学习体会论文精品(七篇)
学习体会论文篇(1)
党员理论学习心得体会范文一：
为深入学习贯彻好党的十、省十三次党代会和市十一次党代会精神，巩固创先争优活动成果，不断提高党员干部政治理论水平，根据市直机关工委《20XX年市直机关党员干部政治理论学习意见》(杭直委〔20XX〕2号)精神，结合我局实际，现就20XX年机关党员干部政治理论学习提出如下计划：
一、指导思想
坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真学习贯彻党的XX届X中全会、党的十和省市党代会精神，以学习和践行社会主义核心价值体系为根本任务，紧紧围绕服务中心、建设队伍两大任务，努力建设一支高素质的机关党员干部队伍，不断深化学习型服务型创新型机关建设，为全面提升价格工作水平提供思想保证和精神动力，以优异成绩迎接党的十胜利召开。
二、学习内容
1、继续深入学习中国特色社会主义理论体系。深入学习马克思主义、思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，全面理解和深刻体会中国特色社会主义理论体系的历史地位、科学内涵、精神实质和根本要求，以科学发展观指导价格工作，推进价格工作。
2、切实加强社会主义核心价值观教育，深入开展我们的价值观主题实践活动。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向。认真学习党的十七届六中全会精神，深入开展社会主义核心价值观教育，把解决机关党员干部理想信念、价值观问题作为教育的重点，引导机关干部思行合一，树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉抵制各种消极腐朽思想侵蚀，筑牢政治思想防线。认真组织开展核心价值观是什么、为什么要树立核心价值观、怎样树立核心价值观为主题的大讨论活动，提高党员干部对核心价值观的认识。在充分讨论的基础上，深入开展多种形式的主题实践活动，推动社会主义核心价值观内化于心，外化于行，使机关党员干部成为核心价值观的忠实实践者、维护者和倡导者，进一步提升为民服务能力和品质，提高执政为民的意识和工作效率。
3、认真学习贯彻党的十和省市党代会精神。党的十将是我党在全面建设小康社会的关键时刻和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期召开的一次重要会议，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面，具有重大的现实意义和深远的历史意义。要把学习贯彻党的十精神作为首要政治任务，通过举办读书会、培训辅导班等形式，组织机关党员干部深入学习贯彻党的十和省市党代会精神，引导和激励广大党员干部把思想和行动统一到中央和省市委对形势的科学判断及决策部署上来，把力量凝聚到做好当前工作上来。
4、认真学习历史，加强文化教育。认真学习同志关于《领导干部要读点历史》的重要讲话精神，深刻领会读史可以明智、知古方能鉴今的讲话精神实质。组织党员干部开展读历史、谈体会活动，开展以读史明志为主题的读书征文活动。通过学习历史，从中获得精神鼓舞，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气，自觉做到自重、自省、自警、自励，认真践行全心全意为人民服务的根本宗旨。深入学习贯彻市委《关于认真贯彻党的XX届X中全会精神深入推进文化名城文化强市建设的若干意见》，大力加强机关文化建设。
5、继续深入开展执政为民教育。认真学习贯彻市委十届十二次全会精神，引导机关党员干部深刻领会市委提出的今年我市经济社会发展的总目标和总要求，全面做好价格工作，为推动我市经济社会又快又好发展作出贡献。以进村入企、服务基层大走访、春风行动、结对帮扶、创先争优、公述民评等活动为载体，深入开展宗旨观教育，引导党员干部增强宗旨意识、公仆意识和服务意识，不断增强以人为本、执政为民的理念，自觉转变思想作风和工作作风，在价格工作实践中实现好、维护好、发展广大人民群众的根本利益，在本职工作岗位上发挥先锋模范作用，争创一流业绩。
6、加强形势政策教育。及时、深入开展形势政策教育，让广大党员干部准确认识和把握国内外政治、经济形势，并用以指导自身工作，教育党员干部在增强忧患意识的同时进一步增强责任感和使命感，使机关党员干部在日常工作中率先垂范、身先士卒、身体力行，发挥导向和示范作用。
7、加强法纪观念教育。以局党组理论学习中心组学法、年度普法教育活动为抓手，学习《》、《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党内监督条例》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》等党规党纪，强化党员先进性意识、廉洁意识，弘扬新风正气。引导党员干部牢固树立法纪意识，正确行使手中的权力，自觉维护法纪的尊严。
三、学习形式和方法
为加强机关党员干部政治理论学习，建立个人、支部、全局机关三位一体的学习体系，以个人自学为主，充分运用领导干部讲坛、干部学习新干线、公务员知识大讲堂、市民大学堂、机关党建网及上级组织的各种学习培训等学习载体，强化党员干部政治理论学习;在个人自学的同时，各支部按照学习计划安排，组织好集中学习;根据学习需要，局机关采取专题讲座、交流座谈、参观考察、观看录像等多种形式开展学习活动。
四、学习举措
(一)形成共识，增强自觉。提高党员干部的政治理论素质是机关党的建设的重中之中，党员干部要充分认识加强政治理论学习对于提高政治理论素质、增强业务能力的重要意义，牢固树立终身学习的理念，自觉处理好工作与学习的关系，不断激发学习热情，坚持做学习型党员干部。
(二)严格制度，加强管理。认真落实中央《关于加强党员经常性教育的意见》要求，通过健全和完善述学、评学、督学、考学等一系列行之有效的学习制度，促进学习经常化、制度化和规范化。各党支部要建立健全政治理论学习考勤、学习档案管理等制度，严肃学习纪律，实现学习制度化、规范化，进一步推动和促进党员干部政治理论学习。
(三)搞好结合，学以致用。坚持学习与开展创先争优活动、创建学习型机关、创建市级文明机关相结合，与完成价格工作任务相结合，坚持学用结合、学以致用、用以促学。要将学习与调研相结合、与实践相结合，组织党员干部积极参加价格调研活动，努力把学习成果转化为增强机关党员干部的凝聚力、执行力、服务力，转化为科学分析和解决实际问题的能力，转化为推进价格工作的动力，为价格工作提供思想保证、精神动力和智力支持，推进全局各项工作再上新台阶。
(四)加强领导，周密组织。把党员干部政治理论学习作为机关党建工作的重要内容，认真抓好组织实施，精心部署，做到时间落实、内容落实，定期分析党员干部政治理论学习情况，切实解决党员干部在学习中存在的问题。及时总结学习中的好的经验和做法，努力营造学习工作化、工作学习化，全员学习、团队学习、终身学习的深厚氛围，争创学习型机关，学习型党组织。
党员理论学习心得体会范文二：
曾经强调,我们的干部要上进,我们的党要上进,我们的国家要上进,我们的民族要上进,就必须大兴学习之风,坚持学习、学习、再学习,坚持实践、实践、再实践。笔者认为，当前党员领导干部理论学习重在抓严、落实。
一直以来，各地尽管都以不同形式抓党员领导干部理论学习，但在学习的过程中，因思想认识等原因，存在着一些类似和共性的问题，亟需解决。一是重业务轻理论，学习热情不高。在相当一部分党员干部头脑中存在着轻视和忽视理论学习的思想，对理论学习抱着可有可无的态度，基本上是被动的参加，缺乏学习的主动性和自觉性。也有的领导干部认为平时报纸杂志文章看得也不少，理论水平感觉也蛮高了，对与时俱进的理论学习热情不高。二是内容形式单一，学习引力不强。当前理论学多采用老办法，在学习形式以听、读为主，内容大多以纯理论为主，常采用满堂灌输的方式，枯燥乏味，往往是讲的人照本宣科，听的人索然无味。三是过于追求形式，学习风气不正。少数党员干部理论学习只求到课率，每次理论学习都座无虚席，人人做笔记，看似很认真，其实是课停人走。从理论学习的现状来看，虽然建立了一定的领导、督查、考核机制，如对课题、对学习的篇目及学习体会笔记进行硬要求，但是许多同志都是靠抄来应付，而不是自己亲身感语、亲自撰写的。
