实验心理学论文篇(1)

管理专业存在的最大问题是重理论、轻实践,培养出的学生理论知识较扎实,但对现场实际了解甚少,毕业后实际知识与操作能力往往需从头学起,难以尽快胜任现场工作。同时,由于经费少、实习时间短,没能从根本上解决教与学两个方面“空对空”的问题。管理科学属于“软科学”,传统的观点认为,软科学教育需要联系实际时,通过教师提供案例或辅之以学生实习即可,不需要建立实验室。本论文由整理提供教学方法上的不足与教学观念中存在的这些谬误客观上导致了工商管理类专业教学效果不佳。企业需要的是懂理论、通实践和能操作的复合性经营管理人才,这一需要呼唤管理专业人才的培养方式必须加以调整。管理学科是实践性极强的专业,同样具有利用自然科学及现代技术进行观察、检验、研究、设计等方面的功能和属性。许多重要的管理理论和技术来源于生产现场,管理工作的绩效更是展现并落实在现场,因此,管理者必须具有很强的实践能力,善于对生产系统的各组成要素及相互关系进行周密的观察和实验分析,为优化设计提供依据和参数,提出改进措施,选择最优方案,促进系统有效运行。现代信息技术的发展为把企业和市场搬到实验室提供了技术支持,因此,教学方式调整的重点应当是建立和完善以企业实际为特征的实验教学。

20世纪90年代以来,发达国家高校对工商管理学科教学模式进行了一系列重大变革。以哈佛商学院为代表的美欧大学商学院,强调案例教学与实验教学的结合,而不仅仅是我国通常认为的案例教学。实际上,管理学科的实验教学在国外许多院校早已倍受重视,已有相当规模并建成了管理学科实验室。麻省理工学院、加州大学伯克利分校、斯坦福大学、密西根大学、威斯康星大学等院校早已开设了有关管理专业的系列实验,在实验中进行案例教学,使学生了解未来工作环境的实际需要,在实验及案例中使所学的知识融会贯通,逐渐增长实际工作的才干。笔者认为,工商管理类专业的实验教学具有以下作用:①提供感性材料,使理论联系实际。②加深和巩固管理理论与方法。③加强能力培养,使学生成为“多面手”。④从整体上使管理学科所有课程的教学水平上一个大的台阶。实验教学可以应用于工商管理类专业的一些主要核心课程,其应用范围很广。从目前来看,可以建立六大实验教学系统。

一、商务技巧开发训练系统

该系统包括:①决策过程与策略规划能力训练子系统。通过学生对各类决策者角色的扮演,体验不同决策环境与任务下的决策过程的特点及方法,培养学生进行各类管理决策的能力。②商务谈判与推销技巧模拟演练子系统。通过在不同环境下个体谈判和团体谈判情景与过程模拟演练,使学生熟悉商务谈判的特点,培养驾驭谈判过程灵活应变的能力;通过对某种产品与服务推销过程的模拟,使学生体会推销过程中情绪与态度、时间与空间、方法与技能等方面的重要性,培养在推销工作中的独立性、自信心、创造力。③人际沟通与冲突训练子系统。通过正式沟通情景模拟,使学生熟悉组织内部法定信息传递渠道以及传递过程中的规范,掌握提高正式沟通效率的方法,促进正确合理的工作导向型行为的形成;通过非正式沟通情景模拟,使学生熟悉明示和暗示信息的作用,以及时间与空间距离在非正式沟通中的重要性,掌握提高非正式沟通效率的要诀;对沟通中遇到的冲突问题(包括人际冲突、团体冲突、组织冲突)过程的模拟,使学生了解各类冲突发生的原因、动力、表现形式、演变过程和可能的各种结果,掌握和了解应对各类冲突的方法以及冲突过程中第三方的作用与调解仲裁各类冲突的技能。④会议模拟系统。通过在不同会场环境下对各类会议(决策会议、执行会议、研讨会议、磋商会议)的准备、组织、实施和总结等全过程,使学生掌握举行各类会议的基本知识与技能,尤其是在组织会议过程中,组织者、参与者双方工作导向型行为和关系导向型行为的正确把握与应用。⑤公关交际礼仪与形态语言训练子系统。通过公关场景的模拟,使学生掌握在不同时间、不同场合、不同交往目的下的言行举止及仪表形态的要求;模拟演练各种公关专向活动的组织技能。⑥头脑风暴及个人和团队创意激发子系统。通过各种个人和团队创造技法的运用,提高学生在产品开发、市场开拓、广告、公关、危机管理、人力资源开发等各类经营管理活动中的创造性和创新管理技能。

二、企业运作模拟系统

该系统包括两大部分:①企业实际运作模拟演示系统。由企业计划管理子系统、企业制造子系统、营销管理子系统、资薪管理子系统、人力资源管理子系统、财务管理子系统、物料管理子系统、技术管理子系统等构成。系统的运行以网络管理系统(如MRPII)为技术支撑,能够演示某个企业的实际运行状况,便于学生了解企业、认识企业。②企业实际运作模拟决策系统。同样由企业计划管理子系统等子系统所构成。不同的是,它可以提供若干个决策环境,用户在实验中可以通过扮演企业主要决策岗位中的不同角色,模拟运作一个企业,制定满意决策。

