发展中，逐渐取得绝对优势的不是假借字，而是“溧”、“感”、“谓”一类的形声字。形声字为什么会有这样强大的生命力呢?有的文字学家解释说：“这是由于它具有标注语音的优越性”。（梁东汉《文字》20页）这样的解释难以令人信服。若论标注语音，那么形声字不及假借字，因为后者是纯粹表示语音的。既然具有标注语音优越性的汉字会在汉字的发展中占有优势，那么在汉字占绝对多数的应该是假借字，而不是形声字。其实，形声字是在象形符号的基础上产生的，它的音化是为意化服务的。它的声符往往不是真正表音，而只是大概地譬况一下，而且还常常兼表意义。一句话，形声字基本上也是以形表义的。

总之，汉字的发展趋势，并不是象有些文字学家所想象的那样，是一步步地走向音化，而是始终在“意化”。

（4）汉字要走世界共同的拼音方向

五四时期的多数专家学者，都毫不怀疑地接受了西方文化中心主义。他们相信，要实现现代化，就要走西方的道路。既然如此，汉字未来的出路就在于拉了化，即以字母表示语言中最小的单位——音素。这一点，成了当时许多学人的共识。后来，文字学家们又得出了汉字的发展呈简化和音化的趋势，这样，人们就更加相信，未来的汉字一定会是一种西方式的拼音文字。建国以后，党和政府把汉字的根本改革作为—项政策来加以推行。主席在1951年指出：“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。”这是五四时期汉字拉丁化思想的历史延续。经这位伟大人物的提倡，汉字改革、走拼音化的道路成了不容置疑的语言文字工作上的指导思想。还具体地指出了汉字拼音化的具体实施步骤。主张要分两步走，一是做好必要的准备工作，二是加以根本性的改革。总理根据文字改革的思思，提出了当时文字改革的三项任务。—是简化汉字，二是推广普通话，三是制订和推行汉语拼音方案。这样文字改革的各项基础工作就在全国范围内轰轰烈烈地展开了。然而，汉字拼音化运动至今快一个世纪了，它的成就却不大。这是为什么?

另一个引起人们反思的原因，则是近年来人们对现代化这一概念认识的变化。在20世纪70年代以前，人们，特别是欧美学者认为现代化的潮流是单元的，它从西欧崛起后，将要涵盖天下，波及世界各地，任何—种文化，都要经过现代化——即西方化的洗礼。但是，70年代以后。世界发生了新的变化，一些异于西方的现代工业文明出现了。如以日本、南朝鲜、台湾、香港、新加坡为代表的新工业文明——即东亚工业文明即是其中之—。这些东亚同家和地区所走的道路，与西方的道路有所不同，其工业化的模式也有别于西方，但是，他们却取得了很大成就，实现了现代化。而对这样的事实，人们开始对现代化单元发展模式产生怀疑，开始认识到，通往现代化的道路并不只是西方的一条，实现工业化的模式也不只是西方一种，现代化是多元的，而不是单元的。这样，就从根本上动摇了欧洲中心主义的观念。一些思想家开始进行一次有重大意义的工作，即设法突破19世纪以来欧洲中心主义所提出的现代化模式。他们没法从三个方向进行突破，—是回到传统中去，二是想办法了解非西方的重大文化传统，再一个就是了解初民的文化传统、初民的价值取向。在此基础上，寻根热潮在世界范围内蔚为壮观。

在这种思潮影响下：人们开始重新评价汉字，再思考汉字的未来。

清末以来，人们人都认为汉字“是当今普天之下之字之至难者”，而拉丁文则很容易，它“基于切音为字，则字母与切法习完，凡字无师能自读。基于字话一律，则读于口即达于心；又基于字画简易，则易于习认，亦即易于提笔”。（卢戆章《一目了然初阶》）既然如此，汉字与拉丁文：字的优劣自不待言，汉字走拉丁化的道路也势在必行。

可是，今天人们却认识到，汉字虽然有—些缺点，但也并不是一无是处。记忆汉字虽然不象记忆西方文字宁母那样容易，却没有记忆词的书写形式的辛劳。而且汉字还有其它一些优点，如汉字适应汉语的特点；它以形表意，阅读速度快；它是一种平面字，储存的信息多，给人的敏感优于线形字；它简洁明确，有超时间和地域的功能等等。正因汉字有种种长处，所以行人说汉字是“智慧的结晶，文明的奇迹”，甚至还有人说：“汉字是中国的第五大发明”。

汉字既然适合汉语的许多特点，并有一些不容忽视的长处，所以，人们认为汉字的未来不见得是拉丁化，对汉字进行的改革，不应是废弃式的改革，而应是继承式的改革，即把它不好的地方取消，采取优胜的地方。

二、难以克服传统文字学理论的缺欠

我国传统的文中理论，有所谓“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。这个理论产生于汉代，经东汉末年许慎的阐发而影响于后世。它本身有许多缺欠，主要有下述三点：一是把造字方法与用字方法混为一谈，更不会阐述这两者区分的原则，二是没有分清汉字的静态结构类型和动态的创造方法这两个概念，三是对造字方法、用字方法以及结构类型缺乏科学、完整的认识。

