教书育人心得体会篇(1)

潮州市金山实验学校 辜镇江

    高尔基在其自传体小说《在人间》中写道：“书籍使我变成不易为种种病毒所传染的人”。可见，读书学习能使我们廉洁清正、忠诚职责，不易被不良风气所影响。近来我有幸拜读了《周恩来传》，传中叙述了周总理一生中许多光辉而令人感动的事例，其中不少事例总映射着这位伟人身上廉洁清正的优秀品质，读后使我受益匪浅。下面结合教师的身份，谈谈我的几点心得体会：

一、读书思廉

书籍是人类知识的结晶，是社会进步的阶梯，是精神的生活盛宴，是强盛民族、进步社会、健康人生不可或缺的巨大支撑。学而不思则罔，读书必须勤于和善于思考，从读书中得到教育和启发，从而不断自我完善、自我超越。

首先，要用科学理论武装自己的头脑。作为一名教师，要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，积极践行科学发展观，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，切实做到立场坚定、方向明确、观点鲜明、纪律严格。要认真贯彻国家的相关教育方针，掌握先进的教育思想和理念，以人为本，树立为学生服务的责任意识，坚持一切为了学生，为了学生一切。例如每年我都会参加本校组织的教师培训，学习科学理论，交流先进理念，总结宝贵经验，坚持与时俱进，不断提高自身的科学理论水平和素养。

其次，要用严明纪律约束自己的言行。作为一名教师，要遵纪守法、以身作则、严于律己，维护国家法律、社会道德、校规校纪和教师职业道德，在一言一行上要慎言慎行，接受监督。特别是当今社会纷繁复杂，面对一些花红酒绿、物欲横流的现象，更要以严明的纪律来要求自己，不随波逐流，维护师者的风范。例如我一向都严格遵守我校的打卡制度，做到不迟到、不早退、不旷工，严格按请假制度办理请假手续等。

再次，要用高尚品质塑造自己的形象。人格魅力是一个人在人品、气质、能力、修养等方面的集中反映，是优良品质的外在表现。作为一名教师，就要自觉向先进人物学习，不断陶冶情操，加强修养，在思想上领先一步，行动上奋勇争先，作风上率先垂范，在日常的工作中体现为人师表的作用。例如我一直虚心向我校的优秀班主任、优秀教师、先进个人、优秀党员等学习，汲取他们身上的高尚品质，不断塑造自己、完善自己。

二、教书崇廉

崇廉，关键是弘扬正气。学校是对青少年进行教育的主要基地，良好的风气对学生的教育起着重大的作用。作为教师，是塑造灵魂的工程师，是新风正气的榜样和楷模，只有自己的思想正和行为正，才有能力或者说是有资格去教育学生。教师的人格品行对学生具有强大的示范和导向作用，因而，要以“教人者先教己”的宗旨不断鞭策自己，时时刻刻牢记教师的责任和义务，提高自身的道德修养、清正廉洁意识，着力弘扬新风正气，自觉抵制歪风邪气，始终保持振奋的精神和良好的作风。例如在工作中，我坚持以身作则，弘扬正气，在学生面前树立一位思想正和行为正的教师形象，以此来感化和教育学生。同时在教学中不忘对学生进行弘扬新风正气，抵制歪风邪气，消除不良风气的教育，使学生在正气中学习和成长。

三、育人践廉

读书思廉，难在践廉。英国翻译家诺思说：“读书很多而行动很少的人，就像是一口钟；它发出的鸣响，召唤别人，自己却从来不走进教堂。”思廉只是敲响了心中那口大钟，践廉才走进了廉政的“教堂”，摒弃了贪欲杂念，完成了灵魂的净化。在当今物欲横流的世界，读书是件累事，多少人不屑为之；思廉是件难事，多少人嗤之以鼻；自觉践廉更是难上加难，多少人能出淤泥而不染？由此可知，读书思廉贵在身体力行，重在狠抓落实。作为一名教师，做好育人践廉，应该做到几个方面：

首先要从细节抓起。对学生的教育是言传身教，很多时候是教师在做，学生在看。教师的一言一行都会是学生学习的来源，哪怕是一些极细的环节，都会影响着学生。因此要重视与学生相处的不同时间和不同场合，一言一行细心谨慎，不要轻率大意。

其次要有耐心保障。教育是一项需要耐心的工程，只有持之以恒才能使践廉落到实处，根深蒂固，不易动摇。面对市场经济背景下的社会环境，很多人容易受各种利益的诱惑，心中保持的原则容易被摧毁，陷入随波逐流之中。作为一名教师，要做到清正廉洁坚不可摧，来的时候两袖清风，走的时候也两袖清风，清清白白教书，勤勤恳恳育人。

再次要以实效检验。践廉须讲实效，没有实效的结果不能算是践廉。作为一名教师，要在践廉的过程中不断地检验和总结，自我反思，不断修正，才能达到育人的真正目的。

作为一名人民教师，我们需要不断地提升自己的素质，平时要多读书、多思考，进一步提高自己的素质修养，以高尚的情操引领学生，以踏实地态度感化学生，以精湛的技能在师生中做好表率作用。

 

教书育人心得体会篇(2)

作为一名基层教育工作者的张桂梅同志，她始终把教书育人、立德树人作为自己的人生理想和奋斗目标。她心系困难群众,投身教育扶贫,克服一切困难的精神,诠释了一名共产党员的初心和使命小编为大家整理的小学老师关于师德的全国教书育人楷张桂梅候选模事迹心得体会文章，欢迎参考。

 

 

心得体会一

学习了张桂梅同志的先进事迹，我的内心久久不能平静：她是一个平凡的女人，膝下无子，但被评为“全国百名优秀母亲”、“中国好人”，被几百个孩子亲切的称呼为“妈妈”;她疾病缠身，但她誓死与病魔抗争，坚持把毕业班的学生送进考场;她放弃优越环境，选择了艰苦，因为她觉得“艰苦的地方更需要我。”她为创办一所免费女子高中，四处奔走，忍受了常人难以想象的辛酸……

究竟是什么样的一种精神力量在支撑张桂梅同志为贫困山区的孩子们撑起了一片蓝天，创造了一个又一个的奇迹。我想是因为她心中始终牢记“我是一名中国共产党党员!”正因为如此，张桂梅同志对党无限忠诚和热爱，她牢记初心使命，心甘情愿为民奉献一辈子。也正因为如此，她毅然决然选择了贫困山区教育事业，用她饱含深情的伟大的“爱”去帮助贫困山区女孩实现人生的梦想!张桂梅同志践行初心使命，以责任担当实现了人生的超越。正如张桂梅同志所说：“如果说我有追求，那就是我的事业;如果说我有期盼，那就是我的学生;如果说我有动力，那就是党和人民!”

我想，作为一名基层教育工作者的张桂梅同志，她始终把教书育人、立德树人作为自己的人生理想和奋斗目标。她心系困难群众,投身教育扶贫,克服一切困难的精神,诠释了一名共产党员的初心和使命，是我们人民教师的骄傲;她信念坚定、对党忠诚、在党爱党、在党为党，是我们基层共产党员的骄傲。

的确，我们要走群众路线，就必须情系群众、 一心为民;我们要坚持以人民为中心,就要全心全意为人民。落地落实、做事做实。张桂梅同志，始终冲在最前线，敢与时间赛跑，敢和病魔抗争,竭尽全力帮助一批又一批贫困山区的孩子走出大山,托举起他们的希望和梦想。

作为新时代的人民教师，我们也一样扎根山区农村，面对的一样是贫困的孩子，他们也一样想改变自己的命运，但唯一的出路就是学知识、学科学，我们一定要接过老教师们艰苦奋斗优良传统，用心来工作，用心来教书。记住，这里—更需要我们!

