爱情与婚姻心得体会精品(七篇)
爱情与婚姻心得体会篇(1)
【关键词】傲慢与偏见；经济；婚姻
“It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.”这是写在《傲慢与偏见》之初的第一个句子，从小说中我们能了解到良好的婚姻对女性的重要性，婚姻与女性的社会地位有着密不可分的关系。19世纪的英国存在着性别歧视，人们认为女人的天是男人，女人以男人唯命是从，那个时候很多年轻的中产阶级女子要么迈入婚姻的殿堂要么成为老姑娘。奥斯丁在小说中剖析了她的婚姻观：为钱财而婚是错误的，但无钱而婚是愚蠢的。爱情、婚姻和家庭财富紧密相关。她作品中女主人公的理想丈夫都是相貌与财富兼具，她也赋予品行不良的女子糟糕的婚姻或将她们排除在婚姻家庭之外。
奥斯丁以细腻的笔触，女性独特的情感视角深入描绘了爱情与婚姻；她的小说风格是幽默的、轻松的，也充斥着矛盾的喜剧特色；整部小说都伴随着讽刺的韵味和富有内涵的对话。如Darcy 与Elizabeth之间由最初的傲慢与偏见喜剧性地转变为互相爱慕，进而创造了幸福美满的婚姻。除此写作风格，奥斯丁还善于用对话来塑造小说中的人物性格，运用说话人的不同语音语调在听者和读者之间产生思想和情感的共鸣，来达到对爱情、婚姻、金钱这一主题的深刻诠释和领悟。
一、资产阶级婚姻的本质
因为历史与社会等诸多原因，在19世纪的英国女性被剥夺了遗产的继承权，为了更好地生活，她们不得不寄希望于婚姻，于是很多人的爱情成为了物质世界的牺牲品。但在奥斯丁的小说中爱情与“面包”兼有的婚姻才是幸福的婚姻。现实主义贯穿了奥斯丁的整部小说，淋漓尽致地展现了婚姻的主题，同时揭露了资本主义婚姻的本质：婚姻是金钱交易和利益的结合。小说中Collins和Charlotte的婚姻是体现金钱交易的典型。他们的婚姻无关乎爱情，对男人是一种责任；对女人是生活的根本。当 Collins追求伊丽莎白遭到拒绝后又马上向Charlotte展开了追求的攻势。而Charlotte受过良好的教育、聪明、行为举止端庄，但也只能依靠婚姻来摆脱贫困。他们的婚姻根植于现实生活，也尽情地暴露了资本主义婚姻的本质。奥斯丁创设了几种不同类型的婚姻：因爱而结合的婚姻、金钱交易的婚姻、年少轻狂而饱含欲望的婚姻、有生活保障的婚姻等；不过她仍一直坚持只有金钱而缺乏爱情的婚姻是不幸的也是不道德的。
二、四种不同婚姻的不同境界
在小说中，有四种不同的婚姻因为不同的原因以不同的形式存在着，它们从不同的角度揭示了资本主义社会金钱交易和利益构筑的婚姻生活。
（一）Collins与Charlotte的婚姻
金钱给予了柯斯林和夏洛特婚姻的基础更是婚姻的支撑，在他们的婚姻中清晰明白地表达了金钱与婚姻的不可分割性。小说的第一个句子就指出了金钱是决定婚姻的重要因素之一，人们在谈论婚姻的同时也在谈论着钱财。柯斯林和夏洛特的婚姻是金钱交易结合的典型，财产和地位在其中起着决定性的作用，它是那个时期英国资本主义社会里婚姻的代表，婚姻的结合完全依赖于对物质的考量。而结婚是象夏洛特这样没钱但受过教育长相平凡的女孩唯一的选择，她们不在意丈夫会是谁，婚后的生活会是怎样，她只考虑到柯林斯的社会关系和社会地位将可能给自己带来的舒适生活。
