从众心理概念篇(1)

概念鞋在短短的几年时间里得到了迅速的发展，从鞋靴设计大师到鞋靴设计初学者，从鞋靴设计行业到其他行业，概念鞋的设计似乎普及到社会的各个角落，无论创作者从事什么行业，只要他有好的主题和敢于尝试，就可以构思创作出概念鞋。现今，人们对概念鞋中鞋的形象逐步的模糊起来，从最初的对实用类鞋靴进行夸张的表现到现在完全脱离鞋靴的基本穿着功能，从平面图案的变形夸张到空间构成的扭曲变化，从设计师主动的创意发泄制作到成为衡量设计师有无创新设计能力的标准，从最单纯的艺术创作到商业化的噱头，从少数人的思想发泄创造到大范围的概念鞋设计比赛等，概念鞋正在引领着鞋类文化创意产业的革命。目前，概念鞋这种鞋靴艺术的表现形式正在脱离传统的鞋靴制造产业，成为一种新的文化和艺术创意产业，引领着鞋靴产业的发展。从创意形式来看，从最初的概念鞋到现在意义的概念鞋，其变化发展主要有以下几个方面：第一，在空间造型方面，社会科学技术的发展，建筑业、制造业的向前推进，给概念鞋新的灵感来源和空间造型变化思维，出现许多新的造型形态；第二，在制作材料方面，许多新型材料的出现，使得概念鞋的创意设计可以采用材质肌理来表现；第三，在加工工艺方面，新工艺、新方法的出现给概念鞋加工制作带来了许多便利性和可行性；第四，在色彩方面，当今社会新染料的出现和色彩多样性的搭配理念使得概念鞋更加色彩斑斓；第五，计算机技术的发展、三维空间的建模技术和平面绘图技术的快速发展，使得概念鞋从最初的实物展现向平面展现转变）。

二、概念鞋的商业化进程

现如今，人们对个性化和高感度装扮的强烈消费需求使得许多大型的鞋靴品牌企业开始介入概念鞋的创意设计与制作，并加以现代的促销手段，变成了新商业噱头。概念鞋这种艺术形式从地下浮出水面，从边缘走向中心，从个人走向大众，从精神世界走向商业社会，展现出其蓬勃的活力。前几年阿迪达斯在市场宣传中推出一款汽车造型的概念鞋，随后耐克公司也推出了脚印造型的概念鞋。概念鞋已经从个人思维的创作走入商业化宣传之中，成为许多鞋靴企业宣传品牌的一个强有力的拳头。另外，越来越多的高感度、个性化消费者从大众化商品消费者中分离出来，不再满足于普通的消费品，而是着眼于自己独特的追求。概念鞋也伴随着市场上消费趋势的这种变化应运而生，并日渐兴盛。有些鞋靴设计者干脆直接将其实用化，这就更加剧了概念鞋的大众化和商业化进程。几年前王菲在演唱会上穿了个只有鞋跟的鞋，而辣妹维多利亚则喜欢穿没有鞋跟的鞋足以说明这一点。总之，概念鞋是介于商业和艺术之间且受到大众的喜爱和追捧的另类创意艺术。它在被大众接受且受追捧、被品牌宣传所利用后，这种包含艺术的商业形式必然会被商家所看重，坚定投资商投资概念鞋的决心，其创意设计也会得到快速的发展。3概念鞋的设计价值概念鞋创作，又称文化艺术鞋创作。是创作者把自己对概念鞋设计的创作思维通过平面形式或立体形式展现出来，引起观赏者和穿着者共鸣的一种艺术表现形式。成功的概念鞋设计既要展现设计者完整的主题构思和设计理念，也要能够引起欣赏者对美的感悟，而且还要能够带动大众鞋靴款式的更新和设计理念的发展。从本质上看，概念鞋的设计不是单纯的艺术行为或单纯的鞋靴延伸设计。但是，它虽然不是单纯的艺术形式却融入了艺术造型之美和设计方法，它是一种介于鞋靴设计与艺术设计之间的艺术表现形式；它虽然不是单纯的鞋靴设计却领跑着鞋靴设计的方向，对鞋靴设计有着重要的影响。概念鞋的空间变化设计为大众化鞋靴的跟部设计、楦头设计提供了新的创新思维。菲鲁1945年名为“快乐之家”的概念鞋，是2009年YvesSaintLauret的镂空式建筑结构鞋款的继承设计。概念鞋的材质运用广泛，材质搭配理念新颖，例如这几年流行的透明材质大众鞋靴，就是“灰姑娘的水晶概念鞋”引导的。为表现创作者的设计构思，概念鞋的色彩搭配是随心所欲的，大众鞋靴的色彩设计可以在不违背市场流行趋势和顾客消费理念的前提下大胆借鉴概念鞋的色彩搭配方法。概念鞋使用的图案千变万化，有平面、有立体、有抽象形体、有具象形体，这些新奇、创新的东西都符合大众化鞋靴设计求新求异的原则。

三、结语

从众心理概念篇(2)

CDMA网把它的专用手机称为“绿色手机”以示这种手机辐射小；彩电纷纷推出“纯平”、“镜面”等说法来形象的说明屏幕的特点；非常可乐靠“民族志气”这一精神的传播使其能与可口可乐抗争；白洒的概念更多，庆功酒、喜庆专用酒、绿色白酒、保健酒、纯净酒等等，不一而足；房地产业更是被称为进入“概念营销”时代，e花园、尊贵府邸、皇家御苑、山水人家-------真是乱花渐欲迷人眼。

可以看出，概念是对企业、产品、服务甚至管理、营销理念等方面的特殊性做出的一个概括。按主体不同，概念可分为三类，即企业概念、品牌概念和产品概念。

企业概念的主体是企业本身。比如“学习型企业”、“科技型企业”等等，实际上是企业特点或发展定位的概括的描述。企业概念一方面是企业行为规范，用来企业自我约束；另一方面，企业概念也是企业形象的核心，是向公众传递的核心理念。

品牌概念的主体是品牌。品牌概念是品牌的核心组成部分，是品牌传播中的一个亮点。品牌概念既来自品牌产品的品质，又对其产品进行约束。品牌因为具有概念而使其与其它品牌有了本质的区别。

产品概念的主体是产品。品牌产品在推出新产品的时候，往往为新产品设计一种概念，用以彰显产品的优势。比如彩电中的“纯平”、“镜面”，空调中的“双频”、“环绕风”等等，都直接提示产品的突出优势，这些形象的“说法”成了产品的最大卖点。 三种概念的关系

企业概念、品牌概念和产品概念各自具有不同的特点和功能，但三者之间是相互关联的、相互作用的。认识不到这一点，企业在设计概念时就难以让概念发挥应有的营销功效，甚至会给公众以“作秀”、“玩儿虚”的感觉。

首先，这三种概念都是关于主体的某些特点的概括，是有本之木。比如，一个烟草生产企业很难因为倡导“环保企业”、“健康人生”的概念而博得公众的好感；一个工艺落后、资金薄弱的低档服装生产企业，其服装品牌概念设计成“成功人士的标志”则显得滑稽可笑；同样，产品概念与产品实际特色或功能根本不挨边儿，那只能是欺骗。

第二，这三种概念都是以概括、形象、简单的方式来传递主体优势信息的。我们看到的概念无不开门见山，直奔主题并且通俗易懂。因为这些概念，尤其品牌和产品税概念主要是用于传播的，所以这些特点要支持概率便于传播的要求。相反，如果设计的繁琐、高深，则会与概念设计的初衷相违。

三，由于用合适的方式传递了企业、品牌、产品产品的真实的优势的信息，从而使这三种概念在市场营销中起到“急先锋”的作用，是经营者与消费者有效接触、交流的第一张名片。消费者也通过对概念的认知而能够相对准确地了解到概念主体的核心价值。

我们看到，这三种概念不同之处也是明显的。由于主体的不同，使概念的功能分工各有侧重。比如企业概念是企业发展目标的概括，这决定它必须具有长期战略性，对企业内部行为进行约束和指导，对公众产生企业形象塑造方面的影响；品牌概念则是针对品牌内涵而言，它指导品牌的发展方向，也用来塑造品牌形象，并常侧重于后者；而产品概念的功能就单一得多了，只是为了表达产品的某一优势信息而已。另一方面，也正因为如此，三种概念的涵盖力最大，品牌和产品概念的设计必须与其相一致；相反，产品概念的涵盖力仅仅着力于单一品种产品本身。给人的直观感觉，企业概念外延广阔，而产品概念的外延最小。