这种自欺欺人、徒有虚名的考核形式，不仅亵渎了理论学习本来目的，还败坏了党员干部的学风。四是满足一知半解，学习深度不够。在学习的深度上，对重大理论、重要思想系统学习明显不够，对党的重大理论和重要思想精髓浅尝辄止;在学习的广度上，对高科技、新理论、新事物一知半解或者说是不入门，不能适应新形势的要求，许多干部偏科、偏学现象十分普遍;在学习的层面上，参差不一，这既表现在单位之间的不平衡，有的单位对干部的理论学习抓的紧，有的则流于形式;在学习的保障上，理论学习时间不能保证，有的领导干部尤其是基层领导干部疲于日常事务，不能集中精力和时间安心学习，有的以各种借口强调自学。
加强党员领导干部理论学习，推进学习型党组织建设，是一项长期的系统工程，必须按照建设马克思主义学习型政党的目标，按照的讲话要求，抓住党员领导干部学习这个重点，倡导优良学风，创新学习方式，不断提高学习的针对性和实效性，笔者认为，党员领导干部理论学习重在抓严、落实下功夫。一是重在提高思想认识，增强学习的自觉性。要从认识新常态、适应新常态、引领新常态的要求出发，引导干部深刻认识学习理论的重要性和紧迫性，进一步增强学习的自觉性。
学习体会论文篇(2)
一、马克思主义理论品质的新概括
什么是马克思主义?马克思主义有什么特点?这是马克思主义创立以来不断要求人们作出正确回答的问题。对这些问题的片面性的回答，不是犯经验主义的错误就是犯教条主义的错误。150多年来，马克思主义的发展往往面临着来自两个方面的歪曲和干扰。当一个发展着的马克思主义新成果的指导地位还没有确立起来、在实践中的权威还没有得到公认的时候，人们往往用怀疑的眼光看待它，否定它的指导意义；当它的指导地位已经确立、权威已经得到公认的时候，人们又往往用教条主义的态度对待它，把它当作僵化的教条。针对这两种片面性，马克思主义经典作家反复强调：马克思主义是行动的指南，不是僵化的教条；坚持马克思主义，主要是坚持根本的世界观和方法论，坚持基本立场、观点和方法，对于具体结论的运用要以变化了的条件为转移；马克思主义永远不会停止在一个水平上，它将随着无产阶级解放运动实践的发展而不断发展；马克思主义只有和实际结合起来，才能显示出生命力，才能解决革命和建设中的问题。这些论断，对于回答什么是马克思主义，对于防止对马克思主义的片面性认识，树立对马克思主义的科学态度，为正确坚持和运用马克思主义，推动马克思主义的健康发展发挥过巨大作用。
在马克思主义中国化的进程中，在对马克思主义的学习、坚持和运用问题上，始终存在着两种对立的态度，一种是实事求是的态度，一种是本本主义，即教条主义的态度。以毛泽东为代表的中国共产党人立足于中国国情，着眼于革命实践的发展变化，批判了教条主义的错误路线，制定了实事求是，一切从实际出发的思想路线，创造性地实现了马列主义与中国实际的结合，开辟了马克思主义中国化的道路，为中国共产党人正确认识马克思主义奠定了基础。以邓小平为代表的党的第二代中央领导集体在改革开放的条件下，围绕着什么是社会主义、怎样建设社会主义基本问题，坚持解放思想，纠正了新教条主义，即“两个凡是”的错误，恢复了党的思想路线，开辟了中国特色社会主义道路，使我们党对马克思主义的认识提高到了新的水平。
以往关于马克思主义本质特征的各种论断主要是在批判和纠正对马克思主义的非科学态度和各种误解中提出来的，这些论断从不同的角度回答了什么是马克思主义这个问题，突出了马克思主义的实践性、发展性、科学性、革命性、指导性等方面的本质特征。
到了二十世纪九十年代之后，马克思主义理论和社会主义实践在发展中面临着巨大的历史性挑战。首先是原苏联和东欧社会主义国家执政党政权的丧失，挑战着马克思主义的指导地位；其次是中国走上社会主义市场经济的发展轨道后，新的实践呼唤着新的理论，挑战着马克思主义在新的历史条件下的生命力。在新挑战面前，对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义在认识上提出了新的要求。继承前人的认识成果，面对时代和实践的新要求，江泽民经过长期思索，以新的语言回答了这个问题。他说：“马克思主义具有强大生命力的奥秘，就在于它有与时俱进的理论品质。”强调“马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。”这是对马克思主义理论品质的新概括。这一概括新就新在把“与时俱进”上升到马克思主义“理论品质”的高度，突出了马克思主义与非马克思主义相区别的质的规定性；新在把“与时俱进”与“解放思想，实事求是”结合在一起，作为全党必须遵循的思想路线；新在论证了理论创新与马克思主义与时俱进的关系，强调马克思主义是科学，“科学的本质就是创新”。理论创新“是马克思主义唯物辩证法的根本要求”。
马克思主义与时俱进的理论品质，表明它是一个开放性的理论体系。它前承古人，源远流长；后启来者，永无止境．外通天下，广纳百川；内联实践，相生相长。它是包容性与发展性的统一，理论性与实践性的统一，革命性与科学性的统一。它是在人类文明发展大道中最富有生命力并与时俱进的科学体系。
二、马克思主义中国化的新成果
《江泽民文选》集中体现马克思主义与时俱进的理论品质，不仅表现在对这一理论品质直接的科学概括上，更重要的是表现在根据这一理论品质的要求，总结新经验，进行理论创新，得出的一系列新思想、新观点和对马克思主义中国化作出的重大贡献上。《江泽民文选》是江泽民在党的集体智慧基础上研究新情况，解决新问题的思想成果。它所包含的许多新思想、新观点、新论断就是中国马克思主义与时俱进的体现。体现了党的第三代领导集体对邓小平理论的继承和发展，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的基本问题；在准确把握党的历史方位变化的基础上，创造性地回答了共产党在长期执政条件下，建设什么样的党、怎样建设党的基本问题。
——在思想路线上，把“与时俱进，开拓创新”充实为党的思想路线的重要内容，提出了着重以发展着的马克思主义指导发展着的实践这一重要思想，为坚持中国特色社会主义道路进一步奠定了坚实的思想基础。
——在发展阶段问题上，全面阐述了社会主义初级阶段的科学内涵、特征、任务和历史地位，深化了对当今中国国情的认识，进一步为正确认识和坚持党的基本路线奠定了理论基础。
——在发展战略问题上，提出了发展是党执政兴国第一要务的思想，强调党的先进性要体现在对中国发展的作用上，要把党的先进性和发挥社会主义优越性落实到“三个代表”重要思想上来。确定了2l世纪新“三步走”的发展战略目标，制定了快速、健康、持续的发展要求和正确处理改革发展稳定关系的基本方针，用发展的全面性、协调性和可持续性的思想丰富了中国特色社会主义的发展观。
——在经济建设问题上，从建立健全社会主义市场经济体制、社会主义初级阶段的根本经济制度和分配方式方面，进一步回答了什么是中国特色社会主义经济、如何建设中国特色社会主义经济的一系列重大理论问题。
——在民主政治建设问题上，提出了建设社会主义法治国家和政治文明的目标，解决了什么是中国特色社会主义政治、如何建设中国特色社会主义政治的一系列重大理论问题。
——在文化建设问题上，把文化力作为综合国力的重要组成部分，把人的全面发展与社会的全面进步统一起来，把文化建设与精神文明建设统一起来，解决了什么是中国特色的社会主义文化、如何建设中国特色社会主义文化的一系列重大理论问题。
——在祖国统一问题上，把实现祖国统一作为实现民族复兴的重要任务之一，提出了解决台湾问题的新主张，丰富和发展了“一国两制”、和平统一祖国的思想。
——在军队和国防建设问题上，制定了新时期军事战略方针，把军事斗争准备的基点放在打赢可能发生的现代高科技条件下的局部战争上，创新了党在和平时期的建军思想。
——在国际战略问题上，在对时代特征和国际形势作出了新判断的基础上，提出了建设国际经济、政治新秩序的基本主张，发展了中国特色社会主义的国际战略思想。
——在党的建设问题上，提出了要把中国的事情办好，关键在我们的党和“治国必先治党，治党必须从严”的重要论断，在正确判断党的历史方位的基础上，提出了党的建设目标和两个历史性课题。在推进党的建设新的伟大工程中形成了“三个代表”重要思想，提出了一系列新思想、新观点、新论断，揭示了执政党建设的基本规律，解决了执政党建设的基本理论问题，创新了执政党建设的理论。