柯林斯能迅速地转换结婚对象是奥斯丁对他迫切物质生活欲望的描写，通过他们的婚姻更充分地表达了柯林斯肤浅的爱情观。柯林斯的婚姻是为了树立所管辖教区一个良好的形象，为了改善物质的丰富程度，找到一个能善于持家、适合牧师太太身份的女人；而夏洛特正是这不二人选。他们的婚姻态度也突显了那个时代大多数人们的婚姻观念——婚姻是利益的结合体。
（二）Lydia 与Wickham的婚姻
莉迪亚与威克姆是为追求欲望而结婚，这种婚姻受到了奥斯丁的批判。爱情和道德很显然是婚姻幸福的重要因素，莉迪亚因威克姆的和诱惑而不顾家庭的名誉与之私奔，这样的爱情是虚假的，并非真爱，最终没有爱情的婚姻也将走向了毁灭。在这段婚姻里，生理的欲望战胜了理智、良好的品行和道德的标准。莉迪亚奢求社会地位的欲望和威克姆的钱财贪求导致了婚姻观的扭曲。来自中产阶级家庭的威克姆能继承拥有的财产非常有限，但他游手好闲、享乐于酒肉之中，对钱财更多的需求成为了其孜孜以求的目标，经由婚姻来达成目的似乎是一种捷径。于是，因金钱而婚便应运而生了。奥斯丁在小说中也交代了威克姆夫妇婚后不得不靠借贷生活，是对钱财交易婚姻的无情鞭挞。
（三）Jane 与Bingley的婚姻
对简和宾利之间的关系，争论一直是非常激烈的。既然他们互相都一见钟情，那结婚是水到渠成的事情，但是他们自身性格上的缺陷和资本主义社会的规则和限制让他们的结合过程变得曲折蜿蜒。一段标准的婚姻程序需要经历相识、相爱、求婚、订婚，然后结婚，人们必须按照步骤一一走过，就像进行的某一种仪式。宾利和简的婚姻就是基于这种仪式之上，同时也是满足资产阶级道德婚姻的范例。
简是《傲慢与偏见》中美德的化身，她性格沉稳、温柔贤淑、渴望幸福，但是在面对爱情时，她是被动的，也因为她对爱情的不积极主动导致了与宾利之间的重重误会。虽然与伊丽莎白的婚姻相比，简的婚姻似乎缺乏点什么，不过也算是一段完美的姻缘了。
（四）Darcy 与Elizabeth的婚姻
达西与伊丽莎白的婚姻是小说的重中之重，它展现了完美婚姻是以相同的物质需求和怀有平常生活的信念为基础的。在达西和伊丽莎白爱情滋生的过程中，知识的影响是很深刻的。尽管每次他们都坚持自己的观点，但对很多问题相互间的争论是无法避免的，也是知识的辩论让达西逐渐地爱上了伊丽莎白，这就是奥斯丁理想中的知识性的女性人物。
伊丽莎白不赞成母亲安排的婚姻，坚持婚姻生活必定包含爱情，也认定只为了爱情而结婚，达西第一次的求婚遭到拒绝是因为伊丽莎白没有感觉到这种做法是因为爱。奥斯丁在小说中精心设计了达西求婚的计划，在第二次求婚时说道：“My beauty you had early withstood， and as for my behavior to you was at least always bordering on the uncivil， and I never spoke to you without rather wishing to give you pain than not. Now be sincere； did you admire me for my impertinence.”达西通过这些话语对事物以往的认知向伊丽莎白表达了抱歉之意和遗憾之情，与此同时也怀着可能会再次遭到拒绝的心情；当伊丽莎白听到这番告白时，发现了自己内心对达西的看法早已改变并且爱上了他，因此接受了求婚。