同时，还必须认识到这三种概念并非断裂独立的，而是相互联系、相互作用的。企业概念凭其涵盖力对品牌概念的设计必然产生指导作用，换言之，就是品牌概念必须与企业概念所传递的信息、精神相一致；品牌概念与产品概念的关系也是如此。这样，三种概念其实要从不同角度，从不同程度反映一致的信息。反过来，产品概念的传播对于公众对品牌概念的认识会加强，因而成为品牌概念再塑造的有力武器。品牌概念对企业概念的反作用也是这样。只有三种概念有机结合，相互作用，才能形成一种合力，这种合力将最终对公众产生影响。 概念的误区

在平时的业务接洽中，我常常遇到一些要求“做做宣传”的客户，或者宣传产品，或者宣传企业。当我问具体要求宣传产品或企业的什么，他们入往往语焉不详。这时候，我会觉得很为难，因为他们不只是拙劣宣传的方法，更重要的是缺少宣传的内容。而对于后者，实际上他们并没有认识到。遇到这种情况，我一般要劝他们自己或者我们帮他们寻找到“既是他具备又是消费者关注”的东西，这在广告操作上叫“卖点”，在这里就可以是一个“概念”的素材。当然，概念不仅在这时起作用，往往概念还是一个追求可及的目标。愦憾的是，并不是所有人都接受我的建议，因为他们对概念的认识存有种种误区。

一、概念虚无。有人认为，所谓的概念不过是广告人或策划人“编”出来的一个光环，未必骗人，却离实际很远，至少是有误导的嫌疑。当然社会上也的确有一些夸大其辞或空穴来风式的概念妙作，这反过来又加深了人们对概念的误解。其实我们已经说过，概念或者是其主体所固有的属性的形象概括，或者是一种追求可及的目标，是实实在在的东西。

二、概念无用。在市场上，的确有一些卖得很好的产品在宣传中没有使用概念，这只能说明宣传概念是宣传的另一种策略。这种策略采用与否和市场竞争层次是紧密相关的，并且效果也是通过比较显而易见的。我们知道，在信息充斥的时代，要想让公众把你从众多同类产品中快速地找出来，已是需要点办法了的。这是概念设计在产品、品牌营销中最直接的作用。而另一方面，如果想让员工对企业发展方向有一个明确的认识，何不找一种形象、易记的“说法”呢？

三、概念恐惧。并不是对概念本身恐惧，而是对概念设计活动望而生畏，这是基于对概念原理认识模糊的一种心理，或许认为概念设计工程浩大，不是一般企业所能为；或者认为概念设计要投入太多费用。当然，如果是方向性、目标性的概念，具体运用、实施的确是长期任务甚至是终极追求，如果原本基础差，那么相应的高速的确会涉及许多深层次的东西，包括资金投入。但对于提炼性的概念，因为原本就存在，所以几乎是不需投入的。而至于概念设计这项工作本身，则只是一种智力投入。

四、概念游戏。这是在要件营销实际操作中表现出的草率，与“概念恐惧”相比是另一个极端。认识到概念营销的威力，但没有用科学的、务实的态度去操作，而是夸大其辞、玩词藻，靠耍小聪明进行诡秘的“包装”，怎么“洋”怎么来，怎么“时髦”怎么来，可以围绕相同的概念实质做出花样繁多的不同“说法”。这种花拳秀腿最终会把“内虚”暴露无遗，同时也败坏了概念的名声。 怎样塑造概念

需要再次明确提出的是，任何一个企业、品牌或产品实际上自从它诞生那一刻起就已经具有了一定的概念，只不过你没有把它“亮”出来而已。拿产品为例，任何产品都具有它独有的功能、特点，或者表现在技术上，或者表现在它所处的氛围上。比如保暖内衣，首先和其它内衣相比更具有独特的保暖功能，“保暖”这一概念已被广泛地运用了；同是保暖内衣，大家在科技含量、组成材料、穿着感觉等方面寻求着自己的特点，而这些特点又是各自的产品所独有的。这些特点已构成了成为概念的因素，为了让公众真正了解你独特之处，就有必要把这种特点用形象的说法“亮”出来。另一种发问，如果我们的产品并不具备特殊的优势，没有哪一点可以包装成概念，那么我们必须承认它在市场上很难与实力对手相抗争。我们当然不满足于此，而要让技术人员改进工艺、用料等做出特色来。在做出来之前，这个特色是被“想象”出来的，那么这个可以实现的特点就可以成为“概念”。这样，概念又可被分为两类，一类是提炼性概念，一类是目标性概念。从另一个角度来讲，这实际上是概念设计的两种基本方法。

在概念设计的具体方法上，提炼性概念和目标性概念是小异而大同的，既有各自的特殊性，但共同遵守的原则是一致的。

第一个原则是优势优先。所谓“优势”是以市场为标准的，而不是以企业或老总个人喜好为标准的，这一点其实往往被混淆。比如说啤酒的质量，许多老总认为自己在这方面最具优势，实际情况即便是这样，但并没有谁对自己的产品在质量这个问题上存有自卑或侥幸。而对于消费者来说，支持质量的众多环节、严格体系又最难了解到，所以往往愿意在认同质量相同的前提下，从口味、价位、品牌等明显因素上寻求购买理由。推而广之，我们要设计概念，就必须以“市场认可的优势”为素材。

第二个原则是差异性。首先表现在概念素材即优势因素的差异性上，其次表现在概念的表达上。前一段以彩电屏幕为素材的一些概念，尽管在“优势因素”方面是同质化的，但表达上却各出新词，也能夺人眼球，暂时性地起点儿作用。当然，在品牌和产品的层次设计要件是必须遵守差异性的，但在企业概念设计上如果禁锢于此，刻意求新求奇则大不必要。因为企业概念多是目标性的概念，企业发展目标的长远性、长期性使人们很容易局限在大家都认同的一个目标上，公众还会认为这是个“趋势”，比如“学习型”、“科技型”企业等等，不如此，反显得前瞻性差了。

第三个原则是务实性。概念必须是实际的、可行的、有根基的。提炼性概念本为所固有的特点自不必说了，目标性概念尽管目前尚未达到，但通过努力是完全可能达到的，如果不能实现或难以实现，则对内会推动目标激励的作用，对外成为空谈和虚妄。有论者讲概念设计要有超前性，我同意这个原则，因为超前本身就是“卖点”，目标性概念更超前。但过于超前会使产品等待成熟市场，反而损害利润，大多时候，超前只需“一小步”。这和务实性是一致的。

从众心理概念篇(3)

（中国矿业大学体育学院，江苏徐州221116）

摘要：对群众体育、社会体育、草根体育的概念和产生原因进行对比分析，得出：群众体育是一种自上而下的以公为本开展的体育活动；社会体育定义为一种自上而下的以人为本开展的体育活动；草根体育是一种自下而上的以人为本开展的体育活动，并对三者的本质进行了阐述。

关键词：群众体育；社会体育；草根体育

中图分类号：G80-05 文献标识码：A 文章编号：1672-268X(2015)04-0070-03

基金项目；中国矿业大学科研平台项目“徐州体育赛事文化研究院”(5R101135)。

目前，有关群众体育、社会体育、草根体育的概念界定还存在诸多问题，要准确的理解他们的概念，关键要把握它们的本质属性。笔者针对目前研究存在的问题，首先从“群众”、“社会”、“草根”等上位概念并结合逻辑学的概念进行分析，总结它们的概念，以期为今后研究提供有益帮助。

1 群众体育的概念辨析

1.1群众的概念

在分析群众体育概念之前，我们首先要弄懂“群众”的概念。群众一词在中国古代并无使用，一直到19世纪康有为、严复等把西方舶来的society -词翻译成“群”，从此中国学术界对“群众”一词进行广泛研究。笔者总结了中外学者对“群众”一词的研究（见表1）。

根据文献资料可知“群众”一词的概念很多，逻辑学认为一些词语的概念在不同的语境中的含义是不同的。例如，汉语词典解释“群众”为：很多人聚集的地方；中国主要的群体理论认为：“群众”代表着中国的劳动者或者是出于中国下层的人们（与政治阶级是相对的）。汉语词典解释的“群众”概念主要从词的表面意义来分析“群众”，中国主要群体理论解释的“群众”的概念主要从政治角度来分析“群众”，所以它们代表了不同的含义。

1.2群众体育的概念

根据逻辑学的二分法可以将“群众”分为正义群众和非正义群众，而处于“群众体育”这个语境中的“群众”应属于正义群众( masses)。理由：其一，“群众体育”一词在新中国成立初才被广泛使用；其二，建国之初为保护我国新政权维持内部稳定；其三，为更好地提高人民的生活水平。这些原因就如毛泽东所说的，这仅仅是万里长征走完了第一步，新生的共和国面临的形势依然严峻，迫切需要体育来改变，所以大力倡导“群众体育”。由于当时经济水平较低，人民无心、无力自己组织体育运动，所以其主要的承办方式为国办，如工间操、课间操等，“群众体育”的兴起使中国人的体质得到大幅度提升。1985年后国家逐渐改变了“群众体育”只有国办的举办方式。