三、市场运作模拟仿真系统

该系统包括:①市场实际运作模拟演示子系统。由需求、供给和价格机制等方面的变量集所构成,能够直观形象地模拟演示一个市场的运作情况以及各主体的行为方式,主要功能是让学生了解与认识市场;②商战模拟决策子系统。模拟多个竞争主体,每个决策主体赋予一系列的决策变量,每个决策变量都影响其经营绩效,可以训练用户在市场中的综合决策能力。③证券市场交易模拟子系统。包括公共信息接收子系统和交易模拟子系统。其基本功能如下:行情显示功能,通过大型电子显示屏,可动态显示任一时刻的各种证券和商品交易的价格和成交量,为投资者(学生)提供交易信息;委托交易和申报、电脑自动配对成交功能,通过设置委托柜台,接受投资者的买进和卖出委托,通过设置申报柜台,将委托单输入交易电脑主机;盈亏计算与成绩评定功能,自动记录每位投资者的交易资料,计算其投资盈余,自动生成每位投资者的投资绩效并转换成百分制的成绩单。④金融市场投资分析子系统。包括钱龙股票、期货静态及动态技术分析软件;用友财务分析软件。该子系统具有以下功能:信息库功能,各上市公司的经营和财务状况及各金融产品交易的历史资料的存储、显示和打印;技术分析功能,借助信息库资料,运用配备的分析软件包使学生学会各种技术分析和上市公司财务分析。超级秘书网

四、管理岗位操作模拟系统

该系统包括:①管理岗位模拟演示系统。主要功能是让学生了解有关管理岗位的基本要求及运作过程。②管理岗位运作模拟系统。主要功能是让学生在某个管理岗位中进入角色,进行实际操作,并通过业绩评价系统衡量和改进其管理行为,学到多种岗位技能。五、EDI模拟系统该系统用于模拟外贸业务的各个环节,使实际业务的诸多环节集中在实验室内完成。包括:①外贸业务交易磋商模拟子系统。它包括了外贸业务过程中各个环节的各种业务联系方法及技巧(发盘、接受、商检、发货、保险、运输、索赔、理赔等),通过设计若干业务内容,采用案例库的形式进行模拟操作,训练学生的外贸业务联系技巧,提高函电交际能力。②合同签订模拟子系统。通过设置各种标准格式合同,进行合同签订,让学生掌握合同的类型和格式,学会合同的起草和签订。③外贸制单模拟子系统。包括从外贸业务员的角度准备制单和从银行的国际结算角度审核各种单据,使学生既能适应外贸工作,也能适应银行的国际结算业务。④外贸运输模拟子系统。掌握海运、陆运和空运中各国、各公司之间的运输单据。

实验心理学论文篇(2)

[关键词] 辩证唯物论；实验主义；批判；胡秋原；《贫困的哲学》

[中图分类号] B26，D092 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2016）06-0052-05

后新文化运动进入一个新的阶段，由“破旧”逐渐转向“立新”，开始探索用“科学”方法建构“民主”社会的方法与途径。胡适主张的“实验主义”与陈独秀提倡的“辩证法的唯物论”，是当时颇具影响的两种思想方法，它们代表了近代中国思想方法科学化发展的两条不同路径。实验主义和辩证唯物论在西方原属于不同的哲学思想体系，借新文化运动的东风，在中国很快盛行，但各自的倡导者，彼此对对方都有激烈辩论、批评之声。其中胡适是中国实验主义的集大成者，他在中国思想界影响甚大，因此辩证唯物论者对实验主义的批判往往集中于胡适的实验主义。

20世纪20～30年代，除了马克思主义学派，还有许多非马克思主义派学人也接受了唯物辩证法，并加入到对实验主义的批判之中，被时人视为“自由人”的胡秋原便是其中的代表人物。在日本早稻田大学留学时，胡秋原接受了唯物辩证法，1931年回国后不久，他开始在《读书杂志》连载《贫困的哲学――胡适的方法论之批评》[1]（下文凡引而未注明出处者，皆出于本书），批判胡适的实验主义哲学。

一、对实验主义本体论和真理论的批判

《贫困的哲学》一文，包括五个部分：其一，“又一个孙行者”。其二，“实验主义之本质：俗流的，唯心的，功利的商人绅士哲学”。其三，“破碎的方法论之展开：所谓历史方法与实验主义方法者”。其四，“哲学史大纲及白话文学史略评”。其五，“胡适之批评辩证法的批评”。其核心主题围绕实验主义方法究竟是什么，以及到底有何价值两大问题展开。

胡秋原开门见山提出：实验主义方法不无价值，但此方法并不像胡适本人所言的那样重要。胡适曾言，他以实验主义方法研究撰写的中国哲学史，对当时海内外学术界研究中国哲学具有重大影响；他还认为，若不以实验主义作为研究方法，则其研究是难以立足的。胡秋原批判胡适自以为实验主义是“金科玉律”“上天下地唯我独尊”的方法，犹如孙行者逃不出佛祖“社会科学”之法门。他认为用实验主义方法整理国故，并不能“真正认识国故是什么东西”，因为实验主义方法“破碎不全”。此外，实验主义方法只是“部分的自然科学或经验科学的方法”“不能包括社会科学的方法”，这是问题核心所在，也是胡秋原批判实验主义方法的“重心”所在。

胡秋原在分析实验主义的本质时，认为此方法是一种“俗流的”“唯心的”“功利的”商人绅士哲学，是“亚美利加主义”的反映。他以实验主义产生的时代背景为切入点，分析了实验主义在西方学界兴起以及流变的过程。“实验主义”词根“Pragma”系希腊文“实行”之意，是以“实行为本位”的哲学。1878年美国皮尔士最早提出“实验主义”概念，詹姆士用之于宗教经验，英国史勒将该方法上升为一种“真理论和实在论”，而杜威则注重方法论层面，称之为工具主义。19世纪末的资本主义社会，一方面物质文明的“罪恶渐著”“道德颓废”；另一方面“劳动运动”兴起，“社会思想”渐盛。在此“社会思想矛盾”的世纪末，尼采的“超人哲学”，倭铿、文德的宗教哲学和理想主义，以及实验主义思潮是这一时期社会思潮的代表。尼采学说为资产阶级“打吗啡针”，倭铿哲学有“鸦片性质”，倒是实验主义给资产阶级“以健全实用的世界观”。然而，实验主义以“实益”与“效果”为目标，“实验”是否“实用”，实为“最漂亮的商人哲学”。

