化工大学论文篇(1)

大学校园文化活动以校园为主阵地，以学生为主体，以娱乐其身心、潜移其品性、陶冶其情操、塑造其灵魂为主要目标，以丰富多彩的活动为载体，涵盖了思想道德教育类、学术科技类、体育竞技类、文化艺术类以及与各学校优势特色相结合的品牌类等五大类活动，并且每一类活动包含了很多子活动，几乎覆盖了素质教育所需要的方方面面，仅思想道德教育类活动就包括爱国主义教育活动、学风建设活动、心理素质教育活动以及政治理论教育活动等多种内容。校园文化活动同样有很多不同的举办形式，例如讲座、图文展、运动会、科技竞赛、文艺晚会、素质拓展训练、志愿服务等。这些举办形式能够全面的满足大学生的个性发挥和才华施展，并且在经历了长期的发展历程之后，大学校园文化活动已经集广泛性、教育性、创新性、娱乐性、自主性、实践性、情感性于一体，成为了促进学生成长成才和全面发展的重要力量。

二、校园文化活动对理工科大学生人文能力提升的新途径

新形势新背景下，我们应当不断拓宽和发掘理工科大学生人文能力的提升途径，而校园文化活动以其鲜明的特点为我们提供了一个很好的媒介。对此，我们在查阅大量文献资料的同时，结合成都理工大学所举办的校园文化活动，以探究校园文化活动视域下理工科大学生人文能力提升的途径，以理工科大学生德育、智育、体育以及美育为重点展开了一系列研究，得出了以下结论。

（一）思想道德教育活动的载体创新有利于提高其道德评判和道德践行能力所谓道德评判能力和道德践行能力，是指人是否能用最合理的评判标准对事物的好坏做出分辨，并在此基础上用以指导自己的日常行为习惯，是德育的一个重要方面。同志在2010年举办的全国教育工作者会议上也曾着重提到要坚持以人为本，德育为先。但在当下各大高校，有关大学生思想道德教育的主要途径依然停留在面对面授课，单项灌输以及简单说教的“显性教育”上，而这种方法已经越来越不被大学生所接受。尤其是对理工科大学生来说，枯燥乏味的理论说教只会增加其反感抵触情绪，因此我们必须找到一个新的载体来创新大学生思想道德教育途径。校园文化活动中的思想道德教育活动，则能用很受大学生欢迎和接纳的方式来传播正确的思想道德理念，其能够以生动的表现形式来表达枯燥的理论，以真实影像来代替抽象的文字描述，以充满挑战性和趣味性的竞赛来传达积极向上的精神，等等。以该学校为例，其举办了多种多样的思想道德教育活动，例如以建国60周年为主题的团日活动、以“书香沁园，静以修身；低碳生活，俭以养德”为理念的读书节、以当下中国社会热点问题为主要线索的道德类图文展；等等。这些活动寓意深厚，生动明朗，易于理解并极具与时俱进的教育性，这一系列特点都表明，思想道德教育活动完全符合我们所需要的载体的全部要求，它可以让大学生在参与和组织的过程中，以轻松和愉悦的状态无意识的学习到很多正面的精神，达到在思想上不断认识领悟，并将其逐渐落实到日常行为上这一思想道德教育目的。

（二）学术科技类活动的自主性有利于提高其创新能力航空工程的先驱、美国加州理工学院的冯•卡门教授曾说：“科学家研究已有的世界，工程师创造未有的世界。”而理工科类大学大多以培养卓越的工程生为办学目标，所以，对理工科学子来说，只有不断创新，才能不断推陈出新的将理论知识转换为高科技的产物，才能创造未有的世界。而培养理工科大学生优良的创新能力主要从三个方面入手，即营造活跃的创新氛围、培养大学生的学习和思考习惯、引导大学生有意识的积累和夯实基础知识。从这三点可以总结出，所有措施的根本出发点即为充分调动学生的自主创新意识。校园文化活动中的学术科技类活动具备了超越其他专业知识教育途径的自主性能，因为并不受集体因素、传统因素以及经济效益因素等的过多制约，使其从活动理念到活动内容再到举办形式，都可以让大学生的创新思想有足够的自由发挥空间，从而不断激发大学生的创新热情，调动大学生的自主创新意识，使活动充满浓烈的创新色彩，让大学生在一次次的参与过程中，不断提高自身的创新能力。例如该学校每学年举办的学生课外科技立项活动，已经成为培养学生创新能力和实现学生创新思想的最具代表性和最受学生欢迎的平台，其以培养学生个性化发展和提升学生科技创新素养为目标，从活动筹备到活动实施再到活动总结等，都给予学生最大的自主发挥空间和最大的人力物力支持，使活动的每一个环节都能充分激发学生的创新热情，有效的锻炼了学生的创新能力。

（三）体育竞技类活动的实践性有利于其提高心理承受能力由于理工科大学男女比例的特殊性，使校园文化活动中的体育竞技活动成为了理工科大学生参加最多的一种社会实践活动。这种活动有着浓厚的实践性，同时蕴含了公平的竞争意识，这使其可以通过自己特有的方式来提高理工科大学生的心理承受力。一方面，参加体育竞技活动可以调节学生的心情，有助于学生发泄不良情绪，而通过很多研究表明，适当的发泄能有效的缓解大学生焦虑、悲伤等心理状况；另一方面，这种实践性强的集体活动可以很好的提供给学生彼此之间交往的机会，同时营造轻松的娱乐氛围和良性的竞争环境，在这样的氛围和环境中，学生会逐渐打开心扉，变得乐观开朗，经常保持良好的状态；再次，在体育竞技活动中，学生经常会遇到很多不同的困难和障碍，而其中很大一部分源于自己的内心，如紧张、害怕、挫败等心理，通过经常参加体育竞技活动能使学生直面这些困难，从而扩大学生的心理承受空间，提高心理承受能力。以成都理工大学为例，该学校经常参加体育竞技活动的学生（如足球队、篮球队、田径队的队员），普遍比其他学生更加坚强和乐观一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很强，很少存在焦虑、脆弱、惧怕等心理亚健康状况。

（四）文化艺术类活动的情感体验有利于提高其审美鉴赏能力我国近代著名教育家蔡元培曾说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也”。因此，对于长期以理性角度来思考问题而缺乏感性情怀，致使审美鉴赏能力相对薄弱的理工科大学生来说，其审美教育应该从加强其情感教育入手。不言而喻，文化艺术类活动建立在高雅的艺术基础之上，而高雅的艺术是艺术家们通过对生活、人生的深刻理解和通彻感悟，融入自己广博的知识和丰富的情感，从而形成的能震撼人心和引发人共鸣的艺术作品。它是人类对社会和自然最深刻的认识的表达和最真挚的情感的抒发，并且它极具观赏性和体验性。文化艺术类活动能将高雅的艺术和大学生的现实生活很好的融合起来，使大学生在参加此类活动时，能对艺术家所想表达的意义进行思考分析，净化自己的心灵，拓宽自己的视野，更加全面的优化自身的知识体系，更有深度的理解美的含义，从而提高自身的审美鉴赏能力。如该校每学年举办的“傲雪争辉”系列文艺晚会，其每一年都会赋予晚会不同的文化主题（如动漫时代、喜迎十等）。晚会将感彩浓烈的文化主题和多样的艺术表现形式巧妙的结合，各主创人员在节目的选材、音视频的制作、舞美背景的设计以及演员的培训等方面都会查阅大量的资料，并从中挑选优秀的作品作为素材，在此基础上再融入自己的情感和思想，并将这些情感和思想传达给演员，进而去感染观众。在这一过程中，无论是主创人员还是演员或者观众，都能积累大量的知识，增加情感体验的次数，从而逐渐提高自己的审美鉴赏能力。

