社会主义建设篇(1)

2008年中,我们成功地举办了奥运会,也在5.12中见证了中国人的团结力量.面对困难,我们永不言弃,我们团结一致,就能从困难中走出来。现如今的社会最需要什么?和谐。和谐是什么?和,左边一个禾,右边一个口,顾名思义,人人都有饭吃,人人都能过上丰衣足食的日子。谐,左边一个言,右边一个皆,人人都有权利发表自己的意见。人人拥有平等尊严、独立和自由。现如今的社会必须是和谐的社会。

做为小学生，我们应该要提倡“建设社会主义和谐社会”，从我做起，从小做起。对于我们小学生来说，其实，和谐很简单，只要遵守《小学生日常行为规范》，看见垃圾主动捡起来，为学校的活动、班级的发展出谋划策，直言不讳地指出老师、同学的不足，就可以了。同时，和谐的社会还需要公平、正义。公平，永远是相对的，他只对每个人付出的努力负责。虚幻的想象并不能为自己的人生增加分量。只有努力提高自己的能力，增加自己的实力才能拥有真正精彩的人生。和谐的社会需要诚信友爱，只有这样，和谐的社会才会更加美满。人和人之间交往也只心存关爱.互相体谅才能拥有和谐的美丽。“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是蓝天，比蓝天更广阔的是人的美好心灵”。人的心灵是一个丰富的收纳袋，遭遇困难，经历失败都不该让我们的心失去爱的温暖，心地善良就能宽容，凭诚信得以合作，互协作心存感恩，有仁爱才能坚强……,在2007年11月30日,金华市的一位年轻解放军军官孟祥斌为救一名素不相识的女子,献出了年轻的生命,这是多么伟大的爱啊!在生与死的抉择中,他选择了死,把生的希望留给了别人,留给了一位素不相识的女子,真是大爱无疆!他的心到处充满了温暖。《孟子》里有一句：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟祥斌的事迹，正是和谐社会的发展。和谐社会，并不仅仅是人与人之间和谐发展，人与自然也要和谐相处。为了我们幸福地活着，就让我们节约资源，保护环境，与自然和谐相处吧！

建设社会主义和谐社会，需要我们每个人付出一点点一丝丝,给身边的人多送去一些温暖,让我们的心处处充满温暖,把爱洒满和谐的大家庭—地球村。同学们，赶快行动起来吧！为建设社会主义和谐社会贡献出自己的力量吧！让居住在地球上的人们走向和谐的春天，在和谐与爱中温暖的成长。

社会主义建设篇(2)

关键词：社会主义；现代化；目标

党的十六届六中全会将“富强、民主、文明、和谐”作为新的历史时期我国社会主义现代化建设的目标。这是自新中国成立以来，中国共产党对我国社会主义现代化建设规律不断认识的结果。这一目标具有鲜明的时代性、突出的创新性和内涵的丰富性等特征。它对我国现阶段构建社会主义和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。

一、“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的形成过程

现代化目标是现代化建设的重要组成部分，它设定得科学合理与否，事关现代化建设的成败。我们知道：现代化是一个动态发展的过程，现代化的目标也是不断发展的。在不同的历史时期，现代化建设目标具有不同的历史界定，会随着生产力的发展和时代的不同，其提法和表述也不尽相同。因此，自新中国成立以来，我们党经过长期探索，根据生产力的发展状况和时展要求，不断发展和完善我国的社会主义现代化建设目标。以为核心的党的第一代中央领导集体在认识和确立社会主义现代化建设目标的问题上曾认为：中国先实现工业化是实现社会主义现代化建设的基础和前提。因此，1945年4月在《论联合政府》的报告中就提出了中国工业化的思想：“为着打败日本侵略者和建设新中国，必须发展工业。”“没有工业，便没有巩固的国防、便没有人民的福利、便没有国家富强。”在1949年3月召开的七届二中全会上进一步明确指出：“革命胜利以后，迅速地恢复和发展生产，使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。”由此可见，在这个历史时期把我国现代化建设目标确定在实现国家的工业化。直到1954年，根据的要求，在政府工作报告中第一次宣布了“四个现代化”的宏伟目标，明确提出：“我国的经济原来是很落后的，如果我们不建设起强大的现代化的工业、现代化的农业、现代化的交通运输业和现代化的国防，我们就不可能摆脱落后和贫困，我们的革命就不能达到目的。”可以说，这是我们党对社会主义“四个现代化”目标的第一次表述，自此以后“四化”一直是我国社会主义现代化建设的目标。然而这里提出的“四个现代化”只是个雏形。直到1964年12月召开的第三届全国人民代表大会第一次会议上，正式向全党和全国人民提出：“要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”至此，“四个现代化”成为我国社会主义现代化建设的目标。由上我们可以得出：以为核心的党的第一代中央领导集体，根据时代的发展要求和中国的具体实际，确立了“四个现代化”目标，它注重的是社会主义物质文明建设。在党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在完成指导思想拨乱反正的同时将“四个现代化”的社会主义现代化建设目标发展成为建设“富强、民主、文明”的社会主义现代化建设目标。并且明确指出社会主义现代化建设要坚持物质文明和精神文明协调发展，坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，进行我国社会主义现代化建设。以为核心的党的第三代中央领导集体把“富强、民主、文明”这三大目标拓展为党在社会主义初级阶段的基本纲领，明确指出要“围绕建设富强民主文明的社会主义现代化国家的目标，进一步明确什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治和文化，怎样建设这样的经济、政治和文化，是必要的”。在建设物质文明和精神文明的同时，强调建设政治文明。把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，作为社会主义现代化建设的重要目标，从而形成了“三个文明”一起抓的思想。使我国社会主义现代化建设目标更趋成熟和完善。十六大以后，以为总书记的中央领导集体根据现阶段社会发展的新特点，提出了树立科学发展观和构建社会主义和谐社会的新思路，在党的十六届三中全会上提出“坚持以人为本、树立全面、协调、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“五个统筹”的要求推进各项事业的改革和发展。在党的十六届四中全会上又将构建社会主义和谐社会同社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设统一起来。在党的十六届六中全会上明确指出：“要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。”至此，“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标最终形成。总之，我国社会主义现代化建设目标经历了一个复杂的演变过程，“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的最终形成，体现了我们党在追求现代化的过程中对中国现代化目标的认识越来越全面，越来越务实，越来越理性。

二、“富强、民主、文明、和谐"的社会主义现代化建设目标的重要特征

随着时代的发展，我们党对社会主义现代化建设目标的表述在广度和深度上都有新的突破，目标的内涵也在不断丰富。“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标反映了我们党对社会主义现代化建设目标有了新认识，它具有以下重要特征。

(一)鲜明的时代性

在当今时代，我国的社会主义现代化建设面临着新的国际环境和时代要求。2005年9月在联合国成立60周年大会上指出：“要和平、促发展、谋合作是时代的主旋律。世界多极化和经济全球化的趋势深入发展，科技进步日新月异，世界生产力显著提高，全球经济保持总体增长，各类全球性和区域性合作生机勃勃，国际关系民主化不断推进。人类正以前所未有的速度发展进步。”面对这样的一个国际形势，我们立足于中国社会主义初级阶段的现实，站在时代的前沿，充分吸取发达国家现代化建设的经验和教训，提出了“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标，它具有鲜明的时代性。

(二)突出的创新性

曾经强调：“不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。”党的十三大正式确立了党在社会主义初级阶段的基本路线，把“富强、民主、文明”作为社会主义现代化建设的目标。现在，我们党又明确提出了“建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”的重要论断，构建社会主义和谐社会正式成为社会主义现代化建设的一个重要目标。可以说“社会和谐”这一目标是在以往社会主义现代化建设目标的基础上提出的，既体现了继承性又体现了创新性。“和谐”两个字的添加表明我国社会主义现代化建设更加注重人与人、人与社会、人与自然之间关系的协调，更加注重质与量、过程与结果、客观规律和价值理念的统一。而不同于以往的片面强调经济快速发展，使生态环境遭到破坏，而生产技术水平并没有提高，产业结构、产品结构也没有改进。以“和谐”为重要目标之一的我国社会主义现代化，走的是坚持科学发展和社会和谐有机统一的道路，是不断体现和证明社会主义制度优越性的民族复兴之路，这与西方资本主义国家走过的现代化发展道路截然不同。

(三)内涵的丰富性

“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标，在新的历史条件下，内涵更加丰富。它除了注重广大人民群众的物质生活、政治生活、文化生活以外，还特别注重人们的社会生活。“富强”指的是经济现代化，建设社会主义物质文明，争取在本世纪中叶达到中等发达国家水平。所以我们现阶段仍要以经济建设为中心，按照经济社会又好又快发展的要求，调整经济结构和转变经济增长方式，以科学发展观为指导，保证经济持续、快速、协调、健康发展。进一步增强决策的科学性、全面性、系统性，善于正确反映和兼顾不同方面的利益，努力使全国人民共享改革发展的成果，朝着共同富裕的方向不断前进。“民主”指的是政治现代化，加强社会主义政治文明建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略。保证人民充分行使民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利，建立人民当家作主、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。“文明”指的是文化的现代化，也就是建设以“社会主义核心价值体系”为主要内容的和谐文化，加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。“和谐”指的是社会的现代化，“社会和谐”作为现代化建设的目标，要求我们必须提高管理社会事务的本领，加强社会管理，维护社会稳定。根据社会主义市场经济发展和社会结构深刻变化的新情况，深入研究社会管理规律，更新社会管理理念，推进社会建设和管理的改革创新，尽快形成适应我国社会发展要求和人民群众愿望的、更加有效的社会管理体制。