这些重大思想之所以是新的理论成果，首先，它反映了新形势发展的要求，有着鲜明的时代特征。其次，它是在新实践、新经验的基础上进行理论创新的结果。再次，它是研究新情况、解决新问题的直接产物。《江泽民文选》所有的文章无不打上明显的时代烙印，反映着时代特征，体现着马克思主义与时俱进的理论品质。
三、马克思主义理论创新的光辉典范
马克思主义具有与时俱进的理论品质，但这种理论品质的实现总是通过马克思主义者的主观努力实现的。党的杰出人物对马克思主义的忠诚、科学态度、历史责任、研究方法和理论创新的勇气，是决定马克思主义发展状况的主观条件。江泽民同志是党的第三代中央领导集体的核心，是“三个代表”重要思想的主要创立者。他在推进马克思主义中国化中的历史性贡献，主要体现在《江泽民文选》中。他是在新的历史条件下中国共产党人坚持和发展马克思主义的杰出代表，是马克思主义理论创新的光辉典范。
一是以科学的态度对待马克思主义。对待马克思主义的态度包含以什么样的立场对待马克思主义，怎样坚持马克思主义。对马克思主义的信仰、追随、忠诚，坚持无产阶级和广大劳动人民利益的立场，这是坚持马克思主义的前提。理论与实践相结合，一切从实际出发，在实践中发展，这是坚持马克思主义的根本要求。在《江泽民文选》中，充分体现了对马克思主义的坚定性与科学态度的统一。在党的十三届四中全会上，江泽民同志“受命于危难之际”，他在会上强调对党的十一届三中全会的路线和基本政策必须继续贯彻执行，“在这个最基本的问题上，我要十分明确地说两句话：一句是坚定不移，毫不动摇；一句是全面执行，一以贯之。”这两句话既是对全党的表态，也体现了对正在发展着的中国马克思主义的科学态度。在《科学对待马克思主义》一文中，他明确指出：“实践没有止境，解放思想也没有止境。我们要突破前人，后人也必然要突破我们。这是社会前进的基本规律。用发展的观点对待马克思主义，在坚持中发展、在发展中坚持，这就是按规律办事，也是对待马克思主义唯一正确的态度。”正是有了这样坚定的立场和科学的态度，才有创造性地坚持和发展邓小平理论的自觉性，才能正确对待理论与实践的关系，做到既坚持马克思主义基本原理，又谱写新的理论篇章；既发扬革命传统，又创造新鲜经验。
二是以庄严的历史责任坚持和发展马克思主义。对马克思主义的忠诚和科学态度必然表现为强烈的历史责任感和使命感。这是创新发展马克思主义的精神动力。《江泽民文选》从首篇到终篇都体现着这种强烈的使命感和责任感。可以说“三个代表”重要思想就是在这种责任感推动下的产物。江泽民同志在党的第十五次全国代表大会上的报告明确表示：“坚持邓小平理论，在实践中继续丰富和创造性发展这个理论，这是党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任。从受命于十三届四中全会到任期届满，他始终表现出对马克思主义理论创新的高度历史责任感。在《科学对待马克思主义》一文中，他强调，进行理论创新的重要性，要从党和国家事业发展的大局来看。“我现在最重要的工作，就是为今后党和国家事业的发展创造一个更好的条件。”“我现在的责任，也可以说我的历史责任，就是要带头解放思想，勇于进行理论探索和创新。”
三是以现实问题为中心研究马克思主义。坚持和发展马克思主义不仅要有科学的态度和崇高的使命感，还要讲究科学的方法。这就是坚持理论联系实际的学风，坚持一切从实际出发，坚持以研究现实问题为中心。江泽民说：“确立以实际问题为中心研究马克思主义的方法，是我们党一贯倡导的科学方法论。”他号召：“全党同志特别是高级干部，都要坚持以实际问题为中心这个研究马克思主义的方法，积极开动脑筋，认真思考问题．共同努力把我们党的理论和实践推向前进。”
学习体会论文篇(3)
马克思主义学习心得体会范文1
通过学习《马克思主义基本原理概论》我学习到了：
一.一切从实际出发
一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。
一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。
“一切从实际出发”，这么一句初听生疏，深究却陌生的话，在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话，大一刚入学时听到这些话，我是很不服气。但经过一个学期的大学生活，我觉得，如果再按现在这种方式生活下去，我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此，我根据实际情况，一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折，但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”，一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。
二.事物的对立统一
首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。
其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中，最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四海，大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得，当我们走上社会后，这个问题的体现将更为突出)，因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。但是，当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注，并将持续。
三.真理与价值的辨证统一
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。
实践是检验真理的标准。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。
而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
马克思主义学习心得体会范文2
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义;但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险;如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
马克思主义学习心得体会范文3
人类社会迄今为止的发展，仍然没有越出马克思主义所揭示的基本规律。建党以来，马克思主义始终是我党的根本指导思想。马克思主义深刻揭示了历史发展的客观规律，为人类社会发展进步指明了正确方向。尽管世界形势风云变幻，出现许多闻所未闻的新情况，远不是马克思当年所能具体预见的，但是马克思主义的基本理论仍然是认识和改造世界的强大思想武器。因此，如何对待马克思主义，需要我们既坚持，又要发展。事实上，中国共产党人始终坚持在中国实际的改革发展过程中，不断为马克思主义理论增添新的内容，先后提出个符合当时中国国情的各种衍生理论。马克思主义的发展历程犹如一场“接力赛”。今天我们所需要做的，就是要继续巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，让马克思主义继续焕发真理的光芒。
学习体会论文篇(4)
《中共中央关于学习〈江泽民文选〉的决定》指出：“江泽民同志是党的第三代中央领导集体的核心，他坚持马克思主义的思想路线，尊重实践，尊重群众，准确把握时代特征，科学判断我们党所处的历史方位，围绕建设中国特色社会主义这个主题，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各方面都提出了一系列新思想、新观点、新论断。”《江泽民文选》中关于德治的思想即是其中的重要组成部分，其鲜明特色体现在三个方面。