心得体会二

张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表。她的先进模范事迹，充分体现了一名共产党员的崇高思想境界和高尚道德情操，充分体现了她对党和人民教育事业的无比热爱和忠诚。

她没有生儿育女，却是女子高中近500名学生和华坪儿童福利院50多名她是党的十七大代表，集“全国先进工作者、中国十大女杰”等荣誉于一身，多次受中央、省、市、县表彰，但是她没有骄傲自满，始终视自己为一个平凡的人，把崇高的人生价值追求铭刻在了平凡的工作岗位和繁琐的工作中。孤儿的“校园妈妈”、她30年如一日投入到教书育人的平凡事业中，爱岗敬业、无私奉献。身患多种疾病却常常超负荷工作，以惊人的毅力克服病痛的折磨，坚守三尺讲台。凭着对教育事业的热爱和尽职尽责的精神，钻研学校教学和管理，身体力行，教学成绩突出。

张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表，她的事迹平凡而伟大，思想朴实而闪光，在她身上集中体现了伟大的时代精神和中华民族的传统美德，展现了新时期人民教师的良好形象和共产党员的时代风采。

张桂梅同志的精神充分体现了知识分子强烈的爱国主义情怀和高度的社会责任感，体现了一名普通人民教师把对国家、对人民的热爱之情具体落实到了自己的事业和平凡的工作岗位上，恪尽职守、呕心沥血、淡泊名利和执着追求。她不是英雄，但是她用朴实、真实、感人的事迹赢得了人们对她的敬重。她在以下几个方面所彰显的精神内涵，深刻地感动了我。

用她的话说就是“如果说我有追求，那就是我的事业;如果说我有期盼，那就是我的学生;如果说我有动力，那就是党和人民”，她始终坚定理想信念，她热爱党，热爱人民，更热爱贫困山区的人民，为了办好女子高中，她锲而不舍，历尽艰辛，但始终坚信，依靠共产党就能办成事，就能成就她的梦，办一所女子高中的梦，让无数个贫穷的女孩子圆大学的梦，她要通过培养女大学生来促进我们贫困山区脱贫，促进现代文明建设，让孩子们通过读书改变命运、改变人生。

她不仅是一个优秀的党员干部，她把一生都奉献给了党，奉献给了人民，奉献给了她热爱的教育工作和学生。

作为一名共产党员，我们要以张桂梅同志为榜样，怀着心系群众、服务人民的公仆情怀，发扬锐意改革、勇于开拓的创新精神，端正扎根基层、勤奋敬业的务实作风，踏踏实实的做好自己的工作。

心得体会三

毛泽东主席曾讲：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”张桂梅数十年如一日，坚韧执着、励精图治，勤俭节约、无私忘我，不忘初心、献身扶贫，为群众办好事、办实事。她用实际行动诠释了共产党人的初心和使命。

坚韧执着、励精图治。丈夫去世后，张桂梅只身去了祖国西南边陲的贫困山区从事教育工作，并选择了师资最弱、条件最差的民族中学任教。在任教期间，她全身心投入教学，为贫困的学生和简陋的学校出钱出力，又当老师又当母亲，不留余力的细心照顾着学生们的学习状态和生活起居，为了学生们能够走出大山，她励精图治创办了全国第一家免费女子高中，她主动带头免费为学生们补课，因操劳过度导致身体状况越来越差，长期拖着病体就算腹部长了肌瘤，也忍痛站在讲台上，只为孩子们能够取得更好的成绩。除此之外，她还义务担任华坪县“儿童之家”的院长，成为了54名孤儿的母亲。她十年如一日，从未退缩，从不言弃。天道酬勤，在她的不断努力和坚持下，孩子们取得了优异的成绩，学校的教学质量和师资力量也得到了大大地提升。她的到来改变了许多孩子的一生。

勤俭节约、无私忘我。张桂梅在贫困山区任教期间，全身心的投入到教育事业和慈善事业中。在学校里，学生没有钱吃饭，她拿自己的钱给学生;学生没有衣服穿，她拿自己的衣服给学生;学生生病需要看病，她带学生看病并自己掏医药费。总之，只要学生们缺什么只要她有，她都能解决。在儿童之家，她义务成了众多孩子的“妈妈”，一把屎一把尿、不分昼夜的照顾着几个月大的孩子，为了维持儿童之家，她把自己有的能用的都拿出来给孩子们用，并利用空余时间到处筹措资金。然而她不是万能的，她自己并不富裕，她只舍得吃馒头、青菜、面条，衣服也是好心人给的，她省下来的钱都用到了教育和慈善事业中，自己未留下一分一毫。

不忘初心、献身扶贫。张桂梅作为一名基层党员，她深知教育在扶贫工作中的重要性，她曾说：“只要还有一口气，就要站在讲台上”，她不忘自己的初心，并积极响应国家扶贫号召，扶贫先扶智，为了贫困山区的教育，她心系群众，勤俭节约，帮助困难学生，带学生看病，给学生添置衣物，对贫困家庭进行家访，为孩子们争取学习机会。她前前后后为山区的孩子们、为慈善和教育事业投入了100多万元，其中包括自己的工资、奖金和社会各界捐给她治病的钱，她把自己的一生都献给了教育，并无怨无悔。

指出：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。”张桂梅巾帼不让须眉，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，尽显巾帼英雄本色。她用自己的实际行动践行了共产党人的初心和使命。她这种坚韧执着、励精图治，勤俭节约、无私忘我，不忘初心、献身扶贫的英雄精神值得我们深思和学习。在此也号召广大党员、干部真正把坚定的理想信念化作不忘初心、奉献一生的实际行动。

心得体会四

张桂梅，中共党员，丽江华坪女子高级中学党支部书记、校长，华坪县儿童福利院(华坪儿童之家)院长，是媒体多年关注报道的一位先进典型人物。作为一名基层教育工作者，张桂梅同志始终把教书育人、立德树人作为自己的人生理想和奋斗目标，矢志不渝、执着追求，为党和人民的教育事业奉献了自己的一切。她心系困难群众，投身教育扶贫，建成了全国第一所全免费女子高中。她坚持树人先树魂，贯彻党的教育方针，把思想政治建设和理想信念教育作为立校之本，用红色教育为师生铸魂塑形。她长期拖着病体，坚守工作岗位，以实际行动兑现自己“只要还有一口气，就要站在讲台上”的诺言;她始终艰苦朴素、甘守清贫，却把自己的工资、奖金和社会各界捐助她治病的100多万元全部投入教育事业。在她的不懈努力下，华坪女子高中连续9年高考综合上线率保持100%。

张桂梅的事迹感动每个人,为了祖国的未来、民族的希望、家庭的幸福、社会的和谐。这个活着的榜样，她顽强拼搏、不屈不挠、无私奉献、善良慈爱、她全心全意投入教育事业、慈善事业的精神让我们钦佩。“俯首甘为儒子牛”是鲁迅先生的写照也是张桂梅的写照。

人们常不解的问她：这样做有什么目的，有什么好处?什么力量使她这样坚强?张老师总是笑着说：“如果我有追求，那就是我的事业：如集我有企盼，那就是我的学生;如果我有动力，那就是党和人民”。她没有生育自己的儿女，却有着世界上最伟大的母爱。那些失去父母的贫苦孩子在她的身上感受到了母爱，分享着人间最美好的亲情。她一位普普通通的人民教师，用真爱点亮了那些无依无靠的孩子们的希望之光，谱写了一曲感人至深的爱的奉献之歌。她就是华坪县民族中学教师兼“儿童之家”福利院院长张桂梅。向传递真爱的使者张桂梅学习为主题的“感恩行动”在迅速掀起，成为推动和谐社会建设的强大动力张桂梅为何与“感恩”产生联系，她的感恩情怀源自何处?从她的人生轨迹中找到了答案。

张桂梅同志参加工作30多年来，爱岗敬业，无私奉献，深深扎根于边疆民族贫困地区，全身心地投入到教书育人的崇高事业中;她身患多种疾病，却常常超负荷地工作，以惊人的毅力克服病痛的折磨，始终坚守在三尺讲台上;凭着对教育事业的热爱，不断学习先进的教学经验和教学方法，精心研究，积极探索教育规律和民族教育发展的新模式，因材施教，进行素质教育，

       总结出一套适合民族贫困山区教育特点的教学方法，教学成绩突出;她没有子女，生活节俭，把自己一天的生活费控制在3元以内，而拿出自己绝大部分工资接济困难学生，给没有学费的学生垫交学费，带患病的学生去看病，天冷了给他们添置衣被，把母亲般的慈爱全部献给学生和孤儿;她不仅生活上关心学生，而且积极培养学生学习兴趣和健康的业余爱好，从各个方面无微不至地关爱他们，与迷恋网络的学生同吃、同住、同学习，精心引导，细心照顾，使他们戒除了网瘾。华坪。妈”、“张妈妈”。

我们学习她的精神品质，有利于在社会主义经济大潮中保持清醒的头脑。物质固然重要，可是决定我们生命价值的东西不是物质，而是精神品质。作为教育工作者，我们要牢记使命，教书育人，培养一大批对国家发展有用的人才，这些人才，首先必须是政治上过硬的，必须热爱我们伟大的祖国和人民。他们才能肩负历史的重任。我们教育工作者，如果没有过硬的政治思想，学校德育建设的落实就是一句空话。我们培养的人才质量就会出问题!这是很危险的，学习张老师的事迹，很有现实意义。

心得体会五

她是云南丽江华坪女子高中党支部书记、校长，华坪县儿童福利院院长张桂梅，曾获得全国五一劳动奖章和全国十佳师德标兵。2019年10月，云南省委“不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组发出通知，号召全省党员向她学习。(人民网)

张桂梅作为千千万万基层教育工作者中的一员，她始终把教书育人、立德树人作为自己的人生理想和奋斗目标。自1990年参加工作以来，她始终把教书育人作为自己的人身追求，而且在工作的这三十年中也一直积极践行这一人生追求。