化工大学论文篇(2)

［关键词］新时期；理工科院校；大学文化建设；实现路径

［中图分类号］G640　［文献标识码］A　［文章编号］1671－8372（2012）02-0081-04

由于诸多原因，理工科院校大学文化建设相对滞后，制约了学生和学校的全面发展，也影响到了理工科院校的吸引力、影响力和竞争力的全面提升。因此，探索新时期理工科院校大学文化建设的实现路径，是提升理工科院校办学软实力和核心竞争力的关键环节。

一、大学文化的基本内涵和主要特征

大学文化是高校师生在长期的办学过程中培育形成并共同遵守的信念目标、价值追求和行为准则，是一所大学赖以生存发展的根基和灵魂，是办好大学最重要的精神资源和无形资产。从社会互动和文化内涵的视角来看，大学文化至少具有如下三大特征：独立性、互动性和引导性。

（一）大学文化具有独立性

大学文化是以大学理念为核心的。大学理念是高等学校全体师生在长期的工作学习和生活过程中，逐步孕育形成并始终恪守的共同理想信念、价值追求、群体意识和行为规范，是引领和感召全体师生奋发向上、继往开来的精神动力。由此，大学文化的主要特征必然包括以独立性、承载民族精神和培育大师等为主要内容的大学理念的核心内涵。

现代意义的大学理念的发源地，是兴建于公元1810年的柏林大学。在柏林大学的创建人洪堡和费希特等人的倡导之下，柏林大学提出了具有现代意义的大学理念：第一，大学的教学和研究是独立和自主的；第二，大学是民族精神的承载者和传承者；第三，大学是大师的云集之地，同时，又是培育大师的摇篮。正是在现代意义的大学理念的引领之下，柏林大学相继涌现出了如黑格尔、马克思、恩格斯、尼采、赫兹、韦伯、弗洛伊德和爱因斯坦等思想界和理论界的学术巨擘，几乎撑起了人类知识殿堂的半边天。

在大学理念的三大内涵当中，大学的独立性是大学理念三大内涵的前提和基础。所谓大学的独立性，不仅是指作为高等学府办学和教育的自主和独立性，还特指大学的独立人格这一基本内涵。而这恰是大学自其诞生之日起，与生俱来的文化基因，也是大学文化的主要特征之一。

（二）大学文化具有互动性

中国古代“四书”之一的《大学》开篇明言：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。这句话的意思是说，治学的最终目标，一方面，在于彰显高尚的品德，另一方面，在于刷新民众思想，追求人生的至善境界。虽然中国先秦时期并没有现代意义的大学，但是在这里提到的“大学之道”，意指治学和研究的最终诉求和追求。也就说，“大学之道”与“大学理念”具有相融之处。

不难发现，“亲（新）民”，即刷新民众思想，拓殖人类知识宝库，刚好是“大学之道”与“大学理念”的共通之处。刷新民智，不可能在高高在上的象牙塔内完成，否则，就会因为缺乏社会互动而曲高和寡，脱离实际。大学文化的互动性，主要体现在大学对于校园以外的社会的良好态度和关系，这不仅有利于提高高校学生的综合素质，有利于提升高校的影响力，更有利于促成理论与实践的互生共荣。因此，互动性也是大学文化的主要特征之一。

（三）大学文化具有引导性

所谓引导，是指通过某种手段或方法去带动某事物的发展。大学文化的引导性，不仅指大学教育和学术研究对大学师生乃至社会其他群体的启示和引领的过程及作用，还指大学在思想和道德层面上对社会其他群体的示范和楷模作用。

以前很多人习惯把大学比喻为“象牙塔”，实际上，这种比喻具有多重内涵：一方面，显示出了大学教育和学术研究的独立程度，另一方面，从侧面佐证了大学教育和学术研究的高度。大学理念的核心内涵之一—大学是民族精神的承载者和传承者正是对大学文化具有引导性的高度凝练和总结。

当然，大学文化的引导性，不仅表现在理论和知识的传播中，更体现在思想文化的传承中，这是大学确立自身吸引力、影响力和竞争力的关键所在，而这恰是很多理工科院校的弱项甚或软肋，因而，新时期理工科院校加强大学文化建设具有重要意义。

二、加强新时期理工科院校大学文化建设的重要意义

（一）大学文化建设是理工科院校提高学生人文素质的基本方式

受计划经济体制和前苏联教育模式的影响，我国高等教育长期以来一直存在“重工轻理”和“重理轻文”的倾向。这种倾向使得专业教育过窄，文化陶冶较弱，学生的综合素质和创新能力难以满足经济社会快速发展的要求。面对经济发展的全球化、学科发展的综合化、就业方式的多样化等变化，理工科院校必须积极调整人才培养模式，大力培养创新型人才，即在全面培养学生具有扎实的理论基础、较强的动手能力、创新的思维能力等智力素质的同时，大力提升学生的意志品质、思维模式、文化素养等非智力素质［1］。

而推进旨在提升理工科院校学生人文素质的大学文化建设，则是实现这一目标的基本形式之一。

（二）大学文化建设是理工科院校打造学校核心竞争力的必由之路

发展是大学永恒的主题，高校要可持续发展，就必须确立自身的核心竞争力。只有确立、并且不断巩固和发展自己的核心竞争力，高校才能在激烈的竞争中脱颖而出，进而巩固自身的地位，并确保自己的优势。与综合性院校相比，理工科院校在人文关怀和人文素质教育方面先天不足。因此，理工科院校要想打造学校的核心竞争力，除了要建设理工科院校特色专业和加强学科建设之外，还要明确树立自己的目标，培育学校的人文气息和学习气息，努力创造出真正可以教育出人才的大学，形成自己的校园文化，增强高校的学习力和影响力。大学文化建设是理工科院校打造学校核心竞争力的必由之路。

（三）大学文化建设是抵御理工科院校学生信仰危机的关键环节

随着中国现代化进程的不断深入和激进派后现代思潮的涌入，中国社会分层结构的变动呈现出一个显著的趋势，即人们经济社会地位、生活方式、价值观念等日益多元化，社会整合的难度明显增加。

对于一个处于转型期的国家来说，社会整合职能的缺失，将导致社会失范效应的蔓延，而社会失范效应的直接后果之一，就是信仰危机的泛滥和蔓延［2］。一方面，青年学生大多处于人生观、价值观和世界观刚刚成形或尚未成形的阶段，最容易受到外界流行风尚和思潮的影响；另一方面，如前所述，由于学科结构和长期以来的“重理轻文”教育理念的影响，理工科院校在对青年学生的人文素质培育方面先天不足。因此，在理工科院校的青年学生们中间，影响社会整合的信仰危机问题尤为严重。

