启蒙教育的重要性篇(1)

关键词：音乐启蒙教育；重要性；健康发展

中图分类号：G612 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）24-141-01

一、前言

幼儿时期作为启蒙教育的重要阶段，在培养幼儿的智力、感知、情操等方面发挥着不可替代的作用。在幼儿时期进行音乐启蒙教育，能够促进幼儿的大脑发育，促进幼儿身体肌能的提高，在促进幼儿个性发展和音乐能力培养等等方面发挥着重要作用。在幼儿时期进行音乐启蒙教育有利于促进幼儿的全面发展，可见幼儿音乐启蒙教育的重要性，本文主要从促进幼儿成长、培养学生语言认知和发展、促进学生个性化发展等方面分析音乐启蒙教育发挥的作用。

随着教育改革的不断深化，素质教育越来越受到人们的重视，促进学生德智体美的全面发展也成为教学的主要目标。随着社会经济的发展，幼儿音乐启蒙教育逐渐被越来越多的人认识、接受，越来越多人开始在幼儿时期开展音乐启蒙教育，幼儿音乐启蒙教育成为了幼儿教育中必不可少的部分。幼儿音乐启蒙教育在幼儿教育中发挥着重要的作用，有利于促进幼儿的智力开发、情操培养、语言能力培养，促进幼儿身心的全面发展。

二、音乐启蒙教育促进幼儿的智力开发

幼儿音乐启蒙教育在幼儿的智力开发方面发挥着不可替代的作用，音乐启蒙教育能有效的提升幼儿的想象力和创造力，提高幼儿的语言能力。幼儿音乐启蒙教育采用轻松活泼的音乐旋律，对幼儿产生潜移默化的影响，轻松活泼的音乐符合幼儿的身心发展特点，有效的促进幼儿对音乐的理解和接受，在进行音乐启蒙教育的过程中促进幼儿的想象力和创造力。幼儿音乐启蒙教育能够促进幼儿的身心健康发展，满足幼儿的心理需求，帮助幼儿更好的接触客观世界的存在，引导幼儿向着积极活跃的状态发展，更好的促进幼儿的智力开发。

三、音乐启蒙教育促进幼儿的语言认知

幼儿教育在人一生中的教育具有重要的作用，幼儿音乐启蒙教育在培养幼儿的语言认知和发展等方面有着不可替代的作用。幼儿时期作为语言的敏感时期，有着较强的模仿和学习能力，为幼儿营造良好的语言环境能够极大的降低幼儿学习语言的难度，促进幼儿的更好更快的学习语言，培养幼儿的语言认知能力。音乐启蒙教育能够有效的促进幼儿的语言认知能力的提高，音乐中的力度、音色、节奏等因素对于幼儿的语言发展有着重要的作用，对于幼儿的发挥着潜移默化的影响作用。

四、音乐启蒙教育促进幼儿个性化发展

作为一种声音艺术，音乐在解放幼儿天性的方面发挥着重要的作用。在音乐启蒙教育中，通过音乐、乐器、舞蹈等多种形式来解放幼儿的天性，激发幼儿的兴趣和积极性，通过多种形式的教学活动来引导幼儿展示自我，培养幼儿的音乐的感知能力，促进幼儿的想象力和创造力的提高，促进幼儿的个性化发展。在音乐启蒙教育的过程中，通过丰富多彩的形式来调动幼儿的积极性，培养幼儿的的音乐理解能力，包括对音乐的音色、音准、节奏等，帮助幼儿更好的理解和接受音乐教育，同时丰富多彩的音乐教学形式有利于培养幼儿的交流能力和沟通能力，引导幼儿形成健康良好的性格，更好的促进幼儿的个性化发展。

五、音乐启蒙教育促进幼儿德育的发展

音乐作为具有感情的艺术形式，在培养幼儿的情感和德育方面有着不可替代的作用，在幼儿时期开展音乐启蒙教育有利于帮助幼儿培养良好的感情基础，促进幼儿的德育发展。音乐启蒙教育中为幼儿播放轻松活泼的音乐，开展多种形式的音乐活动，以此来培养幼儿的审美能力，满足幼儿的听觉需求。在潜移默化的音乐启蒙教育中，帮助幼儿保持心情的舒畅，稳定幼儿的情绪，更好的促进幼儿德育的发展。

六、总结

随着教育课程改革的不断深化，素质教育越来越多的受到人们的关注，促进幼儿的全面发展，提高幼儿的全面素养越来越多的渗透到教育中。幼儿音乐启蒙教育作为幼儿教育中的重要组成部分，在培养幼儿的智力开发、德育发展、个性化发展等方面发挥着不可替代的作用。幼儿音乐启蒙教育有效的促进幼儿的智力开发，帮助幼儿更好的理解和接受音乐教育，同时促进幼儿的音乐理解和感知能力，促进幼儿的语言能力的开发；同时幼儿音乐启蒙教育为幼儿提供了良好的学习和感知环境，激发幼儿的学习积极性，更好的促进幼儿的个性化发展；幼儿音乐启蒙教育帮助幼儿培养良好的感情基础，在丰富多彩的音乐活动中培养幼儿的审美能力，促进幼儿的德育发展。幼儿音乐启蒙教育在幼儿教育阶段发挥着不可替代的作用，在教育教学中要更加合理有效的运用幼儿音乐启蒙教育，更好的发挥其应有的作用。

参考文献：

[1] 王杨阳.幼儿启蒙音乐教育的重要性[J].亚太教育，2015，（9）：13-13.