三、“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标建立的重大意义

将“富强、民主、文明、和谐”作为新的历史时期中国现代化建设的目标，是自新中国成立以来中国共产党对我国社会主义现代化建设规律的认识不断深化的结果。这一目标的确立具有重大的理论意义和现实意义。

(一)“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的确立完善了我国社会主义现代化建设的目标。有利于为我国社会主义现代化建设指明方向

从的“工业化”思想、“四个现代化”目标的提出，侧重于物质文明建设，到邓小平的“富强民主文明”的社会主义现代化建设目标的建立，侧重于物质文明和精神文明“两手抓，两手都要硬”的思想，从的“物质文明、政治文明、精神文明”三个文明一起抓的思想，到的“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的最终形成，既体现了我们党对社会主义现代化建设目标艰辛探索的历程，也反映了我们党对社会主义现代化建设规律有了深一步的认识。“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标涵盖了社会生活的各个方面，体现了经济、政治、文化、社会的内在统一关系，有利于指导我国现代化建设继续向前发展，为我国社会主义现代化建设指明方向。

(二)“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标的建立。展示了我国现代化建设的美好前景，有利于凝聚社会主义现代化建设的巨大力量

党的十六届六中全会明确提出的“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化建设目标是惠及十几亿人民的目标。这一目标体现了中国共产党为人民服务、为人民谋利益的根本宗旨，极具凝聚力和号召力，这一目标的实现，我们的祖国必将繁荣富强，人民生活更加幸福，中国特色社会主义必将进一步显示出巨大的优越性。由此可见，社会主义现代化建设目标可以把亿万群众紧密联系起来，万众一心，奋发图强，共同创造我们的幸福生活和美好未来。

社会主义建设篇(3)

    社会主义新农村建设是对农村进行经济政治文化和社会等方面的建设，最终实现把农村建设成为经济繁荣设施完善环境优美文明和谐的社会主义新农村的目标。

    （一)建设社会主义新农村

    主要是解决“三农”问题农业农村农民问题,也就是人们常说的“三农”问题,从行业产业的角度看，相对工业等，农业有问题；从社会区域的角度看,相对于城市，农村有问题；从阶级阶层的角度看,相对于市民,农民有问题“三农”有什么问题,突出的问题是农业基础薄弱农村发展滞后农民收入水平低农业问题，是关系到人类生死存亡的问题^?国以民为天，民以食为天'农业在中国是一个特殊的产业,既受不可抵御的自然风险制约，又受土地经营规模社会传统的限制，是一个弱势产业世界上绝大多数国家,特别是发达国家给予大量补贴，向农业输血近年来,调整产业结构，农业的市场化，产业化程度有所提高，农业效益有所增强，但范围和数量都很有限m农业是人的衣食之源,生命之源,但农业受自然市场产业结构和资本投入的影响很大，如天不助农，地不利农/人不爱农，农业就无从发展农业好比在“爬坡”，虽然努力往上爬,但爬起来阻力很大吃力。

怎样确保农村社会事业的发展以及农村社会的和谐稳定？怎样确保农民收入的增加？怎样确保农业现代化过程中的公平性投入？从大的思路来讲,建设社会主义新农村是一个很好的蓝图，也是解决“三农”问题的现实需要所以,我认为新农村建设是新时期农业和农村经济发展，或者解决“三农??问题的重要方式。

(二）建设社会主义新农村，是促进现代农业发展的重要手段

现代农业发展在我国有着特殊的意义我们过去在推动农业发展方面做了很多努力,也很成功但是，我国的粮食仍然是一个问题确保国家粮食安全,确保农村的稳定,依靠传统的农业方式是不行的城乡分割二元体制结构和农业生产率低导致农民收入低下新农村建设是促使现代农村发展的重要手段，也就是说,现代农业发展是确保新农村建设的一个重要组成部分"我认为，现代农业发展首先是现入，包括装备,机械&以及资金等现代生产要素的投入。P1总之，现代农业是装备的现代化，是农民的现代化。

(三）建设社会主义新村，是贯彻落实科学发展观的重大举措

科学发展观的一个重要内容，就是经济社会的全面协调可持续发展,城乡协调发展是其重要的组成部分。全面落实科学发展观,必须保证人口大多数的农民参与发展进程共享发展成果我们应当深刻认识建设社会主义新农村与落实科学发展观的内在联系，更加自觉主动地投身于社会主义新农村建设,促进经济社会尽快转入科学发展的轨道

(四）建设社会主义新农村，是构建社会主义和谐社会的重要基础

社会和谐离不开广阔农村的社会和谐f通过推进社会主义新农村建设,加快农村经济社会发展,有利于更好地维护农民群众的合法权益,缓解农村的社会矛盾,减少农村不稳定因素，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础

(五)建设社会主义新农村,是推动经济发展的需要

    建设新农村，主要是解决人口吃饭这个治国安邦的头等大事问题随着我国人口的增长和人民生活水平的提高,随看社会经济不断发展，全社会对农业的发展将会不断提出新的更高的要求。m为人口提供必需的生存资料,保证国家粮食安全，为其他产业发展提供原料,保证经济社会持续发展,必须大力发展农业和农村经济。

二、推进社会主义新农村建设面临的问题和困难

(一)认识上不足

在对建设社会主义新农村的问题上，，还存在着一些认识上的误区比如，有的认为建设新农村就是盖新楼房修新马路,忽视了全面发展，忽视精神文明和政治文明建设，还有的认为建设新农村,只要将现有的自然村拆迁,进行统-建设,忽视了新农村建设要立足各地实际，循序渐进，不能急矂冒进

（二）资金投入不足

建设社会主义新农村,必须要大量的投入，尤其是资金的投入r但是,农村中资金的短缺严重制约新农村建设一是村，级债务严重，化解难二是基础建设设施资金来#有限，远远不能满足农村基础设施和公益事业建设对资金的需要由于财力有限,部分支持新农村建设的好政策很有可能因为拿不出配套建设资金而无法实施，进而影响整个新农村建设的进度

(三）农村劳力素质偏低,外出就业难度大目前留在农村从事农业生产的农民多是老弱病残和文化技能较低的群体这使得政府对他们进行劳动力转移培训和就业务工的引导管理难度加大。另外部分乡镇即使成立了果业生猪等协会，但基本上都存在管理体制不健全信息不灵通规模小等问题，为农民提供技术资金信息产品加工销售等服务的能力十分有限m村容较差，农村卫生,环境难&变乡村建设普遍缺乏规划，村庄零乱，渠路林不配套，还有相当一部分道路坑坑洼洼,柴草乱堆滥放农家肥门口“看家，，“露天厕泥水路鸡鸭院垃圾随处见:在农村仍很普遍。

(五)农村经济结构不合理,农民增收后劲不足乡镇企业实力不强,对农业农村的带动力弱。表户养殖规模小,农产品品质品牌竞争力弱，龙头企业缺乏，农民增收渠道有限这使政府在加快土地流转引进项目资金,利用农业产业化龙头企业来加大农业结构调整力度及农业综合开发提高农业集约化生产水平方面有一定难度三、建设社会主义新农村的对策与建议。

(一）广泛宣传

社会主义新农村建设活动,涉及面广内容多任务重,需要民众的参与要通过深入宣传发动j吏新农村建设的目的意义主要内容目标要求以及具体措施家喻户晓深入人心。引导和动员广大民众自觉地投身到新农村建设中同时还要发挥舆论监督的作用。

(二）科学规划

政府部门要加强村镇规划建设管理，按照科学发展观的要求，搞好村镇规划，严格规划管理,严格执行新村镇“规划一张图审批一支笔管理一个法”的制度,确保村镇规划的落实建立科学高效的村镇规划建设管理体系。要根据不同区域不同条件编制不同的规划建设标准，因制宜

(三）提高农民整体素质

培养造就有文化懂技术会经营的新型农民，是建设社会主义新农村的迫切需要在统筹城乡发展和建设社会主义新农村过程中，一个非常重要的支撑就是发展农村教育,提高农村劳动者的素质因此,培养一大批新型农民,提高他们的整体素质，是新时期的一项基础性工作,也是一项长期而艰巨的历史性任务要使农民有文化懂技术会经营讲文明可以从更新农民的思想观念提高农村基层干部素质加强民主法治观念和诚信教育加大教育投入实施多样化培训方式发展农村职业教育积极开展社区社会化教育等方面来提高农民综合素质，以更好的建设社会主义新农村。