许慎所具体阐发的六书理论，虽然存在着种种缺欠，但是在清代以前，它却没有受到应有的挑战。究其原因，主要有以下几点：一是许慎以来没有发现多少新材料，在宋代虽有不少金文材料出土，但却没有用于汉字学的研究；二是许慎所撰写的《说文》，属于我国小学的经典著作，而小学与经学的地位几乎同样崇高，一般人不得妄加非议；二是我同学术研究的传统缺乏创新意识，人们崇媚古人，古人的学说被奉为金科玉律，不敢越雷池一步。因此之故，人们对六书学说不发生怀疑，研究汉字学只是在六书的系统里、圈子内，画地为牢。许慎以来，文字学的著作虽然可以汗牛充栋，但是，真正具有开创意义的成果却没有。一直到清代，有些文字学家才发现，六书理论存在着一个大问题，即把造字方法和用字方法混为一谈了。

汉人把六书都看成是造字的根本大法。其实，在这六书里，假借、转注两法与前四种方法有明显不同，使用这两种方法以后，在整个汉字体系里，并没有增加新的汉字。把这两种方法也称之为造字之本，显然是名不副实。对《说文》和“六书”有深入研究的清代学者，发现了这个问题，于是他们对“六书”加以区分。清代著名语言学家戴震说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也”。他用“体”和“用”这两个概念把六书切为两半。清代著名的文字学家王筠则说：“象形、指事、会意、形声四者为经，造字之本也；转注、假借为纬，用字之木也。”（《说文释例》）他则使用“经”和“纬”这两个概念，并明确地指出，前四书是造字之本，后两书是用字之本。

有些文字学家，不愿意相信六书两分的看法，他们宁愿相信汉人。汉代学者明明说六书是“造字之本”，你们清儒为什么说后两书不是呢?

其实，清代学者区分了造字和用字之不同，提出了造字法和用字法这两个概念，是很有理论意义的，是对于中国文字学研究的一大贡献。后人应择善而从，不应迷信汉儒，应该在清人的基础上进一步探讨下述问题：一是造字和用字区分的标准是什么?二是造字法和用字法这两个理论子系统各包含哪些理论要素?

关于造字和用字这两者的区分标准问题，文字学家们并没有把它提出来，更不用说加以讨论了。而这个区分原则，显然是文字学中的一个基本理论问题，对此认识不清，必然影响到汉字理论问题研究的深入。

我们认为，凡符合下列两条者即属于“造字法”。一条是，活动的结果使语言中一个需要记录的语素有了自己的书写形式，二是在整个汉字大家庭中增加了一个新的成员。

定下这个原则，有助于系统全面地探讨文字的创造和使用问题。

关于汉字的创造方法。最早有前面讲过的汉人的六书说。这个说法把用字方法也包括进去了。清人认为，“指事”、“象形”、“会意”、“形声”四者才是文字的创造方法。这四书学说虽然比六门说前进了一大步，但是问题仍然很大。

第—，由于它没有分清动态的“文字创造”和静态的“文字结构”这两个概念，所以把由不同力法创造出来的汉字，归于同一种创造类型之下。例如所谓的“形声字”就是这样，有些形声字，如“氢”、“氧”等等，是直接用两个偏旁组合而成的，是真正的“形声相益”，“氢”、“氧”这两个语素，原来根本就没有书写形式。但许多形声字，则是通过对记录该语素的旧有汉字的改造而产生的。比如原野的“野”的初文作“”，后来加注“予”声，于是“”这一新的形声字就诞生了。由上述两种方法创造出来的汉字，若从静态的结构来分析，都是由意符和音符组成的，古人把这两类字都纳入“形声字”这种造字方法之下的原因即在此。

第二，由于古人缺乏较强的抽象概括能力，所以又把用同一种造字方法创造出来的汉字，分属在不同的造字类型之下。如指事、象形、会意这三书就是这样。这三书都是通过描摹字形（包括事物之具体形状和抽象的形态）来表达语素意义的。例如古文字小的“上”是通过描绘一短横在一长横之上的形体来表达在上的意思，“日”是通过描绘太阳的外部形态来传达日头的意思，“舂”是通过描摹两手举杵舂臼巾之物的形状来表达“舂”这种动作。这都是用同一种方法创造出来的汉字，却被分成二类，正因如此，这三类造字法之间的界线是模糊不清的。比如，“上”、“下”两字，许慎归为“指事”，而郑樵却列入“象形”。又如象两手争夺一物的“争”字，有人认为是“象形”有人认为是“会意”。

第三，有一种文字创造方法还没有被归纳出来。比如“叵”（由“可”字变来的）“少”（由“小”字分化出来的）、“祖”（由“且”字改造而成的）等字是什么方法创造出来的，这个问题四书说没有回答。

四书说的上述缺欠源于汉人的六书学说。四书说既然存在这样的缺欠，那么对它进行改造就是势在必行的了。30年代，精通传统小学和古文字学的唐兰先生，对六书说、四书说展开了批判，还提出了他的关于汉字创造理论的新学说——三书说。这三书说是，—为象形文字，二为象意文字，三为形声文字。唐兰认为，象形文字要具备下列二个条件。首先，一定是独体字，其次，一定是名字（用来记录名词的汉字），最后，一定在本名以外，不含别的意义（“人”是象形字，因为它只有“人”的意思；“大”不是象形字，因为它含有“人”以外的“大”的意思）。除了象形文字，形声文字就都是象意文字。