本文认为群众体育是一种自上而下的以公为本开展的体育活动，也就是群众体育的主体是任何以公为本的人，而不是只局限于非官方的人。从这里可以看出“群众体育”主要指某个群体所进行的体育活动，如学校开展的广播体操、工厂进行的工间操等都有利于改变我国现状，都属于群众体育。其一，从群众体育的主体出发，任何群体都可以是群众体育的主体，而不仅仅将群众体育的主体局限于非党员或者是非学校人员、非竞技人员。然而我们自有体育以来的二、三、四分法分别是将体育分为竞技体育和群众体育或学校体育、社会体育、竞技体育或竞技体育、社会体育、学校体育、军队体育，因此从体育分法中也可以看出群众体育与社会体育之间的关系。其二，群众体育的外延非常广阔，从管理学角度它可分为社会体育和非社会体育（非社会举办的体育活动），也就是说有的群众体育具有社会性的特点，如社会体育，而有的群众体育也不具有社会性特点，如学校体育。其三，笔者认为群众体育具有公益和自上而下的特点，也就意味着他所具有的公共利益比较明显，私利较弱。

2社会体育的概念辨析

2.1有关社会的几种定义

“社会”一词在我国最早是分开使用的。“社”表示用来祭祀的地方或志同道合所结成的人群，“会”表示聚合、相见或民间团体，“社”“会”逐渐演变成“社会”，指在一个地方于民间节日举行的演艺、祭神的庆典活动，或者指众多人聚集而结成的团体。

马克思主义的社会观认为：生产关系综合起来就构成所谓的社会关系，构成所谓社会，并且是构成为处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征社会。现在西方社会唯实论认为社会不仅仅是个人的集合，而且是一个客观存在的东西，是真实存在的实体，主要以迪尔凯姆、孔德等为代表。现代西方唯名论认为真实存在的不是社会，而是单独的个人，社会只是一个概念和名称，是对独立个人的一种集体称谓，主要以韦伯、吉丁斯等为代表。

肖云忠在国内外“社会”概念定义的启发下，把“社会”定义为占据一定地域空间并共享某种文化的人口在物质资料生产基础上形成的关系体系。对社会出现不同的定义可以根据逻辑学的定义方法分析，主要是对社会邻近属性概念和种差的分析出现分歧才会出现不同的定义。本文主要采用肖云忠对社会一词的定义概念，由此可见社会的外延极其宽广，这也就意味着社会体育外延的宽广性。

2.2社会体育的概念

将社会体育的上位概念“社会”弄清楚后，社会体育的概念也就比较容易理解了。社会体育主要是在改革开放以后才发展起来的，改革开放后人民的生活水平不断提高，人民锻炼身体的目的逐渐以健身和娱乐为主，社会体育的属性基点也转变为主要以健身、娱乐为主，这与群众体育大为不同。现代体育的三分法和四分法认为社会体育与学校体育是一种并列关系。笔者认为学校也是一个小型的社会，学校体育里也会有社会体育的部分，如果把社会体育按照三分法来进行划分，则与社会的概念有所不符。群众体育与社会体育产生的目的不同而且代表的国家发展状况也不同，所以也不能用社会体育直接代表群众体育。从社会体育的主体来看应该是所有的人民，而没有正义与非正义之分；从社会体育的组织形式来说是一种自上而下的形式而不是自下而上的不具有真正的主动性。综上所述，笔者把社会体育定义为一种自上而下、以人为本开展的体育活动，也就说社会体育的公共利益程度比较低，主要是以个人的健康、娱乐为主，但是个体的自主性意识还不强，主要靠自上而下的形式进行。

现在体育的分类基本上是以社会体育、学校体育、竞技体育三分法为主，笔者认为学校体育、军队体育不是社会体育，但是在特定的条件下又是社会体育，因为学校体育与军队体育主要是以公为本的体育活动，一般情况下应属于群众体育，但是在特殊条件下又属于社会体育，这主要看它的本质是以公为本还是以人为本，如果在两种目的都存在的情况下就以它们的主次来区分。

3草根体育的概念分析

3.1草根的定义

草根(grass roots)在陆谷孙主编的《英汉词典》中翻译为群众的、基层的、根本的。草根还蕴含着一种顽强性与重要性，如白居易写的“野火烧不尽，春风吹又生”充分体现了草根的顽强性。我国的社会学、民俗学家艾君认为：草根文化属于一种在一定时期内由一些特殊的群体，在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象。从以上分析我们可以总结出几点：其一，草根一词代表着一种基层的、大众的人群；其二，草根是一种相对的、动态的而不是一种静止不动的概念，它代表着某一时期的人民群体。具有强大的广泛性这是由“草根”的本质属性决定的，革根永远处于不断的生长、变化中，可以代表着过去、现在以及未来。草根的一个极其重要的特征是它的影响性，只有对社会产生影响才会体现出草根的意义从而成为草根。草根的影响性分为三种：从草根对社会产生影响后从未消亡过一直存在；从草根对社会产生影响后随着时代的发展而被消亡；草根具有顽强性或稳定性。

3.2草根体育的概念

草根体育是一种自下而上的以人为本的体育活动。从创造人群上看，既可以是上下层人民也可以是上层人民，所以在界定草根体育时不应该将草根体育局限于某一群体，这样容易将草根体育的概念变窄。从主动性上看，草根体育比社会体育和群众体育更具有主动性，是一种自下而上进行的而不是自上而下进行的运动，这是与群众体育和社会体育最大的不同。从延续上来看也可以是延续的也可以是不延续的，并不一定只有流传下来的才是草根体育。从稳定性上看，草根体育比群众体育和社会体育更具有稳定性，这是由草根体育的本质属性决定的。

4群众体育、社会体育、草根体育的本质

体育的组织形式由自上而下（社会体育、群众体育）的形式向自下而上（草根体育）的形式转变；体育的属性基点主要从以公为本（群众体育）向以人为本（社会体育、草根体育）转变。其一，说明我国经济发生重大转变。其二，“体育”是西方舶来之词，之前的体育主要是一种借鉴，目的是为国争光和保家卫国，现在主要目的是健身、娱乐。笔者认为“体”从字面来看是“人”、“本”的结合体，其“体育”的本质属性应该是一种以人为本的身体活动，最主要的目的也应该是健身和娱乐。体育的属性基点主要从以公为本（群众体育）向以人为本（社会体育、草根体育）转变，也正是回归体育的本质属性。

体育本质回归可以从以下几点理解：从参与的主体上看，是从正义的群众（群众体育）向全部的人民（社会体育、草根体育）的演变，体育本身是一种以人为本的活动就表示任何人都可以参与而不是仅仅局限于某一群体。其二，从参与体育的目的上看，主要是从保卫新政权维持内部稳定向主要以健身、娱乐为目的进行的，这也是向体育本质回归的一种体现。其三，从参与体育的原因看，建国之初人民体质较弱的原因主要是连年战争以及人民温饱问题难以解决导致的，然而近30年人民体质连续下降却主要由文明病造成，如肥胖病、高血压等，造成这些现象的原因主要是人民营养过剩，他们认识到体育可以使自己的身心得到健康，从而自觉地进行体育活动。其四，从组织结构上看，人民从需要有组织领导（群众体育、社会体育）向无组织领导的（草根体育）发展。这些都体现着体育本质属性的一种回归。

从众心理概念篇(4)

近年来，在中国大陆传播学界经常听到、看到、耳熟能详的，除了研究方法、传统西方传播学理论、学派名称之外，就是一些被越来越多的人挂在嘴上的洋概念了，比如：“公共领域”、“场域”、“社会资本”、“权力关系”、“文化霸权”、“专业主义”、“符号”等。与此同时，由我们自己传播学者创造发展的土概念也逐渐开始进入研究话语并日益得到关注。这方面的例子包括：新闻的“双重属性”、媒介的“三角关系”、新闻记者“成名的想象”、编辑部的“象征资源”、“双重意识形态”、“权力寻租”、新闻发展的“拐点”、媒介“集团化”“招安”、“擦边球”等。跟改革开放初期时的研究相比，这不能不说是一种进步，但是也难免会出现“谁也说不清，大家都在用”的情况。