启蒙教育的重要性篇(2)

关键词：幼儿舞蹈；特点；教育意义一、当今社会幼儿舞蹈启蒙教育的现状

现在素质教育受到人们的重视，幼儿舞蹈在普及推广中尤其显得突出。舞蹈是深受幼儿喜爱且热衷投入的活动。舞蹈既有益于幼儿的身心健康，又有利于素质教育的深入。但是在普及推广中还有很多问题需要教育工作者研究和探索。首先要考虑的是采用什么样的教材和方式进行幼儿舞蹈的普及与推广。专业性的舞蹈教育和成人化的舞蹈教育显然不宜直接进入幼儿的舞蹈教育里。针对幼儿舞蹈启蒙教育，教师必须将现有的舞蹈教育进行分析，按照幼儿的心理、生理的特点做出针对性的辨别和选择。

二、幼儿舞蹈的特点

幼儿舞蹈是一门独立的学科，因为表现对象特殊，它既包含了舞蹈艺术整体的艺术特征和审美规范，同时又具有自己独特的舞蹈形态和美学追求。幼儿常常大哭大笑、喜怒无常，他们的思维判断能力、观察能力和认识能力较低，多半是从事物表面的形状去认识事物、认识他人的。在他们眼里，世界上所有的事物都是有生命、有思想、有感情的。概括而言，幼儿舞蹈的艺术特点主要包括趣味性、纯真性、简易性、知识性。

1.幼儿舞蹈充满趣味性

趣味性即幼儿的兴趣与情趣。所谓兴趣，是指幼儿在探究或从事某种事物和活动时的意识倾向，这种倾向又是与一定的情感体验相联系的。由于幼儿年龄的特点，在日常的生活中，幼儿的主要活动多半是在玩的过程中学习，只有好玩、有趣，幼儿才喜欢、爱跳，才能引起幼儿的兴趣。

2.幼儿舞蹈充满纯真性

纯真性是幼儿舞蹈的一个重要特点，也是区分于成人舞蹈最显著的标志特征。幼儿的纯真、稚嫩的情感特点往往是心理活动最活跃的因素，追求着未来事物的想象，创造及其丰富的想象空间，对生活中的一切充满了美好的幻想。

3.幼儿舞蹈的简易性

过于复杂的幼儿舞蹈动作，幼儿往往不易学会更不易理解。所以“简易性”也是幼儿舞蹈的艺术特点之一。“简单”是幼儿舞蹈的一大特点，这样幼儿在舞蹈中能感受到快乐，也能起到促进形体优美、培养气质的作用，懂得正确的身体姿态，同时对幼儿的德、智、体、美、育的全面发展有着不可估量的作用。

4.幼儿舞蹈的知识性

知识性是幼儿学习舞蹈过程中的感知、认知的过程与最终反映。在幼儿舞蹈中，“知识性”是一个广义的概念，这里的“知识性”主要是指幼儿舞蹈中经过艺术处理的知识性内容，以及舞蹈艺术本身内涵的知识性因素对幼儿的教育和启发。教师在教授幼儿舞蹈的同时，应当把舞蹈要告诉幼儿的内在“知识性”考虑进去，因为幼儿感知和认识世界的需求是强烈的，他们爱提问，喜欢问“为什么”，不管是生活知识、科学知识、社会知识等，都在幼儿的求知范围内。

启蒙教育的重要性篇(3)

【关键词】奥尔夫教学 幼儿音乐教学 重要性

奥尔夫音乐教学讲求寓教于乐，通过游戏让学生掌握音乐的节奏，然后根据律动，结合乐器等进行即兴创作。音乐游戏可以极大地吸引幼儿的关注度，并能够通过丰富的游戏活动调动起孩子参与的热情，这对于培养幼儿的音乐素养具有重要的作用。

一、奥尔夫教学的内容和特点

对于初学音乐的幼儿来说，奥尔夫教学根据幼儿的生理和心理特点设立教学内容，不需要学生必须学会读谱，只是通过简单的听唱，让幼儿对乐理有基本的了解，以培养幼儿的音乐素养为主，从而为后续的学习打下良好的基础。

（一）教学内容

奥尔夫教学讲求的是学习者对音乐秉持的思想和态度，而不受教学理论和技巧的束缚，激励人们不断地发现音乐和创造音乐，从而提升自身的音乐素养。奥尔夫教学内容主要包括与语言结合教学、与动作结合教学以及与奥尔夫乐器结合教学。在教学中，奥尔夫教学提倡与本地文化相融合，这不仅有利于传承传统文化，同时还能借助现代音乐教育体系，让音乐教学可以更好地为民族文化的发展服务。将语言结合到奥尔夫音乐节奏练习中，要利用学生熟悉的事物名称，以缩短教学的解说时间，但要注意，这些名称要有一定的音乐意味，以拼凑成具有音乐感觉的节奏单元。在实际教学中，这种简单的教学方法可以训练学生的节奏感，同时也能培养学生的创造力和反应能力。

在音乐教学中，奥尔夫教学将声势、形体表演以及民族舞蹈等结合到教学中，让学生通过形体动作对音乐有更为真切的感受，同时也锻炼了学生的身体协调能力，为培养学生的音乐素养提供了良好的基础条件。

在奥尔夫教学中，奥尔夫乐器作为教学的重要工具，对培养学生的乐感以及激发学生的参与热情具有重要的作用[1]。奥尔夫音乐教学通常选用的都是简单易操作的乐器，这主要是由于幼儿动手能力有限，教学乐器就如同孩子们的玩具一样，让孩子们感受到音乐的快乐最重要。

（二）教学特点

从奥尔夫音乐教学实践中可以看出，教学体现出了原本性、民族性、即兴性和实践性的特点。奥尔夫教学追求的是音乐的原本性，符合幼儿的欣赏特征。在传统教学中，注重教学结果，却忽视学生的教学感受;而奥尔夫教学强调的是学生在教学中的感受，学生由原来的被动接受到主动发现，这是一个极大的转变过程，对培养学生的音乐兴趣具有重要的作用。

奥尔夫音乐教学强调结合本土文化，所以在教学中会有展现民族文化的环节，而以游戏作为教学入门的奥尔夫教学，更是强化了这种教学模式的实效性。奥尔夫教学的游戏性摆脱了传统教学的呆板，使学生能够根据自己对音乐的理解进行即兴表演，这也是奥尔夫教学的一个突出特点。

奥尔夫教学将语言、动作和乐器运用到教学活动中，学生在教学中可以获得更多展现的机会，这对于提高学生的实践能力以及培养学生的音乐素养具有重要的作用。

二、奥尔夫教学在幼儿音乐教学中的重要性

我国对奥尔夫教学方法的借鉴和应用经历了漫长而曲折的过程，教育工作者不断总结教学经验，并结合实际教学效果，以使奥尔夫音乐教学与我国传统文化进行良好的融合，从而为我国的音乐教学寻找到健康、快速的发展道路。