胡秋原首先从本体论分析了胡适的方法论本质。他认为，“实证科学曾是有产者宇宙观的基础”，然而其逐渐“威胁有产者之支配”，已不能满足他们的需要，于是提倡“重新估定价值”“否定理论真理之特殊价值，而以实际为准绳”的倾向，其结果导致“从客观实际主义”转向“以主观利害”来评价世界观，从而成为“现代凡俗者之哲学”，这是实验主义的“总秘诀与总弱点”。因此，实验主义在本体论、认识论上是“主观的唯心主义”。胡适以“经验为一切究极的本源”，与其他唯心论者“以精神为世界之本体”实无二致，因为实验主义完全站在“观念主义”的立场，是穿着“实用的外衣”的观念论。胡适主张根据人的利益和要求，去感知实践外在世界，以此实践为中心的真理也是“为心理底主观底所限制的”。胡秋原还将实验主义的经验论和马克思的经验论作了一番比较，以此批判实验主义经验论的唯心论本质。他认为实验主义所指的“经验”是“心理底主观底”，马克思所指的“经验”是“客观上历史上所规定的实在”，因此“意识”不是实验主义所主张的经验之本身，而是历史上人类活动存在的一种状态，其自身是由社会历史决定的。

在批判实验主义唯心论基础上，胡秋原批判了实验主义的真理论。他认为实验主义是“庸俗的折中方法”。胡适认为诸多哲学本体论争论是无意义的，诸如世界之基础是物质的还是精神的，世界是“自由支配”还是“必然支配”等；他认为应分析各种理论之实际结果，视其在行动上所发生的效果而定，因此，一切理论都应“从效用的观点”来评判其是否是真理，“凡适合人类要求的就是真理”“真理只是行动之适当的武器”。胡适对各家学说的评判，都是依此而行的。由此，胡秋原认为，以现实利益为中心的实验主义，主张“愈多则愈是真正学说和理论”，这是“商人算盘上的哲学”。他还列举实例，对实验主义的方法论和真理观进行了批判。例如，若要评判唯心论和唯物论何者正确，以实验主义观点，要视其“适用于实际生活起何种结果”而定。唯物论会产生“机械的人生观”，而唯心论会产生“自由的结果”，由此，实验主义者认为“唯心论自然比唯物论更是真理了”。胡秋原认为此种论说，犹如“帝国主义对于美国有益，所以帝国主义是真理”一样荒诞。

二、对实验主义方法论的批判

实验主义久负盛名的是方法论，其主要内容包括“历史的方法”即“祖孙的方法”以及“实验的方法”，是“科学方法在哲学上的应用”。胡秋原对实验主义的批判重点集中在方法论层面，对实验主义本体论和真理论的批判是为其奠定理论基础。

对实验主义“历史的方法”的批判，当时接受了唯物论的胡秋原从批判实验主义唯心论入手，认为“因主观的唯心论作祟”，其旨在寻求因果关系的历史的方法，并不能求出真正的因。例如，寻求思想沿革变迁的原因，胡适认为主要有三：一是“个人才性不同”。二是“所处时势不同”。三是“所受的思想学说不同”。由于实验主义认为“真理是人造的”，所以“将个人才性看作决定哲学思想的重大因素”，这无疑是一种“个人史观”（唯心史观）。若此推断，具有相同思想之人，其才性也应相同，由此李斯、韩非应该是才性相同，嵇康、山涛也应是才性相同，这是不符合辩证唯物论者所认为的客观事实的。胡秋原站在辩证唯物论立场，认为寻求思想沿革变迁初衷，应主要追究时势变迁的最后原因――物质经济生活状态的变化。至于为何“同一时势”状态下会出现相互冲突的思想，譬如春秋战国，诸子百家争鸣思想各异，辩证唯物论认为这是一种“经济生活状态”中各“阶级与集团的状态不同”之故，而胡适认为主要是因其“个人才性”不同。此外，胡秋原认为胡适对“所处时势不同”及“所受的思想学说不同”并没有作详细分析，往往大而化之。譬如若分析老子学说的由来，实验主义派往往会认为这是“由于他的性情激烈，时势混乱以及那种时势所发生的思潮”。在胡秋原看来，这种分析是不能说明实质问题的，也未有明确回答为何有此种时势存在、为何这种时势会有这种思潮存在等根本问题。

以胡适的方法论评判某学说的价值，即是要将该学说“所发生的效果表示出来”，其具体效果可从三方面考察：其一，该学说对“同时期的思想和后来的思想”有何影响？其二，该学说对“风俗政治”有何影响？其三，该学说对人格塑造有何影响？胡秋原在评判“哲学是否应当用这种方法”之前，先指出胡适方法论的一个矛盾之处：胡适既认同时势影响思想学说，又认同学说影响风俗政治，两者并无主次，由此陷入一种逻辑矛盾与困境，有如“鸡生蛋蛋生鸡”之论。解此逻辑困境，胡秋原认为某种学说对其他思想、风俗政治、或人格的影响，不是理所当然发生的，而是需要客观条件的，是“社会状态在后面作用”的结果，即胡适所认为的时势影响学说、学说影响风俗政治，是需要客观条件的，而实验主义者并未将其纳入评判某学说之价值的讨论范围。而且，以一种学说的实用价值作为评判某学说的依据，也是不可取的。譬如，以现在的效用评估前人的学说无疑是主观的功利主义，并非胡适所言的“客观的评判”。

对胡适方法论的整体批判，除了对实验主义基本哲学观点、研究方法的批判外，胡秋原认为，还应对胡适的两大巨著即《中国哲学史大纲》和《白话文学史》中实验主义方法论的应用进行批判，这两部著作是胡适大力宣扬实验主义方法论的重要研究成果。