概念，或者说理论概念的风行，不是因为它的发明、发现者在学界享有知名度，尽管也不能完全排除一定的辐射作用和马太效应（建立一个概括性很强的抽象理论概念可以使一个学者一夜成名，也有些学者将自己整个学术生涯建筑在一、两个概念上），而是因为概念在社会科学研究中有着至高无上、不可替代的地位。它是在一定研究视角内，解释纷杂社会现象的众目之纲，是学派、范式的定位点，也是理论和研究方法的基本单位和出发点。按照保罗·雷诺兹（1971）比较极端的说法：在研究中，任何成果都不及发现一个新概念 [1]。站在实证研究相对狭窄的立场，我们可以这样看：概念阐释的过程就是实证研究的全过程。

然而，概念以及概念阐释在中国大陆传播学研究和教学中并没有受到应有的重视，所占的时间、比重以及投入的精力远远落后于其他方面，在研究生和教师心目中尚没有完全形成对提炼概念的直觉和探究概念的热情与好奇心。鉴于概念在研究中的重要地位及其目前所处的比较“失落”的境地，我认为这是中国未来传播研究必需严肃对待的一个议题。就目前的问题和今后的发展而言，我想大致可以分为以下两个方面。

一、厘清现有传播学及相关学科理论概念

简单说，学习、厘清现有传播学及相关学科核心概念是所有研究者必须从事的一种“投入”（input）行为。目前见到较多的，无论是“拿来”的还是“土生”的概念绝大多数附属于某个理论或者理论体系，尤其是外来概念。这些理论概念的抽象程度与涵盖面不同，一些属于元概念（如，权力关系、社会资本等），也可以说集合概念，因为它们高度抽象，囊括了许多子概念；一些是变量概念（如，电视暴力、谈论政治等），变量概念比较接近测量指标，甚至可以直接观察到；更有很多是来自其他学科的概念（如，社会化过程、政治参与等）。这里有两点值得我们重视，其一、能够被我们称之为传播学本学科核心概念的寥寥无几；其二、我们对常见概念的“生态”环境、概念化及操作化定义，以及它们所派生出来的研究、论战、修正和跨学科理论贡献，缺乏完整的了解。举个例子，涵化理论研究者们差不多十年前在针对这个理论的两个元分析（meta-analysis）中，仅对涵化（cultivation）此一概念就找出近六千个研究发现[2] （Morgan & Shanahan， 1996; Shanahan & Morgan， 1999），其中多数超越了涵化研究原本的假设和理论限定的模式，超越了狭义传播学的领域，不少对涵化理论做出了重要的贡献。对于这些研究，哪怕是其中几个典型的分支，我们了解的还是很不够的。如果说对传播学现有的理论和概念存在着一知半解的现象，主要原因当然是资料的匮乏、语言的制约、翻译的疏漏，以及课程配置不均衡的问题，但也不能完全排除重视不够、兴趣不大、认识不足、训练不严的问题。当我们研究的概念跨出传播学，进入到相关学科时，这些问题就变得尤其凸显。可喜的是一些研究者已经开始注意这个问题，并在整合、厘清一些重要概念方面做出了有益的尝试 [3]。对于传播研究的学者和学生而言，这些整合具有很高的参考价值，但绝对不应该视其为理解概念的捷径，更不应该看了总结、概括后就觉得不用看原本的文献了。概念是人头脑的主观产物，自然界里是没有这个东西的。每个研究者都会根据其独特的偏好，提出自己的问题，在做研究时或多或少带有独特的目的，因此同一个概念在不同的研究中，其地位和定义大多有所不同，不可混为一谈。

然而，一定程度的共识和共享的象征意义是必不可少的。遗憾的是，传播学现有的理论概念，数量不多，分歧却很大，一些最基本的概念没有统一称谓，如，英文media翻译成中文有中介、媒介、媒体、传媒和信息载体等不同说法；digital则变成了数码、数字和数位；communication什么时候是交通、是沟通、是传播、是传理，至今没有共识；audience既是受众，也是阅听人、视听人、读者、观众等；news与journalism在英文里分别指新闻和新闻事业，但是中文都翻译成新闻，在使用的时候，会用来指涉抽象意义上的新闻本体、新闻作品、新闻事业乃至新闻学这些相去甚远的不同层次。称谓上的不同容易带来解读上的差异，各自表述亦可能造成意义的不交集。与此相关的一个常见现象是，同一个院系的教师和研究者由于关注的概念不同而缺乏共同语言，许多原本密切相关的概念被拆散、割裂，“画地为牢”，“隔概念如隔山”的现象在传播学科比社会科学其它学科似乎更为严重。近年来观察到的一些变化可以说明这些问题，比如：新媒体（包括互联网）正在由传播现象发生的场地变成传播现象本身，作为一个特殊概念与所谓传统传播学研究“分家”，独树一帜，而对此产生质疑的人并不多；新闻学和传播学日趋势不两立，连沟通意愿都很难建立；文化批判学派和受众效果研究互不通气，甚至相互鄙视；对同样的概念（如，媒介素养、民意、信息，知识，效果等）的解读南辕北辙；媒介史、媒介生产过程、媒介内容和媒介效果被人为地分解成不同领域、不同阵营、不同地位、不同的学者。凡此种种，使得传播学者厘清现有概念的任务变得更为艰巨。

二、提炼新的理论概念

在传播学领域，发现、创造新的理论概念是从具体现象走向普遍规律，或在前人总结的普遍规律中找出新问题，从而进行的 “产出”（output）或者“再造”行为。虽然我们永远不能低估灵感和想象力的重要性，但创新是建筑在对现有概念的（透彻）理解之上的，离不开研究者在文献中的浸泡。如上所述，我们的研究在这方面已经取得了一些学术成果，也存在着问题。总结起来，有以下几点：一、概念零散且概念化定义不完整、不系统，致使概念相互之间缺乏共享、沟通的余地；二、描述多于分析仍然是普遍现象，即研究者对于一些概念的阐释停留在对某种现象的单变量解释，无法带出前因后果，不能引向理论；三、研究方法不当造成概念化定义与操作化定义脱节，为取证带来了很大的困难；四、理论概念的产生缺乏跨学科、跨文化、跨国境的借鉴与贡献——传播学在学科上很难自成一体，在地域上亦不能完全封闭，因此我们的许多概念不可避免地来自社会科学其他学科，来自其他文化和国度；五、整合、厘清现有概念固然是研究中必不可少的一步，但是重总结、轻创新的心态有可能会掩埋创新的动机和灵感；六、拿来主义风行，某种程度上限制了“我们自己的概念”的发现和发展。

必须强调的一点是，这里说的“我们的自己的概念”，绝无“只能解释此地，只能解释此时”之含意。相反，我认为我们的研究者在建构理论概念的过程中，时刻要对一个前提保持警觉，那就是，我们的概念虽然来自中国的具体实践，但却能够从中看到传播的普遍规律，达到在理论层面放之四海而皆准的高度。目前中国大陆传播学研究中产生的“我们自己的概念”为数不多，能够走出中国，得到国际学术界借鉴和认可的更少，由此而刺激了其他国家研究者在研究本国问题时“复制”的概念几乎绝无仅有，这一方面有欧美研究界的排他和自我中心的因素，另一方面也有我们的概念缺乏普遍性的原因。在欧美，尤其是美国，传播学研究受社会稳定、制度完善、固有学科范式的影响，研究议题日趋微观、琐碎，可以说已经步入托马斯·库恩所谓的“常态科学”[4] ，发展空间极其有限。中国的改革开放为传播学者发现概念，建构理论提供了肥沃的土壤。我们正在经历的社会转型过程，可以说，乱中有序，变中有定，为传播学提供了宝贵的“自然实验场所”和“英雄用武之地”。我们可以充分借助改革带来的社会变化，提出很多有意思、有意义的传播学概念、研究问题和研究假设。

讲到这里，我想举三个例子来说明在提炼理论概念方面，我们利用社会变迁的优势有可能做到的事情。一、很多常见的西方媒介效果理论概念着眼于媒介对受众产生的“同质化”作用（如，涵化，议程设置，沉默的螺旋，框架等），忽视了媒介生产及其内容造成受众分化的可能性。而在中国，当政治和市场的角力表现为传媒内容“人格分裂”时，我们是否能够更容易找到受众“异质化”的表现？对这种“异质化”的解释是否能够涵盖“同质化”？是否能够帮助我们修正，甚至推翻传统的理论？这种规律在互联网时代，在其他国家和社区，不能说没有。虽然这种概念看起来相当重要，但从这个角度来研究传播理论的文章非常罕见。

二、政治学对“公众话语”和“隐藏话语”的探讨应用到欧美的传播学研究中，变成了媒介如何使用“替代话语”将某些社会群体和利益集团“去合法化”的议题。在中国，这种情况可以正好相反，我们要问：媒介是否利用“擦边球”和“隐藏话语”为弱势群体服务，将越轨行为和边缘人群“合法化”？这样的研究结果并不排斥西方已有的研究，却能够大大充实我们对媒介内容与受众影响的关系的理解。此类研究视角不能算创建新概念，而是在概念的定义和涵盖现象上的创新和拓展。