唐兰的三书说仍然存在四书说的上述三种缺欠。既是诗人又是个著名的古文字学家的陈梦家，在1956年出版了《殷墟卜辞综述》。在这本书里，他提出了新的三书学说，即“象形”、“假借”、“形声”。他认为这是汉字创造的三种基本类型。“象形”是由形得义，“形声”是由形与音得义，“假借”是由音得义。陈梦家的三书说，克服了四书说的第二项缺欠，把“象形”、“指事”、会意”看成一种造字方法。但是，他概括这三书时使用的名称——“象形”则不甚理想。陈氏的三书说，仍没有克服四书学说的第—、二条缺欠，而且又把“假借”当作文字的一种创造方法，这无疑是汉字创造法研究上的退步。

]988年裘锡圭先生出版了《文字学概要》，在这部代表着80年代汉字学研究最高水平的著作里，他采用了陈梦家氏的三书说。但他对“象形”这—名称做了改动，使用了“表意”这个术语。他认为：“这样才能使汉字型所有的表意字在三书说里都有它们的位置”。（《文字学概要》106页）这样，裘先生的三书说是表意、假借、形声。这三书说仍然带有陈梦家三书学说的缺欠。

中国汉字的创造方法到底怎样，这是应该深入探讨的问题。我们认为，在确定了“造字法”和“用字法”区分的原则之后，应该全面、系统、科学地把汉字的创造方法概括出来。

汉字是语素文字，也就是说，—个汉字所记录的大都是一个语素，而且是单音节语素。语素有它的声音，也有它的意义。在最初（主要是从事理逻辑上说的），人们创造汉字时使用的方法，大都是绘形表义法，这种方法是通过描绘形象化的符号来图解语素的意义。比如，要想记录“门”这一语素，就画上两扇门；要想表示“追逐（野兽）”的意思，就画人（用一只脚代替）追逐逃走的猪这样的简要图画。这种造字方法，基本上包括了传统的“象形”、“指事”、“会意”这三书，但比这三者的涵盖面要大。

另一种方法，就是形体分化法。这种方法是为了应付由于语素意义的引伸变化和汉字形体的假借而造成的一字多词的情况而使用的。为了解决一字多词的矛盾，人们便在原字的基础上加以改造，创造出一个新的汉字来。例如，“且”字既作副词用，又表示祖父的“祖”，人们就由“且”通过加偏旁“示”分化出一个“祖”字来，专门表示“且”的后一种意义。又如“取”既有取东西的意思，也有娶妻的意思，人们就由“取”通过加偏旁“女”分化出一个“娶”来，专门表示“取”的后一种意义。再如“气”有云气和乞求两种常见意义，人们就由“气”通过减少笔画分化出一个“乞”字来，专门表示“气”的后一意义。

再一种造字法，是表义拟声法。这种方法是同时取来两个汉字，用其中一个汉字的字义指示所要记录的浯素的意义，用另一个汉字来譬况所要记录的语素的声音，两者合而为一，创造出一个新的汉字来。如“氢”、“氧”、“氮”、“禧”、祐”、“祺”等字都是这样产生的。

总之，文字的创造方法应该是下述三种，即绘形表义法、形体分化法、表义拟声法。

关于汉字的使用方法，过去有“转注”和“假借”两书说。“转注”的含义如何，人们始终搞不明白。这样，就只剩下“假借”一法了。

文字的使用，是指没有（或有）书写形式的语素对已有汉字的借用。

语素对文字的借用，一般只取被借字原来的音，例如象簸箕形的“其”字之所以被语气词“其”借用，是因为簸箕的“箕”和语气词“其”音近。这种借用方法就叫音借法，也就是一般所谓“假借”。

有时语素对文字的借用，只取被借字的形而不管它的音、义。例如，因为“获”的古字“隻”象人手里拿着一只鸟，有“只”的意思，所以就被语素“只”借过来，作为自己的书写形式。这种方法叫作形借法。

语素对文字的借用，有时只取被借字的义而不管它的形和音。例如，表义为十斗的“石”，本来并不读如“担”，但是，由于它和语素“担”意义相同，“石”就被借来书写“担”这个语素，“石”也就改读为“担”。这种方法叫义借法。

文字学论文篇(2)

一、趣味识字法

1、开课环节生动有趣

一年级的孩子天真活泼，合群、爱交朋友是这一阶段学生的特点，根据这一特点我这样设计教学的开课环节："同学们，今天有几个我们不认识的小客人来到我们身边，你们愿意跟他们交朋友吗？""愿意！"在孩子们的大声回答声中我打开电脑教学软件出示生字卡片并告诉他们："今天的小客人很喜欢你们，如果你们能把它们记在脑子里，它们就会很乐意地帮助你，成为你今后学习的好帮手。"

2、自编顺口溜降低难度

在集中的归类识字中，单纯的结构分析是孩子们很难接受的，为了激发孩子识字兴趣、降低识字难度，我自编了一些朗朗上口的顺口溜帮助孩子识记。如学生难辨"密"和"蜜"，我这样编："密林长在山中，蜂蜜酿自蜂虫。"通过顺口溜中的下划线，孩子们很自然地就区分了"密"和"蜜"的不同。