胡秋原认为，因实验主义讲求实际效用，胡适在研究哲学史和文学史时，将“最古的”哲学和文学“一笔勾销”了，如此，他在研究中“既不穷其基础，又不能溯其源泉”。譬如，胡适研究哲学史，开篇从孔孟开始，后又补充追溯至公元前570年（周灵王初）前，论述哲学史时代背景也只追溯至公元前800年（周宣王末）。而中国文化史在殷商时期已有材料可证，至少可以追溯到公元前1400年，但因讲求实用，胡适将这一段时期的历史大背景舍去不表。而且，胡秋原认为，中国哲学史“只有先秦”部分最容易讲，文学史是“汉到唐”这段时期最容易讲，所以胡适“特别根据实验主义的选择”，先选出这部分运用他的实验主义方法论进行研究。

除了内容取舍过于讲求实用而导致断章取义外，胡秋原认为胡适在分析一些具体问题时，也因讲究实用便利而产生以偏概全或大而化之的现象。例如胡适在分析中国哲学产生的时代背景时，仅依据《诗经》考察当时社会的四种现象：一是战祸连年，百姓痛苦。二是封建社会阶级渐渐消减。三是生计现象贫富不均。四是政治黑暗，百姓愁叹。由此时势，便产生“诗人时代”的几种思潮：“忧时派”“厌世派”“乐天安命派”“自姿派”以及“愤世激烈派”等。胡适说：“当时思潮除了《诗经》外，别无可考。”胡秋原对此批判道，胡适所言的这种“时势”和“思潮”是“各时代很常见的情形”，并非胡适所言是“纪元前8―5世纪的特别的现象”；而且除《诗经》外，《易书》《左传》《国语》等都是考察当时时代背景可用资料，并非胡适所言只有《诗经》可用。

胡秋原在《贫困的哲学》中对胡适的《中国哲学史大纲》和《白话文学史》中出现的诸多因运用实验主义而出现的种种失误还有很多，以上仅举2例作为例证。此外，针对胡适批判唯物辩证法，胡秋原也对其进行了再批判。1930年胡适在《胡适文选》的序言《介绍我自己的思想》中说道：“从前陈独秀先生曾说实验主义和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，他希望这两种方法能合作一条联合战线。这个希望是错误的。辩证法出于海德格尔的哲学，是生物进化论成立以前的玄学方法。实验主义是生物进化论出世以后的科学方法。这两种方法所以根本不相容，只是因为中间隔了一层达尔文主义。”[2] 658胡秋原认为这是胡适在“向辩证法宣战”。对此他反驳到：达尔文主义与马克思主义（唯物辩证论）并不冲突，而且必须结合起来，“才能构成一个整个的科学宇宙观”，前者是生物界之法则，后者是人类社会之法则。胡适对此番反驳表示了沉默[3] 76。

除了胡秋原以外，当时参与批判胡适实验主义的还有雷仲坚1931年4月在《新社会》杂志（第1卷第2期）发表《辩证法与进化论在历史上及在理论上之比较的研究》、彭述之1932年1月在《读书杂志》（第2卷第1期）发表《评胡适之的实验主义与改良主义》、王礼锡1932年1月在《读书杂志》（第2卷第1期）发表《思想方法论》以及李季在1933年出版的《辩证法还是实验主义》等。“实验主义”和“辩证唯物论”是两种不同哲学思想方法论，由于思想文化界同人对这两种思想方法的认识理解以及取向偏好的诸多差异，使他们在运用其分析中国现实问题、探讨如何改造中国社会时，彼此之间也产生了较大的分歧，从而导致了他们对改造中国社会的具体主张与途径的政治主张不同：持实验主义者，主张进行“一点一滴”的“温和改良”，从而逐步达到社会问题的根本解决；而持唯物辩证法者，主张先进行“一反一正”的“流血革命”，认为只有彻底现有的经济制度，才能实现其他社会问题的根本解决。

实验主义虽先于辩证唯物论在中国盛行，但在1919-1937年间双方从哲学到政治层面的论战过程中，辩证唯物论后来居上，最终战胜实验主义，其根本原因是因为辩证唯物论更适应当时中国社会所面临的革命性变革的发展趋势。经此论战后，辩证唯物论成为当时国内最具影响力的思想方法论，中国也逐渐走向政治革命的道路，而实验主义及其改良主义政治则逐渐退出历史舞台。

[参考文献]

[1]胡秋原.贫困的哲学[J].读书杂志，1931，（1-3.1-6）.

实验心理学论文篇(3)

一、西方哲学的理性主义和经验主义两大传统共同成就了实验心理科学

人们通常使用的“心理学”一词其意义就是指1879年冯特所建立的实验心理学。自然也就与西方哲学有着不可分割的渊源。“在希腊人看来,哲学和科学是一个东西,在中世纪,两者又和神学合为一体,文艺复兴以后,采用实验方法研究自然,哲学和科学才分道扬镳”,“西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)”。实验科学作为探求知识的活动方式,其逻辑证明体系是以毕达哥拉斯、柏拉图、笛卡尔等为代表的理性主义的结晶;而它的实验操作程序又是浓缩了以亚里士多德,培根等的经验主义的智慧。实证科学从哲学中分化出来,渐渐凸现强大的生命力,在其自身发展的过程中,也促进了西方哲学的发展,牛顿力学、达尔文进化论,也引起了哲学的震荡与变革,成为西方文化的主流。科学是西方哲学传统长期发展的产物,是西方哲学的理性主义和经验主义的共同成就。

应该说,在西方哲学中实证主义是与科学关系非常密切的。但是,实证主义源于经验主义传统,是经验主义的一个理论形态,不足以表征整个西方哲学对实验科学的影响。虽然,逻辑实证主义以科学哲学自居,在西方哲学中风光一时,然而很快遭到了以库恩为代表的历史主义的批判。库恩以独创的“范式”范畴解释科学的发展进程,在20世纪70年代产生了广泛的影响。到了80年代,“范式”理论又受到以劳丹、夏佩尔为代表的新历史主义的质疑与批判。可见,自20世纪70年代以后,实证主义哲学在科学中的影响下已风光不在,也就更谈不上如我国心理学中有人所说的,在西方诸多哲学理论中,实证主义最适合实证的心理学,所以心理学选择了实证主义作为其哲学基础的事情。诚然,我们要充分肯定实证主义在冲破自然哲学的禁锢,使实验科学从哲学中独立出来的历史作用,但是,单单实证主义不能够铸造出科学主义文化。我们要正确品评西方各种哲学理论,不能简单地夸大某一种理论的历史作用。