三、框架理论的研究在西方，关注的重点是媒介从业人员如何通过媒介内容的文本建构，来解释现实和服务于各种意识形态，而根据中国的具体情况，如果我们把研究切入点调转一下，来比较那些被媒介认为最不需要投入精力或者投入最小精力的文本框架，和新闻从业者精心建构的媒介文本框架之间的关系，就可以提出以下问题：首先，是不是那些被视为天经地义的文本框架，才是意识形态扎根最深的、最不容易受到质疑因此劝服效果可能最大的框架呢？也就是说，在框架建构中，刻意投入是否和传播效果成反比？其次，同样的话语，当它们无需经过刻意打造就脱口而出、呈现在官方的话语框架当中，是否具有较高的“显性”？而另一方面，这些话语又同时可通过媒介从业者的精心挑选、措辞和排列，以“隐性”的形式巧妙地隐藏在“替代话语”框架中，成为与官方显性话语完全不同的指涉？换句话说，官方话语里的套话（显性）对于记者来说可谓全不费功夫，但是同样的套话在替代性话语里被巧妙使用（隐性），为擦边球的特殊利益服务，却是要下一番功夫的。提出这些具有中国特色的概念和问题，对于中国和西方的传播学研究至少有做出贡献的潜力。

我认为在中国，未来传播学研究特别需要关注的议题之一就是充分意识到概念的理论价值，在变革中寻找规律，提炼本学科的核心概念，在前人研究的基础上发现具有理论贡献的概念，在灵感和想象力的引导下创造“出乎意料之外，在乎情理之中”的概念。

[注释]

[1] Reynolds， Paul. (1971). A Primer in Theory Construction. Boston， MA: Allyn & Bacon

[2] Morgan， Michael & Shanahan， James (1996). Two decades of cultivation research: An appraisal and a meta-analysis: In B. Burleson (Ed.). Communication Yearbook 20. Thousand Oaks: Sage; Shanahan， James & Morgan， Michael (1999). Television and Its Viewers. Cambridge: Cambridge University Press.

[3] 参见：杨击（2006）《传播·文化·社会——英国大众传播理论透视》复旦大学出版社；胡翼青（2007）《再度发言-论社会学芝加哥学派传播思想》中国大百科全书出版社。廖圣清（2005）20世纪90年代的西方大众传播学研究《新闻大学》秋季号；黄旦（2005）《传者图像:新闻专业主义的建构与消解》复旦大学出版社。黄旦（2003）中国新闻传播的历史建构：对三个新闻定义的解读《新闻与传播研究》第一期。

从众心理概念篇(5)

数学概念是反映数学对象的本质属性的思维形式，是数学基础知识的核心，是构建数学理论大厦的基石，是形成数学知识体系的主要元素，是导出数学定理和数学法则的基础，是数学思想与方法的载体。正确理解数学概念既是掌握数学基础知识的前提，也是进行判断、推理、计算和证明的依据，许多数学问题的解决常常离不开数学概念。只有真正掌握了数学中的基本概念，才能把握数学的知识系统，才能有正确，合理，迅速地进行运算，推理和论证。因此，搞好数学概念的教学，帮助学生了解数学概念的发生、发展的过程，把握数学概念的本质特征，体会蕴含在数学概念中的数学思想方法，掌握数学概念在解决数学问题中的应用，从而有效地训练学生的思维，培养学生的创新精神和创造能力，是提高数学教学效益的关键。

二、理论依据

1.《数学课程标准》强调：“让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程。”数学的每一个概念都是一个数学模型。要让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程，首先要为学生提供一个具体的问题情境，学生通过感知概念的表象等方式，进而理解概念的本质，初步建立新的知识结构的过程。重点指向的是学生学习概念内核，最后达成运用概念，巩固、拓展的环节。

2.教育心理学理论。布鲁纳认为，获得的知识如果没有完满的结构将它联系在一起，那是一个多半会被遗忘的知识，一串不连贯的论据在记忆中仅有短促的可怜的寿命。因此，概念教学必须返璞归真，揭示数学概念的形成过程，让学生从概念的现实原型，概念的抽象过程，数学思想的指导作用，形象表述和符号化的运用等多方位理解一个数学概念，使之符合学生主动建构的教育原理。

3.数学教育学指出，教学中应加强对基本概念的理解和掌握，对一些核心概念要贯穿于初中数学教学的始终，帮助学生逐步加深理解。由于数学高度抽象的特点，注重体现基本概念的来龙去脉。在教学中要引导学生经历从具体实例抽象出数学概念的过程，在初步运用中逐步理解概念的本质。有效的数学概念教学，决不是以让学生学会概念为终极目标，而是让学生在参与数学活动的过程中生成和建构数学概念，更要让学生在知识和能力上获得全面的发展，从而促进数学素养的有效提升。

三、概念生成教学的案例研究

笔者以浙教版八年级上册4.3《中位数与众数》为课例进行了一次尝试，让学生经历这样一个过程，不但能使学生逐步掌握概念本质， 还能使学生感受到探究与合作的无限快乐，感觉到自己精神，智慧力量的增长，使学生的个性得到充分的发展，学习效率提高。

本节教材是八年级下册第四章统计初步第三节，它是上节平均数的延续。平均数、众数及中位数都是描述一组数据的集中趋势的特征数，但描述的角度和适用范围有所不同。本节课的重点在于众数与中位数的求法与应用；众数与中位数概念的形成与定义既是重点又是难点。本节教学使学生进一步体会用样本估计总体的统计思想方法，形成运用数学知识解决简单应用问题的能力。学好本节课，也将为本章后继内容的学习打下良好的基础。

数学概念教学的核心是“归纳”：将凝结在数学概念中的数学家的思维活动的线索揭示出来，用一些学生熟悉的典型事例作载体，引导学生分析各事例的具体属性、抽象概括出本质属性、归纳总结得出数学概念等思维活动而获得数学概念。我追求一种有意义的活动式学习，主动建构，必要变式训练，重过程也重结果。

1.创设问题情境，揭示数学概念来源

学生的思路应该在学生自己的头脑中产生，教师的作用在于系统地给学生发现事物的机会，启动学生在允许的条件下亲自去发现尽可能多的东西。

因此在教学中，教师应创设情境，使学生在情境中像数学家那样去想数学，经历比较，抽象，概括，假设，验证和分化等一系列的概念形成过程，从中学到研究问题和提出概念的思想方法，在获得概念的同时培养学生的探索能力和创新精神。形成数学概念首先要有十分相关的感性材料，让数学知识与学生的现实生活密切结合，使学生感受到数学是有趣的，是有实际意义的，不仅有利于学生对于所研究对象的感性认识，并在此基础上认识其本质，还能促进数学直觉的形成，数学思维的发展，更能促进学生在以后遇到相关问题时自觉地运用有关的数学经验去思考、解决问题。

2.提供探究任务，明晰数学概念内涵

为鼓励全体学生积极参与并提高课堂效率，我们要求学生自主探索和小组合作学习，利用表格呈现出“众数、中位数”意义。学生清晰地认识到了自己的工作目标，就可以形成与获得所希望的成果，利用别的数集验证或纠正猜想，使合作学习取得成功。由此让学生熟悉归纳猜想的数学思想方法，体验克服困难的兴奋与团结协作的价值。概念的形成是一个积累渐进的过程，因此在概念的的教学中要遵循从具体到抽象，从感性认识到理性认识的原则。学生的思维特点是从具体形象思维逐步向抽象思维过渡的，这种过渡在很大程度上还是依靠丰富的感性材料，所以数学概念不是靠教师讲出来的，而是靠学生自己去感悟，体验的。

3.回归问题原型，实施适度变式训练

在教学中可借助富有探究性、挑战性的问题，让学生在尝试中亲自体验数学概念，通过自己的思考建立起对概念的理解，逐渐认识概念本质。为了巩固学习成果和检验迁移水平，我们将情境改造，形成“貌似神非”和“貌非神是”的新问题，加强变式训练。为了激发学生的内驱力，最有效的方法就是“重视教学与现实生活的联系”使学生引起认知冲突，直面数学困惑，置身于渴望解决问题的情境之中。

4.通过自主评价，深化数学概念理解

通过自主评价，促使学生反思他们的体验和获得的知识等，提高反思性学习的能力。计算平均数的时候，所有的数据都参加运算，它能成分利用数据所提供的信息，在现实生活中较为常用；但它容易受到极端值的影响。中位数的优点计算简单，受极端值影响较小，但不能充分利用所有数据的信息。一组数据中某些数据多次重复出现时，众数往往是人们特别关心的一个量，但各个数据的重复次数大致相等时，众数往往没有特别意义。平均数、众数及中位数都是描述一组数据的集中趋势的特征数，但描述的角度和适用范围有所不同。