（一）可提高学生的综合能力

从艺术角度来看，音乐、语言和形体动作是分不开的，因此，学习音乐也就是对学生多方面能力的一种综合培养。幼儿因生理和心理特点，对音乐的理解还很狭隘，但奥尔夫音乐教学因结合了语言、动作和乐器，给幼儿提供了多种感知音乐的方式，这对于学生综合能力的发展是十分有帮助的[2]。在教学实践上，奥尔夫教学不仅结合了本土文化，同时不拘泥于音乐教学范围，让学生有机会可以进行多种形式的艺术实践，如即兴表演，在结合自由朗诵的基础上，通过对韵律的理解，创造出一种艺术展现形式，这对于培养学生的创造性思维具有重要的作用。

（二）能够激发学生的学习兴趣

奥尔夫音乐教学以游戏的方式吸引幼儿主动参与到教学活动中来，这种教学方法不仅活跃了课堂氛围，同时也有利于激发幼儿的参与热情，进而使教学活动顺利地开展下去。在教学课堂上，奥尔夫教学可以让学生在活动中寻找方法，这不仅可以提升学生的学习效率，同时还能激发学生的探索欲望，为以后的学习打下了良好的基础。奥尔夫音乐教学秉承着“以人为本”的教学理念，教师在课堂上通过积极的引导，让学生自主地感知音乐的魅力，以形成良好的教学氛围，同时，师生之间良好的关系也为教学活动的顺利开展创造了良好的条件。

三、综述

幼儿音乐启蒙教育对幼儿的整个音乐教育的开展具有重要的影响。在奥尔夫音乐教学得到广泛关注的情况下，幼儿音乐教学也要充分地借助该种教学方法，以使幼儿音乐启蒙教育能够得到良好的发展。奥尔夫音乐教学充分地考虑到幼儿的生理和心理特点，利用游戏吸引孩子们的兴趣，进而通过游戏激发幼儿学习音乐的兴趣。这种寓教于乐的方法对促进幼儿的全面发展具有重要的作用，因此，要给予高度的重视并积极地推广，以使孩子们的音乐梦想得以激发。

【参考文献】

启蒙教育的重要性篇(4)

【关键词】3至6岁 幼儿舞蹈 启蒙教育 问题和策略

近年来，随着素质教育的深入发展，舞蹈事业发展日新月异，幼儿舞蹈启蒙教育普遍提前，学习舞蹈出现了热门化、低龄化的趋势。儿童是祖国的希望和未来，舞蹈作为素质教育的重要内容和手段之一，在3至6岁幼儿启蒙教育中的重要性日益凸显，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动，让幼儿追寻和享受舞蹈带来的愉悦，对促进孩子的身体健康发展和心理健康发展都具有重要作用。如何开展3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动，是当前幼儿舞蹈教学关注的焦点。因此，研究3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动具有十分重要的现实意义。鉴于此，笔者对3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动进行了相关思考。

一、3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的内涵

学习任何一个学科，启蒙教育都很重要。要开展3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动，有效地开展舞蹈教育活动，有必要了解3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的内涵，加强幼儿舞蹈教育。笔者将从启蒙教育活动的目的和启蒙教育活动的方法两个方面进行论述。

（一）启蒙教育活动的目的

从3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的目的上看，主要表现在三个方面，一是启蒙。启蒙作为启蒙教育的核心内容，使初学舞蹈的幼儿得到基本的、入门的舞蹈知识，启发他们对舞蹈最初的概念、最初的感受与理解。二是益智。促进幼儿智力的开发。3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育，可以提前开发幼儿的小脑，帮助孩子观察事物，起到对幼儿益智的作用。3至6岁幼儿由于初学舞蹈，对舞蹈知识还比较陌生，易从观看、模仿，最后到认识理解。对幼儿而言，通过对舞蹈肢体语言渐进的了解，可给孩子的性格带来一定的改变，促使开朗活泼性格的形成。三是塑形。幼儿时期是孩子成长的关键时期，启蒙塑形不仅可以塑造形体，帮助胖孩子减肥塑形，而且还有助于塑造、培养孩子的内在气质。

（二）启蒙教育活动的方法

3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的方法也有其自身的特点，从启蒙教育活动方法的分类上看，主要有三种：一是直观感受与思维想象相结合的教学方法。这种教学方法强调直观感受与思维想象的有机结合，简言之，就是让幼儿边看边想，带着问题去学习，舞蹈学习是建立在直观感受的感性认识基础之上，其情感体验则是通过思维理解完成舞蹈动作。在具体做法上，3至6岁幼儿舞蹈教师应充分调动学生视觉、听觉、本体感受，给孩子打开启发创意思维的一个小窗口。二是基本技能与能力培养为一体的教学方法。基本技能和能力培养是建立在幼儿舞蹈教育活动之上，幼儿通过学习舞蹈基础知识、动作、组合等基本舞蹈技能，用自身的形体动作加以表现，培养3至6岁幼儿舞蹈能力。三是有的放矢、因材施教的教学方法。在3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动中，不同幼儿之间的个体差异，使得舞蹈教学的效果也各异，在实际教学中有的放矢地开展因材施教，科学地把握教学内容和教学要求，可以促进3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的开展。

二、3至6岁幼儿舞蹈教育活动存在的问题

当前，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的现状不容乐观，严重制约着幼儿舞蹈启蒙教育活动的开展。从3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动存在的问题上看，这些问题分别是幼儿舞蹈教育过分迎合家长意愿、教育机构师资队伍素质参差不齐、幼儿舞蹈教学教材内容鱼龙混杂，其具体内容如下：

（一）幼儿舞蹈教育过分迎合家长意愿

幼儿舞蹈教育过分迎合家长意愿，是当前3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动存在的问题之一。在当前3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动中，很多幼儿家长的主观意愿误导着幼儿舞蹈教师的教学，与此同时，追求经济利润，教育观功利化严重，也使得3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动难以有序进行。如有些幼儿园为了迎合家长口味，不注重幼儿自身舞蹈素质的培养，而是一味迎合家长意愿，这种常规性的舞蹈教育活动模式，有违舞蹈教育的目的，不值得提倡。