作为一名教师，她心系困难群众，始终相信群众利益无小事，积极响应国家的号召，投身教育扶贫行列，在她的努力下，华坪建成了全国第一所全免费女子高中。她坚持树人先树魂，把思想政治建设和理想信念教育作为立校之本。她长期拖着病体，坚守工作岗位，以实际行动兑现了自己“只要还有一口气，就要站在讲台上”的诺言。她把自己的工资、奖金和社会各界捐助她治病的100多万元全部投入教育事业自己却甘守清贫。

作为一名人民教师，张桂梅在教书育人的同时还有一项重要的工作--家访。张桂梅身体不好，但是她却从来不让学生家长来开家长会，自己拖着生病的身体进大山挨个对学生进行家访。在遇到有辍学思想的学生时会不厌其烦苦口婆心的给学生和家长做工作，不让一个同学掉队。就是这样的家访，张桂梅坚持了十年，帮助很多想辍学的孩子又重新走进了学校，坐在了课堂上学习。

教书育人心得体会篇(3)

1.书法教育给予了大学生美的感受，属于美育的一部分。而美育是思想政治教育的情感基础，以情感的“激发、感动、联想、共鸣”等方式对灵魂加以触动，以期达到完善人格塑造，提升精神境界的目的。因此其可以弥补思想政治教育中单纯靠说理、灌输等方法的不足之处，进而能够促进思想政治教育的活力和效果。

2.书法艺术具有缓解大学生心理压力的作用。每一幅书法作品都是艺术家人生感悟的集中体现，以及内心情感的真实表达。所以，欣赏书法作品有助于从情感的角度对大学生进行引领。书法作品具备这一功用，可以舒缓大学生的情绪，进而缓解他们的心理压力。当我们欣赏一件书法艺术作品时，其笔法的动态美感及作品的文辞对欣赏者都具有非常直接而强烈的感情触动作用。书法作品的这种功用有利于改善和调节大学生的情绪和心理，消除或缓解大学生由于就业、考试等压力带来的不良心态，使其获得一种积极向上、乐观愉悦的心境，有助于其心态的平衡。

3.书法艺术具有稳定大学生浮躁心理的作用。随着近几年经济的高速发展，利益至上的实用主义观念在当代大学生中普遍盛行起来。由于社会机制不健全，面对着出身不平等、机会不平等等诸多问题，大学生们容易心理失调，心浮气躁，进而诱发诸多社会问题。而书法作品的情感引导作用能有效的解决这一问题。书法欣赏及书写体验的相辅相成，互相交织，更加有利于对大学生真性情的培养熏陶，更加有利于凝练大学生静穆恬淡的心态，从而把这种性情、心态扩展到其日常学习生活的各个方面。

4.书法艺术有助于学生适应社会要求，得到社会认可。书写技能是传统文化一部分。一手美观大方的好字不但是个人素质的一种体现，而且有利于提高工作效率。此外，在当今社会人际交往能力的重要性日益凸显。一手好字如同一张名片能够在第一时间为他人留下美好印象，得到社会认可。

二、当前高校书法教育存在的问题

1.良师难求。一方面从书法专业教师的培养上来说，近年来高校对老师学历门槛的要求日益提高，没有硕士、博士学历不能上高校讲台，但纵观每年全国书法专业博士可以说是凤毛麟角，远远不能满足高校师资要求；另一方面从高校书法教育的客观环境来说，部分高校仍然存有就业率等实用主义观念，尤其是理工类高校对于书法课等艺术类课程并不重视。因此，供需两方面导致了高校书法教育良师难求的局面。

2.教材缺乏。高校里一般课程都有规范的统编教材。但我们在调查中发现，不少高校的书法课堂不是缺乏教材，就是教材编写的相当粗陋。诚然，不少省份在独自编写书法教材方面存在一定的难度。可以先在几个书法大省之间开设编写书法教材的竞争，使之呈现出百花齐放的景象，然后再面向全国推广。这样既利于书法在高校之间的推行，又便于各高校之间的交流，并可以不断完善教材。同时，也可以利用网络平台开展视频精品课程的建设，对各高校书法专业的学生学习起到辅助作用。

三、改进书法教育的对策分析

1.完善已有的教学体系，以书法教育为阵地增强学生道德修养。教育的目的旨在教书与育人的共同推进。传统书法教育往往将教育重点仅仅放在对书法技艺的讲解上，而对于书法文化的传授注重不够。因此，在完善已有书法教学体系的同时，需要进一步改进和完善，深入挖掘其中的人格教育因素，把技能水平训练和道德修养提升结合起来。例如在书法的学习过程中，我们在讲解颜真卿的“颜体”时，可以把颜真卿的书法技艺，与他对大唐的精忠报国、不畏牺牲的人格魅力结合起来，教导大学生们要学习书法，首先学会做人；我们在讲解蔡京的“瘦金体”时，点明其虽然技法自成一格，但是由于卖国求荣，陷害忠良，最终只能被后人唾弃。

教书育人心得体会篇(4)

关键词：书法艺术教育；小学生；品格养成；作用

一引言

我们从小就知道“字如其人”这一词，我国自古就有字如其人这一说法，意思是书写行为可以投射出人的性格、心理、情绪、能力等方面的信息。由此我们也可以看出书法对一个人的影响是很大的。因此，正确合理的书法教育对一个人的发展有重要的作用。目前很多小学都开始重视书法教育，不仅仅停留在书法字形，更是通过书法理论的阐述让学生明白字如其人的真正道理。

二人格与书法

自古以来，我国国人就十分重视书法的练习，我们从小都被教导好好练字、字如其人。书法是文化知识的基础，当书法被赋予了文化底蕴之后，书法的层次就会更高，练习书法修身养性，在一种安静平和的内心世界中，让灵魂得到升华。我国古代的文人墨客大多都有修习书法的习惯，这也可以看出书法的重要性[1]。书法可以体现一个人的人格、道德、品质等等，可以说书法是一个人的内心世界的表达，当书法艺术到了一个深的层次的时候，可以将作者的内在品质用特殊的形式表现出来。好的书法家能够做到心手合一，虽然说书法不能将人的内涵全部体现出来，但是能够体现一个人最根本的人格。书法艺术是书法家精神世界的体现，能够感染他人，有比较强的概括性，书法不仅能表现出作者的文字功底和技巧熟练度，还可以承载艺术信息以及品格，具有很强的独特性。小学生的品格培养对其一生的发展都有重要的作用，在培养其品格的过程中，需要用到多种方法，最好的方法就是潜移默化，让他们自己体会到品格的重要性以及魅力，通过书法教育，就可以做到这一点。小学生刚开始练习书法的时候，每一笔画的长度、字形结构的疏密等等都是完全仿造字帖，熟练之后，每个人的字都会有所变化，通过字体就能反映出学生的思维。在书法之中，作者可以将自己的主观感情以及世界观、价值观、人生观都融合进去，用一种抽象艺术来表达独特的意向。书法艺术教育就是让学生们学会品味在书法中蕴含的这些东西，并逐渐的吸收，在这个过程中，学生的精神得到丰富，书法特有的文化内涵会使学生深刻的体会到品格，以达到培养品格的目的。

三书法教育在小学生品格养成中的作用

书法作为我国国粹，拥有悠久的历史和丰富的内涵，用书法艺术教育来培养小学生的人格是小学书法教育中非常重要的一部分。人格培养是一个非常复杂的工作，需要多方面的协同实施，书法特有的内涵可以有效帮助小学生人格的养成，以下是书法在小学生品格养成中的作用[2-3]。

（一）细心

自古以来，我国很多国人都修习书法以达到修身养性的目的，经过数千年的沉淀，书法艺术中的内涵和精神已经十分丰富。因此在学习书法的过程中，学生必须细心的学习，深刻的体会。书法的风格多种多样，有笔意瘦挺,体势劲媚的，有放而不流,拘而不拙的，有八方平正,翰墨洒脱的，但是这些书法都有一个共同的特点，那就是无论何种气象，在进行书法的时候，必须细心运意，集中精神，如果不能细心的练习书法，那么无论何种风格的字体，都无法体会到其精髓，练习好。在每次下笔之前，练习者必须细心地体会，在心中仔细的描摹一遍，做到胸有成竹然后再下笔，这是练习书法最基本的要求，书法对于细节的要求很高，一丝一毫的细节都可能影响到书法整体的风韵，所以在练习书法的过程中，学生细心的品质会得到很好的锻炼，会锻炼他们仔细观察，细心思考的能力。小学生练习书法的时候，需要大量的临摹，在临摹的过程中，就需要细心地观察书法的特点，仔细的体会书法的内涵，如果不能做到细心，那么学生一定练习不好书法，所以在练习书法的过程中，学生会越来越细心[4]。