二、形旁表意功能法

汉字是属于表意文字，其中百分之七十以上是形声字。因此正确掌握形声字是完成小学识字任务的关键之一。在形声字的教学过程中，我十分注重分析形声字形旁的表意功能。如在"江、河、湖、海"，"冰、凉、冷、冻"以及"祝、福、祈、祷"，"袄、袖、裤、袜"两组形声字的教学中，我先后分析并要求学生区分了"三点水旁"、"两点水旁"以及"衣字旁"、"示字旁"等形旁的表意功能。我告诉孩子们"三点水旁"表示与水有关的意义，"两点水旁"表示与寒冷有关的意义；"衣字旁"表示与衣着有关的意义，"示字旁"表示与礼仪有关的意义。学生正确区分了这些部首就能很好地掌握以上两组汉字了。

三、游戏法

小学低年级学生由于年龄比较小，能集中注意力听讲的时间很短暂。因此在教学中我经常变换不同的教学方法进行巩固识字练习，作游戏便是其中之一。我把汉字中结构比较复杂的合体字分成几个部件做成小卡片让孩子们自己拿着，然后我说出一个新学的合体字，让孩子们找出组成这些字的各个部件。比如我说胳膊的"膊"，孩子们便自觉地拿出"月"、"甫"、"寸"三个部件组成胳膊的"膊"，这就是找朋友的游戏。

文字学论文篇(3)

论小学作文库

在7月26日的那个平静的夜晚,我爸爸叫我看一看这个网,一看,顿时来了兴趣.

在这里,我们可以枯燥无味的文字组成的精美篇章,还有许多知识让我们吸收,让我们来分享这一切吧.

备注:由于我是第一次在这写作文,所以有点短,请不要见怪,谢谢!

文字学论文篇(4)

关键词：文字学 文言文 词义 教学

随着语言的变迁，古代的文言作品，今天大多已经看不懂了。我们要想由不懂到懂，就必须学习它、研究它。然而，近些年，随着互联网的普及，网络语言不再局限于虚拟的空间，而是逐渐走进现实生活中。不少中学生开口闭口就会说出一些类似“给力、神马都是浮云、PK、粉丝、拍砖”等这样的网络语言，也会写出类似“1切斗4幻j，b倒挖d！（一切都是幻觉，吓不倒我的！）” 等当下最流行“火星文”。因此让生活在当代信息社会的90后中学生爱学、乐学、学好文言文，绝对不是件容易的事情。与此同时，国家又对中学生应该具备的与文言文内容有关的能力要求作了明确的说明。

目前，从中学语文教学实践来看，文言文的讲授有着相当大的困惑：一方面，教师难教，文言文和现代文差异较大，内容枯燥难懂，用字繁难，言语晦涩；另一方面，学生难学，对文言知识理解能力较差，只是片面掌握某些知识点，为了应付考试，硬着头皮学了，障碍却很大，逐渐发展成为日常学习中不可忽视的一头“拦路虎”。从现象上来看，文言文在语音、词汇、语法等方面与现代文都有很大的差异，自然会给文言文学习者带来很大的困难；与此同时，基础教育文言文的教学内容繁难偏旧、教学方式灌输注入，致使大多数的学生一开始畏惧、久而厌倦文言文学习，结果为了应付考试而死记硬背文言文知识，却不能从根本上认识、理解和运用文言文语言的基本规律。

学好文言文的第一步就是对汉字的掌握。认识汉字的性质和结构，运用六书理论，掌握汉字“因形示意”的特点，明确通假字、异体字、繁简字的基本概念及其关系，无疑是学好文言文的前提。我们如果把文言文比作“室”，那么汉字就好比“堂”。正所谓“未及升堂，焉能入室？”在教学过程中，充分利用文字学知识，廓清常用词的意义，扫清阅读路上的“拦路虎”，必将事半功倍。

一、以古文字形体为媒介，掌握常用词的意义

古文字阶段包括甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆等形体，具有很强的绘画性、象形性，体现了汉字因形示意、意寓形中的特点，隐含有大量的形音义信息。例如：

（1）扁鹊见蔡桓公，立有间。（《韩非子扁鹊见蔡桓公》）

加点字“立”，甲骨文的形体，上部是正面站着的一个人，人脚下有一条横线表示地面。一个人站在地面上，就是“立”。所以“立”是个象形字，独体字。“立”，本义是“站”。句中“立有间”，意思是“站了一会儿”，用的正是本义。

（2）有朋自远方来不亦乐乎？（《论语学而》）

加点字“亦”，甲骨文的形体，正面站立着一个人，两臂之下有两个小点，指示在腋下，表明这里就是“腋下”。所以“亦”是个指事字，独体字。“亦”，本义是“腋下”。“亦”被假借为虚词，相当于现代汉语的“也”。如例（2），用的是假借义。后来又为“亦”的本义“腋下”造了一个后起字，即“腋”。