（二）教育机构师资队伍素质参差不齐

教育结构师资队伍素质参差不齐，在一定程度上制约着3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的开展。就目前而言，我国幼儿舞蹈教师的供给存在着严重不足，现有的幼儿教育机构师资队伍素质参差不齐，舞蹈教学方法并不系统和正规，缺乏专业的幼儿舞蹈教师的现象普遍存在。有些教育机构过多追求专业化技能技巧训练，不尊重3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育的客观规律，只能起到事倍功半的效果。与此同时，轻视幼儿身心发展在幼儿舞蹈教育中的重要性，不能正确看待孩子的年龄与心态以及舞蹈情趣等，不顾及幼儿的身心健康，使得3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的现状不太乐观，严重影响幼儿舞蹈启蒙教育的教学质量。

（三）幼儿舞蹈教学教材内容鱼龙混杂

幼儿舞蹈教学教材内容鱼龙混杂，也使得3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动面临困境。目前，幼儿舞蹈教学的教材内容没有得到统一，幼儿舞蹈教学机构教材内容与幼儿的年龄特点不符，各类教材的出版者和编写者观点不一，有的教材把基本功的训练方法讲得很细，但缺乏实际应用价值，教学方法也有一定的科学性，不能较好地引导幼儿启蒙教育。而有的幼儿舞蹈教学教材是空讲理论，泛泛而谈，没有实际意义。社会上各类教材鱼目混杂，非常不利于幼儿舞蹈教学活动的开展。因此，探索3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动势在必行。

三、3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的策略

为进一步提高3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的教学水平，促进幼儿舞蹈启蒙教育有效性的提高，在了解3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的内涵，以及3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动存在问题的基础上，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的策略，可以从以下几个方面入手。

（一）身体的感知，唤醒幼儿身体的能动性

身体的感知，唤醒幼儿身体的能动性，是3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的关键。舞蹈时孩子们的身体各个器官都在参与，充分发挥幼儿的肢体语言在舞蹈学习中的作用，使身体灵活和协调，有助于唤醒幼儿身体的能动性。从幼儿的成长发育上看，幼儿的脊椎在 3 岁时刚定型，在开展舞蹈启蒙教育活动中，必须尊重3至6岁幼儿身体生长的规律，让幼儿首先认识身体的每个部位，感知身体的头、胸、腰、脚等各个部位，在了解自己身体的基础上才能更好地发挥身体语言。如在教师的引导下，合着音乐的节奏，适时加入舞蹈动作，让幼儿认识身体的各个部位，使幼儿意识到身体各部分的作用，身体的各个部位能动起来，继而唤醒幼儿身体的能动性，主观参与到舞蹈启蒙教育活动中来。

在具体做法上，应让幼儿在感知自己身体的基础上建立“直”的意识，即身体直、手臂直和腿直。幼儿由于身体刚定型，因此对各部位的敏感度不高，为帮助幼儿在舞蹈训练初期即建立起身体直立意识，教师应善于利用生活中幼儿熟悉的形象引导幼儿进行感知和模仿，如大树的直立、冰棍的直立、衣架的直立、楼梯的直立等，通过引导幼儿的模仿能力，依靠身体的肢体运动来表现生活，唤醒幼儿身体的能动性。

（二）身体的表达，引导幼儿主动模仿动作

身体的表达，引导幼儿主动模仿动作，是3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的重要环节。孩子都有属于自己的身心特点，有的活泼好动、对新鲜事物充满未知的好奇，有的想象力丰富、善于模仿等，加上幼儿身体柔软，可塑性强，根据这些特点，教师就能在对幼儿进行舞蹈启蒙教育时，尽量多以生活中常见的人和事为参照，指引幼儿以身体动作表达出来，比如情绪变化时的喜怒哀乐、遇到阻碍或困难时的一种渴望，抑或是孩子自身的顽皮等天性，都可以通过肢体动作来表达出来，让幼儿学会思行合一。教师在带领孩子编排肢体动作的同时，对幼儿进行正确的审美引导，教会幼儿分辨美与丑、好与坏，让幼儿从身体的自然表达逐渐过渡到对美的自觉追求。

一是动态。活泼好动是孩子的天性。3至6岁幼儿喜欢玩游戏，喜欢模仿小动物们的爬、飞等。这些动态的物象具有外在和可视的特点，总是能够激发幼儿模仿的兴趣。因此说，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动应是动态的，激发幼儿用身体表达他们的好奇心的欲望。二是情趣。幼儿的生活是极富天真的童趣的。选择适合以舞蹈形式来表现的素材，引导幼儿主动模仿动作，如在洗手的过程中，不断地用双手拍水，并往同伴身上洒水;在雨中用双脚不停地踩水;洗澡时接水往外洒等。在幼儿舞蹈教育中，教师可设置情景小剧场，让幼儿在有情景的舞蹈环境中教学，能更好地提升幼儿丰富的想象力。三是情感。舞蹈具有感情和灵魂，而幼儿的内心情感是极其丰富的，只是往往幼儿内心的情感不会那么直观地显现出来，他们的喜怒哀乐等情绪还具有内在性和隐蔽性，需要教师细心地观察和揣摩才能发现。在教育幼儿舞蹈的过程中，教师还要善于抓住幼儿在日常生活中表达出来的心理活动和情感取向，这样才能更好地教育幼儿将其用舞蹈形式表达出来。幼儿舞蹈形式简单优美，动作形象有趣，如表达“我爱你”“不上你的当”“我爱妈妈”等幼儿身上通常都会有的强烈情感。四是空间。舞蹈需要在一定空间的变化中完成，特别是即兴舞蹈，舞者要能在不同的空间变化中随心所欲地转换移动，所以在幼儿舞蹈启蒙教育中，幼儿需要形成一定的空间意识，比如能准确判断出上下左右、前后各方位，在实践中体会站、蹲、跳等空间转换。

（三）身体的创造，激励幼儿合理展开想象

身体的创造，激励幼儿合理展开想象，是3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的有效途径。3至6岁的幼儿通常充满好奇和幻想，在3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动中，要尊重幼儿的个性化表达和创造的自由，从幼儿身体的创造入手，激励幼儿合理展开想象，发挥幼儿丰富的想象力、创造力。幼儿身上潜存着丰富的创造力和敏感的思维创造力，对3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动而言，即兴舞蹈是激励幼儿合理展开想象最好的形式之一，创作过程中教师要及时给予评价，根据幼儿的生活经验及知识技能水平进行引导，帮助幼儿建立舞蹈创作的自信心，推动幼儿勇于尝试和努力。