（二）耐心

在练习书法的过程中，小学生需要静下心来慢慢的书写很久，如果没有耐心，学生就不能沉下心来写字，耐心是进行深度探究的必不可少的条件，在练习书法的过程中，学生可以慢慢的沉下心来，内心逐渐平静，耐性有所提升。流传至今的很多古人名句都强调了心静的作用，如果不能心静，那么就不能更好的进行身心的调动，在练习书法的过程中，从书法的风格样式就可以看出一个人是否耐心练习，如果书法沉稳有力，那么写字者定能够耐心练习的，如果书法轻浮不沉着，那么写字者肯定是缺乏耐心的。练习书法需要长时间的在桌子前保持比较小的动作幅度，心神安宁的慢慢练习，在这个过程中小学生的耐心会得到锻炼。

（三）恒心

古人云：“书无百日功”，意思就是想要练习好书法，需要长期的坚持，短时间内是不可能速成取得很好的效果的。我国历史上的书法大家无一不是几年、十几年、几十年如一日的练习书法，才取得了辉煌的成就，练就一手精妙绝伦的书法，这需要极大地恒心与毅力，三天打鱼两天晒网是不可能联系好书法的。因此，书法艺术教育能够锻炼小学生的恒心[5]。

（四）拓宽艺术视野，提高鉴赏水平

不同时期的书法风格特点也是不同的，书法的风格和内容与其所产生个发展的时代背景息息相关，练习书法的过程中学生需要了解其所处的朝代背景，能够使学生的历史知识更加丰富。书法发展有一明两暗三条线路，然后也受到了朝代的影响，用一句话概括就是先秦尚象、秦汉尚势、魏晋尚韵、南北朝尚神、唐尚法、宋尚意、明尚态、清尚仆、今尚形。在书法艺术教育的过程中，教师应该注意在讲述书法的历史背景的时候，不要将书法的历史讲的与朝代历史简单的重合，要注意引导学生树立正确的欣赏观，结合书法的背景深入的了解书法，体会书法的深厚底蕴，让学生能够真正的了解到书法的内涵。在书法艺术教育中，教师还要引导学生对书法作品进行品鉴和鉴别，对书法作品的真伪、优劣、功过等进行评价，学会鉴别书法的价值，这样能够提高学生的艺术欣赏水平，让学生的审美观得到很大的提高。与此同时，在这个过程中，学生的心灵回受到陶冶，书法独有的内涵会使学生深刻得到体会到中华民族的优良精神，潜移默化的时学生打好品格基础。

（五）至理明心、人书俱佳

我国书法史上有很多名人大家，其作品风格迥异，无一不体现了作者的性情品质，教师在对小学生进行书法艺术教育的时候，要引导他们体会书法所包含的精神，让学生拥有自己品味书法的能力。书法与一个人的精神是密切相关的，可以说书法是一个人深刻内涵的体现，一个人在不同的时期，其字体也有很大的不同。能够流传至今的书法作品，不仅仅是因为其书法技巧的高超，更是因为书法作品蕴含的精神以及其作者本身的风骨。书法结合了一个人的内心与外在，体现了人的精神世界，教师在进行小学生的书法艺术教育的时候，一定要强调这一点，不仅仅让学生学习书法的行，更要让学生学习书法的神，心正则笔正，立品应为先，学生正确的练习书法，能够有效的学习书法大家的优秀品质，形成良好的品格基础[6]。

（六）下笔不苟、精益求精

练习书法离不开笔墨纸砚，漫漫历史长河中关于笔墨纸砚的典故知识也有很多，在练习书法之前，学生需要准备好合适的工具，从开始就养成良好的书法习惯。小学生自己的鉴别能力还比较弱，教师应该帮助他们选择合适的书法工具以及临摹字帖。教师应该让学生静下心来，排除心中的杂念，专心、细心的书法，细致入微的观察书法的特点，在这个过程中，学生的观察能力和分析能力都会有所提高。书法笔画的提按、顿挫、轻重、徐急、藏露、方圆、曲直，用墨的干湿、浓淡，结构中点画合理搭配、偏旁比例等等都需要学生在长期的练习中逐渐的熟悉、体会，技巧越来越熟练，这个过程是漫长而单调的，长期练习书法，学生意志力将会更加坚强，形成，细致认真，精益求精的优秀品质。

四结语

通过书法教育，不仅可以继承中华民族的优良文化，将书法文化发扬光大，更对小学生的新型品格有很大的影响，能够促进小学生教育质量的提高。在这个过程中，学校和教师要注意教学方式，不仅仅停留在书法表面上，要引导学生理解书法，通过书法学习优秀的品质，实现人格培养的目的。

参考文献

[1]白羽.书法艺术教育在学生品格养成中的价值探寻[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版),2016,29(10):96-98.

[2]周沃涛.实施书法艺术教育的有效策略[J].新校园旬刊,2016,(2):12-13.

[3]达彦生,和清.浅析高校非专业书法艺术教育的功能[J].知识经济,2014,(12):137-138.

[4]林婥琴.现代书法艺术教育的价值嬗变——以小学书法艺术教育为研究视阈[J].艺术探索,2014,(2):60-61.

[5]闫生杰.中国传统书法艺术教育课程在小学书法课堂教学中的渗透[J].课程教育研究:新教师教学,2016,(11):34-35.

教书育人心得体会篇(5)

关键词：社会主义核心价值观；德育教科书；融合

德育教科书作为学校道德教育的载体，在道德教育过程中发挥着重要作用。因此，德育教科书所秉承的价值理念和选用的教育内容对学生进行道德教育就显得意义非凡。《公民道德建设实施纲要》中强调指出，公民道德建设应该“坚持继承中华民族优良传统与弘扬时代精神相结合”［1］，说明在道德教育过程中，既要继承中华优秀传统文化，也应该弘扬时代精神，突出当代中国社会发展中的核心价值观念。为此，德育教科书需要在继承中华优秀传统文化的基础上渗透核心价值观教育。社会主义核心价值观“承载着一个民族和国家的精神追求，是评价是非曲直的价值标准”［2］，反映了时代精神的基本特征，是社会主义核心价值体系中最基础、最核心的部分，引导着整个社会的价值取向［3］。同时，社会主义核心价值观也是检验道德教育目标的标准，它为学生如何适应社会生活提供了明确的价值准则。正是因为社会主义核心价值观与德育教科书有着内容和载体的密切关系，所以，社会主义核心价值观该如何融入德育教科书就成为当下学校道德教育广为关注的问题。