四、几点思考

1.学生自我表述概念时必须准确

语言是思维的物质载体，数学概念是用科学、精练的数学语言概括表达出来的，它所揭示事物的本质属性必须确定，无矛盾，有根有据并合情合理。所以概念形成之后，应及时让学生用语言表述出来以加深对概念的印象，促进学生内化。同时培养学生正确的表述概念，能促进学生思维的深刻性。

2.教师必须做好引导工作

从众心理概念篇(6)

【关键词】社会主义核心价值理念 马克思主义 生活化

一、社会主义核心价值理念生活化与马克思主义大众化的内涵

党的十六届六中全会在总结我国社会主义思想文化建设历史经验的基础上，从构建和谐文化的战略高度，适时明确地提出了马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以及社会主义荣辱观等四个方面共同构成了社会主义核心价值体系的基本内容。

社会主义核心价值理念是对社会主义核心价值体系本质内容和精神的提炼和概括，是推进社会主义核心价值体系理论深入和实践发展的需要。由于社会主义核心价值体系本身的庞杂性和复杂性，由于各种复杂的原因使其在生活化的过程中遇到一定的困难，而社会主义核心价值理念可以以更加通俗和简炼的语言传播社会主义核心价值体系的精髓。社会主义核心价值理念的生活化以概括性的和凝炼性的理念深入传播到人民大众的心中，为民众所接受、理解并运用到实践中，所以社会主义核心价值理念生活化也是当代马克思主义大众化的关键，以社会主义核心价值理念生活化推动马克思主义大众化。

正是在这样的意义上，认真概括、提炼当代中国马克思主义核心价值理念，对于推进当代中国马克思主义大众化就具有重要的意义。笔者认为其核心价值理念至少可以概括为六个方面：一是以人为本，这是当代中国马克思主义本质要求的集中概括，也是广大人民群众对党和政府最深切要求与期待；二是公平正义，这是社会主义的根本原则，也是中国共产党执政为民的必然要求；三是共同富裕。这是社会主义制度的本质，也是马克思主义大众化在经济领域的最切实的追求；四是民主法治。这是当代中国马克思主义在政治领域的核心价值追求，更是我国构建社会主义和谐社会的首要价值追求；五是科学文明。这是当代中国马克思主义在文化领域的核心价值追求，既是中国共产党的不懈追求，又是广大人民群众的强烈愿望和心声；六是和谐。这是对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的深化。

马克思主义大众化就是党的十七大报告中首次正式提出的，“所谓马克思主义大众化就是将中国特色社会主义理论体系的最新成果和人民大众的根本利益相结合，通过学习和宣传教育等形式，使得马克思主义的基本理论转化为具体生动的理论，为人民大众所接受、理解和应用的理论，并且同人民大众的生产和生活实践紧密联系在一起，实现用当代中国马克思主义指导中国特色社会主义建设的根本目的过程。”

二、社会主义核心价值理念生活化在当代马克思主义大众化中具有重要的地位

（一）社会主义核心价值理念以其概括性和简炼性推动马克思主义大众化

马克思主义在社会主义核心价值理念中居于指导地位，社会主义核心价值理念是马克思主义的浓缩和升华。马克思主义要想实现大众化首先必须使其理论被民众所接受、理解，这样才能应用到实践中，但是实际情况是只有马克思主义理论工作者、在校大学生和高层领导干部专门研究和学习马克思主义理论知识体系，而民众的理论知识水平层次无法对于马克思主义理论进行系统的学习和掌握。推进当代中国马克思主义大众化，必须把不同公众群体，区别开来对待，要求要适当，要有效避免各种形式主义的干扰，实实在在地推动当代中国马克思主义大众化进程，提高大众化成效。这样的思路，客观上也是和马克思主义大众化的实际过程相一致。

马克思主义自诞生以来，其传播过程始终是一个由少数革命领袖、精英、革命家走向社会大众的过程。在这一过程中，固然有少数革命领袖对马克思主义要有系统的学习和把握，但是，广大社会公众从革命领袖和职业革命家那里获得的马克思主义却并非一定是完整、系统的理论体系，相反最能反映当时当地社会大众心理需求理论观点或价值理念是推动革命胜利的主要因素，我们暂且把它认为当时社会的核心价值理念。

我国新民主主义革命过程中，先进的中国知识分子通过革命，一步步的引导社会公众认同、支持马克思主义，并用实际行动来投身以马克思主义为指导的反帝、反封、反官僚的革命中，靠的不是引导社会公众完整地、系统地学习和把握马克思主义，而是着重向他们灌输阶级意识、革命意识、翻身求解放意识，以及当家作主、共同富裕、民主平等等马克思主义核心价值理念，因而不断地得到广大人民群众的认同、信任和接受，并逐步转化成为他们自觉的思想意识和行为指南。我国进入改革开放和社会主义现代化建设新时期，正是一些深刻揭示社会主义本质和要求的简明观点和价值理念：如贫穷不是社会主义，社会主义的本质是共同富裕；社会主义的根本任务就是大力发展生产力；判断改革开放政策、措施正确与否的根本标准是“三个有利于”等等使人民大众支持改革开放。

这样一些社会主义核心价值理念更具有概括性和凝炼性，通俗简炼，更容易为民众所接受和理解，它们更容易深入人心，深入生活中，从而在客观上也传播了马克思主义，促进了马克思主义大众化。

（二）核心价值观念在整合社会思潮的过程以其价值理念生活化推动马克思主义大众化

社会主义核心价值理念是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它决定着整个社会主义价值的基本特点和建设方向，更决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。因此，社会主义核心价值理念与封建主义及资本主义的价值理念有明显不同，它代表着人类先进文化前进方向，它对于当今各种社会思潮具有方向性的指导作用，对于各种思潮具有整合作用，没有社会主义核心价值体系的引领，社会主义发展就不能真正维护最广大人民的根本利益和要求，就丧失其鲜明的社会主义特质，因此，社会主义核心价值理念的生活化就非常的重要，只有核心价值理念的生活化才能更好的确立马克思主义在人民心中的地位，引导大众树立坚定的马克思主义信仰，以此来抵制各种不良思潮的影响。

社会主义核心价值理念是我国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是占统治地位的国家主流意识形态，它应当也完全具备引领社会发展的导向功能。比如作为推进社会主义现代化建设必须长期坚持指导思想的科学发展观，就对经济社会发展具有统领作用，对发展的实践产生着重要影响。社会主义核心价值理念反映了我国社会主流意识形态的主要内容和根本要求，因此，在实践中关键就是要以社会主义核心价值理念来引领我国的意识形态建设，积极推进当代中国马克思主义大众化进程。

三、社会主义核心价值理念生活化的基本路径

（一）社会主义核心价值理念生活化的关键是其真正反映大众人民的利益诉求

实现当代中国社会主义核心价值理念生活化，关键是要使其为广大社会群众所认可和接受，这无疑对当代中国社会主义价值理念生活化和马克思主义大众化具有重大作用。否则，仅仅停留于党和国家政治体系的认可，不能有效地转化成为广大社会个体的意志和行动，当代社会主义核心价值理念大众化就只是一句空话，马克思主义大众化更是空想。应当看到，当代中国马克思主义核心价值理念，虽然从本质上讲，确实反映的是广大社会公众的利益和期待，但是作为治党治国的政治理念，它们要实实在在地转化为广大社会个体的价值理念和追求，中间仍然有相当的距离，受一系列复杂因素的影响。

从现实生活中看，应当说当代中国马克思主义作为我国改革开放和社会主义现代化建设新鲜经验的概括和总结，其精髓即社会主义核心价值理念，转化成为广大社会个体的价值理念和追求是需要一定的方法和时间的，尤其是现在由于受改革开放和现代化建设进程中一系列复杂因素的影响，其别是收入分配关系未理顺，改革发展成果未能有效惠及全民，权力滥用和腐败现象使公民合法权利遭受侵害，社会事业建设滞后，不少民生问题特别是弱势群体的民生问题得不到有效解决等，都在客观上使部分社会公众滋生了对社会的不满情绪，对马克思主义价值理念存在某种程度的怀疑和不信任。基于这一现实，推进当代中国马克思主义大众化，使当代社会主义核心价值理念逐步有效地转化为广大社会个体的理念和追求，必须着力发挥党和国家政治体系内各种传播媒体与渠道的宣传作用，同时也要在党内民主、解决党内腐败等问题上有所突破，当然，所有的一切最重要的是真切反映了人民群众的利益诉求，切实的解决了人民大众最关心的利益问题。