具体说来，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的即兴舞蹈可以分为两种形式：一是音乐即兴，二是命题即兴。其中，音乐即兴即随音乐有感而动，教师要为幼儿设计创造的环境，由教师提供一段乐曲，让幼儿根据乐曲的旋律、节奏、风格等，即兴演绎一段舞蹈，让幼儿用掌握的知识技能进行创新。二是命题即兴，即教师指定一个形象、情景或事件，然后借助音乐，要求幼儿瞬间释放身体的动作，以表现特定的形象和内容。对于命题即兴，幼儿舞蹈启蒙教师应认真备课，考虑好幼儿的实际情况进行即兴创作，使幼儿产生学习舞蹈的兴趣，进而积极投入到舞蹈学习创作中来，以此提升身体表达的艺术性。

结语

总之，幼儿舞蹈启蒙教育的价值和意义不容忽视。3至6岁是孩子健康成长的关键时期，3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动是一项综合的系统工程，具有长期性和复杂性。在开展3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动的过程中，应遵从幼儿自身的发展规律与特点，针对3至6岁的身体和心理特点，通过唤醒幼儿身体的能动性，引导幼儿主动模仿动作，激励幼儿合理展开想象，幼儿舞蹈启蒙教育才能发挥其应有的作用，进而促进3至6岁幼儿舞蹈启蒙教育活动又好又快地发展。

参考文献：

[1]华措.浅议幼儿园舞蹈教学的创新性与规范化[J].文学教育（中），2014（6）.

[2]刘力阁.浅谈在幼儿园舞蹈活动中培养幼儿的创造力[J].课程教材教学研究（幼教研究），2010（1）.

[3]陈红.幼儿舞蹈教育实施途径与方法研究[J].吉林省教育学院学报（中旬），2012（11）.

[4]周骏.管窥铃木教学法对我国儿童音乐教育的若干启示[J].黄河之声，2014（5）.

[5]王丽娟.谈舞蹈的美育功能――对幼儿舞蹈教育的几点认识[J].鲁东大学学报（哲学社会科学版），2010（3）.

[6]王红蕾.浅谈儿童二胡的启蒙教学[J].音乐时空，2014（9）.

启蒙教育的重要性篇(5)

【关 键 词】启蒙；教育；理性自由人

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2014）01-0045-03

一、教育即启蒙

中国《易经蒙卦》有云：“蒙以养正，圣功业。”其主要含义是通过教育和培养，启发蒙昧，使人获得正确的知识，被看做是圣人的功德。在中国古代教育发展过程中，与蒙相关的教育形式是多种多样的，在宋代时期蒙学教育就已经包括社会教育、学校教育、家庭教育，此时蒙学的教学内容极为丰富，体裁也多种多样，除了传统的《三字经》、《百家姓》、《千字文》综合性蒙学教材外，还有理学类、伦理道德类、史类、名物和科技类等，内容几乎囊括了关于自然知识、科学知识、伦理道德知识等传统知识。虽然中国古代比较强调入仕的目的，但不可否认的是教育目的是通过各种知识培养受教育者成为成熟的人。这里的成熟侧重于使受教育者能够进入仕途，成为能够为国家社稷担当责任的人。纵观中国古代教育，我们可以看到古代教育没有将蒙的含义与教育等同，而是将蒙的相关教育形式作为教育的一种具体形式培养受教育者。随着我国社会的进步，启蒙教育逐渐倾向于对儿童等初学者进行的教育，将启蒙看做教育过程的最初阶段。

西方关于启蒙的认识和与我国关于“蒙”的认识同中有异，康德曾从哲学的高度将启蒙定义为“人要勇于运用自己的知性从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来。所谓不成熟状态就是没有别人的指印，他就不能运用自己的悟性”，[1]并把启蒙看做人类走向成熟的必经关口。在这里我们看到康德的启蒙观重视将人从不成熟状态解脱出来，不成熟状态是这样一种情况，即在我们需要发挥理性自由作用的领域里我们不能完全摆脱对外界支持的依赖。例如，遇到人生难以预料的状况时我们希望得到上天的帮助，在选择食谱时我们需要依赖营养师的安排等情况都是生活中不成熟的例证。西方启蒙思想代表了人类启蒙思想的主要有两个阶段：一，“启神性之蒙”，发现人的理性；二，“启人性之蒙”达到个人的存在。[2]但是自近代以来，我们发现通过教育启蒙而取代神性的理性却走向非理性，伴随着现代科学的发展我们渐渐感觉到理性自身仍在被知性化，人类在知性的引导下生活世界发生了巨大变化，当我们欣然享受科学、知性带来所谓的幸福时，我们发现人类远没有体会到想象中那样的幸福感，人们的生活面临着越来越多的困扰和危机：生态破坏、道德滑坡、人与人之间关系的冷漠、国与国之间的战争与冲突频发等。我们看到理性的失落使人类的生活世界逐渐片面化，霍克海默和阿多尔诺提出的“启蒙辩证法”从一定程度上讲可以使人们清醒地看到理性被工具理性所代替最终使人的生活世界趋向非理性。因此我们要理解启蒙的真正内涵，使人类个体普遍意识到每个个体都应该是理性自由的，并且能够独立的行使自己的理智，担当起根据自己的意志进行决断的行动，实现人与人、人与自然的真正和谐。

纵观东西方启蒙的发展历程，我们可以了解到“启蒙”是启“蒙”之状态，从而使人从无知向有知，从知之不多向知之较多，从不会做向会做，从没有某种道德品德转化为具有某种道德品德，以及将知识转化为能力，将知识转化为行为习惯等。但这只是启蒙初级层面上的意义，从本质上讲，启蒙就是使人敢于明智，除去蒙蔽，运用知性不断挣脱自己的不成熟状态，成为真正意义上的理性自由人。