一、社会主义核心价值观融入初中德育教科书的现状分析

中华人民共和国成立以来，尤其是21世纪新课改之后出版的初中德育教科书，都有一定比例关于社会主义核心价值理念的内容。当然，由于在编写出版这些德育教科书时，24字的社会主义核心价值观还没有系统提出来，所以用社会主义核心价值观来分析2003年实验版及以前的德育教科书中价值理念存在一定程度的价值“后设”之嫌。但从现实角度看，社会主义核心价值观所倡导的理念其实都已实存于学校道德教育的理论与实践之中。因此，从国家、社会和个人三个层面来分析实存于初中德育教科书中的核心价值内容与“后设”并不矛盾，反而可以更清晰地提炼出德育教科书中的价值观念。1.德育教科书中的国家价值目标“富强、民主、文明、和谐”是建设社会主义现代化国家的价值目标，旨在构建繁荣富强、民主文明、和谐发展的社会主义现代化国家，是社会主义核心价值理念在经济、政治、文化和社会领域的具体体现。历年来的德育课程标准中关于国家层面的诸如富强、民主、文明等价值教育目标都有着具体要求，在德育教科书的基本国情部分也有着对国家层面价值目标的阐述。具体来说，初中德育教科书通过国情教育来帮助学生认识和理解我国人口、资源和环境等方面的情况，了解我国在科技、教育方面的发展现状和实施科教兴国的意义，体会科技创新对国家繁荣富强的作用，并在初中二、三年级分散安排了科技创新和国家繁荣富强的内容。关于民主的观念，德育教科书主要从政治方面的民主（如国家的政治制度及政治生活），日常生活方面的民主（如与父母、老师相处和交往中的民主）以及公共生活方面的民主（如公共利益中的公私之间等）来讲述，基本囊括了民主的各个方面，落实了德育课程标准中有关民主的要求。除了富强、民主的理念之外，德育教科书还通过社会主义共同理想和建设美好家园的追求来体现文明和谐的价值目标。和谐思想主要是通过人与自然的和谐相处来体现，在“一纲一本”时期的德育教科书中，虽然有着关于“人与自然”的论述，但相对于“人与社会”和“人与自我”两部分而言，则显得分量不足。进入21世纪以来，在2003年教育部颁布的《全日制义务教育思想品德课程标准（实验稿）》中，对“人与自然”的关系给出了不同层面的要求和规定：在课程分类三维目标中均有提及“人与自然”的要求。在情感态度价值观目标中提出“亲近自然，爱护环境，勤俭节约，珍惜资源”；在能力目标中提出“培养爱护自然、鉴赏自然、保护环境的能力”；在知识目标中要求“了解我与自然的规范”［4］。关于“人与自然”的理念很好地在同一时期的德育教科书中得以体现。如在这一阶段的教科版和人教版《思想品德》实验教科书中，都有关于“人与自然”部分的论述。尽管这两个版本德育教科书中关于“人与自然”部分所占比例不尽相同（人教版用了一课的部分内容来讲述人与自然，而教科版则更重视这方面的教育，用了一个单元来描述人与自然），但对人与自然关系的论述都是一致的，都是在讲述了人类对自然的态度的基础上来进一步阐述人与自然的关系，体现了和谐的理念。2.德育教科书中的社会价值取向营造“自由、平等、公正、法治”的社会秩序是中国特色社会主义社会层面的价值取向。改革开放以来，围绕着“解放思想、实事求是、与时俱进”思想路线，在中国共产党的领导下，整个社会不断涌现出与市场经济相适应的自主、平等、竞争、效率的观念，同时法治理念也成为社会的广泛共识。与之对应的这些社会层面价值取向在学校教育的德育教科书中也得到了较为充分地体现。公平、正义是现代社会不断追求的理想和目标，同时也是衡量国家和社会发展的标准之一。初中德育教科书从崇尚公平、维护正义和倡导平等等方面对公平正义的理念进行阐述。1949年以来的初中德育中，“平等”理念最早出现于1986年《中学思想政治课改革实验教学大纲》的“公民”部分中的社会主义社会的人与人的新型关系：“建立人与人之间的平等关系。”［5］此后德育教科书中“平等”这一理念主要包括人与人交往的平等（与父母、老师和同学，学会与他人在平等的基础上交往），以及公民在法律面前的平等，即公民权利的平等等。如21世纪新课改以来的教科版《思想品德》实验教科书中“平等”的理念，先后在七年级“人与人之间”单元、八年级“在同一片土地上”单元、九年级“漫步地球村”“同在阳光下”“新的旅程”单元出现并得到论述。德育教科书中通过教育学生正确对待生活中的“不公平”来树立公平的合作意识。如人教版《思想品德》实验教科书八年级下册第四单元“我们崇尚公平和正义”中分两课来分别讲述“崇尚公平”和“维护正义”思想。现代社会是法治社会，社会生活的各个领域都需要法律的规范，学校教育也离不开法治教育。因此，法律部分也因此成为德育课程四方面内容（道德、心理健康、法律、国情教育）的一个组成部分。在新课改之后出版的《思想品德》实验教科书中，关于法律教育内容，分别从法律与个人生活、法律与社会、法律与国家三个不同层面对学生进行法治教育，采用分散与集中相结合的方式，在不同年级段均有所涉及。如教科版《思想品德》实验教科书七年级下册“无序和有序”单元中，先是讲述规则与秩序，然后在此基础上引出对法律的初步认识；论述规则之后，教科书接着对法律进行了初步的探索；在比较了法律、道德、纪律、章程、宗教戒律等异同之后，给出了法律的概念，并对法律的作用进行了介绍。八年级和九年级几册教科书中也提及了法律的问题，层次逐渐上升，主要包括与他人、社会及国家等方面的法律内容。3.德育教科书中的个人价值准则以“爱国、敬业、诚信、友善”为核心的公民个人层面的价值准则，覆盖了个人道德生活的各个领域，是全体公民都应该恪守的基本道德准则。作为公民，首先要有着强烈的爱国意识，热爱自己的国家，时刻将国家利益放在第一位。在此基础上，还应该热爱自己所从事的职业，秉承爱岗敬业的思想，全心全意地投入到自己所从事的工作中去。在个人道德品质上认真要求自己，严于修身，努力做到诚信友善。因此，德育课程标准就应该遵循着个人道德的主线，从涉及到关于个人的成长、个人与他人和集体的关系、个人与社会及国家的关系几个部分来对个人在自己成长、与他人和集体交往、对国家和社会的责任方面的道德品质进行具体规定。在我国德育课程及教科书中，有着关于个人的道德要求，这也与德育课程本身的要求是吻合的，因为德育课程就是应该为培养有道德的公民服务。1949年至今，在社会主义建设走过的几十年风雨历程中，涌现了很多杰出的时代英雄，他们凭借着坚持不懈的精神和个人顽强的意志力，在自己平凡的工作岗位上默默耕耘，并取得了不平凡的业绩，成为他们所处时代的楷模。这些不同时期的时代先锋及其精神（大庆精神、雷锋精神、孔繁森精神、抗洪救灾精神等）都在相应时期内对整个国家和社会产生了一定的影响。初中德育教科书将这些涌现的时代精神提炼出来，在教科书中以文本的形式呈现出来，从而教育学生树立良好的个人道德品质。通过对新课改以来的德育教科书中所列举出来的这类人物及其精神的事例进行归纳分析，发现这些精神集中反映出热爱祖国、爱岗敬业、甘于奉献、勇于进步、诚实善良等良好个人品质。具体来说，主要有以王进喜和时传祥等人为代表的在工作岗位上默默无闻的甘于奉献型精神；以袁隆平、许振超、包起帆等人为代表的通过不断学习的勇于创新型精神；以雷锋等为代表的乐于助人型精神；以焦裕禄、孔繁森、郑培民等为代表的朴实为民的公仆型精神等。总体来看，这些模范人物都用自己的实际行动谱写了一个个感人的事迹，生动诠释了社会主义核心价值体系中良好的个人道德品质。德育教科书中将这些人物的事迹呈现出来，虽然没有完全提炼概括出这些人和事所表现的精神，但透过这些故事可以让学生感受和思考这些需要大力弘扬的个人道德品质，从而影响学生。

二、社会主义核心价值观融入初中德育教科书有待完善的问题

通过以上社会主义核心价值观融入教科书的现状分析可以看出，初中德育教科书的内容基本涉及到社会主义核心价值观中关于国家、社会和公民个人三个层面的要求。核心价值观念在德育教科书中均有不同程度得到体现。但由于现行出版的德育教科书大多是在社会主义核心价值观提出之前编写的，所以在德育教科书如何系统融入核心价值观方面，仍存在着进一步需要完善和改进的空间，主要表现为以下几个方面。1.缺乏对社会主义核心价值观的集中论述且部分内容不足爱站网在新课改之后的实验版及之前出版的德育教科书中，由于国家还没有系统地提出关于核心价值观的论述，因此，教科书中虽然都涉及到了核心价值观所提及的各个方面，但对社会主义核心价值观的内容都是采用分散或隐性的方式来呈现，缺乏集中或显性的论述，这也造成了德育教科书中部分核心价值理念在体现程度上相对不足。近年来出版的德育教科书中，关于核心价值观中国家层面的文明、社会层面的自由等理念的论述就相对不足。自由是社会人的一种权利，是建立于对他人和社会的无伤害的前提下自身权利的体现，是人自觉自主的活动，表现出来的是人之为人的本性之美［6］。但德育教科书中缺乏对关于自由的直接阐述，只是在对个人与集体关系的论述上涉及到一些关于自由的理念，因此对自由的叙述有待强化。另外，关于法治的论述也显得分量不够，且法律教育的内容多是分散于整个教科书体系之中，缺乏相对集中论述的内容。因此，需要在新版的德育教科书中集中安排关于社会主义核心价值观的内容，而且应该全面涉及社会主义核心价值观三个层面的每个具体要求，从而解决对核心价值观的集中论述缺乏及部分内容不足的问题。2.落实三维目标上存在着一定程度的形式化与虚无化倾向爱站网学校道德教育旨在实现学生“道德认知、道德情感、道德意志和道德行为”四方面的统一，但目前大多数道德教育在内容和方法上仍然停留在比较注重道德认知层面，而相对忽视了道德情感和道德意志的具体落实，没有全面地将“知、情、意”的因素融入教育过程之中，从而难以真正地“导之以行”。德育教科书在贯彻落实课程三维目标方面，在一定程度上忽视了情感、态度和价值观的融入。价值观教育在德育教科书中的安排往往只是注重通过读、写、背等方式来让学生识记价值观的条目，而没有注重如何去践行和实践这些价值观。学科知识在德育教科书中占据着主要的部分。教科书通过一系列的关于道德的规范和学生需要遵守的价值观念对学生进行道德教育，而这些道德知识正如杜威所提出的“关于道德的观念”（ideasaboutmoral），是直接传授的道德知识。这些观念不能自动地转变为好的品格和好的行为，不是真正的能够影响和改进行为、使行为变得更好的“道德的观念”（moralideas）［7］。这种“关于道德的观念”是为了知识而教的知识，突出了一种比较严重知识化的主知主义倾向。在这种知识化倾向的带动下，德育课程教学也就成了“关于道德的观念”的教学，德育课程变成了与学校开设的其他学科一样，都是为了能够通过知识性的考试。同时，德育教科书把关于核心价值观内容目标和要求一味地拔高。它的部分活动设计缺乏符合学生实际生活的可操作性方案，空话较多，落实难和可操作性不强。如德育教科书中“讨论培育和弘扬民族精神对于中学生健康成长的重要意义”的活动设计就比较难以付诸实施，存在着一定程度的形式和虚无倾向。3.在处理古今中外文化之间的关系问题上有待进一步优化爱站网弘扬社会主义核心价值观，并让其进入教科书是时展的必然要求，但在弘扬社会主义核心价值观的过程中，如何正确处理好文化的传统与现代、中国与外国的关系问题上还没有明确的规定。所以，初中德育教科书中怎样正确处理好这两对矛盾之间的关系有待进一步去思考和探索。传统文化从广义上来说就是中华民族在长期历史社会发展沿袭过程中所创造和积累的各种物质和精神财富的总和。现代文化则是相对于传统文化而言，是对传统文化的继承和创新，主要指由传统社会向经济富裕、政治稳定、科技发达的现代社会过渡中形成的文化［8］。两者之间有着较为密切的血缘关系。各种传统文化是现代文化的源泉和根蒂，是现代文化的祖先。现代文化的发展离不开对传统文化的批判继承，同时，现代文化作为新兴的文化，理应将时代精神和现代中国人的主流心理特征反映和体现出来。社会主义核心价值观集中体现了传统文化的精髓，对传统文化进行了进一步深化与发展，也充分吸纳了世界各国的优秀文明成果。在对待这些关系问题上，需要注意避免全盘接受的民族文化保守主义和全盘否定的民族文化虚无主义两种极端倾向。在此基础上，将这些理念贯彻到德育教科书中，同样也面临着该如何进一步优化德育教科书中的古今中外文化关系问题。在传统文化与现代文化、中国文化与西方文化的关系问题上，现行部分版本德育教科书在主题表达、案例选择、活动设计等方面还存在着一些比例失衡现象，如故事内容、人物形象的选择有着过多的外国元素，而关于中国优秀传统的内容显得分量不够。