由此可见，以提升大学生道德自律和人文素质为宗旨的大学文化建设，对于抵御理工科院校学生信仰危机具有重要意义，是抵御理工科高校学生信仰危机的关键环节之一。

三、新时期理工科院校加强大学文化建设的实现路径

要在实质意义上推进理工科院校的大学文化建设，就需要在下述“三化”上下工夫：其一，实现理工科高校人文素质教育的体系化；其二，促成理工科高校社会良性互动的实体化；其三，推进理工科高校师生道德评价标准的制度化。

（一）实现理工科院校人文素质教育的体系化

实现理工科院校人文素质教育的体系化，不仅是加强理工科院校大学文化建设的基本保障，也是提升理工科院校吸引力的前提条件之一。

如前所述，大学的独立性是大学理念三大内涵的前提和基础。大学的独立性，既是指高等学府办学和教育的自主和独立性，还特指大学的独立人格。而实践和体现大学文化的这一内涵，不仅需要大学在科研和教学方面勇攀高峰，还要在思想和文化领域有所建树。如果理工科院校因循守旧，固守理科和工科的科研及教育旧有阵地，不深入甚或不涉足人文素质教育的体系化建设，那么，就违背了教育以“育人”为先的基本教育理念。我们知道，任何理论和技术的载体都是人，但是，人不仅有利益需求，更应该有思想、有信仰，在缺乏人文素质培育的环境下，掌握了先进科技的人的行为结果，将具有更多的不可预测性。令人担忧的是，在多数理工科院校，虽然口头上说重视和加强大学文化建设，但在思想上还是没有深刻认识到大学文化给学校建设发展带来的巨大价值和持久作用。他们还是认为大学应以教学科研为主，注意力应主要放在提高教学质量和争取科研项目上，仅仅把大学文化建设看作是对学生业余生活的管理方法和手段，是课堂知识传授之外的一些添加剂和文化调料，大学文化建设与专业教学和科技活动相脱离，目标不明、思路不清、方式单一，文化建设层次普遍较低［1］。而要扭转这种局面的唯一方法，就是把大学文化建设同学校人才培养、科学研究、社会服务等有机地融为一体，实现理工科院校人文素质教育的体系化。

具体做法，至少应该包括如下几个方面：第一，在人才培养方面，定期聘请校内外相关领域的专家为理工科院校师生做人文学科方面的高端讲座，并以此为契机，建立理工院校常态的人文素质高端论坛；第二，在科学研究方面，结合理工科院校的办学特色和各自的学科优势，建立理工科院校常态的学生社会实践激励机制；第三，在社会服务方面，在完善人文素质教育的“知信行”模式（knowledge, attitude, belief, practice）的基础上，丰富学生业余文化生活，组织、鼓励和引导学生社团实践活动和青年志愿服务活动［3］ 。

（二）促成理工科院校社会良性互动的实体化

促成理工科院校社会良性互动的实体化，不仅是加强理工科院校大学文化建设的内在要求，也是提升理工科院校影响力的有益方式。

促成理工科高校社会良性互动的实体化，除了要结合理工科院校的办学特色和学科优势建立健全理工院校常态的学生社会实践激励机制外，还要建立健全理工科院校尖端科技的“产、学、研”耦合机制。在实践中不断探索与企业和社会团体合作的新模式，并将其常态化和实体化。这样一来，一方面，可以提高科技的生产力转化能力，进而提升理工科院校的美誉度和社会影响力；另一方面，还可以在总结社会实践成功经验和失败教训的基础上，将其精神实质融入到理工科院校人文讲坛之中，内化为全校师生的内在信念和品格。

（三）推进理工科院校师生道德评价标准的制度化

推进理工科院校师生道德评价标准的制度化，不仅是加强理工科院校大学文化建设的内在要求，也是提升理工科院校竞争力的必要保障。

我国高校德育工作实效性的最终衡量标准，是看大学师生有关社会主义核心价值体系的“知”与“行”是否同一。对社会主义核心价值体系知行不一最主要的原因是信仰危机，即对社会主义核心价值体系的不认同和不信任，如上所述，这种现象在理工科院校的师生中间比较普遍。而要解决这一问题，除了要跳出固有的口号式宣传模式外，还要综合运用社会学、管理学和制度分析的方法重新诠释社会主义核心价值体系，并且针对社会主义核心价值体系的传播者和受众建立制度化的道德评价体系［4］。推进理工科院校师生道德评价标准的制度化建设，属于大学文化建设当中的制度文化层面［5］ 。

化工大学论文篇(3)

1.从消费观念与消费内容视角来看，当代大学生消费意识日渐开放和多元化。这方面从当代大学生的消费行为可见一斑。当代大学生消费对象和内容体系多种多样，主要有日常的网络消费、购物消费、娱乐消费、社交消费、学习消费等等。消费形式和内容多种多样，彰显了当代大学生消费能力、消费层次和消费水平的不断提升，也反映大学生消费行为背后的家庭经济收入的提高。其中，人际消费占据很大一部分，这体现了当代大学生非常喜欢社会交往的个性特点。

2.从消费模式和方式视角来看，当代大学生消费传统与现代消费模式并存，其中网络消费已经成为主流。这主要体现在当代大学生一方面继续在使用传统的消费方式，比如亲自到超市购物、到歌厅唱歌跳舞等等；同时，更加喜欢网络平台的消费方式，利用网络平台进行远程学习、网络购物等等，而且，网络消费模式已经成为主流，更加现代化和时尚化，这些彰显了网络时代大学生们的消费模式和生活方式的变化。

3.从消费层次视角来看，当代大学生消费文化的差距日渐拉大。这方面主要体现在当代大学生由于各自的经济来源有所不同，甚至有些差距很大，这就导致了消费水平的巨大反差，这其实是贫富分化和阶层分化在高校的延伸，这种状态严重影响了高校学生之间关系的和谐相处。

4.当代大学生消费世界呈现出享受性、非理性和异化消费等不良倾向广泛存在。这方方面主要表在过度上网消费、过度奢侈消费等等，在消费领域展现了拼爹的发展态势。同时，很多学生消费只凭自己的喜好，不管家庭的经济状况如何。这些都是需要高校德育工作引起重视的地方。

二、当代消费文化对高校德育工作的影响与挑战

当代消费文化是大众文化体系的一种，对高校德育工作带来了诸多的机遇，同时，带来了更多的是挑战和影响，诸多问题在当前消费文化背景下高校德育工作改革创新中不得不思考和着手解决。

1.高校德育各个环节缺乏创新。这主要表现在高校德育工作在价值取向与理念、内容体系、模式与方式等方面的选择上，没有很好地切合学生的生活实际、学习实际、消费实际去规划，使得高校德育工作严重缺乏亲和力和吸引力。

2.高校德育环境更加复杂化与多样化，彰显了高校德育教育的公共危机的出现。这方面主要体现在消费文化背景下物欲横流的社会环境和功利主义的校园风气，严重影响了高校德育的美丽纯洁环境和氛围。

3.高校德育教师和专业学科教师的人文素质和道德素质有待提高。当代大学生消费文化急需健康引导，这就需要高校德育教师要不断提高自身的素质，可是环视目前我国高校德育教师专业知识功底还不错，但是人文方面的素养素质确实还还非常不足，从人文知识到人文行为等方面发展得非常不理想。