教育作为一种培养人的社会活动是无庸质疑的，教育本身就是一种通过知识引起受教育者情感、态度、价值观等不断发生变化，从而实现自身从不成熟状态向成熟状态的不断提升或转化，最终使人能够理性而自由地表达自己对宇宙、对人生、对世界的看法，实现思想自由与行为自由在个体上的完美结合，并体验人存在于世的真正意义。因此，我们可以清晰地看到“教育”与“启蒙”在启人之“蒙”的过程与意义上是相同的，从这种角度上，我们可以认为教育即启蒙。但我们需要注意的是教育启蒙是一个不断敞开、持续渐进的过程，也就是说教育启蒙不是封闭的、孤立的，亦或是一劳永逸的。教育启蒙的最初蕴意倾向于把人从自然状态中提升出来并使人成为人，使人从无知转向有知；但是从根本上讲，教育启蒙更强调使人在一切事物中拥有公开运用个人理性的自由，形成具有超出职责范围之外进行反省批判的理性思考能力，成为真正的理性自由人。由此，我们看到教育启蒙的真正内涵是通过教育使人成为理性的自由人，在宇宙、世界、自然与个体的关系中理性的实现思想自由与行为自由的完美结合。

二、理性与自由的真正内涵

教育要完成其启蒙使命，就要通过丰富的内容培养理性的自由人。那么，何为理性自由人？首先，我们要准确把握理性的真正内涵。虽然伴随着西方启蒙思想的发展人类的理性也经历了迂回曲折的发展，但是我们可以从康德的哲学思想中寻找理性的真正蕴意。在康德那里启蒙理性包括理论理性与实践理性两个层面：前者是理性存在者达到的对自然事物和社会存在认识的先天条件和原则；后者是理性存在者在建立社会秩序时所要服从的法则，这种意义上的理性是康德呼吁人类勇敢而自由运用的理性，也是与启蒙内涵相一致的理性。康德虽然认为理性是统一的，但它在不同领域有不同的表现方式。但近代以来理性逐渐被某种理性主义所取代而失去其原初的含义。现代社会通过教育要培养的人是在纷繁复杂的事物中能够把握事物本质的理性人，但这还不是我们所期待的理性的自由人。随着科学的迅猛发展，我们发现人类并没有像想象中那样幸福地享受着科学所带来的成果，我们也在不知不觉中被科学创造出的成果所束缚，从某种程度上讲我们理性但不自由。这主要是因为我们已将理性的真正含义片面化了，更多地重视工具理性或知性，在实践过程中不自觉的将理性非理性化了。理性是不断帮助我们进行自我检验并对其他一切事物保持开放的，当人类拥有理性时人仍然是自由的个体，能最大限度地维持权威与自由的相对和谐，在处理人与自然、宇宙、世界的关系中能够根据自己的意志自由维持共生，真正地理性人不会被知识的权威所束缚，而是将知识看做实现理性的条件，在生活世界里个体的思想是独立的，而不是盲从的。

其次，教育要实现自身发展必须重拾理性的真正内涵，而要想真正理解理性我们必须了解理性与自由的关系，这就需要我们在自由中把握理性，在理性中实现自由。我们都知道世界上不存在纯粹的自由，自由总是一定限度内的自由，雅斯贝尔斯就曾经明确表达过关于自由的看法，认为自由与权力的张力在于双方都以对方的存在为依据，失去任何一方，自由就将成为混乱，而权威则意味着专制。因此，教育要想培养理性的自由人就必须拿捏好教育过程中自由与权力的张力，这种张力的把握就需要依靠人类的理性，因为理性的人可以使人的思想与行为不被知识的权威所控制，能够恰好把握自由与权力的张力，并通过思想自由进而实现行为自由。通过对人类理性真正内涵的把握，可以改变人们理性而不自由的现状。理性能使人在生活世界中存在的权威情况面前冷静思考采取恰当的行为保证个体的思想与行为的自由；自由能够为发展人的理性创造条件，将二者融合在一起的个体能够自由自在地在短暂的生命中不断寻求生活世界的幸福，体会人存在于世的意义。总之，理性的自由人不是单向度的人，不是被知识权威所迷惑的人，而是发展全面的人，是无论在思想上还是在行为上都是自由而理性的人，并且能够不断地进行自我检验，不断从启蒙所造成的自我蒙蔽状态挣脱出来走向成熟，并在现实生活中实现自我发展与社会进步的协调统一。

三、如何通过教育启蒙培养理性的自由人

当我们从历史角度对教育启蒙的真正使命有所把握时，我们重新审视今天的教育，探求如何通过教育启蒙培养理性的自由人。

首先，教育必须要有信仰。雅斯贝尔斯在谈论教育的本质与教育的危机的问题时，认为教育的本质发生问题时就是教育的信仰动摇时。教育需要有信仰，没有信仰就不能称其为教育，而只能是教学的技术而已。[3]只有我们坚定了教育的信仰时，我们的教育才不会误入歧途。李朝东与王金元在《教育启蒙与公民人格建构》一书中，从教育哲学的高度谈论教育信仰的必要性，强调信仰对教育的意义，并认为信仰是一个生活价值导向问题，当代中国正处于社会转型的重要时期，伴随着经济全球化所带来的教育国际化问题，我们更需要从我国教育传统与当代中国实际情况出发坚定中国特色社会主义教育的信仰，从而在世界教育的视野中保持中国教育本土化的特色，培养能够适应世界潮流的、有坚定信仰的理性而自由的中国公民。

其次，教育过程中清楚把握知识教育的地位。纵观整个人类教育史人类从未遗忘过对知识的教育的追求，这让我们明白了知识在人类生活中的重要性，特别是在培根提出“知识就是力量”口号后，人类更加坚信知识能为我们的生活不断带来惊喜。但是近代社会以来人类过分强调知识特别是科学知识的重要性，使人类社会过分宣扬科学知识的作用，错误地认为科学能够压倒一切。随着现代社会的发展，特别是全球化以来，不同国家和地区不断展开对话关注人类共同面对的问题，反思科学的力量寻求，人类生活的真正意义。在人类面临的这些问题时，胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等哲学家从人类生活世界出发，为探寻人类生活的意义，解决人类实践活动中遇到的问题而不断努力，使我们看到知识所带给我们的不仅是征服自然、改造人类社会的力量，同时也让我们认识到人类在科学知识面前需要理性和自由，而不是盲目服从。因此，我们在教育启蒙过程中正视知识与人的理性自由的关系，即知识是培养理性自由人的条件，理性自由人从来不会被知识所束缚。