明确提出依法治国和以德治国相结合的战略决策
胡锦涛同志在学习《江泽民文选》报告会上的讲话中，要求我们认真学习江泽民同志“关于实行依法治国和以德治国相结合的思想”。这个思想是江泽民德治思想的战略基点。
2001年1月，江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中强调指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”“以德治国”，这是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的重大发展。认真领会这一治国方略的深刻内涵，对于我们更加自觉地建设社会主义精神文明，特别是建立社会主义道德体系，大力提高全民族的道德素质，具有极其深远的历史意义。
“以德治国”的提出，有着深厚的理论基础，是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体将邓小平理论与我国加快推进现代化建设的新的实践相结合，不断进行理论探索和理论创新的结晶。
在党的十四届六中全会上的讲话中，江泽民同志详细阐述了“努力开创社会主义精神文明建设新局面”这一重大课题。江泽民同志指出，邓小平同志关于精神文明建设的思想，是建设有中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。从邓小平同志的重要指示中，我们应该得到一些重要启示：第一，社会主义的根本任务是发展生产力。第二，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。第三，社会主义精神文明是社会主义事业的重要特征。第四，社会主义精神文明建设的根本任务是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。第五，在实现社会主义现代化的整个过程中，要始终坚持解放思想、实事求是，始终坚持党的基本路线不动摇。第六，处理物质文明和精神文明的关系，处理四项基本原则和改革开放的关系，处理改革、发展、稳定的关系，必须始终注意把握它们的内在联系，增强全面性。这里，江泽民同志已经勾画出“以德治国”的蓝图。正是这次中央全会，主要讨论了思想道德和文化建设的问题，通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。
在2000年6月召开的中央思想政治工作会议上，江泽民同志明确使用了“德治”概念。他指出，“法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范与法律规范应该相互结合，统一发挥作用。”这样，随着我国社会主义现代化建设实践的不断发展，随着理论探索和思考的不断深入，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体形成并做出了“以德治国”的重大战略决策。
“以德治国”同“依法治国”是相辅相成的。道德与法律作为上层建筑的重要组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。正如江泽民同志所阐述的那样，“对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。”
在党的十六大报告中，江泽民同志概括了十三年来我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党的认识，积累的十条宝贵经验。其中之一，就是“坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合。”其后，又在“文化 建设和文化体制改革”部分再次强调指出：“依法治国和以德治国相辅相成。”不难看出，“德治”思想在“三个代表”重要思想中占有相当重要的分量。
高度重视提高全民族的思想道德素质
胡锦涛同志在学习《江泽民文选》报告会上的讲话中，要求我们认真学习江泽民同志“关于促进人的全面发展的思想”。人的全面发展，这是江泽民德治思想的
价值目标。
努力提高全民族的思想道德素质，是促进人的全面发展的重要方面。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。
在我们这样的社会主义国家里，人民是“治国”的主体。充分发挥人民“以德治国”的主体性，必须坚持不懈地提高人民的“治国”能力，其中包括不断提高全民族的思想道德素质和参与公共行政的伦理水平。为此，在“以德治国”战略决策提出八个月之后，即2001年9月，中共中央颁发了《公民道德建设实施纲要》。《公民道德建设实施纲要》的制定，特别是公民道德建设工程的实施，都是在江泽民同志的指导下进行的。
早在党的十四大报告中，江泽民同志就强调，精神文明重在建设。在党的十四届六中全会上，江泽民同志提出了社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为落脚点的总体构想。为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治关系的必然要求。这里，江泽民同志已经勾画出“公民道德建设”的蓝图。
在党的十五大报告中，江泽民同志再次指出，建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。要深入持久地开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德教育，加强民主法制教育和纪律教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观。要深入持久地开展群众性精神文明创建活动，大力提倡社会公德、职业道德和家庭美德。
在2000年6月召开的中央思想政治工作会议上的讲话中，江泽民同志进一步指出：有了良好的道德素质，就能使人们自觉地扶正祛邪，扬善惩恶，就有利于形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展；促进整个民族素质的提高。努力建设与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，是一项十分重要的工作，必须放在突出的位置来抓。社会主义道德建设要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德、家庭美德的建设为落脚点。全党和全社会要共同行动，努力把上述内容和要求具体化、规范化，使之成为全国人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。
根据江泽民同志的指示，中共中央2001年9月颁发的《公民道德建设实施纲要》特意提炼出公民基本道德规范：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。这一基本道德规范的形成，是我们党对建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系的最新认识成果，标志着我国公民道德建设进入一个新的发展阶段。这一基本道德规范，言简意赅，科学准确，易懂易记，既包含了中华民族的传统美德，包含了我们党领导人民在长期革命和建设实践中形成的优良道德传统，又借鉴了世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，具有鲜明的时代特色。它涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体。大力倡导这一基本规范，是贯彻“三个代表”重要思想、发展先进文化的重要内容，是进一步推进依法治国与以德治国相结合、促进物质文明与精神文明协调发展的重大举措。
简而言之，在新的历史条件下，按照江泽民同志的德治思想，从公民道德建设入手，继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，对形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业具有十分重要的意义。