(四)充分发挥村民自治组织作用，建立长笑道管理机制

新农村建设是一项长期的工作,不可能一蹴而就,一劳永逸,需要建立长效管理机制。政府要积极引导,强化农村居民自我管理自我服务的功能,改变城乡二元结构的发展机制尽快建立以工促农以城带乡的投入机制，促进城乡统筹k展的工作机制，社会各界支持社会主义新农村建设的参与机制等,特别要充分发挥村民自治组织的作用，把阶段性集中整治与日常性管理结合起来，建立健全村规民约，建立健全村道养护公厕管理环境卫生维护等制度，逐步建立起与新农村曰常管理相适应的投入机制不断创新农民自我管理自我服务自我教育自我监督的机制，切实保障村民对新农村建设的知情权参与权和监督权,全面提高农村民主自治水平

(五)进一步加强领导,抓好基层组织建设和班子建设

要把新农村建设摆上当地政府工作重要议事日程，纳入本地经济社会发展的总体规划制定新农村建设发展规划,在建设过程中要严格按规划办事同时还应积极主动沟通,相互配合，形成统一领导分工作部门联动齐抓共管的工作格局，真正把新农村建设作为当前重要工程来抓农村基层党组织是党在农村的桥梁和纽带，是建设社会主义新农村的组织者实施者要把开展共产党员创先争优活动与社会主义新农村建设结合起来，把加强农村基层组织建设和班子建设做为农村各项工作的龙头，强化农村基层组织的战斗堡垒作用，充分发挥党员的先锋模范作用，增强党组织的感召力和凝聚力，为加快社会主义新农村建设提供强有力的组织保障。

社会主义建设篇(4)

青年是社会主义建设极宝贵的活的资本。“据不完全的统计，现在全国基本建设工地和厂矿企业中、共有青年突击队一千五百九十七个，参加的人数达三万一千五百一十八人。又据二十四个省市的统计，青年先进班、组有二千三百一十七个，参加的人数有三万零八百四十二人。”“仅十七个省市的不完全统计，青年节约队共有六千二百八十三队，参加的人数有三十一万四千多人，青年监督岗有一千一百二十二个。参加的人数有五千一百四十七人。”在农村，“现有的六十五万个农业生产合作社中、有青年一千七百万人，其中担任社长、副社长、社务委员、会计、生产队长、技术员等职务的骨干分子有二百九十万人。”（均见同志报告）这些，都是积极分子。其他方面的积极分子，还不知有多少。而且他们正在前进：前者向前进，后者赶上来，后者赶上前，前者又前进。

出会的积极分子，无疑是更出色的富有代表性的人物。

他们将在会议中交流厂矿、农业和各种企业里青年的丰富的智慧和经验，将互相学习，互相兢赛，不断地把生产技术、生产成绩推向前进。他们带来一亿二千万全国青年们火热的心，也将带回去给全国青年以正确的指针和无穷的勇气，紧紧地团结在党的周围为完成与超额完成第一个五年计划而奋斗。

社会主义建设篇(5)

关键词：社会主义道德；社会主义核心价值体系；内在关联；现实意义

中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2014）04-0111-05

在当代中国，社会主义道德是社会主义制度在道德层面的本质规定，是马克思主义伦理思想中国化的理论结晶。而社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是社会主义制度在价值层面的本质规定，是马克思主义价值哲学思想中国化的理论结晶。在推进中国特色社会主义现代化建设的过程中，正确认识社会主义道德和社会主义核心价值体系建设的关系及价值，具有重要的理论意义和现实意义。

一、社会主义道德与社会主义核心价值体系的内在关联

社会主义道德与社会主义核心价值体系，既有区别又有联系，在内容上有相互重叠交叉之处。从道德与价值的关系看，社会主义道德是对社会主义核心价值体系的道德支持，社会主义核心价值体系是对社会主义道德的价值提升。因此，社会主义道德与社会主义核心价值体系具有内在的关联性：从文化视角来看，社会主义道德和社会主义核心价值体系，都是建设社会主义文化强国的内源力量；从实践维度来看，社会主义核心价值体系建设，必须以社会主义道德建设为着力点，社会主义道德建设，应该以社会主义核心价值体系建设为引领。

（一）社会主义道德与社会主义核心价值体系，是建设社会主义文化强国的内源力量

道德和价值，都与文化有着内在的关系。德国哲学家丹尼尔・贝尔认为，文化本身是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努力。所谓“解释系统”显然涵括道德解释系统、价值解释系统、宗教解释系统及艺术解释系统等。但纵观贝尔的论著，贝尔的文化概念更多地指涉伦理价值意蕴，故所谓“为人类生命过程提供解释系统”，更多的是指“为人类生命过程提供伦理价值解释系统”。任何一种文化都内涵一定的价值观念和伦理道德观取向。毫无疑问，社会主义先进文化也内涵先进的核心价值观念体系和伦理道德观取向。从文化视角看，社会主义核心价值体系是社会主义先进文化价值取向的体现，是社会多元价值体系中具有主体性和主导性的观念体系；社会主义道德是社会主义先进文化伦理精神的反映，是社会多样化道德规范中具有主体性和主流性的规范体系。文化实践证明，社会主义先进文化总是在一定的文化生态环境中不断得到繁荣发展的。社会主义核心价值体系建设是从价值层面帮助人们树立正确的价值观和建构良好的文化价值生态环境；社会主义道德建设是从伦理层面帮助人们树立正确的道德观和建构良好的文化道德生态环境。良好的文化价值生态环境和文化道德生态环境，为繁荣发展社会主义先进文化营造了一个良好的文化生态环境。在当代中国，繁荣发展社会主义文化，最根本的是坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，坚持用正确的世界观和方法论来逐步引导全体社会成员的思想进步和道德提升，进而不断丰富人民的精神世界，不断增强人民的精神力量。人民群众既是道德建设的主体，也是核心价值体系建设的主体。只有人民群众的精神世界不断丰富、精神力量不断增强，才能有力地推动社会主义文化的大发展大繁荣，进而才能促进建设社会主义文化强国。

任何一个国家的繁荣富强，都需要自己的文化软实力作为支撑。应该说，文化自觉、文化自信和文化自强，都是国家走向繁荣富强所不可或缺的内源力量。任何一种文化都内涵一定伦理取向，伦理属性是文化的应有属性。任何文化都蕴涵一定的价值观念，价值观是文化的核心内容和灵魂。核心价值体系有着完整、丰富的价值观内容，其内核是核心价值观，或者说核心价值观是核心价值体系的集中体现。故核心价值观念体系是决定文化性质、方向和特点的最重要、最根本因素。从此意义上讲，文化自觉、文化自信和文化自强，不仅包括道德自觉、道德自信和道德自强，也涵盖核心价值观自觉、核心价值观自信和核心价值观自强。党的十报告提出了“建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路”的时代课题。无疑，走中国特色社会主义文化发展道路，既要加强社会主义核心价值体系建设，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，又要加强社会主义道德建设，弘扬中华传统美德和时代新风尚，以全面提高公民道德素质。通过社会主义核心价值体系建设和社会主义道德建设，不断推进社会主义文化大发展大繁荣，进而实现社会主义文化强国。社会主义道德与社会主义核心价值体系，是建设社会主义文化强国的内源力量。

（二）社会主义核心价值体系建设须以社会主义道德建设为着力点，社会主义道德建设应以社会主义核心价值体系建设为引领

关于价值与道德的内在关系的解释，《不列颠百科全书》指出：价值是值得人们向往和追求的善。“善”是西方文化与东方文化广泛使用的一个伦理学概念。有学者指出：“狭义的道德仅是指道德规范和美德，但广义的道德观包括人生观和价值观。在中西方的传统哲学中，人生哲学问题、价值哲学问题都是归属于伦理学或者哲学价值论的。”[1]哲学家张岱年先生认为，文化的核心在于价值观，道德的理论基础也在于价值观。从道德哲学与价值哲学的关系来看，价值观从属于伦理道德观，伦理性是价值观的内在属性。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度概括和集中提炼。党的十报告将社会主义核心价值体系具体概括提炼为：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友爱。”可见，社会主义核心价值体系蕴涵着经济伦理观、政治伦理观、生态伦理观、法治伦理观、社会伦理观、职业伦理观及文化伦理观等多种伦理价值观意蕴。而实践性是道德之为道德的应有特征。社会主义核心价值体系作为一种理论形态，归根到底不能停留在文本中或口头上，它必须通过道德实践环节内化为人们的自觉意识，才能成为人们自觉奉行的核心价值观和行为准则。因此，社会主义核心价值体系建设以社会主义道德建设为着力点，是其内在要求。社会主义核心价值体系属于社会主义伦理价值范畴，伦理性是社会主义核心价值体系的内在属性。强调社会主义核心价值体系的伦理属性具有两个方面意义：一方面确认核心价值体系的伦理属性进而确认伦理道德在社会主义核心价值体系建设的地位与作用；另一方面确认核心价值体系的伦理属性进而认定社会主义核心价值体系是社会主义道德建设的根本指针。社会主义核心价值体系建设内涵社会主义道德建设的本质要求，社会主义道德建设必须在社会主义核心价值体系引领下不断发展。