二、科学心理学的实验方法体现了西方文化的理性主义精神

什么是科学,德国的波塞尔先生认为,科学有三个特征,第一,科学是被证明为真的知识;第二,科学可以被理解为通过一定方法或程序产生的陈述系统;第三,这个系统必须具有说理性与论证性。他说:“在土地测量的实践中,人们都很熟悉毕达哥拉斯的勾股定理,但古希腊的思想家却别出心裁要‘证明’一下这一原理的正确性进而使其成为公理,这便是科学的开始。”波塞尔进一步明确指出:“不管在什么地方,人们以何种方式从事科学研究,其目的总是试图建立一套得到证明的陈述系统。”科学活动的成果表现为理论化系统化的知识,科学知识之所以对于人类生活具有哲学、宗教、艺术等不可比拟的意义,关键在于科学活动具有一套可靠的证明系统,它为人类生活提供了最为可靠的知识。人类依赖于科学所提供的知识,不断拓展生命空间,推动文明进步。“程序决定了陈述与陈述之间必须互相联系,此联系构成一个整体。”

实验心理学论文篇(4)

关键词：“破窗”理论 软环境 科学

一、阐述“破窗”理论

“破窗”理论是美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林提出的，他们认为，如果有人打坏了某个建筑物上的一块玻璃，又没有及时修好，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃，“破窗” 理论体现的是细节对人的暗示效果，以及细节对事件结果不容小视的作用。实验室的软环境是指物质条件以外的如思想观念、制度、管理、服务等外部因素和条件的总和。

二、护理学实验室软环境建设的意义

护理学是一门关于人的科学，其工作是以母性的慈爱为基础，以对人的关怀照顾为目的，来维护人的生命与健康，因此护生不仅要具有良好的医学基础知识，还要具有稳定的心态和足够的人文、社会科学知识，这样才能认识人、理解人和关心人。许多研究证明，人文素质已成为护士职业素质的底蕴。护理学实验室是护生学习护理技能和职业素质养成的重要场所。在实验室软环境的建设中，“破窗”理论给我们的启示是[1]：一个整洁有序，制度健全，管理规范，团结和谐的实验室环境，能使工作人员和参与实验的学生心情舒畅，自觉遵守各项规章制度，自觉保持和爱护实验环境。相反，如果实验室管理混乱，有章不循，仪器设备无序摆放，实验物品随意丢弃，在这样的环境中，护生就容易产生“你乱我也乱，你不管我也不管”的从众心理，这样不仅会影响教学，影响学习效果，而且不利于护生人文修养和综合素质的培养。基于这种理念，我们在实验室软环境建设中以“破窗”理论为理论基础，进行规范化建设。

三、“破窗”理论在护理学实验室软环境建设中的应用

“破窗”理论给予我们很大的启示，对实验室软环境的建设具有积极的指导意义，我们在实验室建设中着眼点于细节之处，建立健全各项规章制度，营造良好的人文环境，充分调动学生的积极性与主动性。

1.建立完善的实验室管理制度

没有规矩不成方圆，完善的制度是维护和谐实验教学环境的基础，由于实验教学中学生活动空间大，教学环境复杂，学生自主意识强，增加了管理的难度，因此需制定完善的实验室管理制度[2]。经过多年的实践摸索，借鉴兄弟院校实验室管理经验，我们在学校实验室管理规章的基础上，结合护理专业的特点制定了实验室的各项规章制度。具体包括实验室日常管理制度、学生管理制度、实验室开放制度、实验室安全卫生管理制度、实验室档案管理制度、仪器管理制度、实验课程管理制度。各项制度简明扼要，挂在实验室显著位置，让实验室每位工作人员和进入到实验室的学生都理解熟知。

2.营造良好的护理文化氛围

护理是一项科学与技术、行为与情感、道德与品质相互交融的职业[3]，护生的责任感就是对自己、对他人、对专业和社会负责。实验室是培养护生职业态度和人文修养的重要基地，实验室良好的文化，对老师和学生会起到潜移默化的作用。我们在实验室建设中从内部装潢，形象识别等方面入手，充分利用走廓、模拟病房、操作室等区域，全面展示护理文化。实验室墙壁上张贴南丁格尔画像、名人名言、与护理有关的图片和护理操作流程，上课时教师和学生都必须着装整齐。护生在这样的环境学习，会受到整体美的熏陶，并对护生的职业素养和角色适应产生潜移默化的影响。

3.构建和谐的人际关系

和谐的实验教学环境是实验室软环境建设的重要方面，和谐的环境需要和谐融洽的人际关系。在和谐实验教学环境构建中，教师是主导，学生是主体。因此，我们注重教师的自我建设，努力提高自身的职业道德水准和文化专业素养，互相扶持，建立和谐的教学团队，这样不仅会提高实验室的工作质量，也会间接影响到学生的行为。同时建立良好的师生关系也是构建和谐人际关系的重要方面，教师对学生给予更多的关心和理解，在指导实验中要表现出充分的耐心，尤其是应多关心性格内向和操作能力差的学生，多与其交流及指导，提高其自信心。实验室融洽和谐的人际关系，不仅有助于学生良好人格的培养，而且有助于提高教学质量和学习效果，