突出强调党员领导干部的从政道德建设
胡锦涛同志在学习《江泽民文选》报告会上的讲话中，要求我们认真学习江泽民同志“关于坚持立党为公、执政为民的思想”，“关于领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气的思想，关于始终保持党同人民群众的血肉联系、不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础的思想，关于治国必先治党、治党务必从严的思想，关于反对腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争的思想，等等”。这是江泽民德治思想的核心内涵。
江泽民同志在中央纪委第四次全体会议上的讲话中指出：“党的性质、党在国家和社会生活中所处的地位、党肩负的历史使命，要求我们治国必先治党，治党务必从严。治党始终坚强有力，治国必会正确有效。”在我们这样的社会主义国家里，中国共产党是执政党，党在“治国”中处于领导地位。党的各级领导干部和广大公务员依据人民的授权，代表人民“治国”，在“以德治国”的过程中具有关键性作用。实施“以德治国”，必须突出强调“以德治党”、“以德治政”。
应该清醒地看到，在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，党和国家机构中出现了一些违背从政道德的问题。江泽民同志反复强调：“对领导干部来说，打牢思想政治基础、筑严思想政治防线，最根本的就是要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观。在世界观、人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。在权力观、地位观、利益观中，权力观是基础，是起决定作用的，有什么样的权力观，就有什么样的地位观、利益观。”在公共行政领域，世界观特别是权力观集中表现为从政道德观。从政道德观在根本价值的层面上影响或指导着每一位领导干部和公务员的行政行为。
江泽民同志深刻地指出：树立正确的权力观，最根本的是要解决好始终保持党同人民群众的血肉联系的问题。领导干部树立正确的权力观，必须正确认识手中权力的性质。只有把这个问题真正搞明白了，才能正确地看待和运用手中的权力。我们必须认识到：第一，党在革命战争时期是代表人民并领导人民去夺取政权的，革命胜利以后则要代表人民并领导人民掌握和行使好国家的各项权力。第二，我国是社会主义国家，人民是国家的主人，中国共产党的执政地位、社会主义国家的一切权力都是来自于人民，领导干部手中的权力说到底都是人民赋予的。第三，领导干部必须运用人民赋予的权力为国家的发展、富强、安全服务，为人民群众的团结、富裕、安宁服务，一句话，必须始终为国家和人民谋利益。第四，每一位领导干部都必须始终信守为人民掌握和行使权力的原则，同时要自觉接受党和人民对自己行使权力的监督。这些，应成为正确权力观的重要内容。这也是关于从政道德基本问题的精辟阐述。在公共行政活动中，从政道德的基本问题就是权力与利益的关系问题，也就是公共行政主体（执政党、国家机构和国家公务员）如何利用所掌握的公共权力调节社会中各种利益关系的问题；从政道德的基本问题包括两个相互联系的方面，其一是权力代表谁的利益，其二是怎样利用手中的权力谋取利益。这一基本问题的解决，决定着对其他问题的回答，从政道德判断都是以对这个基本问题的回答为依据的。
马克思主义政党执政以后，能否正确看待和行使人民赋予的权力，始终保持同人民群众的血肉联系，是一个必须长期经受的根本性考验，也是一个关系社会主义事业前途命运的根本性课题。我们党已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党，从在受到外部封锁的状态下领导国家建设的党成为在全面改革开放条件下领导国家建设的党。这种客观实际向我们提出了两个问题，需要全党同志尤其是领导干部保持清醒的认识。一是各级领导干部手中掌握着这样那样的权力，这同我们党执政以前的情况是完全不同的。二是社会环境复杂，领导干部受到外部各种消极东西的影响会日益增多。在这样的情况下，领导干部要坚持正确的权力观，为人民掌好权、用好权，的确很不容易。不牢固树立正确的权力观，难免要犯错误，甚至走向犯罪的道路。对此，江泽民强调指出：“努力使各级领导干部树立正确的权力观，要作为党的一项长期的重大任务，坚持不懈地抓下去。”
领导干部的从政道德建设是一个系统工程。基于从政道德具有他律性和自律性相统一的特点，应着重从两个方面入手：从他律性角度分析，要加强从政道德的监督机制建设。江泽民同志在中央纪委第四次全体会议上的讲话中说道：“对领导干部一定要严格监督。”加大监督力度，特别要加强主动监督，把监督的关口往前移，加强事前防范。努力做到干部的权力行使到哪里，相应的监督就实行到哪里。从自律性角度分析，要加强从政道德的养成机制建设。概括地说，就是要加强从政道德的教育与修养。江泽民同志在中央纪委第七次全体会议上的讲话中指出：“干部队伍建设的基础是教育。无论是提高干部队伍素质，还是防止和纠正用人上的不正之风、防范腐败问题，都要坚持教育在先。标本兼治，教育是基础。对干部的教育，应该包括理想信念教育、思想政治教育、纪律作风教育、道德法制教育、科学文化教育等各方面。只有通过全面的经常的教育，真正打牢思想政治基础、筑严思想政治防线，干部队伍建设才能越搞越好。”
学习体会论文篇(5)
给我印象最深的就是魏书生讲的关于教学上的“两大点”和“一小点”。“两大点”即一靠民主，二靠科学。“一小点”就是“一松二静三匀四乐”，就是说：“身体松心灵静呼吸匀情绪乐”。简单的一句话让我明白了人凡事要想的开、想的透，要乐观进取，不管有多大的事都要保持“心灵静”“情绪乐”。要时时保持一个平和的心态，这样就可以让我们在一个轻松愉快的环境中生活、学习。
教育家魏书生谈到教学管理时，特别强调了两点：其一是在处理班级的事情方面，要做到“事事有人做人人有事做”，给班里的每个同学都分个职务，以培养学生的管理能力，发展学生的特长。这样他们就会认为老师很器重他们，把分配的任务尽可能做到极致。“人尽其责，人尽其才”的思想在这里得到了充分体现。
其二是要发展学生的人性和个性。要想改变一个人，就要发现他存在的问题的多种因素。要善于发现学生的优点，根据他们的优点去鼓励他们，调动他们的积极性。班里的一些重大事情一定要采取民主的方式去解决。凡是“一般学生能干的事，班干部不要去干，”“凡是班干部能干的事，班长不要干”，“凡是班长能干的事，班主任不要干”。总之，凡事要靠方法，这样，班主任干起工作来就很轻松了。他强调必须注重管理，但管理不是老师来约束学生，而是学生在学习活动中的自我约束。通过引导学生对管理的认识，使学生自觉意识到管理的必要性，特别是自我管理的必要性，在客观效果上，减少了学生对管理的抵触情绪，提高了管理实效。比如，在学生中建立起了自检、互检、班干部检查、班集体检查等制度，考试时由学生分工出题互考、补考等，学生学习兴趣浓厚。另外，教育家魏书生还非常注意锻炼身体，他每天都带领学生长跑3公里的路程，无论是刮风还是下雪，从不间断。科学的管理方法，加上持之以恒的信念，使魏老师的成功成为必然。
在他给我们作报告时，50多岁的人一站就是半天，而且一直是“金鸡独立”的姿势，用他自己的话说，“能一个人干的事不要让两个人去干，能一只脚站着，就不要让两只脚都受累”。
魏老师的睿智与幽默，精辟的见解与渊博的学识，从容不迫的叙述与抑扬顿挫的语调，感染并折服了我。让我领悟到教育教学的真谛和人生中的某些哲理。魏老师用四个小时述说快乐人生，笑声掌声不断!从他的报告中，我认识到自己应该学习的还很多。我们应该学习他对教育事业的无比热爱和执着。他把从事教育工作看作是对党、对人民的回报，把工作看成是品尝人生的欢乐，树立视事业如生命、爱在其中、以苦为乐、为之献身的信念。学习他埋头苦干、精益求精的工作态度和艰苦奋斗、乐观向上的生活作风。他对待教书育人工作真心实意、踏踏实实，达到舍身忘我的境界。不管在做人还是在做事上都能守住一颗平常心，尽到生存的责任，享受生存的快乐!他把平凡的岗位看成一个宏大的世界。他说：“人尽其才固然可喜，大材小用何尝不是一件幸事呢?”