三、社会主义核心价值观融入德育教科书的实施路径

教书育人心得体会篇(6)

营造积极进取、努力学习的读书氛围，提高自己的学习理论的热情，逐步养成多读书，读好书的习惯。下面是小编为大家整理的关于个人的读书计划范文，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

个人的读书计划范文1书籍是人类宝贵的精神财富，读书是人们重要的学习方式，是人生奋斗的航灯是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。教师——传道授业解惑者，这种特殊的职业就决定了教师必须把读书作为一生中的头等大事，作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。

因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。结合个人课题我为自己定下了以下的读书计划：

一、我的读书目标：

1、通过学习教育经典理论，转变教育观念，提高教育教学能力、教育创新能力，同时通过阅读接触更广的课外知识,深化更多的学科内容

,逐步养成多读书，读好书的习惯。

2、通过读书，培养自身好读书的习惯，提升内涵，从而更加积极地投入教育实践与改革，言传身教，为人师表。

3、通过读书，增加自身的课外阅读量，提高自身的教育教学水平。

4、通过学习名篇名著，丰富自身个人文化涵养，强化自身修养，使自己的精神世界变得更为丰富多彩。

5、通过读书活动，树立正确的世界观、人生观、价值观和教师职业观，建立新型的师生关系，塑造良好的教师形象。

二、我的读书措施

1、根据学校读书活动方案，制定个人切实可行的读书计划。

2、每天要保证至少半小时的读书时间，让阅读成为一种习惯。

真正做到静心静神，沉溺于书中，读出意味、读出情趣。

3、读书要与思考有机结合。

要能边读边想，紧密联系自己教育教学实践，读出自己的思考与见解，提高认识，培养自己独特的思维与创新意识。做到在读书过程中，认真做好读书笔记，及时写下心得体会，努力寻求读书成效的最大化，不断提高自己的各方面素质与综合能力。

4、积极和组内教师相互交流，相互启发，共同发展，并参与网络论坛交流。

借此，提高个人人文素养，培养完善的读书人格，使自己不断成长，成为有知识、更有文化底蕴的教师。

三、我的读书安排：

大量阅读书籍，做读书笔记，使知识不断积累，思想与时俱进。用先进的教育思想、教育理念武装自己的头脑。每周阅读两篇教育教学文章，每月通读一本教学杂志，每学期精读一本教育教学著作。

1、首读书目：《儿童心理学》《这样和孩子沟通最有效》《渴望学习—教育我们的幼儿》

2、经典阅读：《教师培训读本》《给教师的100条新建议》《陶行知教育名篇》

3、选读书目：《读者》《了解你的中医体质》《赢》

读书，能够改变教师的精神、气质和品性，“腹有诗书气自华”。读书，能够不断增长专业智慧，能使自己的教学闪耀出敏捷睿智的光彩，充盈着创造的活力和快乐。读书，能够改变人生，而且能促使自身去不断地思考教学工作、生活、生命，从而实现人生层次的提升和生命的升华。

个人的读书计划范文2书籍是人类进步的阶梯，是人类宝贵的精神财富，通过读书，我们可以提高自身的阅读能力和写作水平，能够使我们增长见识，丰富学识，增强自身的文化底蕴，提高我们的文化修养。因此，为了使自己在本学期能够通过读书有所收获，我为自己定下了以下的读书计划：

一、我的读书目标：

1.通过阅读国学经典，增加对我国传统优秀文化的认识和了解，传承文化经典，增强抵制外国腐朽文化的能力。

2.通过阅读外国名著，领略中西方文化的差异，充分吸收外国优秀文化成果，以达到学习和借鉴的目的;

3.通过阅读与专业相关的参考书籍，加深自己对专业知识的了解和掌握，同时还可以拓展自己的知识面。

4.通过阅读学习，丰富自身人文涵养，强化自身修养，帮助自己树立正确的世界观、人生观、价值观等等。

二、我的读书口号：

让阅读成为一种习惯!

三、主要措施：

1、充分利用课余时间阅读计划书目，养成良好的读书习惯，勤于做读书笔记，写好心得体会。

每天确保有时间读书，让读书成为自己的自觉行动，学习成为自己的一种需要。

2、读书时要坚持以下要领：读书与反思相结合，提倡带着问题读书，研究问题，解决问题;读书与实践相结合，学以致用，注重实效;个人阅读与集中学习相结合，广泛交流，相互启发，共同提高;

3、阅读时发现一些好的词语、句子或段落要及时摘抄下来，以便于吸收和借鉴。

4、读书时注意不要一目十行，只追求速度，而不追求阅读的质量，遇到不懂的问题要及时查阅资料把它弄懂。

四、阅读书目和时间安排：

本学期计划阅读书目：《论语》《余秋雨散文集》《巴黎圣母院》《亲爱的安德烈》《遇见未知的自己》《外企女秘书职场日记》

时间安排：坚持每天晚上抽出一个小时的时间用于读书(由于周末要辅修金

读书，能够改变一个人的精神、气质和品性。读书，能够锻炼一个人的心境，使人获得心灵上的陶冶和精神上的愉悦。因此，我一定要每天坚持读书，按计划完成读书任务，让读书成为一种习惯，并通过读书使自己不断提升和进步!

个人的读书计划范文3一.读书指导思想:

积极参与学校的读书活动，把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养，满足学校建设学习型组织的需要。

二.读书目标:

1.让自己成为更富内涵的老师.通过学习教育经典理论，丰富自己的人生，提升自己的理论和实践水平，提高自己教育教学的质量和效益。

2.在读书中提高自己的思想境界。

通过品读美文，多沾书气，多闻书香，成为与书为友的“书虫”。在读书中成长，使自己融到我校学习型学校的建设之中。

三、读书内容:

1、经典阅读《教育的理想与信念》

《给教师的100条新建议》《陶行知教育名篇》

2、推荐阅读(一本书):《苏霍姆林斯基给教师的100条建议》

3、一般阅读:

《小学数学教育》《小学教学》

四、我的读书措施:

1、根据学校读书活动规划和教研组的计划制定个人切实可行的读书计划。

2.充分利用课余时间阅读有关书目，做好读书笔记，写好心得体会。

3.读书活动与课堂教学相结合。

边学习教育理论，边总结自己的教育教学经验，进行自我反思。

4.主动与同事交流，讨论读书体会心得。

利用集体备课、业务学习、教研活动的时间，积极和其他老师交流好书，感悟读书心得。

5.每学期末认真撰写一份读书心得或经验总结。

认真贯彻落实制定的读书计划，完成相关书籍的阅读，做到理论联系实际，不断提高理论及实践能力。作好读书笔记，认真完成一份读书心得。通过读书活动逐步提升自己的文化内涵和修养，逐步培养自身良好的阅读习惯。