4.在实验室管理中充分发挥学生的作用

对于护生来讲，大部分护理操作项目需要反复练习才能熟练掌握，达到孰能生巧的程度，因此护理实验室需要在课外时间开放，为学生操作练习提供方便。课时外开放常常安排在晚上或双休日，此时教师一般情况不可能到岗，因此在实验室开放期间，实验室管理在时间和空间上出现了盲点。针对这种情况，我们考虑到了学生在实验室管理中的作用。首先由学生组成学习小组，设立组长和总负责人，实验老师根据每班的具体情况排班，每班按计划分小组轮流进行课后练习，组与组之间要进行实验物品的交接。实验室建有开放时间学生签到本，每个进入到实验室练习的学生都要签名，组长掌握学生练习的总体情况，教师通过签到本可以了解学生课外练习出勤情况。同时，我们在大二、大三班级的家庭困难的学生中，挑选责任心强的学生到实验室参与勤工俭学工作，使他们在实验室开放期间充分发挥作用。在没有指导教师的情况下，学生可以利用实验室内多媒体网络系统和开放式护理辅助教学系统回放和检查自己的学习效果，有助于保障实验室开放期间学生的学习。在教师不在的情况下学生参与实验室管理，不仅保证了实验室物品和环境的安全，有利于实验室管理且有助于学生管理能力的培养同时可以很好地锻炼学生的管理能力。

实验室软环境的建设是一项系统工程，涉及到诸多要素，而且相互影响[3]，软环境的建设需要从细节入手，日积月累，润物细无声。通过几年的实践我们无论是实验室管理还是实验教学质量都取得了满意的效果，实验室安全卫生状况已经成为常态，在有关部门各级各类检查中得到好评。

参考文献：

[1]刘丽华.“破窗理论”在护理教育中的应用[J].河北医药，2009，31（13）；1696.

[2]燕艳，朱磊.破窗理论构建和谐的实验教学环境的探讨 [J].实验科学与技术，2008，6（6）；143-145.

[3]吴之明，秦海宏，钟丽丽.护理学实验教学改革的理论与实践[J].实验技术与管理，2011，28（8）；8-10.

实验心理学论文篇(5)

关键词：万能材料试验机，偏心拉伸，弯组合变形，设计

 

1 引言

万能材料试验机是科研单位对金属材料进行力学性能的测试的主要大型设备，同时也是工科院校材料力学实验室的重要设备。论文格式，弯组合变形。工科院校材料力学实验室依靠万能材料试验机完成对低碳钢和铸铁两种材料的拉伸、压缩、剪切和梁的弯曲实验，通过实验教学让同学们了解低碳钢和铸铁两种材料的不同力学特性，验证教材理论公式，测定弹性模量E和泊松比等，都可以在万能材料试验机进行。论文格式，弯组合变形。

众所周知：万能材料试验机只能对材料施加拉伸、压缩、剪切和弯曲四种基本变形，要想同时实现拉伸和弯曲组合变形，（偏心拉伸实验）依靠现有的万能材料试验机是无法实现的，因为材料试验机只能对材料进行轴向拉伸。但我们只要对材料试验机稍加改造，就可以实现即拉又弯的复合变形（偏心拉伸实验），笔者在这方面进行了尝试，达到了预期的目的，下文介绍怎样稍加改造，实现偏心拉伸实验以及完成偏心拉伸实验的试验数据报告。

偏心拉伸是材料力学实验教学项目之一，该实验内容旨在考察学生对拉弯组合变形章节对应用。论文格式，弯组合变形。偏心拉伸是工程中需要考虑对实际问题，理想轴向拉伸固然好，但从工程机构设计的安全因素，需要考虑允许误差的偏心距e。论文格式，弯组合变形。

传统的万能材料试验机上无法对偏心拉伸进行测定，采用偏心拉伸简易装置可以在任何一台万能材料试验机上进行偏心拉伸实验，从某种意义上说，偏心拉伸简易装置扩展了万能材料试验机的功能。论文格式，弯组合变形。论文格式，弯组合变形。

2 设计偏心拉伸简易装置

首先介绍稍加改造的主要事实，所谓稍加改造就是在万能材料试验机的上下夹头之间增加间接装置。

2.1结构图

图1 偏心夹具装配示意图

图2 偏心夹具分解示意图

按图1和图2加工偏心夹具和偏心试样安装在试验机的上下夹头之间，就可以进行偏心拉伸实验

3 偏心拉伸方案

图3 偏心拉伸试件及布片图

3.1实验原理和方法

偏心拉伸试件，在外载荷作用下，其轴力N=P，弯矩M=P·e，其中e为偏心距。根据迭加原理，得横截面上的应力为单向应力状态，其理论计算公式为拉伸应力和弯矩正应力的代数和。即

(1)

偏心拉伸试件及应变片的布置方法如图3，R1和R2分别为试件两侧上的两个对称点。论文格式，弯组合变形。则

ε1=εP+εM （2）

ε2=εP-εM （3）

式中：εP—轴力引起的拉伸应变；εM—弯矩引起的应变。论文格式，弯组合变形。

将（2）（3）得到：

（4）

（5）

按单臂外加温度补偿电阻联接桥路，分别测R1和R2的应变值并记录列表

图4 单臂外加温度补偿电阻联接桥路

图4中AB间接待测电阻R1和R2由切换开关控制，BC间外接温度补偿电阻.