任何社会的核心价值体系都是在社会文化体系中处于根本地位，发挥主导和支配作用。社会主义核心价值体系作为社会主义国家的意识形态或上层建筑，对社会思想文化具有统领和指导作用，在社会主义文化体系中居于核心和主导地位。改革开放的不断深化、经济社会的急剧转型及各种思想文化的相互激荡等，给整个社会道德生活带来了深刻的多维影响。从当前道德领域来看，爱国主义、集体主义、社会主义始终是当代中国社会道德文化的主旋律，社会公德、职业道德、家庭美德及个人品德建设也都取得了显著的成效。但是由于受到拜金主义、个人主义、享乐主义及消费主义等消极伦理文化现象的强烈冲击，以至于出现了“道德失范”、“道德滑坡”、“道德冷漠”及“道德危机”等令人痛心的现象。如果社会文化价值导向不确定，是非、荣辱、美丑不分，人们的价值心态就会出现道德淡漠乃至缺德或恶德行为的时常发生。社会主义道德作为社会主义先进文化的重要组成部分，如果没有社会主义核心价值体系作为根本指针，社会主义道德建设就会失去灵魂而迷失方向。我们今天建设社会主义核心价值体系，就是要引导全体国民树立共同理想，化解社会道德危机，建设中华民族共有的精神家园，为全面建成小康社会提供价值支撑，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。

三、社会主义道德实践对社会主义核心价值体系建设的现实意义

社会主义核心价值体系，具有很强的实践性。社会主义核心价值体系重在建设，贵在践行，而社会主义道德实践则是社会主义核心价值体系建设的关键环节。建构“一主多元”的伦理文化格局、践行社会主义荣辱观及加强公民道德建设等社会主义道德实践，对社会主义核心价值体系建设具有积极的现实意义。

（一）建构“一主多元”的伦理文化格局是社会主义核心价值体系建设的客观需要

任何社会核心价值体系建设，都要汲取不同层次、不同类型的伦理文化资源。在当代中国道德生活中存在着三类主要的伦理文化资源：一是体现科学性与创新性的马克思主义伦理文化资源；二是体现历史性与民族性的中华传统伦理文化资源；三是体现世界性与时代性的西方伦理文化资源。从一定意义上讲，社会主义核心价值体系，就是马克思主义伦理文化、中华优秀传统伦理文化精华与西方伦理文化先进成果综合创新的价值观念体系。其中，马克思主义伦理文化是社会主义核心价值体系建设的主导性资源；中华优秀传统伦理文化是社会主义核心价值体系建设的根源性或母体性资源；西方先进伦理文化是社会主义核心价值体系建设的不可或缺资源。总之，建构“一主多元”的伦理文化格局是社会主义核心价值体系建设的客观需要。

马克思主义伦理文化是社会主义核心价值体系建设的主导性资源。马克思主义伦理文化，是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观和方法论，科学地阐释了道德的起源与本质、道德的基本特征与社会功能，以及道德发展变化规律的一门学说。马克思主伦理文化在中国的发生和发展，“既开创了马克思主义伦理思想中国化的新阶段，极大地丰富和发展了马克思主义伦理思想，更开创了中国伦理文化发展的崭新阶段，将中国伦理文化发展到马克思主义伦理思想的发展阶段。”[2]社会主义制度决定了“一主多元”的伦理文化格局必须以社会主义意识形态为主流文化的中国特色。中国特色的社会主义伦理文化是以马克思主义为指导，坚持了社会主义道德性质和共产主义道德方向。马克思主义伦理文化和中国化的马克思主义伦理文化，是主流伦理文化，它代表着社会主义中国的价值导向和前进方向，并以强大的主导力量和吸引力引领多元伦理文化的健康发展，而多元伦理文化则丰富社会伦理生活，促使伦理文化领域百花齐放。马克思主义伦理文化坚定维护和发展最广大人民群众的根本利益，体现了科学性与阶级性、科学精神与人文精神、真理原则与价值原则的有机统一。因此，在建构当代中国伦理文化格局中，以马克思主义伦理文化为主导性资源，为社会主义核心价值体系建设提供正确的世界观和方法，使得社会主义核心价值体系建设呈现出科学性与阶级性、科学精神与人文精神、真理原则与价值原则相统一的理论特色。

任何一个发展中国家在实现现代化的过程中，都需要正确处理好传统与现代的关系。从文化实践来看，传统文化与现代文化不是绝对对立的，而是一个相互依存、相互联系的矛盾统一体。传统文化是现代文化的母体与根基，现代文化是传统文化的继承与创新。无容置疑，中华传统伦理文化是精华与糟粕并存的矛盾文化体系，需要坚持辩证看待的态度。当代中国走向现现代化的征途中，如果丢失了中华传统伦理文化的根基，就会造成价值观的混乱和社会价值危机，就会在全球化浪潮中迷失自我，进而失去了安身立命的精神家园。故批判继承中华优秀传统伦理文化，是社会主义核心价值体系建设的必要环节。全面正确认识中华传统伦理文化，促使中华优秀传统伦理文化的现代转换，是社会主义核心价值体系建设题中应有之意。我们必须坚持“批判继承、综合创新，古为今用、推陈出新”的基本原则，用现代意识和敏锐眼光充分挖掘、积极吸收中华传统伦理文化精华，并结合时代精神给予创造性转化，为社会主义核心价值体系建设提供根源性和母体性的伦理文化资源，使得社会主义核心价值体系建设保持深厚的民族特色和鲜明的民族风格。

在经济全球化和各种文化相互激荡的今天，在走向现代化道路的所有发展中国家都面临着价值多元化问题，造成本土文化与外来西方文化的冲突和矛盾，进而出现了文化价值认同的危机。在多元文化价值观并存的历史背景下需要着力解决两个方面问题：一是如何维护和认同本土文化的价值观念体系；二是如何借鉴和认同西方文化价值体系中的合理性因素。只有批判继承和大力弘扬民族文化的优秀传统价值观念，同时积极汲取和合理借鉴西方文化中合理性的价值观念，才能促进先进文化和核心价值体系的健康发展。西方伦理文化是对资本主义社会的一种伦理反映，无疑具有精华与糟粕、先进性与腐朽性并存的双重属性。改革开放以来，在经济全球化和信息网络化的推动下，我国与世界各国尤其是西方文化的交流日益频繁、不断扩大，各种外来文化与我国传统文化和主流文化相互碰撞、相互渗透，对我国文化发展产生了深刻而多维的影响。一方面，西方伦理文化的积极因素在一定程度上促进了我国伦理道德的发展。如西方社会提出的“可持续发展”、“生态伦理”及“低碳经济”等理念，日益被我国主流道德文化所吸收、借鉴和应用。另一方面，对于伴随而来的极端个人主义、功利主义、拜金主义及消费主义等错误思潮则要给予有力地批判与抵制。积极借鉴西方伦理文化的先进成果或有益内容，无疑有利于丰富和充实社会主义核心价值体系建设的内容，进而体现开放性与包容性、世界性与时代性相统一的理论特色。

（二）践行社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系建设的道德基础

社会主义荣辱观，涵盖爱国主义、集体主义和社会主义思想，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了马克思主义的世界观、人生观和价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的集中概括，是新时期社会主义道德的系统表达，也是社会主义核心价值体系的固有内容。社会主义荣辱观的提出完全符合我国社会实际和时展要求，也完全符合提高公民道德素质和培育“四有”新人的需要，不仅具有现实性和针对性，而且具有思想性和导向性。从伦理价值观角度看，社会主义荣辱观是社会主义道德建设的总纲，践行社会主义荣辱观是社会主义道德建设的根本要求。社会主义核心价值体系是对社会主义道德的价值提升，加强社会主义道德建设是社会主义核心价值体系建设的内在要求。可见，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的伦理价值根基。“树立社会主义荣辱观既是我国全体社会成员践行社会主义核心价值体系的重要内容，又是践行社会主义核心价值体系所必需的基础性的思想道德修养和素质要求。社会主义核心价值体系只有深入到人们的荣辱观中，成为人们行为选择的价值尺度和行为评价的荣辱体验，才能保证其实践特性，使其成为坚实而鲜活的价值事实。”[3]社会主义荣辱观，既是社会主义道德的集中体现，也是社会主义核心价值体系的伦理底线。社会主义荣辱观，是联接社会主义道德与社会主义核心价值体系的“道德桥梁”。社会主义核心价值体系建设以社会主义荣辱观为基础来促进社会主义道德建设；社会主义道德建设以社会主义荣辱观为指针来推动社会主义核心价值体系建设。因此，以社会主义荣辱观为道德基础，社会主义核心价值体系建设与社会主义道德建设形成相互影响、相互促进的互动格局。