个人的读书计划范文4为了促进教学实践与理论的结合，提高自己的政治、业务水平和师德修养，使自己的教育教学行为更能符合时代的要求，努力做家长满意的，学生爱戴的人民教师，以满足学校教育教学工作的需要，特制订个人读书计划如下：

一、我的读书目标：

1、用新思想新理念指导与反思自己的教育教学行为，不断更新教育理念，提高教育教学创新能力和教育科研能力，以更加适应景小发展的需要。

2、通过读书活动不断提升自己的文化内涵和修养，提高自己运用科学观点看待问题的能力。

3、提高自身学习的兴趣，让自己与好书作伴，与大师对话，在读书中成长，使自己融到我校学习型学校的建设之中。

二、我的读书措施：

1、根据学校读书活动方案，制定个人切实可行的读书计划。

2、每天要保证至少半小时的读书时间，让阅读成为一种习惯。

真正做到静心静神，沉溺于书中，读出意味、读出情趣。

3、读书要与思考有机结合。

要能边读边想，紧密联系自己教育教学实践，读出自己的思考与见解，提高认识，培养自己独特的思维与创新意识。做到在读书过程中，认真做好读书笔记，及时批注、摘录优秀语段，提出质疑，积极思考，及时写下心得体会，努力寻求读书成效的最大化，不断提高自己的各方面素质与综合能力。

4、将读书活动与当前教育和教学改革的`实践活动联系起来，与自己日常教育和教学工作实际结合起来，在反思中实践，不断提高自己的理论水平、科研能力和运用理论处理教学实际问题的能力，做到“读”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。

5、积极和组内教师相互交流，相互启发，共同发展，并参与网络论坛交流。

借此，提高个人人文素养，培养完善的读书人格，使自己不断成长，成为有知识、更有文化底蕴的教师。

6、每学期末认真撰写一份读书心得或经验总结。

三、我的读书内容和具体时间安排：

5月份：阅读《新课程怎样教》(历史)

6月份：阅读《史海拾珍》

7-8月份：阅读《三国演义》

9月份：阅读《爱的教育》

10月份：阅读《教育从爱开始》

11-12月份：阅读《一生的成功计划》，并且提交一份读书心得、一份读书笔记，并进行自我总结。

相信通过自己不断地学习,书中的阳光会照亮我的心灵,指引我前进的道路。

个人的读书计划范文5古人云:流水之声可以养身，青禾绿草可以养目，观书译理可以养心。只有读书，并且在读书的同时进行实践研究、反思和写作，才是实现教师专业化发展，并进而成为促进教师人生发展和生命成长的最好的途径。

读书，能够改变教师人生匮乏、贫瘠、苍白的状态。

读书，能够改变教师的精神、气质和品性，“腹有诗书气自华”。

读书，能够使教师不断增长专业智慧，能使自己的教学闪耀出敏捷睿智的光彩，充盈着创造的活力和快乐。

读书，能够改变教师的人生，而且能促使教师去不断地思考教学工作、生活、生命，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。

一、读书目标

1、读教育教学理论，特别是数学学科教育书籍，不断充实自己，提高自己的业务素质和专业素养，努力提高自己的教育教学水平。

2、浏览各类杂志，拓宽自己的教育视野。

3、读一些自己喜欢的书籍，颐养性情。

二、开展读书活动的主要措施:

1、积极参加学校组织的各项读书活动。

2、主动与同事交流，讨论读书体会心得。

3、每天确保半小时到一小时的读书时间。

4、充分利用网络，进行网上阅读，了解、把握教育教学的信息和动态。

5、坚持读书与反思相结合，带着问题读书，寻求解决问题的方法，潜心写好读书心得。

三、必读书目:

1、《给教师的建议》---苏霍姆林斯基

2、《数学思维方法》--郑毓信

3、《谁知道答案2》--江本胜

教书育人心得体会篇(7)

[关键词]书院；人文教育；学规；科举

随着知识经济的到来，大学将进入社会的中心，直接参与经济活动的运作，这使得大学的功利趋向愈来愈明显，直接影响到大学人文教育的实施，甚至因过分强调科学教育，使得大学沦为职业培训机构，这既不利于大学生的全面发展，也不符合大学自身的发展逻辑。人文教育是中国古代书院教育的主要特点，并形成了实施人文教育的较为完备的制度，挖掘古代书院人文教育的理论是构建当代大学人文教育理论的重要基础。本文主要从探讨儒家人文精神出发，对书院人文教育进行分析，力图管窥书院人文教育的一斑，以为当代大学人文教育理论建设提供些许借鉴。

一

北宋以降，书院逐渐发展成为传承、创新和普及儒家学说的重要机构，在中国传统社会的文化发展中担当了举足轻重的角色。可以说，书院是儒家文化传播、创新和普及最有力的推动者，也是儒家精神的有力践履者。

儒学是以人为本位的学说，主要表现为在对人的价值和人格肯定的同时，也强调人应该具备社会责任心，并认为这二者之间存在前后依存的关系，即中国传统思想中的“内圣外王之道”，通过“正心”、“诚意”、“修身”、“格物”、“致知”提高自身的道德修养，达到“内圣”的境界。在此基础上，儒家学者通过自身的努力实现“齐家”、“治国”、“平天下”的社会责任，即所谓的“外王”。这种由内圣走向外王的思想，即是儒家人文精神的主要内涵。换言之，儒家人文精神包含着两个相互关联的层面：其一，士人通过忠实践履儒家的道德规范，并将其内化为自身人格、价值的追求方面，使个体道德达到完善的境界。其二，儒家人文精神的理想在于将儒家的道德要求付诸实践，最终实现“天下大同”的理想。儒家将这种人文精神渗透到教育的各个环节，使中国古代教育呈现出典型的人文特色。书院教育不仅将以道德养成为核心的人文教育摆在首要位置，而且按照儒家的理想来设计人才培养模式，使其人文精神得到贯彻落实。

作为宋代儒学的集大成者，朱熹一生创建、修复并讲学于多所书院，在长期的书院教学生涯中，朱熹将培养书院生徒的道德品质作为首要任务，他在《白鹿书院揭示》中指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身。”在朱熹的设想中，道德养成被视为人才模式的核心，他说：“而其所以教之之具，则皆因其天赋之秉彝而为之品节，以开导而劝勉之，使其明诸心，修诸身，行于父子、兄弟、夫妇、朋友之间，而推之以达乎君臣上下、人民事务之际，必无不尽其分焉者。”他的这一人才模式的基本内涵与儒家道德所信奉的“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的理念是完全吻合的，道德培养被提高到首要地位。

不惟朱熹如此，几乎所有的书院大师都强调儒家人文精神在教育活动中的绝对地位。长期主讲南宋长沙岳麓、城南二书院的著名学者张拭则认为书院应该“传道而济斯民”，将以儒家道德为核心的“道”作为教学的主要内容。明代心学的代表人物王阳明的为学之路虽然与朱、张二人明显不同，但在书院人才培养模式的选择上，却是与二人一致的，对书院人才培养的首要标准也是“明人伦”。在(增修万松书院记)中他指出：“今书院之设……士之来集于此者……而进取之心，自吾所汲汲，非有待于人从而趋之也。是必有进于是者矣。是固期我以古圣贤之学也。”而“古圣贤之学明伦而已。”所谓“明伦”就是要精通儒家的伦理道德，并将其内化为信念，进而外化为行为准则。此外，王阳明还将书院的道德教育与自己的学术主张结合起来，认为书院教育应启发良知、培养圣人，即所谓的“致良知”。

尽管明清代大多数书院是以培养科举人才为主要任务，但书院仍然重视人文精神的灌输，强调良好的道德素养和扎实的儒学功底是科举应试的前提条件。道光中叶，主讲庐州泾川书院的著名汉学家胡培晕认为：“国家设立书院造就人才，原欲其讲明修己治人之道，备他日任使，非徒以膏火月廪周其空乏，亦并非望其博取科第为一身之荣已也。”许完寅认为当时书院教学的主要弊端是“聚诸生课文词，为科举而已”。尽管他也承认“当今之世，士之起于乡也以科举，势不得不专于文词”，但他还是认为片面追求科举文词会妨碍道德水平的提高，他说：“然而循习之深，则得于心者亦不自知其所至，其有道德而能文词者如彼也，其文词当于理而进于道者又如此也。夫何有今昔之异哉?”因此，他要求桐乡书院的生徒通过潜心学习儒家经典，提高自身的道德修养，他说：“吾愿吾乡之士，讲习于其中，无诱乎功名名利而存苟简之心，相与究孔孟之遗，为修己治人之大，勇于自立，而以积久持之，待其学之成履之为德性，发之为文章，举而用之为丰功伟业，斯所谓人材于此出，斯所谓造士于此始矣。”嵩阳书院的执掌者耿介也认为从事举业的生徒要重视“有本之学”的学习，他说：“今日论学，不必烦为之辞，即于举业加一行字，使修其辞为有德之言见诸用，为有本之学。”