4.高校校园消费文化及公民文化建设急需加强。社会消费文化涌入高校，给高校大学生的消费观念、消费行为和消费价值观带来很多负面的影响，给高校消费文化带来太多社会上的负面成分，使得校园消费文化场域出现了很多不利于大学生健康成长的现象，这表明了高校加强校园文化和公民文化建设的必要性。

5.当代消费文化对大学生本人产生了诸多影响。一方面，当代消费文化让大学生学会自我管理自我生活；另一方面，也带来诸多的消极影响。比如消费文化促使大学生道德观陷入迷失的状态、陷入平庸，消费文化的自利性消解着大学生的责任感与道德感，消费文化的多元异质性导致了大学生的道德与价值共识难以成型。这些都需要高校德育工作务必要引起高度重视的地方，也要求高校思想政治教育视域要多多关怀大学生的生活世界。

三、提升消费文化背景下大学生德育工作实效的路径

消费文化对高校大学生及其德育工作产生了诸多的影响，也提出了诸多的挑战和要求。鉴于此，高校应该主动应对，积极思考消费文化背景下大学生思想政治教育的新路径，不断创新教育理念和观念，树立消费文化在内的多元文化德育工作视野；将课堂道德知识教育与实践教育活动、校园文化育人等模式融合一起，形成高校德育的合力；将消费教育、公民教育和价值观教育作为重要的教育内容，不断提升大学生的现代国民素质和品质；大力培养面向全球化和大众化的高校思想政治教育队伍，力求建设多师型的高校教师队伍；注重德育文化环境建设，加强高校消费文化建设，以此建构起消费文化大背景下高校德育工作的运行机制。

1.构建面向消费文化的高校德育工作理念与价值取向，推动高校德育工作健康发展。这就要求高校在开展德育工作时，务必要树立一种面向学生的大众文化、手机文化和网络文化等等文化世界的教育理念，将德育内容、目标和模式方式、评价体系等环节紧紧结合消费文化进行构思和建设。

2.构建面向消费文化的德育模式与方式，让大学生在参与体验中形成崇尚道德的勇气和践行道德的能力。这就要求高校在开展德育工作时，加强校园文化建设，努力净化校园文化和校园消费文化，充分发挥校园文化的导向功能、发展功能和调适功能；加强对大学生的教育引导和服务管理，引领大学生健康消费，强化学生身份认同和道德情感意识；积极探索实践育人模式，结合大学生消费活动，引领大学生开展体验式教育，科学激发当代大学生道德主体的自觉性自主性自爱自重性，全力消解消费文化的诸多异化功能，尽可能排除消费文化的负面影响。

3.构建适合当代大学生消费特点和引领消费的教育内容与教育目标，推动高校德育话语系统青年化。这就要求高校在开展德育工作时，将大学生的消费观念、消费行为等纳入德育内容和目标体系之中；同时，努力挖掘消费文化体系中蕴含的积极有益资源，将之融于德育教育之中，不断扩大高校德育内容的现实关怀覆盖面；将现代公民教育纳入其中，全面开展当代大学生的价值教育、责任教育和生命教育；加强大学生道德勇气、道德选择批判和道德践行的能力训练，提升当代大学生的社会责任感。另外，高校德育工作还必须要将“三观”和中国梦教育纳入其中，用主流价值观去科学整合多元化的价值观世界，以主流文化整合多元的文化世界，充分发挥社会主义核心价值观科学的引领作用；根据消费文化对当代大学生精神世界和心理世界的不利影响，高校德育工作务必要注重大学生的人文教育和心理健康教育，提升大学生的人文精神，提升大学生人生价值追求的境界和层次。

4.建设面向消费文化的高校思想政治工作队伍，为高校德育工作创新发展提供坚实的师资队伍。这就要求高校在开展德育工作时，要根据消费文化对教师的要求，根据消费文化下大学生的行为和语言特点的引导要求，通过各种平台，采用各种形式，从文化、专业、现代教育技能等方面全力提升德育教师的人文素质和综合素质，从多元文化背景下提升德育教师的教育能力。

化工大学论文篇(4)

论文摘要：在社会形势复杂化的今天，大学生面临空前的困惑，本文论述了中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响，以及将传统文化引入大学生思想政治教育的主要方法和途径。

我国正处在社会的转型期，大学生也在转型中塑造着自己的思维、人生观以及价值观。伴随着世界经济一体化、信息化浪潮同步进行，社会转型中的各种社会问题几乎同时呈现出来，历史与现实，传统与现代，本土文化与西方文明多重因素交织在一起，使大学生面临空前的困惑与迷惘，大学生就像就迷失在黑夜的海面上，望不到成功的彼岸，而复杂的社会形势又如同汹涌的波涛一般加剧了这些学生的恐惧与迷茫。中共中央国务院于2004年10月发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育是一项重大而紧迫的战略任务，要努力拓展新形势下大学生思想政治教育的有效途径。当前思想政治教育的主要任务之一就是调动人的积极性和创造性，而积极性和创造性发挥离不开人的需要，因为需要时人们能动性的源泉。因此，分析思想教育活动中人们的需要问题对于加强和有效地进行思想教育具有一定的理论和实践意义。党的十四打确立邓小平同志的建设有中国特色社会主义理论作为全党的指导思想，也是党在新时期一切工作的指针。以培养社会主义事业建设者和接班人为根本任务的高等学校必须遵循这一指针，加强学生的思想政治教育，实现思想政治教育科学化。中国传统文化源远流长，博大精深，它是指以华夏民族为主流的多元化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

我们可以从国外引进某种教育模式，但作为一个有着厚重文化背景的文明古国，我们完全可以从自身挖掘出适用于自己的解决办法。笔者认为，活用传统文化，充分挖掘传统文化的深厚底蕴，是进行大学生思想政治教育的一个很好的办法。中华民族是一个历史悠久的古老民族，经历了几千年的积累和沉淀，我们的祖先给我们留下了一笔极其丰富的文化遗产和精神财富，这些都是取之不尽的、鲜活的思想教育资源。此外。通过加强大学生传统文化的学习，还可以培养他们的道德自觉性，使他们能够修身自省。从而为他们处理好与他人、与社会的关系奠定心理基础。为了进一步加强和改进大学生思想政治教育，我们需要重新审视我国传统文化在当代思想政治教育中的功能，合理解析传统文化中的精华和糟粕，取其精华，去其糟粕，努力寻求传统文化加强和改进大学生思想政治教育的有效途径，这样可以更加有的放矢的对某一特定群体的大学生进行思想政治教育，达到教育预期的效果。

一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响

(一)传统文化重视个人道德修养。

我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。

(二)传统文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。

传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，孜孜追求人与人的和谐，人与自然的和谐，对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到别人，自己不愿做的事不要强加于别人，这个社会将会是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，若懂得了正己正人的道理，同学之间的一些矛盾或将大大缓解。

(三)传统文化重视刚毅自强，抱负远大，持之以恒。

《周易乾卦》说：“天行健，君子以自强不息。”当前，世界经济政治格局发展变化快，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要争取更加有利的条件与发展环境，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和持之以恒的精神。孔子的学生曾参说过：“士不可无弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?”这种思想有助于当代大学生形成肯担当责任，不屈不挠，自强不息的精神。

(四)传统文化鼓励好学笃行，豁达乐观，鄙视侈奢享乐的生活态度。

孔子曾称赞自己的学生颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”当代大学生若能降低对物质生活的要求，具备鄙视享乐奢靡的生活态度以及豁达乐观、好学上进的学习态度，就能更加正确的设计自己的未来蓝图，不会盲目中向利益集中的行业。