我要学习他健康的情绪、平稳的心态和乐观的精神；善于适应环境、利用环境和改造环境；多看前面，少看身边；多看有利，少看不利；多看自己的长处，少望自己无法改变的弱点。千方百计地解放自己、珍爱自己、超越自我，珍爱自己的每一段，珍爱自己的每一处，珍爱自己的长处和特点。真正树立笑对人生的境遇观，以积极向上的态度投入到教育工作中去。
学习体会论文篇(6)
[关键词]语言习得；认知过程；社会文化环境；社会学转向
20世纪80年代，基于普遍语法的研究在诸多二语习得理论中受到了广泛的关注。该学派以研究人类语言习得的内在机制为其主要目标，试图解释第二语言发展的普遍规律。20世纪90年代以后，二语习得领域出现了新的研究路径，人们开始从社会文化的视角探索语言习得的认知过程，如以lantolf为代表的社会文化理论(sociocultural theory)和以watson-gegeo为代表的语言社会化理论(language socializationparadigm)。这两种理论模式相辅相成，不仅体现了将语言系统复归于社会系统的认识观，同时也反映出了当下语言习得研究的社会学转向趋势。本文拟从其理论基础和主要观点等方面对这两个理论模式进行简要评述。
一、理论基础
社会文化理论和语言社会化理论均侧重研究学习者如何通过与社会环境的互动来发展语言认知能力，但其理论基础并不完全相同。社会文化理论基于前苏联心理学家vygotsky对儿童心理与认知发展的研究，认为语言符号具有社会属性，语言学习就是社会活动和认知过程联系在一起的社会文化现象。儿童在与社会环境的互动过程中，借助语言符号的中介作用不断重构自己的心理结构。因此，在vygotskv看来，语言学习过程就是连接社会语言和心理语言的支架，学习者则是在复杂的社会认知任务中的积极参与者。vygotsky关于调节、活动、支架和最近发展区等概念的论述形成了社会文化理论的基本内核。20世纪90年代以来，以lantolf为代表的一些研究者将vygotsky的理论在二语习得领域进行了不断的解读，并尝试通过实证研究的方式揭示二语学习者的自我建构过程。
语言社会化理论最早是由人类学研究者schieffelin和ochs提出的，后来被watson-gegeo等一批学者广泛应用于二语习得研究。根据schieffelin和ochs的研究，将语言社会化定义为儿童或初学者通过语言形式的学习实现其社会化的过程，其间包括接受相应的价值观、行为方式和社会习俗。其概念的形成可追溯到早期人类学家sapir和who等人对语言和文化关系的论述，即认为儿童在获得语言的同时亦形成了自己观察世界的视角。然而从其心理学基础看，语言社会化理论同样受到了vygotsky的学习理论影响，即强调交际活动中的语言运用在心智功能发展中所起的核心作用。另外，生态语言学的整体论思想也为语言社会化研究提供了部分理论依据，为此，学界有人主张从语言与环境的相互依存关系出发分析和研究语言，把语言的学习和社会文化的适应看作同一过程，即个体的社会化过程。
作为二语习得领域的两大新兴流派，社会文化理论和语言社会化理论均吸收了其他学科的研究成果。前者的理论来源为认知心理学，后者则主要源于语言人类学的研究；社会文化理论着眼于社会心理的互动与语言习得之间的关系，语言社会化理论则把儿童对语言、文化和社会行为的学习看作三位一体的连续性的过程。
二、主要观点
在语言研究的社会学转向背景下，社会文化理论和语言社会化理论从不同侧面对语言习得现象进行了解释，两者虽有一些重叠的地方，但仍不难看出其观点上的差异。根据社会文化理论，人类独特的高级认知功能需要借助语言这一辅助工具的调节才能得以发展起来。由于认知能力有限，儿童或不成熟的个体总是离不开父母、老师等他人的指导或调节，所以儿童的语言主要经历了从社会言语、自我中心言语、自我言语到内在言语的发展路径。其中，自我言语是学习者进行自我调节的一种常见形式，儿童的这种自我话语不是针对外在的谈话伙伴，而是有意或无意的自言自语。儿童常用的自我话语形式包括模仿、重复等，在交互作用中具有特殊的功能，可以作为语言发展从外部转向内部的过渡阶段。近年来的研究发现，儿童的这种自我言语对第二语言习得具有明显的促进作用。随后进行的针对成人二语学习者的研究也得出了类似的结论。因此，在许多情况下，学习者的自我言语能够帮助他们进行自我纠正，从而提高语言表达的准确程度。
除了调节理论和自我言语之外，社会文化理论还阐述了活动在语言交际中的作用。社会文化学派的研究者将活动定义为心理发展得以实现的社会实践，包括主体、客体、行动和操作的集合。对语言习得而言，活动的意义在于为学习者提供增进语言规则内化的社会文化背景。目前，活动理论在二语发展研究中的应用包括主体性研究、词汇学习、交互活动分析等。
另外，社会文化理论认为，语言的作用在于协调社会互动和更高层次的心理发展之间的关系。vygotsky的最近发展区概念为揭示二语学习者可能达到的心理表征水平提供了理论依据。最近发展区指的是儿童独立解决问题时的实际水平和教师指导下解决问题时的潜在发展水平之间的距离。kinginer从技能、支架和元语言等三个方面阐述了最近发展区在二语习得中的作用。就技能习得而言，kinginer认为，就是在语言课堂中，学习者通过参与各种类型的交际活动，发展其语言使用的技能。而所谓支架就是能在最近发展区内，帮助儿童通过他人调节的方式完成原本无法独立完成的任务，获得新的知识技能的一种辅助物。kinginer提出了支架在二语习得过程中发挥作用的两种途径，即rif(激发一反应一反馈)模式和ire(激发一反应一评价)模式。ellis的研究认为，支架对第二语言学习具有认知和情感两个方面的促进作用。初学者由于语言能力有限，如果缺少教师交互性的反馈，就很难在课堂上获得提高语言技能的机会。