虽然不同历史时期、不同书院对人文教育的重视程度不尽相同，甚至沦为科举附庸的书院对人文教育相当不重视，但人文教育贯穿于书院千余年的发展始终，成为其区别于中国古代其他教育机构的显著特征。

二

由于人文教育在要求生徒掌握儒家经典知识的同时，更重要的是将儒家人文精神内化为道德品格，因此不但要求书院重视教学环节的人文精神培养，而且将人文教育渗透到其活动的每一个环节之中，既体现在学规之类的制度化文件中，也从书院内部环境的创设、祭祀等方面鲜明地体现出来。

学规是规定书院的办学宗旨、办学目的、教学内容及其学习方法等方面内容的制度性文件，书院的人文教育也在学规中得到充分的表现。在中国书院发展史上，朱熹所制定的《白鹿书院揭示》是最有代表性、影响最大的书院学规，不仅为历代书院所采用，而且还成为南宋中后期以来官办教育机构的规范性文件之一。《白鹿书院揭示》将儒家的道德规范作为书院办学指导方针，首先就提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”为获得这些道德规范，《揭示》认为掌握儒家经书是关键，朱熹说：“圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读而问辨之。”为此，他提出了“为学之序”：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从这个“为学之序”来看，朱熹要求生徒学习儒家经典的最终落脚点就在于笃行上，即将道德规范转化为行为实践。在朱熹看来，行为实践更多地会表现在日常行为中，他说：“学、问、思、辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修以至于处事接物，亦各有要。”为此，《白鹿书院揭示》对生徒的日常行为规范也有相当严格的规定，在修身方面，要求生徒“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”；在处事方面，要求“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；在接物方面，要求“己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己”。为达到学规中的各项要求，朱熹强调自我主观努力的作用，他说：“则夫规矩禁防，岂待他人设之后有持循哉?”与此同时，他认为学规还有警示作用，对于生徒的道德教育必须具有一定的强制性，指示生徒严格遵守这一学规，“诸君其相于讲明遵守而责之于身焉……其有不然，而或出于禁防之外，则彼所谓规者，必将取之”。《白鹿书院揭示》不但规定了人文教育在书院教育中的地位，而且还提出了具体的实施办法。

与《白鹿书院揭示》强调主观自觉性不同，在同为南宋著名学者的吕祖谦为丽泽书院制定的《规约》中，则强调外部力量的强制性在人文教育实施过程中的作用。在道德教育方面，《规约》主张建立书院与社会的互动关系，将社会舆论作为人文教育的重要手段。他认为生徒违反道德准则之后，要先对其进行劝勉。如果劝勉无效，则要对其进行严厉的谴责。如果谴责仍然无效，则需要公之于众，借助社会舆论的力量来促使其悔过。对于那些屡教不改的生徒，书院应当开除其学籍。为使人文教育落到实处，《规约》要求生徒使用日记簿，将每天所学的内容和疑问记录下来，“肄业当常有，日纪所习于簿，多寡随意。如遇有干辍业，亦书于簿”。等到生徒聚会探讨学术时，各自提出自己有关于经书的疑问，互相商榷。对懒惰不愿意写日记的生徒，应当“共摈之”。我们认为朱熹和吕祖谦的学规在开展人文教育方面，各有特点，朱熹重视生徒的道德自觉性的培养，而吕祖谦则重视舆论的监督与强制作用。

尽管实施人文教育的方式不尽相同，但书院利用学规开展以儒家道德伦理为核心的人文教育的传统为后世所继承，只是在不同的时候和不同的书院根据实际情况补充一些大同小异的条目而已，使书院的人文教育在强调道德自觉和舆论强制方面走了调和的路线。

清代岳麓书院山长王文清于乾隆十三年(1748年)制定的《岳麓书院学规》，现仍刊在岳麓书院讲堂东墙之上。这一学规延续了书院重视人文教育的传统，从孝、忠、庄、俭、和、悌、义等方面对生徒作出了严格的要求，学规的前半部分为：“时常省问父母，朔望恭(谒)圣贤；气习各矫偏处，举止整齐严肃；服食宜从俭素，外事毫不可干；行坐必依齿序，痛戒讦短毁长；损友必须拒绝，不可闲谈废时。”不但保持了历代学规对儒家伦理道德进行严格要求的传统，它还将儒家道德伦理规范贯穿于日常行为中，力图使生徒养成良好的素养和人格形象。因此，这一学规使书院的人文教育更加易于落实，也使得书院人文教育效果更易于考核。

除学规之外，书院人文教育实施的方式还有很多，如书院内部环节的创设与祭祀是最为典型的。书院建筑的总体布局是遵循儒家纲常伦理的，内部环境的布置也时刻彰显出道德教育的重要性，采取类似潜在课程的方式实施人文教育。如岳麓书院讲堂的布置就十分具有代表性，讲堂东、西两墙上嵌有朱熹手书的“忠、孝、廉、节”和清代山长欧阳正焕手书的“整、齐、严、肃”八个大字，集中体现了岳麓书院的院风和人文教育传统。这种布置使书院生徒置身于浓厚的儒家伦理道德氛围之中，时刻警醒他们保持对儒家伦理道德的体悟和追求。

书院祭祀也是实施人文教育的重要途径之一。书院祭祀是中国古代庙学体制的延伸，并结合书院的需要形成了自身的特点。除与官学同样将孔子等先圣、先师、先贤作为祭祀对象之外，书院还供奉本院学派的创始人或代表人物以及与本院息息相关的人物，其目的在于一方面彰显本院的学派学风和旨趣，另一方面意在将这些人树立为本院生徒，甚至成为书院所在地的道德和学术的榜样。通过开展祭祀礼仪，向生徒与地方民众传达书院的道德与学术追求，使生徒与地方民众受到儒家人文精神的浸染。

这些实施人文教化的方式多是重在对于人文教育的第一个层面——完善自我道德修养的要求，而对于第二个层面——治国、平天下的方面则显得相对忽略。这与儒家认为道德修养是承担社会责任的基础的思想是一致的，加之书院作为教育机构，强调个体道德教育亦在情理之中。

三

尽管如此，书院在实际的教学过程中，对生徒参与社会政治的实际运作也是相当重视的，这使得书院人文教育的内涵进一步拓展。书院不是修道院，不以培养清心寡欲的儒学教徒为目标；书院亦不是纯粹的文官训练营，不以培养追名逐利为终生目标的势利之徒为任务。书院教育应该通过完善生徒道德，进而实现全社会道德的完善，以此充分体现出儒家所要求的人文精神。

为此，书院学者们往往将这种人文追求与社会政治、日常人伦结合在一起。而在传统中国的政治体制下，科举是几乎将儒家经典知识权力化的唯一制度，也是士人将文化话语权转化为政治话语权的必经之途，书院与社会政治的结合往往表现为对科举仕进的追求。因而，为实现个体道德完善与“治国、平天下”的理想，大多数书院都将道德教育与应试教育统一起来，目的在于培养“德业”与“举业”并重的人才。书院大师们认为士人必须在研习儒家经典的基础上，将儒家思想内化为良好的道德修养和崇高的品格，而不是片面追求科举之学，即所谓立志。朱熹说：“若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见而为文以应之，得失利害之度外，虽日日应举，亦不累也。”明代王阳明的高足王畿亦持基本相同的观点，认为“举业”与“德业”并不是对立的双方，二者是相互促进的，他说：“是非举业能累人，人自累于举业耳。举业、德业原非两事……其于举业不惟无妨，且位有助；不惟有助，即举业为德业，不离日用证圣功，合一之道也。”

此外，不少书院的创建者或修复者则进一步认为生徒努力学习“有本之学”，不仅能提高自身素质，而且还能提高科举及第的机率。广西洛江书院要求生徒全面研习《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等儒家经典，将学习心得付诸实践。这样不但自然会形成观察社会的独特视角，而且还能在场屋竞争中稳操胜券。饶拱辰创建巴东信陵书院以后，反对书院生徒“惟是习文艺、取科第为富贵资”，注重在讲明义理和提高自身修养上下工夫，使自己成为学问淹通、修身慎行的君子，这样能使“其文艺必能卓然自树立于流俗之外”，在科场竞争中脱颖而出的机率自然也更大，即使“不得科第，亦能为乡党所倚赖而矜式”。

书院教育的这种转变，使得科举应试知识与人文教育结合在一起，成为实施人文教育的主要资源了。乾隆五年(1740年)制定的台湾(海东书院学规)云：“‘六经’为学问根源。士不通经，则不明理。而史以记事。历代兴衰治乱之迹柢，亦胥在焉。舍经史而不务，虽诵时文千百篇，不足济事。”以科举考试所必须掌握的基本知识与人文教育结合起来，将人文教育寓于科举应试教育之中，应该说这是书院科举化背景下，书院人文教育的一种自我调适，以适应生徒普遍读书应举的要求。