(五)传统文化不排斥对物质财富的追求，但强调以合乎道德为前提，提倡诚信敬业。

传统文化中，最高的社会理想是人人过上安居乐业的富足生活，但正如孔子言：“不义而富且贵，于我如浮云”，可见如果不合道义得到财富，是有反传统文化宗旨的。当代大学生若能在取利的时候，讲求诚信，懂得“诚者天之道也，思诚者人之道也”的道理，不但能够通过正当的途径实现理想，还会同时推动社会健康发展。高校作为培养跨世纪人才的摇篮，不仅要提高学生的文化素质、业务素质，还必须培养学生良好的心里素质，因为健康的心理是大学生接受思想政治教育和科学文化知识的重要前提。心里咨询作为高校心理健康教育的基本形式，不应以纯粹解决心理问题为目的，而应该成为思想政治教育的一种手段，其更高的目标是培养健康的人格和高尚的品德。中共中央、国务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，是在新形势下做好大学生思想政治教育工作的纲领性文件。如何坚持以《意见》为指导，紧密结合社会环境和大学生思想政治状况变化的实际，站在全局的高度审视思想政治教育，是一项复杂点的系统工程。

由此可见，中国传统文化是非常宝贵的精神财富，更是高校教育不可或缺的思想资源和教育资源，特别是针对大学生中存在的追名逐利、贪图享乐，缺乏起码的社会责任感和道德责任感等现象，有选择、有侧重地对大学生进行中国传统文化教育，是引导大学生树立正确价值观，保持东方文化的传统道德的有效途径。

二、将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要方法和途径

(一)将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要方法。

1．加强高校对传统文化传播的正面引导，帮助学生分辨传统文化中需要继承和摒弃的成分。

2．加强高校传统文化宣传教育活动形式上的针对i生和多样性。

3．加强高校传统文化宣传教育活动在内容上与现实的紧密结合。

(二)将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要途径。

1．拓宽人文学科的教学范围，在学校开设中国历史、儒家文化、古代哲学等有关的公共课以供学生必修或选修。

2．开展以弘扬传统文化为主题的教育班会，由学生以小组

3．鼓励学生利用社会实践的机会。在假期参加或组织各种与宣扬学习传统文化相关的活动，以此来践行并传播中国传统美德。

4．拓宽思想政治教育的宣传渠道．利用因特网方便、快捷、信息量大的特性来加速中国传统美德在学生中的传播，达到网络教育的目的。

5．设立校园传统文化日，当天校园里可以举行各种活动来宣传中国传统文化及美德，如讨论会、征文大赛、演讲比赛，音乐会等校园活动。

化工大学论文篇(5)

中国当代工艺美术理论研究从20世纪初便开始兴起，建国之后更是在理论建设发面有着长足的进步，“实用美术”观点、“工艺文化本元论”以及现代设计观念等观点纷纷出现，对我国当代工艺美术理论研究产生了巨大的推动作用，对我们现在研究工艺美术理论有着很好地借鉴意义。

一、20世纪50年代――80年代的中国工艺美术理论变迁

20世纪50年代――80年代在中国工艺美术史上是个承上启下的阶段。随着1956年中央工艺美术学院的成立，中国当代工艺美术理论研究进入一个全新的历史时期。这一时期在中央工艺美术学院的带动下，中国当代工艺美术理论研究和工艺美术历史研究在借鉴20世纪二三十年代观点的基础上不断深化，陈之佛、庞薰?、王朝闻等学者也纷纷对中国工艺美术理论进行分析研究，对以往的工艺美术观点进行兴革，形成了一批赋有时代特色的工艺美术理论研究成果。这种研究持续到20世纪80年代出现了分化，因此笔者将20世纪50年代――80年代作为中国当代工艺美术史上一个整体阶段进行阐述。

（一）“实用美术”观点

20世纪50年代――80年代的中国工艺美术理论研究成果众多，研究方向主要集中在关于工艺美术的定义、原则、本质、社会功能、内容与形式的关系等方面，其中以陈之佛的“实用美术”观点最具有代表性。“实用美术”观点强调实用与美的统一，要求工艺美术必须兼顾实用和美两方面的要求，工艺美术的落脚点必须放在真正服务于大众上。

长久以来，中国的工艺美术在宫廷工艺、文人工艺、宗教工艺、民间工艺四者的滋养下不断发展前进，各个历史时期的工艺美术也各具特色自成体系，但鸦片战争之后，中国的工艺美术却真正进入了低谷。鸦片战争以后，西方大机器生产的产工业品大量涌入，这些产品的物美价廉使得中国传统的工艺产品备受打击，中国传统手工艺产业一落千丈。辛亥革命之后，宫廷工艺体系解体，文人工艺、宗教工艺对中国工艺美术的影响日趋衰微，这时的中国手工艺产业以民间工艺为主导，开始向西方学习，引入大机器生产，各种手工作坊兴起，但由于其在工艺形态等方面并无改观，因此中国的手工艺产品仍然没有实力与西方竞争。与此同时，发端于清末的关于手工艺是“奇技淫巧”的狭隘观念迅速发展并影响深远。建国初期，工艺美术更是被许多人错误地理解成“手工艺”，使得“工艺美术”一词一直受到许多非议。

“实用美术”观点之所以能够成为20世纪50年代――80年代中国工艺美术理论的代表，很大程度上取决于它对以往狭隘工艺美术观点的纠正。人类的生存要求决定了人类最基本的造物观念是要优先满足物质生活的需要，衡量造物活动的最低标准便是是否能够实现衣食住行用的物质要求，即一件器物是否具有实用功能，在物质要求得到满足的基础上精神文化生活的要求――审美――才会应运而生。在历史的发展中，尽管这种精神文化要求随着生产力发展和社会分工的细化不断提高，产生了以审美鉴赏为主的造物，但这种造物一旦脱离了实用要求的规范，那么它就失去了造物最基本的价值支撑，从而在以后的发展中失去动力，真正沦落为供少数人鉴赏把玩的“奇技淫巧”，其结果只能是消亡。“实用美术”观点将工艺美术从“奇技淫巧”中解放出来，对工艺美术造物的实用原则进行强调，把以往专注于审美的理念打破，将实用要求和审美要求放在等同的位置上，同时将工艺美术的受众由以往所认为的“皇室贵族”转变成普通大众，重新确立了工艺美术的地位与作用，对建国初期将工艺美术品与手工艺品或工业品相等同的简单划分进行驳斥，影响了中国现当代工艺美术发展态势和中国近代工业化发展的行进模式。

（二）与时俱进，顺应时展

建国初期，由于中国工艺美术产品体系发展不完善，因而市场受到西方产品的严重侵蚀。在这种情况下，大量西方工艺技术和审美观点被引入我国，传统工艺美术产业遭到强烈冲击。“实用美术”观点认为当时的中国工艺美术还处在一个较低的发展层面上，在引进国外的工艺技术的同时，更要注重对传统工艺技术的改良与开发，用现代教育手段提高艺人的素质，从而提高我国工艺美术产品的整体实力。“实用美术”观点在以往单纯重视产品“美”的基础上加入了“实用”的要求，并将二者的地位等同，这使得工艺美术真正融入大众的需要之中，确立了工艺美术服务于当时社会发展、经济实用的造物原则，对建国初期社会主义经济发展起到促进作用。“实用美术”观点提倡将传统与现代相结合，在把握传统的同时，按照现代市场要求对传统工艺形态进行改造。“实用美术”观点从理论上指出了中国工艺美术产业的前景和发展方向，将传统工艺的发展与时代进步相结合，在中国工艺美术衰微之际起到力挽狂澜的作用，标支着工艺自觉时代的到来。