“立”的本义“站”；“亦”的本义“腋下”，从现行的字体，已经不能推求其本义了，只有借助早期的古文字形体，才可知其一二。

二、以传统的“六书”理论，把握常见汉字的形体结构

“六书”是关于汉字结构的传统学说，即前人分析汉字结构归纳出来的六种条例。后代沿袭班固的词序、许慎的名称，即为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。文言文教学中，可以充分利用“六书”理论，帮助学生了解词义的来源，便于学生掌握。

（一）象形字

象形字用富于真实感的图像表现词义，字形与字义有直接的联系，观其形而明其义。象形字一般都是独体字，无法再分解。例如：

（3）关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经周南关雎》）

加点字“州”，古文字的形体，是三条曲线，表示流水，其间有一个小圆圈，表示水中的陆地，描绘的正是水中高地的实物形体。所以“州”是个象形字，独体字。“州”，本义是“水中的高地”。“州”，就是描绘陆地周边有水的实体造出来的。这里的“州”，就是“雎鸠”（鱼鹰）在河中的栖息繁衍之地。

加点字“女”，古文字的形体，像面朝左跪着的一个人，上身是直立的，两臂交叉于胸前，整体像一个敛手跪坐的女子。所以“女”也是个象形字，独体字，本义是“女子”。

（二）指事字

指事字是通过指示性符号来显示其意义或在象形字上添加指示性符号来显示其意义。指事字也是独体字，形体不能再分解。例如：

（4）王欲行之，则盍反其本矣？（《孟子齐桓晋文之事》）

加点字“本”，古文字形体，是在象形字“木”的根部，加指示符号小圆圈构成的，表示这是树木的根部所在，树木的根部就叫做“本”。所以“本”是个指事字，本义是“树根”。引申为“根本”、“基础”。

（三）会意字

会意是由两个或两个以上的构字部件组成，各个构件都要参与整体意义的组合。会意字多是合体字。

（5）寡助之至，亲戚畔之。（《孟子公孙丑下》）

加点字“寡”，古文字形体，外面是一座房子，里面有一个头上长着长发的老人，会意成“少”的意思。“寡”，由“宀”和“人”两个象形字会合而成，这两个构字部件都参与了意义的组合，中间无表音成分。所以“寡”是个会意字。“寡”，本义是“少”。房子里只有一个人为寡，所以老而无夫也称为“寡”，又引申为古代君主自称，或臣子对他国的国君称自己的国君。

（四）形声字

形声字是由一个形符和一个声符构成，以形符表示字的意义类属，以声符表示字的读音。例如：

（6）被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（屈原的《楚辞九歌》）

加点字“馨”，形声字，从香，声。声符“”，古代是指一种石制的敲击乐器，发出的声音传得很远；形符“香”指香气。“馨”，就是飘到远方的香气，也可以比喻道德品质高尚。

形声字的形符，不能明确指出该形声字的意义，但却可以提示其意义类属。比如，以“木”作形符的字 “样、槐、柏”等，多与树木的名称有关；以“扌”为形符的字“打、扫、搭”等，多与人手的动作行为有关；以“邑”（俗称右耳朵）为形符的字“邓、鄢、都”等，多与地名有关；以“阜”（俗称左耳朵）为形符的字“阻、险、陂”等，多与山岭有关。形符的类推功能有助于我们归纳识记，提高记忆效率。

形声字的声符，大多与该形声字的读音相同或相近，但也存在着不一致的情形，这就要求学生认识到语言从古到今的发展演变，树立正确的语言观。同时，也要提醒学生对那些拿不准读音的字，要勤查字典，避免只认半边字，造成误读。

（五）假借字

根据清代学者戴震“四体二用”的观点，假借只能算作用字法，而非造字法。例如：

（7）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（《孟子鱼我所欲也》）

加点字“我”，甲骨文的形体，上部朝左部分是三锋戈，中间是一条长柄。我，本义是一种锯类的工具或武器，假借为第一人称代词的书面语。《说文解字戈部》：“我，施身自谓也。”说明在《说文》时期（乃至其前），“我”多用其假借义，本义已经消失。

三、识记繁体字，捕捉汉字形音义的信息

关于汉字简化的利弊，时至今日，依然争持不休。简化字在书写上虽然给我们带来了快捷和方便，但在简化的同时，也丧失了字形和字义的一些信息。繁体字在形、音、义诸方面都带有较多的古代汉语的烙印，为我们学习古代汉语提供多方面的启示。因此，识记一些繁体字，无疑有助于掌握词义。例如：

（8）使君自有妇，罗敷自有夫。（《乐府诗陌上桑》）

妇，繁体字“”。甲骨文的形体，左边是一把扫帚，右边跪着一个女子，表示手拿扫帚扫地的人。，会意字，古代已婚女子为“妇”。引申为“妻”、“儿媳”等意思。由古文字演变为今文字，，由“女”和“帚”组成，仍能通过繁体字“”推求其意义。而简化字“妇”则显示不出这一意义。