社会主义荣辱观作为伦理价值范畴，是与我国现阶段倡导的道德价值取向和核心价值目标紧密联系在一起的。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、做出道德选择及确定价值取向，提供了基本规范和行为参照。社会主义核心价值体系鲜明地回答了在新的历史条件下，我们党用什么样的精神旗帜团结带领全体人民开拓前进、中华民族以什么样的精神风貌屹立于世界民族之林的重大问题，为人们在改革开放和建设中国特色社会主义实践中进行价值判断、做出价值选择及确定精神价值导向，提供了价值原则和价值根基。从荣辱观的道德诉求和价值取向来看，“以践行社会主义核心价值体系为荣、以背弃社会主义核心价值体系为耻”，可谓是践行社会主义荣辱观的终极价值诉求和最高道德境界。“荣辱观作为最基本的伦理价值观，其内在心理机制是人的羞耻之心。它是道德自律的心理依据，也是道德良心能够发生作用的运行机制。良心可以使道德主体对于合乎良心的行为感到光荣与快慰，对违背良心的行为感到耻辱与羞愧。”[4]实践证明，引导公民践行社会主义荣辱观，有助于在是与非、善与恶、美与丑、荣与耻的张力中形成正确的道德感和知耻感，从而为践行社会主义核心价值体系建构了内在的“道德心理机制”。只有分清荣辱、明辨善恶，一个人才能形成正确的道德价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚，才能使社会成员在日常生活和社会实践中“知荣弃耻”、“褒荣贬耻”、“扬荣抑耻”，形成与社会主义核心价值体系相适应的道德价值典范和伦理价值取向。因此，抓住社会主义荣辱观，也就抓住社会主义道德建设的根本，也就契合了社会主义核心价值体系建设内在的道德心理机制。可见，引导公民践行社会主义荣辱观，不仅是社会主义道德建设的客观要求，而且是社会主义核心价值体系建设的道德基础。

（三）加强公民道德建设是社会主义核心价值体系建设的有效路径

社会主义核心价值体系是一个包括指导思想、理想信念、道德准则、精神向导和社会风尚等丰富内容的价值认同整体。社会主义核心价值体系作为国家的一种意识形态，是理论与实践具体的历史的统一，它只有渗透到大众的日常生活方式中，内化到公民的道德意识中，并转化为公民的自觉道德追求，才能真正发挥其价值导向和引领作用。因此，社会主义核心价值体系建设，就要具体落实到公民道德建设中。有学者指出：“社会主义核心价值体系建设，既包含着对国家发展理念、目标、路径的基本选择，又包含着对全体公民的精神追求、价值取向和行为方式的基本要求。”[5]国家公民是社会主义核心价值体系建设的主体，也是公民道德建设的主体。公民道德建设是把社会主义核心价值体系从“国家发展理念、目标、路径”转化为“全体公民的精神追求、价值取向和行为方式”的有效途径。具体而言，公民道德建设就是要将社会主义核心价值体系中蕴含的价值理念、价值取向、价值规范及价值原则等内化为公民自身的行为准则和价值目标，以提高公民的思想道德素质和建构公民的健全人格，进而不断丰富人民的精神世界，不断增强人民的精神力量。在公民道德建设中，帮助社会成员树立中国特色社会主义共同理想、坚定马克思主义信念、建设中华民族共有的精神家园，以及践行社会主义荣辱观，进而树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观、政治观、法制观及文化观等，实质上也是不断充实和完善社会主义核心价值体系的过程。另外，在社会主义核心价值体系建设过程中，加强马克思主义理论教育，树立中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导践行社会主义荣辱观等，既是社会主义核心价值体系建设的固有内容，也是新时期公民道德建设的内容取向。因此，加强公民道德建设与推进社会主义核心价值体系建设是相辅相成、相互促进的互动过程。加强公民道德建设，是推进社会主义核心价值体系建设的有效路径。

加强公民道德建设，推进社会主义核心价值体系建设，目前主要从三个方面入手：一是要加强公民道德修养；二是树立道德价值典范；三是重点抓好领导干部的官德建设。首先，加强公民道德修养，是推进社会主义核心价值体系建设的内在路径。所谓道德修养主要包括道德意识修养和道德行为修养。从道德意识修养层面看，加强公民道德建设，就是要提高公民对社会主义核心价值体系的道德认同，培养公民对社会主义核心价值体系建设的道德情感体验，树立公民对社会主义核心价值体系的坚定道德信念，磨练公民对社会主义核心价值体系的坚强道德意志。从道德行为修养层面看，加强公民道德建设，就是要求公民在日常生活和社会实践中把对社会主义核心价值体系的坚定信念外化为自己的良好道德习惯。其次，树立道德价值典范，以榜样的力量引领社会风尚。道德价值典范作为社会主义道德实践的优秀分子，是积极践行社会主义核心价值体系的榜样。在公民道德建设中，就是要通过“道德价值典范”的榜样力量鼓励广大公民，使社会主义核心价值体系的价值规范和价值原则逐步潜移默化到公民的思想意识中。实践证明，树立“道德价值典范”，对于把社会主义核心价值观念传播到千家万户，把社会主义核心价值体系的要求渗透到群众的日常生活和社会实践中具有重要的现实意义。再次，抓好领导干部的官德建设。公民道德包含领导干部的官德，公民道德建设也包含官德建设。从某种意义上说，官德是领导干部素质高低的“试金石”，社会清明与否的“晴雨表”，党风纯正与否的“风向标”。因此，抓好领导干部的官德建设，对于提升领导干部的道德境界，促进党风廉政建设，净化社会风气都具有重要意义。加强官德建设，一方面要求领导干部以社会主义核心价值体系为指导，牢固树立马克思主义信念和中国特色社会主义共同理想，始终坚持党的全心全意为人民服务的根本宗旨，始终坚持“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的执政理念，不断提高政治觉悟和政治素质。另一方面，提升领导干部的道德修养境界，努力在道德行为上做出表率。加强官德建设，以引领全体国民践行社会主义核心价值体系。

参考文献：

[1]肖群忠.智慧、道德与哲学[J].北京大学学报：哲社版，2012（1）：45-53.

[2]王泽应.20世纪中国马克思主义伦理思想的理论成果和历史地位[J].道德与文明，2007（2）：4-9.

[3]唐凯麟.把握社会主义核心价值体系的基础――牢固树立社会主义荣辱观[N].光明日报，2007-08-25.

社会主义建设篇(6)

一、社会主义政治文明建设任务的提出，揭示了社会主义社会的本质要求和　内在属性

政治文明是人类社会政治生活的进步状态，从静态的角度看，它是人类社会政治进程　中取得的全部成果；从动态的角度看，它是人类社会政治进化发展的具体过程。它是政　治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个组成部分构成的有机整体。其中，政治　意识文明是政治文明之“魂”，是政治制度和政治行为的精神指导；政治制度文明是政　治文明之“绳”，是政治意识的规则化和政治行为的具体规范。政治行为文明是政治文　明之“形”，是政治意识和政治制度作用于环境的活动，也是政治意识和政治制度的具　体体现。

社会主义政治文明是人类政治文明发展史的一个崭新阶段，包括社会主义政治意识文　明、政治制度文明和政治行为文明等内容，它体现社会主义制度的要求，代表着人类社　会进步的发展方向，具有较高的自觉性、广泛的人民性和前途的光明性等特点，其核心　和精髓就是建设高度的社会主义民主，保证最广大人民当家作主的理想目标得以实现。　“文明”作为人类社会的进步状态，包括物质文明、政治文明和精神文明三个有机部分　。其中，物质文明是政治文明和精神文明的基础，而政治文明和精神文明对政治文明有　着重大的促进作用。它们相互作用，共同推动社会文明程度的不断提高。马克思在《＜　政治经济学批判＞序言》中论述经济基础与上层建筑之间的关系时就指出：“物质生活　的方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”马克思不是将物质生活的　生产方式所制约的对象简单地划分为“物质生活”和“精神生活”，而是划分为并列的　社会生活、政治生活和精神生活三个方面。与此相适应，文明应包括物质文明、政治文　明和精神文明。事实上，人类文明的发展总是表现为三个文明的协同发展。人类社会进　入文明时代的最初表征，不仅表现为劳动产品的剩余和文字的产生，而且还表现为阶级　或等级的分野和政治权力的产生。古希腊留下的文明遗产，不仅包括一度发展的商品经　济、自由探索的精神、各种形式的文学艺术和哲学思想，而且包括对个人自由和责任的　强调、民主政体的理论和实践。近代资产阶级创造的文明成果，既包括发达的市场经济　和民主、自由、****的基本理念，还包括民主的政治体制和规范的政治运作程序。不仅　如此，政治文明还在一定程度上制约或影响着其它两个文明乃至整个人类文明的发展进　程。从政治文明与物质文明的关系看：1.政治文明为物质文明建设提供正确的政治方向　。因为物质文明本身是无所谓价值目标的，但是作为人类意识的活动——政治文明建设　则是有着明确的价值目标的。不同时代、不同阶级所进行的物质文明建设都是围绕着一　定的利益关系而展开的。2.政治文明为物质文明建设创造安定团结的政治环境。古往今　来，凡是物质文明蓬勃发展的时代，必定是政治清明、社会安定的时代；反之，凡是政　治****、社会动荡的时代，必定是物质文明衰落或倒退的时代。凡是有远见的政治家都　十分重视安定团结的国内政治局面的维持与和平共处的国际环境的营造。正因为如此，　所以，邓小平多次强调：中国的问题，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么　都搞不成，已经取得的成果也会失掉。从政治文明与精神文明的关系看：1.政治文明为　精神文明建设提供必要的前提条件。纵观人类文明发展史，凡是精神文明发展程度高的　时代，精神文明都是作为物质文明和政治文明的伴生物而出现在人类文明史上的。古希　腊之所以能在哲学、政治学、伦理学、数学、天文学、建筑学、文学、艺术等诸多领域　取得令世人瞩目的成就，归根到底在于当时商品经济的初步发展和城邦民主制的建立。　欧洲文艺复兴之所以从意大利兴起，是因为意大利最早出现了近代欧洲政治精神，统治　者最早打破了封建传统，实行了新型的政治制度和统治方法。可见，政治文明建设是带　根本性、全局性的文明建设，没有政治文明创造的前提条件，就不可能有精神文明建设　的发展。2.政治文明为精神文明建设提供基本的政治方向和必要的政治保障。任何时代　、任何国家的精神文明建设都离不开政治权力的扶持和帮助。特别是像中国这样的国家　，经济的腾飞和文化的进步，尤其需要政治文明的牵动。没有政治文明发展所提供的前　提条件和政治保障，精神文明建设的奋斗目标就是一句空话。总之，物质文明建设和精　神文明建设与政治文明建设是密不可分的。脱离政治文明建设的物质文明和精神文明建　设，不仅不会成功，反而会使物质文明和精神文明建设迷失方向和失去保障条件。