与社会文化理论相似的是，语言社会化理论同样着眼于学习者语言能力的发展与社会文化环境的交互作用关系，但其关注的焦点是学习者如何在语言学习过程中实现个体的社会化。语言社会化理论认为，语言的学习并不是孤立的，而是与学习者所参与的社会交互过程密切相关。在儿童个体的社会化过程中，许多社会文化信息，如社会习俗和规范、社会观念和价值观等都是通过语言的习得内化为学习者的知识系统的。因此，在儿童母语习得中，认知能力的建立与儿童的环境体验和社会交际密切相关，语言习得过程与儿童个体的社会化属于同一过程。由此可见，特定的社会、文化和政治环境必然会制约儿童所接触的语言形式，同时也对儿童如何使用语言产生影响。由于语言集中反映了文化，语言中蕴含的知识、规范与观念必然对掌握这种语言的个体产生深刻的影响，因此，句法、语义和语篇能力的习得对儿童构建其语言与文化知识起着特别重要的作用。
基于上述思考，一些学者(watson-gegeo和neilsen，zuengler和cole等)指出，语言社会化理论不仅适用于儿童母语习得研究，而且也能解释第二语言习得现象。因为语言学习总是离不开特定的社会环境，各种社会、文化和政治因素直接影响所教语言的具体形式以及语言的表征方式。就课堂学习环境而言，其中蕴含的语言社会化过程也是不容忽视的。第二语言课堂虽然无法复制外界的真实社会环境，但能够在很大程度上体现一种不同于母语文化的全新文化体系，有助于儿童和成人克服第二语言学习中的文化障碍，促进语言社会化的进程。把语言社会化概念引入第二语言教学领域使语言、学习和认知等概念获得了新的解释。与传统的语言习得观不同，语言社会化理论不再把语言看作单一、孤立、理想化的系统，而是把语言和社会文化行为看作一个有机的整体，从而使二语习得研究摆脱了模块化的语言观。
虽然社会文化理论和语言社会化理论对语言习得的解释不尽相同，但两者均认为，语言与文化的习得以及认知水平的发展均取决于特定社会历史情境下的社会互动，这与过去基于普遍语法的二语习得流派形成了鲜明的对照。以普遍语法为导向的研究剥离了语言的社会属性，着重研究语言内在的原则与参数在二语习得中的作用。二语习得研究的社会学转向体现了人们对语言属性本质的再认识。
三、简要评价
二语习得研究领域出现的社会学转向并不是偶然的，这与长期以来人们对语言习得规律的认识不断深化有关。从二语习得理论的发展历史来看，普遍语法学派的影响由来已久。根据chomsky的普遍语法理论(简称ug)，世界上所有的语言都有着某些共同的语言原则和尚未定值的语言参数，由于每个人的语言认知体系中都有ug知识系统，而ug体现了每个人的心脑语言机制，因而ug由一套高度抽象、高度概括的广义规则和原则构成。20世纪80-90年代的二语习得研究大都是在上述ug的框架里进行，并成为当时二语习得研究的主要流派。基于语言普遍性的观点，也有学者(如anderson，kasper等)主张把二语习得纳入认知科学的领域进行研究，认为习得一门语言意味着建立一套新的知识结构，应该在认知科学的框架内解释二语习得现象，社会文化在语言习得研究中则仅仅起着辅助l生的作用。
社会文化理论和语言社会化理论在不同程度上吸收了vygotsky的认知心理学观点，因此，两者都不否认认知在第二语言学习中的作用，但与传统的普遍语法学派和认知学派观点明显不同。语言社会化理论强调认知源于人的社会交互作用，因此，构建新的知识体系既是一个认知过程，也是一个社会过程。社会文化理论则把语言学习看作社会活动与认知过程联系在一起的社会文化现象。二语习得研究的社会学转向不仅展现了这一问题的多维视角，而且也是对语言习得认知过程复杂性的全新解读。
不过，无论是社会文化理论还是语言社会化理论，还都有一些不够完善的地方。就前者而言，有的学者指出，社会文化理论没有将语言本质作为一个系统做出深入细致的研究，难以回答一些涉及语言本体习得方面的问题。例如，二语初学者在习得英语过去式时，可能会将不规则动词(如go)误用为规则动词形式(goed)，这种不正确的用法显然是学习者错误推论的结果，单从社会文化因素的角度很难对此作出合理的解释。另外，也有学者批评说，社会文化理论的最近发展区概念与krashen的可理解性语言输入(“i+1”)没有本质的区别，因此很难在实际研究中确定最近发展区的内涵。针对这一点，社会文化学派的研究者解释说，最近发展区强调学习者之间的协同活动，krashen的可理解性语言输入则涉及被动性的接受过程。lantol也曾辩护说，把最近发展区等同于krashen的可理解性语言输入完全是一个误解。不过笔者认为，人们对最近发展区概念的批评是有一定道理的，无论是在实证研究中还是在课堂教学中都难以准确把握最近发展区的边界，这也使得人们把对krashen的批评指向了社会文化理论。
作为一个新兴的流派，语言社会化理论也存在概念解释不清的问题。就语言社会化这一概念本身而言，大多数研究者依然沿用schieffelin和ochs在人类学早期研究中所下的定义。其实，正如zuengler和cole所指出的那样，这一定义并没有揭示语言社会化概念所蕴含的深层含义。从广义上说，语言社会化是一个伴随人们终身的过程，不是仅限于儿童时期。因此，学者们在把语言社会化概念引入二语习得研究时，应该对其涉及的各种关系和因素进行明确界定，否则，就会由于概念的模糊而导致实证研究的解释力被削弱。其次，二语习得领域的语言社会化研究起步较晚，许多基础性的研究比较薄弱，这一点也得到了语言社会化研究者(如watson-gegeo和neilsen)的承认。另外，从研究方法来说，语言社会化研究不仅需要对学习者的语料进行微观的分析，发现语言认知的细微变化，而且还要研究宏观的社会文化结构对语言认知的影响。而如何将这两方面的影响结合起来进行研究，是摆在研究者面前的一个难题。
四、结语
二语习得研究的社会学转向，说明这一领域的研究越来越明显地呈现出多学科融合的趋势。虽然社会文化理论和语言社会化理论对二语习得作出的解释不尽相同，但其遵循的路线是一致的，即从社会情景互动的视角考察语言习得的认知过程，为认识二语习得的过程和规律提供新的视角。同时这也为我们提供了一些教学方面的启示。例如，教师可以根据社会文化理论对支架概念的论述，在课堂中组织合作学习，开展同伴互评作文等。同样，我们也可以把语言社会化的概念引入课堂，通过分析师生之间或学生之间的课堂交际，发现课堂话语所蕴含的认知价值倾向，进而帮助学生更加有效地实现第二语言的社会化。因此，在社会学转向的背景下如何将社会文化理论和语言社会化理论应用于课堂实践，是二语习得研究者和语言教师需要共同思考的问题。