4 实验报告

实验给定条件如表1所示。实验数据记录如表2。

表1 实验相关数据

实验心理学论文篇(6)

我们认为从具体的审美过程来看，不一定能明确看出社会实践之基础作用，但从总体上看，从社会存在决定社会意识的角度看，审美经验的基础肯定是社会实践。当今西方哲学――美学在突破思辩哲学主客之二分思维模式突出主体作用之时，为了避免陷入唯我主义，也曾试图回归“生活世界”。但这种“回归”未免虚弱，而从哲学的彻底性来看，还是马克思主义的唯物实践论之社会实践观更能从根本上说清经验的来源内涵。但唯物实践观的理论指导与社会实践的基础地位仍是在理论前提的位置之上，而不能代替具体的审美经验。只有这样才能避免过去以哲学代美学，以普遍代特殊的弊端。第二，经验与主体。当代经验论美学之经验当然是以主体为主的，但又不是英国经验主义纯主体之经验。而是包含着消融了主客二分，包含着客体之经验。有的是通过行动（生活）来消解主客二分，如杜威实用主义的艺术经验论。有的是通过主体的接受或阐释来消解主客二分，如阐释学美学。有的则是通过现象学直观的“悬搁”来消融主客二分，如现象学美学。第三，经验与想象。文艺的审美经验之发生是必须通过艺术想象之途径的。艺术想象犹如一个大熔炉，能将感性、知性、情感等等熔于一炉，最后形成完整的审美经验，并使审美者进入一种特有的审美生存的境界。第四，经验与表现。当代经验论美学的最重要特点是将经验同情感之表现密切相联。例如，克罗齐的“直觉即表现说”，阿恩海姆的“同形同构说”，杜威也强调审美经验之“情感特质”。第五，经验与。经验论当然肯定感觉、，并以其为基础。但当代经验论美学又不仅仅局限于、感觉。如果仅仅局限于那就会脱离审美的轨道。康德曾在《判断力批判》中提出“判断先于”的命题，虽然已经过去了200多年，但我们认为这仍是美学的铁的定律，难以和颠覆。许多美学家在承认的同时，也是强调对之超越的。例如，杜威论述审美经验与日常经验之相异性也是试图超越日常经验其之生物性。杜夫海纳运用现象学“悬搁”之方法，更是强调对“此在”的超越走向形而上的审美存在。第六，经验与接受。当代经验论美学同当代阐释学相结合，强调阐释的本体性。这样，在阐释学美学之中所有的“经验”都是此时此地的，都是当下视域与历史视域、阐释者视域与文本视域的融合。这样，我们就将当代经验论美学与接受美学、新历史主义等结合了起来。第七，经验论与心理学。经验论美学肯定包含许多心理学内容，如感觉、想象、意向、情感等等。但审美的经验论又不等同于心理学，如果等同的话，文艺美学就将走向纯粹的科学主义，从而完全抹移了文艺美学特有的而且是十分重要的人文主义内涵。这是包括现象学美学在内的许多美学家特别忌讳的事情。所以在承认审美经验所必须包含的心理学内容时，还更应承认其具有拓展到社会的、哲学的与伦理学的深广层面。第八，经验与真理。这是当代经验论美学同存在论美学紧密相联所必具的内容。当代存在论美学将审美活动同认识活动相分离，由此审美经验并不导向认知理性的提升，而是通过艺术想象实现对遮蔽之解蔽，走向真理敞开的澄明之境，从而获得人的“审美地生存”、“诗意地栖居”。所以，审美经验、艺术想象、真理的敞开、诗意地栖居都是同格的。这正是当代文艺美学所追求的目标。第九，经验与对象。传统美学都把审美对象界定为一种客观的实体，自然物与艺术品等等。但我们认为审美对象是意向性过程中的一种意识现象，在主观构成性中显现。也就是说，审美对象只有在审美的过程中，面对具有审美知觉能力的人，并正在进行审美知觉活动时才能成立。它是一种关系中的存在，没有了审美活动就没有审美对象，但并不否认作品作为可能的审美对象而存在。

审美与生活、艺术与商品、文化与文艺、欣赏与之间的界限一下子变得模糊起来。于是从新世纪之初就出现了有关文学艺术的边界、日常生活审美化的评价、文学的文化研究的评判等等问题的讨论与争辩。我们认为这种讨论是非常有意义的。我们试图以我们所理解的文学艺术的审美经验这一文艺美学学科的基本理论作为认识以上大众文化背景下各种文化现象的一种理论指导，也以此对这次讨论提供一种也许是不成熟的见解。我们认为，当代文艺美学的审美经验理论应对当代大众文化中审美的生活化和生活的审美化两个相关的部分起到指导作用。其实是审美的生活化与生活的审美化是两个紧密相联、统一为一体的部分。都是对资本主义工业文明以来艺术与生活分裂，走向异化的严重问题的解决。所谓审美的生活化，是解决艺术与生活的脱离，承认并正视审美所必然包含的内容与文艺所必然包含的生活内容。使艺术走向生活与万千大众，成为人们休息娱乐的方式之一。同时也不可否认某些艺术产品具有的商品属性，并给人们带来某种经济效益。早在1934年，杜威出版《艺术即经验》一书。针对艺术脱离生活的现状和大众文化之方兴未艾，充分论证了审美经验与日常经验之间的“延续关系”。但这只是我们所说的审美经验理论所包含的一个方面的内容，也只是当前大众文化背景下文学艺术的一个方面的属性。另一方面，也是非常重要的方面，就是生活的审美化。也就是我们所说的审美经验不仅包含着原生态的生活，更要包含对这种生活的超越；不仅包含必不可少的感性，更要包含体现人类生存之精髓的意义。如果说审美的生活化是一种回归，那么生活的审美化则是一种提升。没有回归与提升结合，那么真正的审美与文学艺术都将不复存在，而只有两者的统一才是审美与文学艺术要旨之所在。因为没有前者，审美与文艺必将脱离大众与当代文化现实，而没有后者则审美与文艺又不免陷于低俗与平庸。而只有两者的有机结合才是审美与文艺发展的坦途，也才能为文艺美学学科建设奠定坚实的基础。杜威在《艺术即经验》一书中着重论述了审美经验不同于日常经验的“完整性”和“理想性”。成为全书的中心界说，值得我们借鉴。以文学艺术的审美经验作为文艺美学学科的理论出发点也是为中国传统美学的在当代进一步发挥作用开辟广阔的空间。中国美学发展从20世纪初，特别是1919年“五四”运动为界发生了某种程度断裂。此前是传统形态的美学，此后受到“西学东渐”的深刻影响，则是接受西方美学理论话语。这前后两种美学形态尽管不可避免地有所联系，但在理论内涵、话语范畴和精神实质上均有明显区别，是一种明显的理论断裂。因此，有的学者认为，这两者“不可兼容”，而是“宿命的对立”。中国传统美学的现代价值问题被严峻地提到我们面前。而以文学艺术的审美经验作为理论出发点的文艺美学学科则为中国传统美学进一步发挥当代作用开辟了广阔的天地。因为，我国传统美学的确没有西方美学那样借以反映审美与艺术本质的概念范畴，而主要以对创作与文本的体悟作为理论的基点。这恰是一种文学艺术的审美经验。从先秦时期的“兴观群怨说”，到汉魏时期的“言志说”、“意象说”，到唐宋时期的“意境说”、“妙悟说”、“心物说”，到清代的“情景说”、“性灵说”与“境界说”等等可谓一脉相承，都是对文艺审美经验的独特表现，反映出中国古代美学的特有精神，具有十分丰富的内涵与极其重要的价值。这些美学理论不仅给我国文艺家与美学家以滋养，而且也对包括海德格尔在内的诸多西方美学家以理论的滋养。我们相信，文艺美学学科的发展，特别是我们以文艺的审美经验为理论出发点，并自觉地以之总结弘扬中国传统美学理论，中国传统的美学理论必将在新时期发挥更加重要的作用。