四、明辨通假字、异体字，拨开迷雾见本原

通假是借用音同或音近的字来代替本字的现象。从借贷关系上本字和借字比较自由、灵活，一般是一对一的关系，也有一个借字代替几个本字或几个借字表示一个本字的现象。例如：

（9）河曲智叟亡以应。（《列子愚公移山》）

加点字“亡”，根据文义，应为“没有”的意思。但是“亡”本身没有这个意义。“亡”主要有“消亡”、“逃跑”、“出外”、“丢失”、“死亡”等意义，它们均不能满足句义。就应找与借字“亡”音同或音近且意义为“没有”的本字，即是“无”。这样本字“无”和借字“亡”就构成通假关系。在读音上，应读本字“无”的音，读wú。

异体字指音同义同而形体不同的一对字或一组字。也就是，两个或两个以上的字在音义上相同，而形体不同的现象。换句话说，就是两个字记录同一个词的现象。正因为是两个字记录同一个词，所以要废除多余的异体字，仅保留一个作为正体使用。例如：

（10）小惠未，民弗从也。（《左传曹刿论战》）

，同“遍”，遍及。“”和“遍”，读音和意义都相同，唯有形体不同，属于异体字。这对异体字具有相同的声符“扁”；具有意义相近的形符“彳”与“辶”，它们都与行走有关。这组异体字是由于形符义近而形成的。后来废除“”，保留了“遍”。

相比之下，文言文较现代文难懂难学，但文言文也绝非“天书”，结合古代汉语的特点，利用文字学知识，从掌握字词意义入手，扫清阅读道路上的“拦路虎”，有效激发学生的学习兴趣，必将提升学生文言文的阅读能力，继而，提高学生驾驭语言文字的能力。

参考文献

[1]裘锡圭.文字学概要[M].商务印书馆，2002，4.

[2]王宁.汉字学概要[M].北京师范大学，2001，7.

文字学论文篇(5)

思考之一：教师是否了解学生识字的基础？

在日常的听课过程中，曾经发现许多教师在教学生字的时候，很少考虑到学生原有的识字基础，他们认为：只要是书上规定的生字，就应该好好地教，认真地教。这种想法其实也并没有什么大错，但是有一点可能被忽略了，那就是：学生的确是有一定的识字基础的。我们的调查结果就是一个有力的证明。

在学习了《相似论》之后，我们的认识就更加深刻了。现在的识字教学，往往是就识字论识字，没有寻求识字与识字的主体──儿童的相似性，没有从一般的原则、方法深入到“人脑这个开放的复杂的系统中”，缺少“一种科学的思维方法”。

脑科学研究证明：对于一个一个的汉字来说，大脑神经记忆的最佳效果是声音、图像、语义、符号（字形）四个要素的有机组合。相似论把四个要素的组合称为相似模块。人们认识的汉字，也都是按照这种模块储存在大脑里的。识的字越多，这种相似的模块储存的就越多。从大量的研究资料和实际生活情况来看，儿童对文字所指的事物并不是一无所知，一般6岁前的儿童已经能知道1000多个与文字相对应的事物，并且他们用自己的语言方式表达着自己的意思。这些都是学生识字的基础。

脑科学的研究成果和相似论的理论认为：识字教学的任务仅仅在于把儿童已经会说的语音，已经理解的语义，已经认识的图像再配上符号（字形）。也就是说我们现在惟一要做的事是：把儿童已知的一个字的语音、语义、图像再配上符号加入到相似模块中去。著名思维科学家张光鉴先生把这种语音、语义、图像与符号（字形）的结合，叫做相似匹配。如“妈妈”一词，在孩子的脑中早就储存了“妈”这个字特定的语音、特定的图像（每个人的妈妈各不相同，即使不会说话的幼儿一般也不会搞错自己的妈妈）以及特定的语义。教师的任务是只要把“妈’的字形与它们在脑中建立相似匹配，形成相似模块储存到大脑里去就行了。如果我们的汉字教学按照这个规律去进行，一定会事半功倍。

教师在了解学生认识汉字的基础上，不仅要进行更加有效的识字教学活动，还应该在这个基础上建立起汉字的“高楼大厦”。也就是说识字教学可以采取“两条腿走路”的方法，既要充分利用学生手中现行的语文课本进行识字教学，又要利用学生生活的社会、学校、家庭环境中的汉字资源进行识字活动（开放性识字），使学生多识字、识好字。

为了达到学生多识字、识好字的目的，我们还应有个科学的态度：在儿童特定的年龄阶段做不到的、很困难的，我们就不要为难他们，可以采取以下原则：①顺其自然（从生活实际出发，从儿童兴趣出发）；②只识不写（对课外识字，只求认识，不求会写）；③不求甚解（对意思深奥的字，不必深刻理解）；④不压指标（不规定统一的硬性识字任务）；⑤允许遗忘（不一遍遍地机械地读、背，不考试）；⑤轻松愉快（寓识字于活动、游戏之中）。这样，学生就不会感到有什么负担、有什么压力，识字成了他们有趣的、快乐的活动，识字的教学效率能不高吗？

思考之二：汉字是否需要教师一个一个地教？

答案自然是否定的。我们的识字情况调查的结果就是一个很好的证明。教师还没有教这些生字，学生就已经认识了其中超过70％的字，至少那些认识的汉字不需要教师再手把手地一个一个地教吧！

文字学论文篇(6)