二、20世纪80年代以后的中国工艺美术理论发展

20世纪80年代中国开始了改革开放，我国一方面积极开发国内资源，一方面积极引进西方先进技术与经验，在这种大环境下，80年代以后的中国工艺美术理论发展逐渐分化为两个方向：一个是对80年代之前的工艺美术的继承与发展；另一个是对80年代之前的工艺美术的批评与思索。虽然两个方向立足点不同，但二者都注重工艺美术的宏观建构，探寻工艺美术的文化特质，完善了工艺美术理论体系与学科构架，属于中国工艺美术理论重要的发展成果。

（一）对20世纪80年代以前的工艺美术的继承与发展

对20世纪80年代以前的工艺美术的继承与发展方面以张道一先生提出的“工艺文化本元论”（该观点被收于张道一论文集《造物的艺术论》中）最有代表性。

20世纪80年代初期，改革开放促使中国工艺美术从十年浩劫中渐渐复苏，工艺美术产业渐渐兴起，但工艺美术理论亟待完善。当时社会上普遍注重工艺美术的审美价值，认为工艺美术是一门类似于绘画、雕塑的“纯艺术”，忽略其实用价值，使得工艺美术日渐脱离大众需求，工艺美术产品日趋落后于西方，更造成国内对西方工艺品的盲目崇拜和模仿。针对这种情况“工艺文化本元论”指出：人类文化都是由最初的一种综合的、一元的文化形态逐渐向多元化方向发展或分离，从而形成特定的文化类型；工艺美术是一种带有物质和精神双重属性的本元文化，是实用与审美相统一的造物艺术。

“工艺文化本元论”对造物活动的本质规律进行了探讨，同时也为工艺美术的发展提供了理论依据。“工艺文化本元论”在深刻探讨人类造物活动的实用因素以外，更强调物化过程中对于精神文化因素的理解。我们不能单纯从物质性或精神性上探讨人类的造物活动，造物的核心价值便是二者的统一，随着生产力的提高和社会分工的细致，造物活动必将随着社会需求而发生分化，产生所谓的“实用艺术”与“纯艺术”之分，当这种分化发展到一定程度以后，又不可避免地回归本元，这种分化与回归的最终目的便是适应生活发展的物质和精神生活需要，我们要将工艺美术放到整个造物的脉络中把握，将其实用性和审美性作为一个整体进行分析，摒弃以往认为工艺美术是由实用性和审美性简单“结合”的论断。

“工艺文化本元论”不但从哲学领域为我们认识工艺美术的双重性提供了理论依据，更将这个论断推广到整个艺术领域，并从文化学的角度出发，对艺术的产生发展规律进行归纳。与此同时，与工艺美术相关的领域在这一时期也得到同步的发展，如民间美术、艺术学等，工艺美术的发展对民间艺术研究和艺术学学科建设起到了积极的作用。

（二）对20世纪80年代以前的工艺美术的批评与思索

20世纪80年代改革开放促使中国打开国门相西方学习，“设计”一词也被随之引入，在随后的发展中，“工业设计”作为与“设计”相对应的学科在中国渐渐确定下来。在工业设计的发展过程中一直持续着对传统工艺美术的批评与思索，工业设计认为传统工艺美术观念过于老旧，阻碍了工业社会发展；认为工艺美术是一种以手工业为主要生产方式的手工艺文化，“无法与工业文明、商品经济的外部环境协调”①；发展空间过于狭窄等。与对工艺美术的批评与思索相对应的是这一时期工业设计理论的发展，其中以柳冠中的设计文化论最为典型（该观点被收于柳冠中论文集《苹果集：设计文化论》中）。

设计文化论对工业设计的概念、范畴、特征、目标等一系列要素都进行了阐释，认为“设计是协调诸矛盾因素的人类改造自然与自身的主动的创造行为”②，工业设计一切以人的需要为核心与出发点，是一种“创造合理的使用方式”的文化，柳冠中曾解释道：“合理的使用方式是工业设计的原则，也是人类社会发展历史阶段的见证，也是人类社会未来的雏形。它包括主宰――人；对象――物；目的――生存。人是主导因素。‘使用’是指人的行为过程；‘方式’是人类文明、文化的具体化；‘合理’是审美标准。因此将为人（或人类社会）作为目的的行为，体现了人类的文明与文化水平，又合乎时代的审美标准，这就是工业设计的全部内容。”③

工业设计对工艺美术的批判在一定程度上为工业设计在中国的发展开拓了空间，使得工业设计能够迅速在国内立足并发展起来，1997年国家正式用“设计艺术学”取代了“工艺美术学”使得设计学科得到进一步完善。但总体来看，当时工业设计对工艺美术的批判还是有失偏颇的，张道一先生曾经激烈地批判工业设计：“在理论上豪言壮语、大话连篇，诸如‘设计哲学’、‘国土设计’、‘生活方式设计’之类，实际上连‘设计’的概念都不熟悉，更谈不上对其内涵与外延的理解，溢美之辞超过了本质性的分析；在历史问题上，割断了它与手工业的漫长联系，甚至把西方的‘设计运动一百年’当成了设计史的全部。”④通过对比工艺美术和工业设计的主要观点可以发现，二者其实是殊途同归的，我们可以把工业设计看做是传统工艺美术在新时代的发展，所谓的“工艺美术”和“工业设计”只不过是在不同社会条件下对造物活动的不同称谓而已。

三、当代工艺美术理论深化

随着生产力的发展和社会的进步，工艺美术理论也在产生着发展与深化，当代工艺美术理论在以往的基础上，结合新的时代特征，日趋注重专题性研究与大的理论框架下的子学科体系构建，同时工艺美术所涉及的范围逐渐扩大，一些新兴学科被囊括其中，当代工艺美术理论也在多学科、多角度的交叉研究中不断深化拓展，促进着在全球化、信息化条件下的造物艺术的发展。

（一）设计理论的发轫与发展

20世纪80年代以来的设计理论主要集中在设计造物的哲学、文化学含义上，并在随后的20年中发展出了一套较为完善的学科体系。当代设计理论发展与以往相比，出现了较大差异。当代设计理论较多集中在对具体的设计行为的分析，如设计者、产品受众、产品流通、人机互动、设计教育、设计管理等方面，利用调查、实验的方法从工程技术角度对设计进行量化分析，注重产品的感性意象与学科间的互动，在全球化的时代背景下，理论研究逐步开始由普遍向特殊发展，在大的学科体系中构建出更为细致、专业、针对性更强的子学科体系，并以专题研究的形式，进行多学科、多角度的交叉研究。

笔者认为，随着信息化和全球化的发展，当代设计理论的发展必将与以下三点紧密相连：

第一，理论与实践相结合。将哲学、文化学意义上的造物与具体设计实践相结合，在利用普遍性规律指导与完善生活实践的同时，将在实践中产生的新问题、新方法引入理论的探讨之中，在理论与实践的互动中实现设计的最终目的。