在我们论述以文艺的审美经验作为文艺美学的基本理论范畴时遇到了审美是不是文艺的基本特征这样一个问题。在这个问题上，我们坚持审美是文学艺术的基本特征的观点。但我们所说的审美不是狭义的优美，而是广义的美。也就是包含着优美、崇高，以及悲剧、喜剧和丑这些广泛内容之美。只不过在审美心理效应上都是一种肯定性的情感评价，而不是相反的否定性的情感评价，诸如恶心，嫌弃之类。这就要求作者在作品中包含一种审美的价值取向。

实验心理学论文篇(7)

三年的博士生生活一晃而过，回首走过的岁月，心中倍感充实，论文即将完成之日，感慨良多。首先诚挚的感谢我的导师张新时院士，从论文的设计、野外试验及论文的定稿过程中，自始至终都倾注着先生的心血。先生以严谨的治学之道、宽厚仁慈的胸怀、积极乐观的生活态度，为我树立了一辈子学习的典范，他的教诲与鞭策将激励我在科学和教育的道路上励精图治，开拓创新。

我要以最诚挚的心意感谢福建师范大学地理科学学院教授杨玉盛博士，感谢他对我论文的全力支持，为我提供了所有实验的的条件，从实验的思路、经费、人员到实验仪器，感谢他的团队——福建省亚热带资源与环境重点实验的全体同仁们，可以说没有他们，就没有我今天的论文。感谢重点实验室李旭、李春林老师，从实验场地的建设到实验条件的准备给我提供的便利；感谢杨智杰老师，是他教会了我一台台实验仪器的使用，是他在酷暑炎阳天下帮我做一整天一整天的实验，在我有困难的时候总是提供无私的帮助；感谢实验室钱伟老师，在仪器的使用、实验的安排、实验条件的准备上给我提供的帮助；感谢实验室王健老师，在我艰难奋战的日子里给我生活上的各种帮助，鼓励我、为我分担各种困难；感谢实验室谢锦升、陈光水、马红良、郭建芬老师，给我提供的实验思路、实验方法上的指导；感谢实验室曾宏达老师，无数次花时间为我处理电脑的问题；感谢实验室研究生韩志刚，教我使用仪器，一次次帮我做外业实验，一次次仪器出问题时想尽各种办法帮我解决。感谢福建省亚热带资源与环境重点实验的研究生们，在此，我不能一一的列举他们的名字来表达我的感激之情，感谢他们一年多来给我提供的帮助和关心，与他们在一起的日子开心而充实，他们将是我记忆里最美的风景。在此，我还要郑重感谢我的“饭团”同志们，崔纪超，李机密、黄玮、杜紫贤，他们给我单调枯燥的科研生活增添了绚丽的色彩，在我实验最困难最需要的时候，他们总是第一时间放下自己的工作无私的为我做一切，在我心情低落时为我分忧，在我信心不足时给我打气，从生活的点点滴滴中给我帮助、给我鼓励，难忘我们在一起时的欢乐和搞笑，一路笑声洒落在长安山脚下。

我要郑重地感谢我的硕士导师，福建农林大学林学院教授吴承祯博士，我虽然已毕业离开了他，但是在我的心目中好像依然还在他的指导之下，学术上碰到难题了我第一个就想到了找他，而他总是会耐心认真的以他博学的知识为我解答，从我论文的初始思路到实验的实施再到实验数据的分析，每一步都有吴老师精深的思想在里面，我感谢我的恩师。

感谢我在福建师大的舍友，文雅香、柯春婷、贾瑞霞，她们让我毫无条件的住进了她们的宿舍，并在以后的日子里给了我极大的便利和帮助，在我实验紧张的时候帮我做实验，在我心情低落时为我分忧解难，快乐而温馨的宿舍生活总能带给我一份好心情，心情就是生产力，难忘过去的一年多我们一起度过的点点滴滴。

感谢我的师姐，北京师范大学资源学院老师龚吉蕊博士，她总是不厌其烦的听我讲我的论文，讲我的实验，讲我碰到的困难，给我提供解决思路，帮我修改论文；感谢北京师范大学资源学院老师黄永梅博士，和我讨论我的实验思路，给我积极的建议。

感谢北京师范大学资源学院教务科崔维佳老师，感谢他为我们所做的一切，感谢他为我提供的很多便利；感谢和我一起奋战的博士班的朋友们，吴晓旭，张智才，徐蕾，夏虹，林艳，国巧真，吴建寨，陶岩，闫玉春，刘扬等等，感谢他们为我料理学校的各项事务，和我一起分享生活的喜怒忧乐。