吕先生的话与识字教学关系很密切：一是“本国语文”不过关，首先是指识字教学不过关；二是好学生“得益于课外看书”，但不识字就无法去“课外看书”。吕先生的批评过去了近二十年，今日情况似乎比当初更糟，初中生语言贫乏，写不出象样的记叙文、说明文，且错别字累累，严重影响了表情达意。某市96级中师生升学语文成绩居然三分之二不及格，有的班最高只有六十五分。能考上中师的好学生语文水平如此，其他学生则更差。笔者觉得如此现状源于语文教学界对识字教学重视不够，认识不清，对汉字特点体会把握较差，导致教学原则与教学方法不当，如不及时扭转，语文教学，尤其是识字教学的前景则很不美妙。为此，笔者就识字教学的有关问题进行了一些探讨，切望专家同行指教。

识字教学的原则

识字教学是语文教学的有机组成部分，理应遵循语文教学的一般原则，如理论联系实际、科学性与思想性统一、直观性、启发性、循序渐进、因材施教及语文教学与思想教育相结合、发展语言与发展思维相结合等原则。但识字教学与拼音教学、阅读教学、作文教学相比，教学内容迥异。识字教学的内容是汉字，汉字是世界上现存唯一的表意文字，其特点是以象形为基础，以表意为主体而达音形义的统一。汉字本身的特点与儿童从具体到抽象、从个别到一般、从低级到高级的认识心理特点相结合，必然会产生汉字识字教学的特殊原则。把握了这些原则就等于把握了识字教学的关键，就能事半功倍，否则就事倍功半。

一、以字形为突破口，音形义相结合的原则。

这一原则是据汉字本是音形义相结合的统一体这一特点而提出来的。汉字字数多而音节少，《汉语大字典》收字55000个，国家颁定常用汉字7000个，而音节只有410个，音同音近的字很多。汉字字形包括三个层次：一是零件，指组成偏旁部首与独体字的笔画，基本笔画五种，常见笔画28种；二是部件，即组成合体字的偏旁部首与独体字，常用偏旁140个，《新华字典》偏旁部首189个，独体字数百个；三是结构，汉字的结构既指零件和部件组成汉字的结构，又指零件和部件组成汉字的顺序。汉字字形复杂但可分为三个层次，有规律可寻，掌握了规律便不难书写理解记忆。汉字字义有一字（词）多义和一义多词，有近义词、反义词之分。汉字可独立成词（单音词），又可作语素而与其它语素构成双音词、多音词等合成词，（有的字独立无语义，如徘徊，要二者合起来才组成一个语素，因数量极少，此处不多说）。汉字字（词）义复杂，构成新词的能力强，是汉语成熟的表现。汉字构成新词后，其义或与本义同，或与本义近，有的还与本义大异，但大多有迹可寻，可据本义及前后文进行理解。

汉字是音形义相结合的统一体，识字时首先入目入心的是字形，而汉字又是以象形为基础，以表意为主体，据此就产生汉字识字教学的核心原则——以字形为突破口，音形义相结合的原则，即识字教学不仅要识记汉字的音形义，而且要建立三者之间的联系，主要是见形而知音义，兼及闻音而知义形，表义能辨准字音，写出字形。

识字首先接触的是字形，我们就要以分析字形为突破口，再根据汉字造字或象形或指事或会意或形声的特点，先讲音或先讲义，达到音形义的结合。如教象形字“羊”，字形象羊，是一种家畜，读作“yáng”。如教指事字“刃”，字形是刀口上加一点表示刀口，刃便是刀口的意思，读作“rèn”。教会意字从分析意符入首，再涉及义与音，教学便生动形象有意思。如田中草为“苗”，不正即“歪”，犬叫为“吠”；又如双木为“林”，表示许多树林，三木为“森”，表示更多的树，多得遮天蔽日，三人为“众”，由此引出一条规律：凡三个相同的独体字（意符）组成的新字都表示多或程度深的意思。汉字中形声字最多，形符表意，声符表音，教学时先分清声旁与形旁，再先讲义或先讲声，如教“急，声旁是“几”，读“jī”，形旁是肉（月）旁，肌指动物身上的精肉，词语有“肌肉”。形声字多，规律性也强，但因古今音变，不少形声字的声旁不能准确表音，有的成了近音，有的音差别很大，所以要加强正音教学。对部分形旁声旁换位而组成的不同形声字，如“晖”、“晕”、“纹”、“紊”等尤须注意区别。

文字学论文篇(7)

《汉语拼音方案》共分5节：（一）字母表；（二）声母表；（三）韵母表；（四）声调符号；（五）隔音符号。一开头就是字母表。方案规定字母名称如下：

字母:AaBbCcDdEeFfGg

ㄚㄅㄝㄘㄝㄉㄝㄜㄝㄈㄍㄝ

HhIiJjKkLlMmNn

ㄏㄚㄧㄐㄧㄝㄎㄝㄝㄌㄝㄇㄋㄝ

OoPpQqRrSsTt

ㄛㄆㄝㄑㄧㄡㄚㄦㄝㄙㄊㄝ

UuVvWwXxYyZz

ㄨ万ㄝㄨㄚㄒㄧㄧㄚㄗㄝ

V只用来拼写外来语、少数民族语言和方言。

字母的手写体依照拉丁字母的一般书写习惯。

这就是“字母表”的全部内容。

任何文字的字母都有它的字母名称。同样是用拉丁字母，英语字母有英语字母的名称，就是A[ei]B[bi]C[si]D[di]E[i]F[εf]G[]……那一套。法文呢，它的字母名称是：A[a]B[bε]C[sε]D[dε]E[ε,]F[εf]G[]……。法文字母有附加符号，如çéêè，é比e舌位高而靠前，就是国际音标的[e]，èê比é舌位低些，相当于[ε]，但是在词典中不管上面的附加符号，只依abcdefg的次序排序。