第二，有计划地引进和吸收西方先进的设计理论，将之与中国具体国情相结合，保持理论建构能与科技同步发展。

第三，对传统工艺美术的继承与发展，发掘中国传统工艺的价值与活力，将中国传统工艺理论与西方先进经验相结合，构建一套完整的具有中国特色的工艺文化理论体系，并将之介绍出去，促进理论的推广与传播。

第四，抓住信息化的时代特征，构建适合信息时代的理论体系，充分利用便捷的信息交流提高设计实践的效率与质量。

（二）工艺美术的学科互动

工艺美术理论的发展与学科体系的建立离不开各相关学科的共同发展。关于工艺美术理论研究所涉及的多学科互动，田自秉先生曾在1991年发表的《论工艺美术学》一文中指出：“工艺美术学已不只是单纯的美术创作活动的研究，而是一个与多学科相关联的交叉学科，它是一种围绕着物的美化和环境美化而进行的多方面的多层次的互相协调的综合体。这些学科互相联系，彼此制约，共同影响。”⑤工艺美术的学科互动的研究实际上是对工艺美术表现形式的分析，工艺美术作为一个与人们日常生产生活息息相关的“综合体”，将不同历史时期政治经济的发展、生活生产方式的转变、人类审美观念的变化都囊括其中，任何社会需求或观念的变化都会在工艺美术的表现形式上有所体现，因此这就决定了工艺美术的发展必然是多学科、多角度共同发展的，我们对工艺美术的研究也必须从多学科、多角度的视野展开。田自秉先生在《论工艺美术学》一文中还同时列举了当时工艺美术学涉及的学科种类，其中主要包括：“工艺创造学、工艺功能学、工艺美学、工艺科学、工艺经济学、工艺心理学、工艺信息学等。”⑥显然这个划分已经无法满足当今社会的工艺美术发展需求。随着社会的发展和工艺美术理论的进步，现代社会的工艺美术所包含的范围越来越大，其学科的交叉性和综合性越来越强，围绕工艺造物的实用和审美原则，现代工艺美术所涉及的学科种类在以外基础上不断扩大，包括：哲学、美学、文学、文化学、历史学、传播学、符号学、社会学、心理学、人机工程学等方面，为我们研究现代工艺美术发展提供了新的视角，促进了当代工艺美术理论的发展。

注释：

①柳冠中.普罗米修斯――工业设计，苹果集：设计文化论[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社.1996，72页.

②柳冠中.当代文化的新形式――工业设计，苹果集：设计文化论[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，1996，17页.

③柳冠中.当代文化的新形式――工业设计，苹果集：设计文化论[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，1996，23页.

④张道一.不要亏待图案[J].设计艺术.2003（1）.

化工大学论文篇(6)

一、**地区理论普及的现状及存在的问题

长期以来，**地区各级党委政府高度重视基层理论普及工作，使党的理论、路线、方针、政策最迅速最广泛地同群众见面，着眼于振奋精神、激发热情、坚定信心，基层理论宣传做到了基调鲜明、方向正确、效果明显、富有成效。

一是坚持用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。相断开展了“三个代表”重要思想学习教育活动、保持共产党员先进性教育活动，兴起学习贯彻“三个代表”重要思想、科学发展观的热情，推进了中国特色社会主义理论体系在广大农牧民中传播。

二是在基层广泛深入地开展宣讲活动，帮助广大干部群众了解和掌握党的理论创新成果。围绕十六大、十七大精神和十六大以来历次全会、扩大会议精神，从地区到各县(市)，紧密结合实际，开展三下乡、面对面宣讲、特约宣讲员等形式多样、深入持久的宣讲活动，增强了广大干部群众走中国特色社会主义道路的坚定信心。

三是党的基层理论普及的阵地更加巩固。党的十六大以来，通过争取“百县千乡宣传文化工程”、“东风工程”、“新西工程”、“电视进万家工程”、“村村通工程”、“农家书屋”、“农村电影放映工程”等重大公共文化服务工程建设,全地区54个乡（镇），已建文化站36个；502个行政村中80%的村已建成水准较高的文化室，党的理论阵地得到进一步的加强。

四是积极探索形式多样的宣传教育方式，推动当代中国马克思主义为广大群众所了解掌握。近年来，各县(市)通过举办各种学习培训班、主题教育活动等，广泛运用群众喜闻乐见的形式，坚持不懈进行理论宣传普及工作，取得了积极的成效。

在充分肯定近年来当代中国马克思主义大众化工作取得明显成效的同时，我们也要清醒地看到当前面临的新情况新问题。

一是基层理论工作依然是理论普及的“软肋”。长期以来，由于受到基础设施建设、城乡固有差异、人才队伍不足等因素的制约，广大农牧民接触党的最新理论以及学习的深度和广度，明显地滞后于城市机关单位、厂矿企业、学校社区，这是不争的事实。随着党对“三农”工作不断的重视程度的与日俱增，基层理论普及与其它社会事业诸如卫生、教育、科技等一样，提到了一个重要的议事日程，这为基层理论普及带来了难得发展机遇。

二是文化资源整合成为理论普及的“重点”。随着国家经济社会的快速发展，着力加强农牧村文化建设和公共文化服务体系建设，着眼解决人民群众最关心、最直接、最现实的基本文化权益问题，地区基层农牧区的宣传文化投入逐年增加，国家、自治区、地区、各县(市)对基层阵地“四位一体”的格局已经形成，基层群众读书看报难、看电视难、收听收看广播电视难得到一定的缓解。但是，基层文化阵地管理相对滞动，需要有效地进行整合。如文化资源条块管理、各负其职、缺乏有效的整合和管理，中央、自治区配发下来的各类书籍往往被“束之高阁”，借阅使用率低；一部分农牧村喇叭、宣传橱窗成为摆设；村文化活动室还需在吸引力、感染力上下功夫。

三是加强队伍建设是基层理论工作的“焊点”。做好基层理论普及，关键在干部，在队伍。据我们调研了解，目前各县(市)乡(镇)一级的宣传文化干事存在年龄结构老化、在编不在岗等情况。村级专兼职宣传员情况不一，近年来地区招录的大学生充实到村后，状况有所好转，但缺少必要的学习培训。

四是打造乡村文化成为理论普及工作的“终极”。在日新月异的二十一世纪，在党的和谐社会、以人为本的先进理念的倡导下，人们自觉不自觉地把各种思想碰撞、民族凝聚力、创造力归结到“先进文化”上来，更加重视提升文化“软实力”，传统文化、机关文化、企业文化、校园文化、乡村文化等等。从理论的层次上讲，基层理论普及当属乡村文化范畴。先进的乡村文化是理论普及的生存发展“土壤”，先进的理论离不开寓教于乐的教育形式；科学理论反过来又指导乡村文化，使其朝着适应中国特色社会主义理论体系、社会主义核心价值体系教育的方向发展。它们的关系是相辅相成，互为促进。

二、加强基层理论普及工作的对策

从2008年3月起，地委宣传部理论宣教科开始着手加大基层理论的普及力度，我们先后在福海县的解特阿热勒乡、**市切木尔切克乡等地开展调研，本着先试点、后推广的原则，充分借鉴昌吉州的做法，草拟了《**地区基层理论普及示范点的创建管理办法》，各县(市)结合自己的实际情况积极开展推进基层理论普及的试点工作。