（二）社会主义核心价值理念要生活化须勇于接受不同的声音，在辩论中深入人心，从而推动马克思主义大众化

社会主义核心价值理念是以马克思主义为指导思想，它应该发挥引领各种社会思潮的功能，引导人们树立起社会主义的核心价值观。所以，社会主义核心价值理念要生活化就必须勇于接受不同的声音，辩论中深入人心，从而推动马克思主义大众化。具体措施如下：

一是应该积极推进主流意识形态与各种非主流意识形态的交流对话，既要对现存中国传统文化和西方思想文化进行批判地继承和发展，又要坚持马克思主义的基本立场和基本观点，不断发现新情况，解决新问题，努力保持主流意识形态的时代性与科学性，同时在发展自身的同时也要影响别人，保证自身持续旺盛的活力，努力拓宽自己的传播途径，积极地迎接各种学术思潮和社会思潮的挑战。

二是要从全局上找准引领和整合的关键点。从方法论的角度来讲，用社会主义核心价值理念引领社会思潮，要真正达到最大限度地形成社会思想共识的预期目标，必须解决好把引领的工夫着重往哪里使的问题，以便真正以马克思主义的一元化去引领多样化思潮。

三是要对某些可能影响全局的错误思潮给予高度关注和深入解析。当前，在国内存在着否认十一届三中全会以来的改革成果，还有西方一些错误思潮和理论还影响并冲击我国社会的主流意识形态，主要有新自由主义论、中国和消费主义论等，我们要以社会主义核心价值理念引领多样化社会思潮，深入剖析这些错误理论和思潮，戳穿其实质，对于巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位具有重要意义。

（三）以社会主义核心价值理念指导生活中的主流文化，促进生态文化、诚信文化、政治文化和企业文化的建设

主流意识形态认同的日常生活化是推进马克思主义大众化的重要环节，而文化建设又是人们社会生活实践的重要组成部分，如何把社会主义核心价值理念作为生活中的主流文化的指导思想，起到道德规范的作用，从而更好地推动马克思主义大众化是我们面临的重要课题？

当今社会的主流文化是以和谐为核心理念的文化形态，它存在于政治、经济、伦理、道德、生态环境等各文化领域中。构建和谐社会，需要充分发挥意识形态的功能，规范人们的道德行为，从而确保整个社会的高效有序运行。我们党提出和建设社会主义核心价值理念，实质上是试图把社会主义核心价值理念与生活中的主流文化相融合，起到道德规范的作用。主流意识形态的道德规范和动员功能在和谐社会进程中的现实应用，在构建和谐社会与建设和谐文化必须的过程中，必须在全社会树立核心价值理念。因此，以社会主义核心价值理念为指导建设和谐文化是推动马克思主义大众化的根本保证和重要途径。

一是以社会主义核心价值理念为指导，建设人与自然和谐相处的生态文化。在发展中做到科学文明，积极探求能够保持社会经济的增长又能充分实现人类的价值。二是以社会主义核心价值理念为指导建设诚信文化。大力倡导诚信文化，实现主流意识形态形象的重塑，促进马克思主义大众化的实现。三是以社会主义核心价值体系指导建设信仰坚定、有序参政的政治文化。培育公民的参政意识，引导公民积极、有序的参与国家政治生活，积极为国家建言献策。四是以社会主义核心价值体系指导建设以人为本、团结协作的企业文化。

当代中国马克思主义大众化是一个长期的历史过程，只要我们坚持社会主义核心价值理念，科学认识社会主义核心价值理念和当代中国马克思主义大众化的基本内涵，积极探索以社会主义核心价值理念生活推动当代中国马克思主义大众化。

参考文献：

从众心理概念篇(7)