汉语拼音字母应当有自己的名称。咱们管它叫做“汉语拼音字母”，而不叫“英文字母”，虽然字母形式一样。中国文字改革委员会拼音方案研究组纵览全球使用拉丁字母的各国文字，各有各的字母名称。（参见周有光《文字改革概论》第三章附录[3]各国拉丁字母名称比较表，含20种语文字母名称。）汉语拼音方案字母根据各个字母的发音，参照各国字母的名称，定下了如上的名称。这本来是极为正常的、也是十分必要的部分。因为字母表尽管各国的名称不同，但它的字母顺序是全球一致的。这就使全世界的文献排序有了统一的标准。这在现代生活中，是极为必要的。汉语拼音有自己的字母名称是既有共性，又有个性。是考虑得不错的。

汉语拼音字母名称,元音以其本音为字母名称;辅音如不加上一个元音就听不清楚,所以参照拉丁文的读音,做了个别调整:jkqr大体参照英语字母的读法,读做jiε,kε,qiu,ar(拉丁文字母无j；k如按拉丁文读做ka,则易同ha混；q如读ku,则与汉语声母相差太远；r如读εr,容易与εl混.)。另外，n为了避免同l混,读做nε；w为拉丁文所原无,y的拉丁字母读音参照希腊文的Υυ读做ypsilon,我们当声母用,就把它们读做wa、ya；还有拉丁文的z,参照希腊文的Ζζzeta读做zεt,我们也按多数辅音的办法,后加一个ε。以上字母读音,也同国际上大多数国家文字字母相同或相近,在设计时,应该说,是既体现了汉语的特点,也跟国际习惯相适应的。26个字母,为了便于记忆,还把它按照汉语诗词格律,编成四句,前两句各七个字,后两句各六个字,句末押韵:

abêcêdêeêfgê,haijiêkêêlêmnê.

opêqiu,arêstê;uvêwa,xiyazê.

这样一来,n读成nê,也押韵了,符合中国口诀的民族形式.并且又给它谱了一首《字母歌》。儿童唱唱歌儿就把字母名称和顺序给记住了。

这本是个好办法，可是，过去教汉语拼音往往不注意这个，总是一开始就教6个单元音韵母和四个声调，然后教其他声韵母和整体认读的音节。上世纪80年代，中央电视台教学汉语拼音，也是这样个教法。我曾建议先教《字母歌》，栏目主持人（也是电视中的教学者）说，教材不是这样编的，要最后才教《字母歌》。也许这是他们的教学经验，我不敢说自己一定对，也就不好坚持了。

不过我想，即使依我说的做，怕也未必行。因为方案已经公布快30年了，汉语拼音字母名称没有推行开。我推究其原因，以前研究拼音教学法，倒是设计了多种教法，进行了实验；但是对于字母名称的教学，没有给予足够的强调。没有强调教字母歌，而是一开始就教声韵调的发音。字母名称实际形同虚设。另外，在确定字母名称时，也许忽略了一个问题：就是字母名称单注意到字母的发音和国际惯例，却忽略了北京口语里都存在有哪些音节。北京话是普通话的语音标准，北京人当然是标准的老师。但在北京话里，ㄝ（ê）只是个叹词，它是不同任何声母相拼的。你一开始就教字母名称，北京人可就为难了，因为教师口里就没有ㄅㄝ、ㄆㄝ、ㄇㄝ、ㄈㄝ这些音，你教他怎么教？公布方案时由于拉丁方案是个新事物，当然得利用大家已经习惯了的注音符号，就用它来标注声母。你看那“声母表”下每个声母下面标注的注音符号及其汉字的读法：ㄅㄛ玻、ㄆㄛ坡、ㄇㄛ摸、ㄈㄛ佛……为什么没有注ㄅㄜ、ㄆㄜ、ㄇㄜ、ㄈㄜ，（比较ㄍㄜ哥、ㄍㄜ科、ㄏㄜ喝），或者ㄅㄝ、ㄆㄝ、ㄇㄝ、ㄈㄝ呢？就因为北京话里没有那些音节，注不出它们的汉字来。这不能怪设计字母名称的疏忽，只是在教学中没有总结这方面的问题。所以周有光先生在写《汉语拼音方案基础知识》一书时（1995）在“字母的名称”一节中说：“拼音字母中的辅音字母，要在后面加上元音成为名称。有的在辅音后面加上一个‘诶’音作为名称。（‘诶’字的读音是ê或ei）。b念‘杯’（bê或bei）……有的在辅音前面加一个‘诶’音作为名称。f念‘诶夫’（êf或eif）。L念‘诶勒’(êl或eil)……”（周有光《汉语拼音方案基础知识》，语文出版社，1995，第22页。）