第三，我们还要清楚教育启蒙的过程中是谁在启蒙谁。正像雅斯贝尔斯所描述的那样教育是主体间的灵肉交流活动，从这种意义上讲，教育过程中教育者与受教育者是相互启蒙的，共同挣脱各自所造成的蒙蔽状态。狄尔泰、斯普朗格、利特等哲学家从文化哲学角度分析教育时所强调的教育过程中的体验、理解、表达等，在一定意义上讲就是教育启蒙的具体表现。我们需要注意的是当教育者有了坚定的教育信仰时，教育的过程就不会只是单纯的知识内容的传授，而是通过知识引起学生情感、态度、价值观等发生变化的有质感的教育过程，因此，教育是通过知识启蒙学生的情感、态度、价值观等发生变化，从而培养学生正确的世界观，使之从自然的自在存在变成社会化的自为存在的人，能够理性看待自己与社会、世界、宇宙关系，从而建立起整体和个体关系或个人和他人关系的自由，理性指导或控制着盲目的意志以维护他人和整体的存在，并以选择的权利保持着个人的意志自由，从而更加理性地追求生活的意义。

我们现在所提倡的素质教育，是启蒙教育在我国转型时期的具体表现，国家通过素质教育培养学生成为德、智、体、美、劳等全面发展的创新人才，使受教育者通过教育启蒙成为成熟的、理性的自由人，只有理性的自由人才能真正发挥其创造力，为国家的发展和社会的进步做出贡献。

参考文献：

[1][2]李朝东，王金元.教育启蒙与公民人格建构[M].北京：中国社会科学出版社，2009：33.

[3]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].上海：生活・读书・新知，三联书店出版社，1991：79.

[4]王道俊，王汉澜.教育学[M].北京：人民教育出版社，1999.

[5]吴式颖.外国教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

[6]彭正梅.现代西方教育哲学的历史考察[M].上海：上海教育出版社，2010.

启蒙教育的重要性篇(6)

论文内容摘要：文章试图从古代书学教育的发展中汲取营养，探讨当前书法启蒙教育的发展方向，以期构建幼儿园书法教育的学科框架，推动书法教育从实用化向艺用化转变以及寻求书法启蒙教育的制度化途径。

党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。

一、古代书学蒙养教育的认知

1.蒙学与书学的概念

蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙” 称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。

书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。

2.古代书学教育的特征

（1）书学教育目标的实用性

在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。

（2）书学启蒙教材的规范性

我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。

（3）书学评价杠杆的强制性

古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。

二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较

古代书法教育包括家传、师授和官学这三种途径。家庭教育在古代书法教育中占有重要位置，是书法教育的一个重要形态。古代书学蒙养教育在很多方面表现出其不均衡性，在入“小学”之前的年龄层次，即当前的幼儿园阶段，表现尤为明显。首先，书学启蒙教育的受众面很小，仅限于家庭教育层面。基于当时的历史条件，家传式书法教育受家族成员自身水平的制约，只有皇权、士大夫阶级和士人阶层的子孙才能够享受到这种特权。其次，书学启蒙教育的年龄参差不齐。较之家传式书法教育的早期化，师授式书法教育要待适龄才能开始，应该在“小学”前后，入学年龄明显滞后。再者，书学启蒙教育的官方认可度不高，呈游离状态。古代官学中只有“小学”和“大学”两个教育层次，未涉及“蒙学”这一级，这种初级教育大多是民间自发承办的，有私立的，也有宗族主办的，也有官办与公助结合的，当然谈不上制度保障，完全是出于需要目的的自觉行为。

古代的书学蒙养的涵盖面很广，与文字书写教育相关的各个方面、各个层次的内容都包含在内，是综合之学。而现代书法教育是一个具有现代学术和学科意义的概念，一般是在一定的理论指导下完成的。即使是不在义务教育之列的幼儿园，书法启蒙教育的开展，也要有科学的教学法、专门编定的教材，还需要知识结构合理的教师等，已然学科化和专门化。这些教育特征是古代书法启蒙教育所不具备的。

1.早期化是当前幼儿园书法教育的时代要求

秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训·勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。

较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。

2.学科化是当前幼儿园书法教育的必然趋势

书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。

而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。

3.艺用化是当前幼儿园书法教育的终极目标

识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。 写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。

随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。

4.制度化是当前幼儿园书法教育的基本保障

在传统官学中，没有基础教育“蒙学”这一级。汉代蒙养教育多行于宫廷或官宦家族，到唐宋才逐步推广到一般平民家庭中。但官方办教育的能力十分有限，除宫廷皇家教育外，官方还无法建立初级的蒙学教育。如果说西周至两汉书法教育是制度化之上的自觉，那么，自隋唐科举制度确立，就使书法教育彻底法制化了。从“籀书”“史书”“章程书”“院体”“台阁体”“馆阁体”这一字体、书体的发展线索上，我们可以发现历代统治者对于书法的强大干预。尤其科举制对书法教育的强制性，在很大程度上促进了应试者书写能力的提高和书法人才的培养。

古人对书法教育制度化的要求与收效对当前不同层次的书法教育有一定的启示作用，作为当前书法启蒙教育的学前教育阶段，依旧适用。只有加强对书法教育的重视程度，加之教育行政指令的干涉，书法教育才能在启蒙和创新的过程中实现跨越式的发展，这种文教政策的干预从根本上来说又会远远胜过其他因素对书法教育的影响力。

参考文献：

[1]万应均.浅谈幼儿书法教育中的情感培养[j].学前教育研究，2005年第7期.

[2]董菱.论书法艺术教育的必要性[j].沈阳师范大学学报（社会科学版），2005年第1期.