1体育人口概念研究的回顾与思考 1.1体育人口概念研究的回顾 不同的学者对体育人口有不同的看法。日本管原礼认为体育人口有广义和狭义之分，广义体育人口是指以任何形态参与运动的人们的总称，那些直接从事运动的人自不待言，并且也包括新闻、无线电、电视等间接地将运动作为视听的人。狭义的体育人口是指直接参与运动的人数。刘德佩认为，体育人口是体育社会学研究使用的一个概念，借用这样一个概念可宏观描述一个国家、一个地区的体育态势和体育发展水平，从这个意义上说“与体育存有某种相亲关系的人群称为体育人口。”黄俊伟认为，“所谓体育人口是依与体育这一社会文化理解之间是否存有相亲关系为划分特征，从社会人口划分出来的具有统计学意义的社会人群。徐隆瑞认为，所谓体育人口是指以增强体质为宗旨而又经常、直接参与的人的总称。通过新闻、无线电、电视或到玫场观赏体育的人不应该算为体育人口，对从事体育事业的有关人员要以其是否经常、直接参与运动来衡量是否是体育人口，如果经常、直接参与运动应当算体育人口，否则不能算体育人口。毛秀珠认为，衡量体育人口要从参加体育活动的目的出发，所谓目的就是为增强身体素质、为健康而参加体育活动。为此，将体育人口界定为是对有目的性的经常的用一定时间达到一定量度的参加体育活动的人的称谓。前苏联学者认为，体育人口是指从事业余体育活动的人数。台湾体育大辞典解译为，运动人口即某一地区或国家参与运动的人数。意大利BrunoRorsi一Mori认为，体育人口是实践体育活动的人口。卢元镇认为，体育人口是一项重要的社会体育指标，它反映了人们对体育的参与程度和亲和程度，体育人口指经常从事身体锻炼、身体娱乐，进行专项训练，以及其他与体育事业有关的人在总人口中的数量和比重。 归纳国内外学者对体育人口概念的观点，体育人口概念有待商榷之处主要有两点，一是竞技体育人口(即从事专项训练的运动员)算不算体育人口;二是与体育事业有关的人群和观赏比赛聆听体育新闻的人群是否应当划为体育人口。体育人口概念是一个科学的概念，要准确定义体育人口，从本质上把握这一概念的科学性，必须从认识论的高度对体育人口作深入的分析与探析，明确体育人口的内涵与外延，否则定义体育人口概念时极易与一些相关的现象或事物混淆，使定义项与被定义项发生偏离，从而在理论乃至实践上造成误导。 1.2对体育人口概念的思考 体育人口，首先应是人口学的一个概念，体育人口终究是一种人口，而且是以体育为标志的人口。既然体育人口以体育为标志，那么，研究体育人口概念问题当然应该从体育的视角去理解它、认识它，同时也不俞忽视从人口学角度去认识它，对体育和人口概念的理解是定义体育人口概念的前提。 1.2.1人口学视野下的体育人口概念审视 “人口是指生活在一定社会生产方式、一定时间、一定地域，实现其生命活动并构成社会生活主体，具有一定数量的人所组成的具有一定规模和质量的社会群体”。人口学还认为，人口具有共同的标志。共同标志可以分为两类，一类是地理标志，如可以按地理和经济活动的标准分为乡村人口和城市人口。另一类是特征标志，如按照人的社会属性可以划分未婚人口、已婚人口、学龄人口、就业人口、失业人口等。对任何一种人口都可以按不同的标志或标志组合进行划分，同时还可以看出无论何种类别的人口都必然具备以下3个要素:第1，按某种标志划分出的个人群体的规模，即人口规模;第2，按特征标志划分出个人群体的结构状况，即人口结构;第3，按地理标志划分出的个人群体的空间分布，即人口分布。人口的规模、人口的结构、人口的空间分布是组成任何一种类型人口的3个要素。体育人口能否成为人口学中的一种分人口，或者说亚人口，毫无疑问要取决于其规模、结构和分布。从人口构成要素来看，体育人口满足了构成要素的要求，因此，体育人口在人口学上作为一种亚人口是成立的，在体育社会学上作为一个科学的概念是没有异议的。 1.2.2体育概念视野下的体育人口概念审视 在人口学上明确了人口的概念、含义和划分标准以后，还应对体育概念间题有一个清楚或比较清楚的认识，这种认识将有助于我们对体育人口概念认识。 在我国虽然对体育概念的定义有不同的观点和看法，但体育应涵盖群众体育、学校体育、竞技运动是一种普遍的认识。通过对体育概念回顾可以看出，中外学者在体育人口定义上的第1个分歧，其实质是从广义的体育界定体育人口，还是从狭义的体育界定体育人日。体育人口概念的定义应当以广义的体育为理论依据，也就是说，体育人口概念的定义应当涵盖群众体育、学校体育、竞技运动三方面的人口，否则在逻辑上势必产生定义过窄的错误，在立论上势必陷入狭义体育的境地而不能自圆其说，这是定义体育人口概念时在逻辑上以及理论上必须注意的问题。 体育的本质是运动。综观国内外学者对体育人口概念的定义，虽然侧重点有所不同，但无一不重视身体活动(或身体运动)在体育中的重要作用。身体活动(或身体运动)是实现体育目的特有的手段和媒介，是体育特有的外显性特征，体育人口区别于其他人口就在于“身体活动”这一特征标志，抹去“身体活动”，体育人口与其他人口无异。这是定义体育人口概念必须要注意和把握的基本点。当我们把握了这基本点之后，再来看体育人口定义中有分歧的第2个问题，即与体育事业有关的人群和观看聆听体育新闻、比赛的人群是否应当划入体育人口之列的问题，就不难形成共识。与体育事业有关的人群，诸如体育管理、体育产业方面的人员，包括运动训练中的教练，是他们的职业活动与体育事业有关，职业与体育人口是不应混淆的两个概念，职业活动更多的具有他律性特征，即受规章制度、法律法规的约束和规范，而体育人口所进行的身体活动(包括健身与竞技运动)更多的具有自律性，即展开的身体活动是在自已的意识和意志驱使下进行的。当然，群众体育范畴与竞技体育、学校体育范畴的身体活动又有区别，这种区别就在于群众体育范畴的身体活动完全是自律的，竞技体育和学校体育范畴的身体活动现阶段在我国多少还含有他律性痕迹，这种他律性在竞技体育上最突出地表现为是要我练，在学校体育上表现为有一定强制性色彩。但是随着竞技体育的发展，体育人才市场的建立，运动员转会制的形成，竞技体育范畴身体活动的他律性将愈来愈淡出，最终将被自律性所代替。而从他律走向自律是学校体育教育所追求的目标之一，学校体育范畴身体活动的他律性也将愈来愈淡出。体育人口与体育事业有关的职业在概念上的不同，体育人口身体活动的自律性，与体育有关的职业活动的他律性决定了与体育事业有关的人不能划为体育人口。至于观看和聆听体育比赛和新闻的人，由于这些人群并无体育人口所具有的标志性特征一身体活动，将其划为体育人口显然定义过宽，这是定义体育人口概念时在逻辑上需要注意的一个问题。#p#分页标题#e# 当我们结束了对体育人口概念问题的理论思考，直面体育人口现实时，还应当看到，虽然体育人口应包含群众体育、学校体育、竞技体育等方面的人口，但体育人口的主体无疑是群众体育人口。群众体育人口之所以是主体是因为它具有时间和空间2个维度上的显著特征，在时间维上，以人口的年龄为时间特征，学校体育人口仅仅局限于在青少年这样一个空间区段，以创造优异成绩的竞技体育人口大体也囿于这一时间区段，而群众体育人口年龄跨度所表现出来的时间特征远比它们明显得多。在空间维上，竞技体育人口的分布自不必说，即使学校体育人口也仅偏隅于学校一方，而由不同职业、不同阶层组成的群众体育人口却有广裹的空间分布，为竞技体育人口和学校体育人口所不能比拟。因此，研究体育人口思维的视角如果不去触及群众体育人口，那么，了解体育人口势必会只见树木，不见森林，认识体育人口势必会犯盲人摸象式的错误。 1.3对体育人口标志性特征一身体活动的再认识，体育范畴的身体活动与其他范畴诸如与经济范畴、艺术范畴出现的“身体活动”有何区别?这是研究体育人口概念不能不涉及的间题。加深对这一问题的理解，将有助于对体育人口概念的认识和界定体育人口的正确性。 活动是人自觉能动性的表现，人通过活动证明了自已的存有和价值。在西方语言中，如英文的Activity、德文的Akiiuitat也是指与人的生命运动相关的相近的积极性、主动性和能动性的表现。因此，离开人的自觉能动性，就没有人活动的概念和现象。人的活动又是有目的的活动，他的任何形式的活动都是在意识支配下的活动。活动的性质不同，指导活动的意识也不同。在经济意识支配下使用物质手段的活动是经济活动(包括生产劳动);在审美意识支配下使用艺术手段的活动是艺术创造活动，而在体育意识支配下使用体育手段的活动则是体育活动，即上述体育定义所说的身体活动。显而易见，身体活动是人旨在完善自身、充实自身、健全自身、发展自身的活动，而经济活动的直接目的是获取物质财富;艺术活动的直接目的是创造文化(狭义的文化)，提高人的精神境界。在经济活动、艺术活动以及体育范畴之外的一切活动中，作为其活动主体的人虽然也会出现和体育范畴的身体活动相同的诸如行走、跑动、甚至跳跃等“身体活动”，但这一类“身体活动”实际上是人在经济活动中、艺术活动中的身体行动，是经济活动、艺术活动派生出来的，与人的经济活动、艺术活动中的行为有简单对应的逻辑关系，即有什么样的经济活动、艺术活动就会出现什么样的身体行动，它与体育苑畴的身体活动不能等量齐观。从身体活动主体一人来讲，体育范畴的身体活动是主体的对象物，是主体的目标指向。经济活动、艺术活动的主体虽然同样也是人，但此时，主体的对象物是经济活动、艺术活动，或者说主体的目标指向是经济活动、艺术活动，经济活动、艺术活动中人的“身体活动”只不过是主体与对象物之间的中介。总之，体育范畴的身体活动与因经济活动、艺术活动引起的人的行动之间界限径渭分明，这就是体育范畴的身体活动是体育意识支配下以完善自身、充实自身、健全自身、发展自身为目的的积极主动的活动，而因经济活动、艺术活动包括体育范畴之外的一切活动所引起的身体活动仅仅是主体的人与主体的对象物之间的中介。 2体育人口定义的逻辑学考察及其体育人口定义 2.1体育人口定义逻辑学考察 “定义是通过一个概念明确另一个概念内涵的逻辑方法”。逻辑学认为，定义具有一定的结构，是由被定义项、定义项和定义联项组成的。被定义项是其内涵被明确的概念，即种概念;定义项是用来明确被定义项的概念，即属概念;定义联项是揭示定义项和被定义项之间逻辑联系的概念，通常为“是”、“就是”、“是指”等等。 逻辑学卜给概念下定义的公式是:种概念一属概念+种差。种差是区别同属而不同种事物的规定性，属概念的外延大于种概念，其内涵又少于种概念内涵。给一个种概念下定义，首先要找到种概念的属概念，然后要找到种概念所反映的事物与同属其他种概念所反映的事物相区别的规定性，形成种差，以揭示种概念的内涵。 逻辑学的理论告诉我们，给概念下定义要遵守一定的逻辑规则，才能使定义明了准确，否则会犯逻辑的错误。这些规则是:(l)下定义必须用明确的概念。这条规则的具体要求是，其一下定义必须用概念，其二下定义的概念的内涵和外延必须是明确的。(2)下定义必须用全同概念。该规则的具体要求是定义项必须与被定义项是全同概念，否则在逻辑上会产生“定义过宽”和“定义过窄”的错误。(3)定义不得用被定义概念。定义的目的是通过定义概念去明确被定义概念。在定义中，被定义概念是需要被明确的概念，如果在定义概念中用到被定义概念，那么定义概念就成为不明确的概念，即成了“循环定义”。 2.2体育人口定义 通过讨一论，本文对体育人口的定义为:体育人口是指生活在一定时间、一定地域，以增进身心健康或提高运动成绩为目标，以身体活动为共同标志的个人所组成的社会群体。在定义中，“体育人口”是种概念。“社会群体”是体育人口的属概念，“以增进身心健康或提高运动成绩为目标，以身体活动为共同标志”是种差。在反映属概念与种概念的关系上，“社会群体”的外延大于“以增进身心健康或提高运动成绩为目标，以身体活动为共同标志的个人所组成的社会群体”的外延。而在其内涵上，体育人口这一种概念所指除了人口这一属概念内涵属性以外，还具有以增进身心健康或提高运动成绩为目标导向的身体活动这一内涵属性，种概念的内涵多于属概念内涵。在定义概念时，当一个被定义概念既有了它的归属，又有了它的种差，就满足了揭示其特有属性的要求。顺便指出，定义中因种差不同，可以区分出性质定义、发生定义、功用定义。显而易见，体育人口定义属于性质定义。#p#分页标题#e# 3结论 (l)体育人口符合人口学划分人口的规定，即人口规模、人口结构、人口空间分布和具有共同标志特征的规定，作为人口中的一种亚人口在理论上是成立的。(2)本文对体育人口概念的定义是:所谓体育人口是指生活在一定时间、一定地域，以增进身心健康或提高运动成绩为目标，以身体活动为共同标志的个人所组成的社会群体。