通过近一年的调研了解，我们认为基层理论普及关键要抓住两个重点。第一个重点：乡(镇)党委中心组学习。现在每个农牧业村都有一名乡(镇)领导挂钩，乡(镇)党委中心组的良好学习风气，必将带动农牧村理论普及。第二个重点：积极培育、健康、向上的乡村文化，用先进的文化来占领党的基层阵地，巩固社会主义核心价值体系的主导地位。

为了做好基层理论普及工作，笔者认为应做到五个“着力”

一是着力搞好农牧村公益性文化设施建设。公益性文化设施是传播先进文化、开展群众文化活动的必要物质载体和重要阵地。要不断加大投入力度，着重搞好公益性文化设施建设，以适应广大群众就近，经常参加各类政治学习、培训、文化活动的需要。

二是着力建设一支专兼结合的农牧村文化队伍。县、乡、村必须有针对性地采取措施，稳定和发展专、兼职结合的农村文化队伍，逐步提高农村文化队伍的整体素质。每一个乡镇要有一支专兼职的文化演出队伍，在农牧村中组建起戏曲队、腰鼓队、秧歌队、阿肯阿依特斯弹唱队等群众性自娱自乐的文化队伍。县文化局通过分流、返聘等多种措施，保证创建乡镇有一名文艺辅导员。乡(镇)文化站按照至少“一人一编”的标准配备好专职人员，行政村有一名村干部负责兼管文化室。村办公室大喇叭、宣传橱窗要充分运用，及时给农民传递党的方针政策和致富信息。

化工大学论文篇(7)

山西2014年专升本考试科目安排表已经公布如下，请各位考生查看以下相关内容，尽请关注！

报考专业编号 报考专业名称 类别 考试科目及时间6 月 9 日 备注 上午 下午 8:30-11:00 2:00-4:00 5:00-7:00 1 安全工程（民爆公共安全方向） 非师范 公安学基础理论、法理学 英语 大学语文 面试、体能测试 2 法学 非师范 法理学、民法、刑法 英语 大学语文 　 3 法学（公安法制方向） 非师范 公安学基础理论、法理学 英语 大学语文 面试、体能测试 4 采矿工程 非师范 煤矿地质学、煤矿开采技术 英语 大学数学（工程类） 　 5 测绘工程 非师范 测量学、测量平差 英语 大学数学（工程类） 　 6 土木工程 非师范 建筑力学、建筑结构 英语 大学数学（工程类） 　 7 电气工程及其自动化 非师范 电路分析、电机学 英语 大学数学（工程类） 　 8 电子信息工程 非师范 电路分析、数字电子技术 英语 大学数学（工程类） 　 9 电子信息科学与技术 非师范 电路分析、数字电子技术 英语 大学数学（工程类） 　 10 机械设计制造及其自动化 非师范 机械设计基础、机械制造技术 英语 大学数学（工程类） 　 11 材料化学 非师范 物理化学、分析化学 英语 大学数学（工程类） 　 12 计算机科学与技术 非师范 C程序设计、 数据结构(C语言版) 英语 大学数学（工程类） 　 13 网络工程 非师范 C程序设计、计算机网络基础 英语 大学数学（工程类） 　 14 能源与动力工程 非师范 工程热力学、传热学 英语 大学数学（工程类） 　 15 化学工程与工艺 非师范 物理化学、化工原理 英语 大学数学（工程类） 　 16 食品科学与工程 非师范 食品应用化学、食品微生物 英语 大学数学（工程类） 　 17 食品质量与安全 非师范 食品应用化学、食品微生物 英语 大学数学（工程类） 　 18 物流管理 非师范 物流管理、管理学原理 英语 大学数学（工程类） 　 19 会计学 非师范 基础会计、财务会计 英语 大学数学（经贸类） 　 20 金融学 非师范 货币银行学、商业银行经营管理 英语 大学数学（经贸类） 　 21 财务管理 非师范 基础会计、财务会计 英语 大学语文 　 22 市场营销 非师范 经济学原理、市场营销学 英语 大学数学（经贸类） 　 23 国际经济与贸易 非师范 经济学原理、国际贸易理论与实务 英语 大学语文 　 24 园林 非师范 植物学、园林树木栽培 英语 大学数学（经贸类） 　 25 旅游管理 非师范 旅游学概论、导游基础 英语 大学语文 　 26 工商管理 非师范 经济学原理、管理学原理 英语 大学语文 　 27 汉语言文学（播音主持方向） 非师范 主持概论 英语 大学语文 专业测试 28 汉语言文学（文秘方向） 非师范 公文写作、秘书实务 英语 大学语文 　 29 新闻学 非师范 新闻学概论、采访与写作 英语 大学语文 　 30 编辑出版学 非师范 中国当代文学、现代文学 英语 大学语文 　 31 广播电视编导 非师范 广播电视概论、影视作品分析 英语 大学语文 　 32 音乐学 非师范 艺术概论 英语 大学语文 专业测试 33 音乐学(音乐治疗方向) 非师范 音乐治疗基础理论 英语 大学语文 专业测试 34 舞蹈编导 非师范 艺术概论 英语 大学语文 专业测试 35 视觉传达设计 非师范 色彩 英语 大学语文 　 36 美术学 非师范 色彩 英语 中外美术史 　 37 体育教育 非师范 运动生理学 英语 大学语文 专业测试 38 临床医学 非师范 生理学、诊断学 英语 人体解剖学 　 39 口腔医学 非师范 口腔组织病理学、口腔内科学 英语 人体解剖学 　 40 医学影像学 非师范 病理学、医学影像学 英语 人体解剖学 　 41 针灸推拿学 非师范 中医诊断学、针灸治疗学 英语 中医基础理论 　 42 药学 非师范 药物化学、药剂学 英语 有机化学基础 　 43 中药学 非师范 中药学、中药鉴定学 英语 中药化学 　 44 医学检验技术 非师范 生物化学、临床检验基础 英语 有机化学基础 　 45 护理学 非师范 生理学、基础护理技术 英语 人体解剖学 　 46 英语 非师范 英语听力 综合英语 大学语文 口语测试 47 汉语言文学 师范 古代文学、现代文学史 英语 现代汉语 　 48 化学 师范 无机化学、有机化学 英语 大学数学 　 49 计算机科学与技术 师范 C程序设计、数据结构(C语言版) 英语 大学数学 　 50 物理学 师范 力学、电磁学 英语 大学数学 　 51 美术学 师范 色彩 英语 中外美术史 　 52 数学与应用数学 师范 数学分析、解析几何 英语 高等代数 　 53 思想政治教育 师范 马克思主义哲学原理、伦理学 英语 大学语文 　 54 历史学 师范 中国通史、世界通史 英语 大学语文 　 55 体育教育 师范 运动生理学 英语 大学语文 专业测试 56 小学教育 师范 教育学、教育心理学 英语 大学语文 　 57 学前教育 师范 学前教育学、学前心理学 英语 大学语文 　 58 音乐学 师范 艺术概论 英语 大学语文 专业测试 59 舞蹈学 师范 艺术概论 英语 大学语文 专业测试 60 英语 师范 英语听力 综合英语 大学语文 口语测试