政治文明作为社会主义的本质要求和内在属性，主要在于：1.社会主义政治文明是社　会主义上层建筑的重要组成部分。社会主义政治文明的核心内容——社会主义民主，是　社会主义的上层建筑的核心与主体。它与社会主义的经济基础及上层建筑的其它部分共　同构成一个完整统一的社会主义社会。2.社会主义社会与其它社会形态的根本区别在于　：它从根本上否定了生产资料与政治权力少数人的占有，实现了生产资料占有的社会化　和政治权力的民主化。如果一个社会在政治上不是多数人当家作主，正像在经济上不是　多数人占有生产资料一样，这个社会就绝不是真正的社会主义社会。所以，邓小平同志　指出：没有民主，就没有社会主义，就没有社会主义现代化。因此，提出政治文明建设　的任务，强调坚持“三个文明”一起抓，正如十六大报告中所指出的：“全面建设小康　社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是要在中国共产党的坚强领导下，发展社　会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明　、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。”实现了与“富强、民　主、文明”的社会主义初级阶段的奋斗目标相统一，是对科学社会主义理论的丰富和发　展，对我国社会主义现代化建设的整体目标要求和实践活动具有重大的指导意义。

二、社会主义政治文明建设任务的提出，是对人类政治文明发展经验的科学　总结

十六大报告指出：建设社会主义政治文明，“必须在坚持四项基本原则的前提下，继　续积极稳妥地推进政治体制改革，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主　义法治国家，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。”“发展社会主　义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。　”“要坚持从我国国情出发，总结自己的实践经验，同时借鉴人类政治文明的有益成果　，绝不照搬西方政治制度的模式。”从而阐明了我国政治文明建设的基本内容：不断发　展社会主义民主政治。根本原则：党的领导、人民当家作主和依法治国相统一。三大支　点：党的领导、人民当家作主和依法治国，三者构成了当代中国政治文明的主体结构。　这是我们党对人类政治文明发展和特别是改革开放以来我国政治体制改革实践经验的科　学总结，标志着我国的政治发展正在由通过政治体制改革的推动转移到通过政治文明建　设促进的轨道上来。

综观人类政治文明史，大凡成功的政治改革，都是以政治建设的成果而载于史册的。　如英法资产阶级革命的历史功绩主要不在于打破了欧洲的旧制度，而在于建立了代表社　会前进方向的新制度。我国的春秋战国时期，魏国的李悝变法，注重建设，着有《法经　》，变法有序进行，终获成功。而楚国的吴起变法和秦国的商鞅变法，虽然变法成果很　多，但由于忽视政治稳定和道德建设，使得社会震动过于剧烈，改革难以为继，吴起和　商鞅也分别被守旧派处死。同样，北宋王安石变法，虽有“天变不足畏，祖宗不足法，　人言不足恤”的坚强决心，并得到宋神宗的大力支持，但由于没有把握好兴与革的关系　，过分沉溺于变法的操作技巧、运作程序和实施步骤上，忽略了政治结构和政治心理等　方面的根本创新，试图用集中权力的方式去解决君权过分集中所引发的一系列政治和社　会问题，使人们看不到改革的建设成就，结果改革最终失败。历史反复昭示：凡是以建　设为目标的改革，尽管改革看似并不彻底，但由于有建设的成果作保证，改革往往能够　获得成功；反之，凡是以改革为目的的改革，尽管改革的成果可能十分显着，但由于没　有建设的成果作保证，改革的动力一旦耗尽，就难免陷于失败。

改革开放20多年来，我国的民主和法制建设取得了丰硕成果，如进一步巩固和完善了　社会主义基本政治制度，初步建立了比较完善的社会主义法律体系，加强和改善了中国　共产党的领导，健全和发展了社会主义民主制度，“一国两制”的构想显示了强大的生　命力等等。但也必须承认，我们的经济、政治体制改革成果存在明显的反差，这也是政　治体制改革“滞后论”出现的一个重要原因。反思我们的政治体制改革，应该说理论上　是明确的、经得住时间检验的。如在改革的性质上，十三大报告明确指出：“进行政治　体制改革，就是兴利除弊，建设有中国特色的社会主义民主政治。”即我国的政治体制　改革是社会主义制度的自我完善和发展，要改革的是那些不适应社会生产力发展和人民　群众要求的具体制度和体制，而不是要改掉社会主义基本政治制度。这是中国与苏联、　东欧国家政治体制改革的最大不同点，也是我国政治体制改革与经济体制改革在改革的　规模、改革的力度、改革的攻防点上有所不同的地方。在政治体制改革的目标上，十三　大报告就指出：“改革的长远目标，是建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力　的社会主义政治体制。”“改革的近期目标，是建立有利于提高效率、增强活力的和调　动各方面积极性的领导体制。”十五大报告强调：我们要“在坚持四项基本原则的前提　下，继续推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国　，建设社会主义法治国家”。“5.31”讲话指出：“必须适应经济发展和社会全面进步　的要求，在坚持四项基本原则的前提下，继续积极稳妥地推进政治体制改革，发展有中　国特色社会主义民主政治，巩固民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。党的领导　、人民当家作主和依法治国的统一性，是社会主义民主政治的重要优势。发展社会主义　民主政治，最根本的是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合和辩证统　一。推进政治体制改革，要从我国国情出发，坚定不移地走自己的政治发展道路，坚持　社会主义政治制度的自我完善和发展。”这就是说，政治体制改革必须是建设性的，而　不是破坏性的，政治体制改革的目标和终极追求是建立有中国特色的社会主义民主政治　和社会主义法治国家。因此，我国的政治体制改革与其说是破除旧体制的革命，倒不如　说是建立与我国社会主义基本制度相匹配的新体制的政治文明创新工程。既然如此，那　么，为什么我们原定的一些政治体制改革目标并没有实现?这除了当时所设定的具体目　标不完全符合实际情况，或过于理想化，一时难以达到；或过于空洞，难以操作以外，　更重要的原因是与改革相配套的制度建设未跟上。如改革之初我们确定要解决官僚主义　、权力过分集中、家长制、领导干部职务的终身制、各种特权现象等问题。20多年来，　我们解决得比较好的是废除领导干部职务的终身制。原因在于我们已经建立了比较完善　的干部任期制和退休制；而官僚主义、权力过分集中、家长制和特权现象等问题至今尚　未令人满意，原因在于我们尚未建立起完善的权力制约机制和权利保障机制，从而使上　述问题的存在成为不可避免。正如邓小平指出的：我们过去发生的各种错误，固然与某　些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的　制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反　面。1992年，他再次强调：清除****，“还是要靠法制，搞法制靠得住些”。可见，对　于政治体制中的种种弊端，单纯采取动手术式的“摘除”方法往往难以奏效，而如果是　自己给自己开刀，更会因难以下手而放弃治疗。而放弃治疗，体制的弊端又会愈演愈烈　，进而危及基本制度。出路只有一条，这就是：重新确定推进政治发展的途径。即将政　治体制改革与政治体制创新结合起来，从原来以政治体制改革推进政治发展的轨道转到　通过政治体制创新带动政治体制改革进而推进政治发展的轨道上来。

党的十六大明确把建设社会主义政治文明作为政治发展的一个重要目标提出来，告诉　我们在未来的政治发展中，我们要形成什么样的政治关系，完善什么样的政治制度，开　展什么样的政治活动，确立什么样的政治文化，也就是要建设什么样的政治文明。由此　可见，我们党通过总结以往的经验，已经清醒认识到必须把建设社会主义政治文明作为　目标，来促进社会主义政治制度的自我完善和发展，标志着我们党对政治体制改革的目　标有了更加清醒和理性地认识与把握，我国政治发展的重心已实现了重大战略转移。