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学习体会论文篇(7)
一、指导思想
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的十七大和十七届六中全会精神，贯彻落实省十次党代会和市第十二次党代会精神，进一步解放思想、开拓创新、与时俱进、扎实工作，不断提高思想理论水平和实际工作能力，深入推进学习型党组织建设，为实现市十二次党代会提出的各项奋斗目标提供思想政治保证，以优异成绩迎接党的十胜利召开。
二、学习重点
认真学习马克思主义经典著作和党的理论创新成果，重点学习党的十七大和十七届六中全会以及中央经济工作会议、全国“两会”精神，学习省十次和市第十二次党代会精神，学习市委市政府一系列重大决策部署。全年共分七个专题。
第一专题：深入学习贯彻党的十七届六中全会精神，以高度的文化自觉和文化自信深入推进文化改革发展，促进文化大发展大繁荣
学习要点：充分认识我们党重视和开展文化工作的实践和取得的成就、文化改革发展面临的机遇和挑战、文化改革发展在党和国家工作大局中的地位和作用、文化建设存在的突出矛盾和问题，全面把握新形势下推进文化改革发展的指导思想、重要方针、目标任务、政策举措，深入贯彻落实市委十届十四次全委会精神，深化文化体制改革，增强文化发展活力，繁荣发展文化事业和文化产业，加快推进文化强市建设。
时间安排：3—4月份
必读文献：《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。
活动安排：对本专题学习情况进行总结。
第二专题：深入学习中国特色社会主义理论体系，推进社会主义核心价值体系建设，进一步巩固全市人民团结奋斗的共同思想理论基础
学习要点:坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，深刻认识社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。自觉把社会主义核心价值体系贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，把全市广大干部群众的思想和行动统一到中央精神上来，把智慧和力量凝聚到市委、市政府工作部署上来。
时间安排：5—6月份
必读文献：《社会主义核心价值体系建设实施纲要》。活动安排：各支部组织党员干部进行一次爱国主义教育活动。
第三专题：把握稳中求进的总基调，加快推进经济发展方式转变和经济结构战略性调整，努力保持经济平稳较快发展促进社会和谐稳定
学习要点:学习贯彻中央经济工作会议和全省、全市经济工作会议精神，认真执行中央宏观经济政策，围绕牢牢把握发展主题主线，要全面落实“四三二一”总体发展思路，紧紧围绕好中求快“过四五”、富民增收“双翻番”的五年奋斗总目标，着力推进经济结构战略性调整，着力推进城乡区域协调发展，着力推进社会管理创新，着力推进民生福祉不断改善，抢抓机遇，奋力赶超，努力实现“发展质量显著提升、城乡面貌显著变化、人民生活显著改善、社会文明显著进步”，在新的起点上奋力开创科学发展的新局面。
时间安排：7—8月份
必读文献：1、中央经济工作会议和全省经济工作会议有关文件精神。2全市县域经济发展大会精神
活动安排：各支部结合实际开展一次庆祝七一建党纪念活动。
第四专题：以改革创新精神研究和解决党的建设面临的问题，不断提高党的建设科学化水平
学习要点：深刻认识新形势下党的建设面临的新情况、新问题新挑战，按照中央关于加强新时期党的建设的总体布局和总要求，以改革创新精神全面加强党的建设，不断提高领导水平和执政水平，提高拒腐防变能力。深刻领会新形势下加强反腐倡廉建设的重要性和紧迫性，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，切实提高反腐倡廉建设成效，始终保持党的先进性和纯洁性，为全面建设小康社会提供有力的政治保证。
时间安排：9月份
必读文献：《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》。
活动安排：对本专题学习情况进行总结。
第五专题：认真学习贯彻十精神，进一步统一思想、凝聚力量，全面推进中国特色社会主义伟大事业
时间安排：10月份
党的十召开后，学习意见另发。
第六专题：深入推进学习型党组织建设，切实提高各级党组织的思想政治理论水平
学习要点：深刻理解建设学习型党组织的科学内涵和时代特征，准确把握其目标任务和现实要求，切实增强工作自觉性、主动性和使命感、责任感。不断丰富学习内容，创新学习方法，完善学习制度，强化学习措施，增强学习效果，切实提高思想理论水平，提高领导科学发展的能力。
时间安排：11月份
必读文献：1、十七届全会文件和中央有关精神2、中央和省市委关于推进学习型党组织建设的重要文件。
活动安排：对本专题学习情况进行总结。
第七专题：认真学习贯彻省第十次党代会、市第十二次党代会精神，把握主题主线，明确目标任务，全力推动科学发展再上新台阶
学习要点：深入学习省第十次党代会、市第十二次党代会报告基本内容，准确把握今后五年全省、全市经济社会发展指导思想、奋斗目标、战略任务和工作重点，把学习贯彻省市党代会精神与搞好当前各项重点工作结合起来，进一步完善工作思路、加大工作力度，确保今年各项工作目标任务的完成。
时间安排：12月份
必读文献：1、省第十次党代会、市第十一次党代会报告。2、省市委有关文件。
活动安排：各支部对理论学习情况进行自查，做好理论学习的年度总结。
三、学习要求
1、坚持突出重点与分类指导相结合，提高理论学习的针对性、实效性。各支部要结合各自实际，制定相关具体实施办法，积极开展学习型党组织创建活动。要采取灵活的教育方式，把集中学习与个人自学、理论研讨与调查研究、走出去与请进来结合起来，增强理论学习的吸引力和感染力。