启蒙教育的重要性篇(7)

【关键词】音乐；兴趣；启蒙

1关于学前教育中音乐启蒙的思考

新时期，随着社会的发展、科技的进步，在我国学前幼儿教育领域也在不断变革。目前我国在学前音乐教育发展领域，为了更好的启迪儿童对音乐的喜爱，以及焕发出儿童对音乐的兴趣，多是借鉴国外的幼儿音乐教育模式。其中所涉及到的音乐教育流派包括有，奥尔夫、柯达伊、达尔克罗兹等。但是本人根据自身在该领域的探索研究坚持认为，以上这几种音乐教育流派，在现阶段并不适合国内幼儿音乐启蒙的教育建设。个人认为蒙台梭利宣扬的音乐教育启蒙思想应当值得我们重新审视和关注。在蒙台梭利音乐启蒙教育体系下，它是基于对音乐现实的思考，这一点比较接近生活，因为音乐本身就来源于生活，音乐在演唱的时候，包括意境、情感、思想，字里行间都是人对生活的一种感悟。这一点完全符合当下国内音乐教育领域特别强调的“感受与欣赏”、“表现与创造”这两个目标，同时这种理念正是当下国内音乐启蒙教育中却严重欠缺的。当前国内在该领域的发展和建设，突出存在一个共性问题，就是“重结果轻过程”的问题。简单举个例子，对于一些4-10岁的儿童而言，正是发育的关键时期，在他们的内心处时刻渴望着对情感的倾诉，但是在接受音乐教育过程中，包括家长和老师在内，几乎都表现出对“成绩”、“能力”的片面倾向，过于看重儿童学习的结果，过多忽略掉学习的过程。以培训老师为例，对自己的学员（儿童），唱歌能力好的学生，予以鼓励，对唱歌能力相对较差的学生，不闻不问，只是“轻描淡写”般的代过；其次是家长，以结果作为评判标准，对孩子予以奖励区分，没有过多的问及孩子在学习过程中的感受。在蒙台梭利音乐启蒙教育体系下，最为核心的一项理念就是“感受”，如果缺乏“感受”的过程，其教育效果可想而知。

2关于音乐启蒙教育的科学化建设

对于儿童来说，对音乐音响的感知体验，是他们扩展对音乐语言理解力的最佳途径。这里所提到的音响感知体验，就是前文中所提到的“感受”，其中重点强调“感知”，因为对于幼儿来讲，他们可能并不会知道“音乐音响”是什么意思，也可能无法理解这一内涵，但是这种对音乐音响的感知却是真真切切存在着的，是客观存在于他们的潜意识下的。此外，在音乐启蒙教育中，听觉是幼儿相对最为敏感的一个器官，同时也是幼儿用来感知客观世界发生作用最早、最多的身体器官，因为在人的大脑右侧半球处，存在着能够对空间图形、色彩、声音有较强处理能力的物质，而我们在音乐启蒙教育研究领域，其中一个目的就是通过对幼儿进行音乐启蒙教育，来促进两个半球机能的和谐发展，从而提高记忆力和思维能力。这对于幼儿在整个学前教育健康学习、舒适成长，以及对未来的小学、中学学习生涯都产生着深远的影响。通过上述一段观点阐述，相信很多人清楚的明白了音乐启蒙教育的真正意义所在。音乐启蒙教育并不是纯粹的注重对孩子从小音乐感知能力的锻炼、培养，它们只是一种方式、一条路径，最终的目的则是促进幼儿心智的开发、思维的焕发。正如蒙台梭利音乐启蒙教育理念所提倡的注重“感受与欣赏”、“表现与创造”，感受是人类固有的一种思想，欣赏代表着一种兴趣，表现则是指学习/教育的过程，而这些因素共同致力幼儿创造力思维的焕发。所以，在音乐启蒙教育中，最忌讳的就是“重结果轻过程”这一现象的出现，这种错误的思想严重背离了音乐启蒙教育的最初本质。针对这一问题现象，本文在这里基于音乐启蒙教育的科学化建设，简要表述以下观点认识。

（1）第一步，感受。“感受”是学前教育音乐启蒙的第一步，正如蒙台梭利音乐启蒙教育课程中所宣扬的那样，对孩子而言，最为重要的就是聆听、感受和表现。这一点需要老师和家长特别注意，转变传统落后的观念认识，重新树立正确的教育理念。对于幼儿而言，他们不同于我们成人，特别是那些3-6岁的儿童，包括思想和心智，还没有得到健全发展，家庭就是他们眼中的社会，而这一阶段的教育，基本上都是属于被动接受的教育（也可以明确的说就是一种被动式教育）。换言之，在这一时期，家长对学前教育教师的角色要重要。在这种情况下，部分家长认为孩子还小，根本不懂什么叫音乐（这是事实），也不会欣赏音乐（有点片面），所以不怎么重视孩子的音乐启蒙教育；还有一部分家长，认为自己孩子的音乐启蒙教育处在零状态，从小就开始让孩子学习音乐，从幼儿圆到小学再到中学，一直逼迫、渴盼着自己的孩子成为下一个贝多芬。上述提到的这两种情况都是建立在完全忽视孩子自身感受的基础上。基于这一点，在学前音乐教育中，应该以注重孩子“感受”为主，包括家长和老师在内，摒弃那些功利的心态，将当孩子是一个生命来培育，进行一些简单的听觉训练，反复训练，可有效改善幼儿对听觉刺激的感知能力，这有助于后期激发幼儿对音乐的兴趣。

（2）第二步，兴趣。对于学前教育的教师而言，要懂得学前教育的真谛，或许有的孩子对音乐存在一些天赋，也可能有些学生对音乐极度反感，但是都要平常对待，一切以保护儿童对音乐的兴趣为主。基于上述提到的感受所进行的反复性训练，主要是听觉上的训练，因为这一时期幼儿还不具备完整的读写和动手能力，听觉是他们认知客观世界最本初的一种感官体验。因此，在兴趣培养阶段，要切实掌控和处理好听觉训练重复性的效果，不可让幼儿过早的学习乐器。

（3）第三步，创造。前面提到了，在音乐启蒙教育阶段，不可让孩子过早的接触乐器，但是可以寓教于乐，可为幼儿提供一些丰富性的音乐“工具”，也可以称其为教具，类似于幼儿日常玩耍的那种玩具，此外，必须要设有专属的“活动室”，通过一定的规则教化，让幼儿自由、合理的操作这些教育。

参考文献

[1]梅胧文.随风潜入夜,润物细无声——音乐启蒙教育的几点思考[J].艺术科技,2014(11):39-39.