三、提出“要着重加强制度建设”，揭示了社会主义政治文明的本质

物质文明、政治文明和精神文明具有各自的特质。物质文明的核心特质在于先进生产　力，精神文明的核心特质在于先进文化，政治文明的核心特质则在于先进的制度，特别　是民主政治的制度安排。政治文明是社会关系和社会结构随人类社会实践而积淀形成的　，反映了特定社会的物质文明和精神文明建设的制度化、规范化水平。一方面，政治文　明建立在一定程度的物质文明和精神文明发展水平之上；另一方面，政治文明为社会的　物质文明和精神文明提供民主和法治的制度保障，使之更加健康、稳定、持续地向前发　展。因此，从一般意义上说，政治文明的本质在于制度文明。十六大报告指出：“要着　重加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化”。“党员和干部　特别是领导干部要成为遵守宪法和法律的模范”。“任何组织和个人都不允许有超越宪　法和法律的特权”。抓住了问题的本质，为我国的政治文明建设指明了方向。

1.制度化、规范化、程序化，是社会主义民主政治的重要特征。民主政治发展的关键　在于制度建设、制度设计和制度安排，这也是现代政治文明的精髓所在。民主如果缺乏　具体的制度化内容，就难有保障，因为制度更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。　邓小平同志曾精辟指出：我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有　关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法横　行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。因此，制度建设是社会主　义政治文明的核心和关键，只有通过制度设计和制度创新来保证人民充分行使民主选举　、民主决策、民主管理、民主监督的权利，特别是落实群众对干部选拔任用的知情权、　参与权、选择权和监督权，并通过加强党内监督、法制监督和群众监督，建立健全依法　行使权力的制约机制和监督机制，才能使制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领　导人的看法和注意力的改变而改变，才能保证国家的长治久安。

2.制度化、规范化、程序化，是建设社会主义法制国家的必然要求。党的十五大把“　依法治国，建设社会主义法治国家”作为“党领导人民治理国家的基本方略”。它呼唤　民主政治的制度化、规范化和程序化。“依法治国”的主体首先是人民；其次是由人民　选举产生、对人民负责、受人民监督的人大(国家权力机关)；再次是人大选举产生、对　人大负责、受人大监督的其它国家机关。其中，人民是最高层次的主体，“依法治国”　所依之“法”，是规范化了的人民意志。“依法治国”中的“国”，首先指的是国家机　器、国家权力。“依法治国”的实质是规范国家机器，治理或约束国家权力，维护人民　的主人翁地位，保证人民当家作主权利的实现。要充分体现这一点，就必须使社会主义　民主政治有切实的制度保障，有严格的规范约束，有公正、公平、公开、完备的程序。　社会主义法制国家作为现代社会最先进最文明的国家模式和政治法律制度类型，有明确　的标准：一是法制完备，建立一个门类齐全、结构严谨、内部和谐、体例科学、协调发　展的法律体系。二是主权在民，把“一切权利属于人民”的宪法原则具体化、规范化、　程序化，建立民选、民决、民管、民监国家机器的机制。三是保障****，公民的人身、　人格权、政治权利与自由以及经济社会文化权利要得到保障。四是权力制衡，对国家权　力既要合理配置，又要依法进行制约。五是法律平等，其中包括分配平等和秩序平等。　六是法律至上，党、政、军、民、学都要遵守宪法和法律，任何个人和组织都没有超越　宪法和法律的特权。七是依法行政，一切行政行为都要依照法律的规定和法定的程序进　行。八是司法独立。九是程序正当。十是党要守法。这些内容，无处不渗透着规范化、　法制化、程序化的精髓。

3.党内民主在民主政治建设中起关键作用。社会民主是不是得到充分实现，是政治文　明发展程度的一个重要标尺。而现在政治的发展最主要表现为政党政治，政党特别是执　政党在政治生活中发挥着巨大的作用和影响力。执政党事实上掌握着很大的公共权力，　在整个国家和社会生活中占据重要地位。所以，充分发扬党内民主，对国家政治生活的　民主化具有很大的示范和推动作用。我们党的一党执政地位，决定了我国的民主化、法　制化在很大程度上取决于党自身的民主化，党内民主在民主政治建设中起着关键作用。　这是因为：

党内民主决定着党领导国家政治生活方式的民主化。实践证明：一党执政，容易导致　权力过分集中。从理论上看，权力过分集中，不仅难以从制度上为民主政治提供强有力　的保证，而且容易形成只对上负责，唯命是上，使为人民服务的宗旨落不到实处。同时　，容易导致思想僵化，教条主义盛行，从而会阻碍政治民主化进程。从权力结构上看，　权力过分集中于各级党组织，很容易形成党政不分，以党代政，使人民选举的国家政权　机关流于形式，并且，党和国家的权力很容易集中到少数人手里，从而出现权力的滥用　。从观念形态上看，权力过分集中，会导致重权轻法，崇尚有权就有一切的封建主义陈　腐信条。权力过分集中、党政不分、以党代政等问题，固然有其客观的、历史的原因，　但党内存在“以党治国”的观念和行为，党员缺乏民主的习惯，缺乏民主政治斗争的常　识与锻炼，则是非常重要的主观方面的原因。党内不民主，一言堂、家长制、形形色色　的特权现象必然会反映到国家政治生活中来。党对发展人民民主的认识，是与发展党内　民主的认识相联系的；党对人民民主建设的领导，也是以党内生活民主的习惯和经验为　基础的。

社会主义建设篇(7)

一、科学发展观是社会主义和谐社会建设的根本指针

科学发展观作为我们党统领经济社会发展全局的战略思想，是中国共产党人对我国社会主义建设历史经验的深刻总结。它从发展的角度科学回答了怎样建设社会主义和谐社会的问题，是我们建设社会主义和谐社会的科学指南。

第一，科学发展观深刻揭示了社会主义和谐社会建设的本质要求。以人为本是科学发展观的核心和本质。坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。这正是我们建设社会主义和谐社会的本质要求。社会和谐的实现程度，就是人自身发展需求的现实满足程度。建设社会主义和谐社会的根本目的，就是要在解放和发展生产力、消除两极分化、逐步实现共同富裕的基础上，使全体社会成员的尊严都得到维护，权利都得到保障，价值都得到提升，从而促进人和社会的全面发展。人不仅是社会和谐的受益者，更是社会和谐的推动者。社会主义和谐社会建设既是为了最广大人民，同时也要依靠最广大人民。只有动员全体社会成员自觉参与，和谐社会的建设才能不断进入更高境界。可以说，离开了科学发展观所倡导的以人为本的原则，社会主义和谐社会建设就失去了根本意义和力量源泉，就不可能获得成功。

第二，科学发展观集中反映了社会主义和谐社会建设的基本规律。发展是构建和谐社会的基础。科学发展观突出强调了发展的为民性、全面性、协调性和可持续性，这实际上就是社会主义和谐社会建设必须始终遵循的基本规律。古往今来，贫困是社会不和谐最主要的根源，而发展是消除贫困的根本途径。富裕不一定和谐，但贫困必然导致不和谐。马克思曾经指出，如果没有生产力的充分发展，就只会有极端贫困的普遍化。而在极端贫困的情况下，必然重新开始争夺必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。离开发展这个解决中国一切问题的关键，就不可能有社会主义和谐社会。而和谐社会建设所要求的发展，就是科学发展观所规定的发展。只有坚持发展的为民性，才能使全体人民各尽所能、各得其所而又和睦相处，不断焕发参与和谐社会建设的热情；只有坚持发展的全面性，才能从经济、政治、文化等各个方面为和谐社会建设创造有利条件；只有坚持发展的协调性，才能最大限度地减少社会矛盾，减轻社会振荡，为和谐社会建设提供良好环境；只有坚持发展的可持续性，才能使和谐社会建设利在当代、惠及子孙，始终充满旺盛的生机和活力。一句话，只有遵循科学发展观，社会主义和谐社会建设才能取得成功。

第三，科学发展观确立了社会主义和谐社会建设必须始终坚持的根本原则。科学发展观既把发展作为永无止境的目标追求，同时又把和谐作为发展的应有之义，坚持了社会发展与和谐的有机统一。建设社会主义和谐社会，从一开始就要坚持科学发展观所规定的这一正确原则，努力在发展中促进社会和谐，在和谐中加快经济社会发展。我们必须清醒地看到，我国是在生产力发展水平还不高的情况下着手构建社会主义和谐社会的，如果离开发展去片面追求社会和谐，结果不仅会使和谐本身失去应有的价值，而且还会使整个社会停滞不前；另一方面，我国又是在社会利益格局深刻变动以及由此引发的不和谐因素日趋增多的情况下来建设小康社会的，如果只顾发展而无视人们对社会和谐的迫切要求，不仅难以更快更好地发展，就是发展起来了，也只能是一个广大人民无法接受的畸形社会。我们党提出构建社会主义和谐社会这一战略任务，就是为了把发展与和谐历史地统一起来，实现二者的良性互动。

第四，科学发展观生动展示了社会主义和谐社会建设的科学思想方法。从方法论的角度看，科学发展观本身就是马克思主义科学思想方法集中而生动的展示。比如，它对以人为本原则的倡导，生动展示了一切为了群众、一切依靠群众的马克思主义的群众观点和群众路线；它对全面、协调、可持续发展的倡导，生动展示了运用普遍联系和发展变化的观点认识和处理问题的唯物辩证的思想方法。这些科学思想方法是我们建设社会主义和谐社会所必不可少的。和谐社会建设是广大人民在党的领导下创造自己幸福生活的宏伟事业，它要求各级领导干部自觉运用群众观点和群众路线想问题、作决策、抓工作，以利于把最广大人民的力量和智慧凝聚到这一伟大事业中来；和谐社会建设是一个复杂的社会系统工程，它要求各级领导干部自觉运用联系的观点做好统筹兼顾的工作，使这一工程的各个方面和各个环节协调一致地运转；和谐社会建设是一个动态的历史过程，它要求各级领导干部自觉运用发展的观点搞好前瞻性筹划，坚持用创新的思路和办法去不断开拓和谐社会建设的新格局。

二、贯彻落实科学发展观是推进社会主义和谐社会建设的必由之路

在我们这样一个拥有13亿人口的东方大国构建社会主义和谐社会，无疑是空前艰巨、空前复杂的事业。全党和全国人民必须做好长期艰苦奋斗的精神准备。其中最为关键的，是要把科学发展观贯彻落实到位。这是我们推进社会主义和谐社会建设的必由之路。

贯彻落实科学发展观，大力促进物质文明、政治文明和精神文明全面发展进步，是推进社会主义和谐社会建设的基本前提。科学发展观体现在社会生活实践中，最根本的就是促进和保证物质文明、政治文明、精神文明的协调发展和全面进步。这对于建设社会主义和谐社会，具有决定性的意义。社会主义和谐社会建设不是独立于现实社会形态的实践活动，它始终是与物质文明、政治文明、精神文明的共同发展进步相伴随的，是以后者为前提条件的。物质文明始终是和谐社会建设必需的物质基础。社会主义和谐社会不是物质贫乏、共同贫穷的社会，而是一个物质文明发达、全社会共同富裕的社会。物质文明不仅影响着人们的政治关系、政治意识、政治行为和整个社会的政治制度等，也制约着社会的教育、科学、文化发展水平以及人们的思想道德水平。物质文明上不去，和谐社会建设就成了一句空话。政治文明是和谐社会建设必需的政治保障。社会主义政治文明的本质是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的统一，它不仅体现为不断完善的制度规范，也表现为不断提升的政治伦理；不仅体现为井然的政治秩序，也表现为人们普遍享有的民利和平等关系；不仅体现为社会管理者政治上的高素质，也表现为社会成员对人类现代文明基本原则的尊重和崇尚。政治文明建设搞好了，和谐社会建设才能顺利地向前推进。精神文明是实现社会和谐不可缺少的思想基础。精神文明建设搞好了，人们拥有较高的科学文化素养、崇高的理想信念和道德情操，才能为和谐社会建设所必需的物质文明和政治文明的发展提供思想保证、精神动力和智力支持。可以说，社会主义和谐社会建设能否扎实推进，关键取决于我们能否按照科学发展观的要求，把物质文明、政治文明、精神文明建设一起抓好。

贯彻落实科学发展观，让发展的成果惠及全体人民，是推进社会主义和谐社会建设的强大动力。在我国，人民群众是社会主义和谐社会建设的主体力量。马克思曾经指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。人民群众参与和谐社会建设所争取的一切，也同他们的现实利益密切相关。在现实条件下，由于利益主体呈多元化趋势，人民群众既有共同利益，又有不同利益。因此我们党提出以人为本的科学发展观，从社会价值取向上讲，就是要协调好全社会各方面、各阶层的利益关系，确保经济社会发展的成果惠及全体人民。近些年来，随着改革的深化和社会主义市场经济的发展，我国原有的利益格局发生了深刻变化，社会上分配不公、收入差距拉大的问题比较突出，经济社会发展成果的分享出现一些失衡现象。如果任其发展下去，占人口绝大多数的普通劳动群众就会日益丧失主动性和创造性，就不可能以主人翁的姿态积极投身到和谐社会建设中去。因此，党和政府必须认真贯彻落实科学发展观，切实从坚持以人为本的高度，进一步调整并不断优化利益分配格局，并采取社会保障、社会福利、社会救济等措施，让不同利益主体按照各得其所的原则分享发展的成果，使全体人民都能越来越多地获取看得见、摸得着的实际利益。只有这样，才能把广大人民群众的积极性创造性凝聚到社会主义和谐社会建设上来，使这一建设的动力源泉充分涌流，真正形成“不尽长江滚滚来”的雄壮气势。

贯彻落实科学发展观，实现人、社会、自然之间的良性互动，是推进社会主义和谐社会建设的根本保障。科学发展观以实现人、社会、自然三者之间的协调发展为基本着眼点。也正是在这个意义上，贯彻落实科学发展观，是我们推进社会主义和谐社会建设最重要的途径。建设和谐社会的过程，是一个有效利用人力资源、社会资源、自然资源造福于民的过程。而要使人力资源、社会资源、自然资源持久满足和谐社会建设的需求，就必须实现人、社会、自然三者的良性互动：通过控制人口数量，提高人口质量，既为社会发展创造更加有利的条件，又减轻对自然和生态环境造成的压力；通过优化社会资源配置，提高经济社会建设整体效益，既为人的全面发展提供越来越好的社会环境和条件，又防止社会因不堪重负而对自然资源进行掠夺性开发；通过合理利用自然资源，保护自然界的再生循环能力，既使人们从大自然那里不断获得正面回报，又使社会的繁荣发展获得生态文明支持。在我国现阶段，自然资源严重不足，经济增长在很大程度上又是靠自然资源的高消耗来实现的，生态环境总体恶化的趋势仍未得到有效控制。只有按照科学发展观的要求，正确处理人、社会、自然三者的相互关系，把讲求经济效益、社会效益、生态效益和人文效益有机统一起来，我们的和谐社会建设才能有越来越广阔的发展前景。

三、在科学发展观指导下不断开拓社会主义和谐社会建设的新境界

建设社会主义和谐社会既是一个时代性的崭新课题，又是一个不断开拓进取的动态过程。在未来征途上，我们要立足新的实践，自觉按照科学发展观所贯穿的基本原则和精神，不断开拓社会主义和谐社会建设的新思路和新境界。

要把以人为本作为和谐社会建设的核心原则。在构建和谐社会中落实科学发展观，第一位的也是最根本的要求，就是高扬以人为本的旗帜，使之在和谐社会建设中始终处于主导和核心地位。当前和今后一段时期，要把促进人的全面发展作为和谐社会建设的基本出发点和归宿，一切妨碍人的全面发展的思想观念都要逐步更新，一切束缚人的全面发展的做法和陋习都要逐渐改变，一切影响人的全面发展的体制弊端都要逐渐革除。要在生产不断发展的基础上，尽其所能地满足人民群众不断增长的物质文化需求。要切实加强社会主义民主建设，进一步加大民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的力度，使人民群众依法充分享有各项民利。要切实加强社会主义精神文明建设，深入贯彻理解人、关心人、尊重人的原则，用和而不同的精神来面对个性多样的所有公民。要大力营造尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的社会氛围，特别是要使人们的创造愿望得到实现，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定，从而让每个人的人生价值都能得到充分实现。要结合实施科教兴国战略，努力创建学习型社会，形成人人学习、终身学习的时代风尚，使每个社会成员都能成为受人尊重的有用之才。

要把促进发展作为和谐社会建设的鲜明主题。用科学发展观统领和谐社会建设，必须毫不动摇地坚持以经济建设为中心，紧紧扭住发展这个党执政兴国的第一要务，进一步营造“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”的浓厚氛围。要把发展这个主题贯彻到和谐社会建设的各个方面和各个环节中去，使这一建设的所有举措都能配合国家发展的大局，都能够为促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展服务。要始终紧贴我们党谋求发展的实践来推进和谐社会建设，既把研究解决发展中的新情况新问题作为和谐社会建设的突出课题，又不断用发展的经验和成果来为和谐社会建设注入新的生机。要注意把广大人民群众的积极性和创造性不断转化为贯彻执行党的路线、方针、政策，从更高起点上推动经济社会发展的自觉行动。要着眼于和谐社会建设对发展提出的客观要求，坚持走新型工业化道路，把经济工作重点转移到调整结构、转变增长方式上来，不断提高经济增长的质量和效益；继续深化经济体制改革，充分发挥市场在配置资源中的基础性作用，从体制机制上解决影响和制约经济又快又好发展的深层次问题；坚持实施可持续发展战略，大力发展循环经济，进一步走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。