这段婚姻在整本书中流露出了良好的教育是甜蜜婚姻的必要条件，只有在伊丽莎白真正地了解自己的前提下才可能正确地评估达西先生的言行举止和品行。生于小资家庭的伊丽莎白与富家子弟的达西相爱了，达西不理会家庭背景与财富的悬殊毅然决然求婚，两人从傲慢与偏见到误会冰释，从不愉快的相识到深深地相爱，从爱情的拒绝到婚姻的幸福，反映了女性对思想独立和平等权利的渴望与追求。高贵的品格和自我意识在男女主角之间也发挥着关键的作用，而它们又属于教育的范畴。
三、小说对现代社会婚姻的影响
简·奥斯丁用不同的婚姻揭露和讽刺了在特定社会文化背景中对女性起着决定性作用的婚姻价值，剖析了理想的婚姻，刻画了真爱婚姻的幸福度。小说里除了达西与伊丽莎白的婚姻而外，其它的都似乎缺少构成幸福婚姻的价值观念。奥斯丁认同爱情和婚姻是男女和谐关系的延伸，但无可否认金钱也是婚姻里的重要条件。从小说的细枝末节中随处可见爱情是婚姻的首要因素，是婚姻之根本。
爱情之余，性和道德也是现代社会婚姻的评判标准。性是人类生理的本能需求，是爱情另一层面的体现和维系，拥抱和亲吻常常是人们表达深深爱意的直接方式。尽管性不是全部的婚姻生活，但是它维持着婚姻的稳定，是爱情的生理因素。道德却从另一方面诠释着婚姻的条件。人们的言语行为总是遵循着社会的纪律。人类的一切活动包括婚姻都受着社会道德的管制。首先，爱发展着人与人之间的社会关系；其次，人们的情感也必然受到约定俗成的道德规范的影响。婚姻既得到道德的限制也享受道德给予的保护，这是社会不断发展和进步的结果。
傲慢与偏见是故事中爱情的阻碍物，是人们进行人际交往和正确待人接物的绊脚石。人无完人，若想取得成功，就要与自己内心各种各样的困难作斗争，只有战胜了自己，才能变得更加开朗和自由。在对的时间遇上正确的人是人生一大难事，人与人互相交流时发生摩擦是无比的正常，要善于发现自己的不足，放大别人的优点，取人之长补己之短，才能事事和谐。小说陈述的达西与伊丽莎白之间的故事就是一个例子。思想是没有时代的局限，人性和情感的关怀深深影响着现代社会。迥异的婚姻形式源于人类本身的缺陷，也铸就了不可能存在绝对完美的婚姻。
现代社会充斥着各种扭曲的物质观念，类似夏洛特和莉迪亚的婚姻比比皆是，离婚的现象已是见惯不惊。达西和伊丽莎白却给现代人树立了良好的婚姻形象，将现代人际关系和人类道德价值引向了更健康的发展道路。
四、结语
《傲慢与偏见》中，金钱贯穿了整本小说和四段不同的婚姻。女主角伊丽莎白是女性争相追捧的对象，以女性为主体的发展被认为是女性自我意识觉醒的过程。本文简单分析了经济对爱与婚姻的影响，伊丽莎白具有显著的文学特征：她寻求与男性平等权利的过程十分生动形象；她的聪慧、精确的判断力、自我认识、勇气和独立勾勒了奥斯丁理想中完美女性的雏形，是不同于对社会完美女性认知的概念，给人们以新的启示。
四种婚姻映照出不同背景和地位下不同的人物。奥斯丁微妙有效地将女性主义观点糅合在小说的角色里，为了突出伊丽莎白的主体地位，还创建了富有喜剧性的男性人物--柯林斯的出现带有戏剧性地讽刺，批判了婚姻中的性别主义；透过伊丽莎白对追求者的断然拒绝，奥斯丁也表达了男女平等的女性主义意识。
四种婚姻形成的不同原因和人物关系不同的发展趋势更进一步显现了经济在婚姻与爱情中的分量；女性对自身权利的追求和维护彰显了小说重大的现实意义。
参考文献
[1] Jane Austen， Pride and Prejudice[M].Beijing： Central Translation Press，2008.
[2] 罗依娜.从傲慢与偏见透视简·奥斯丁的婚姻观[J].湖南：湖南科技学院学报，2008.
爱情与婚姻心得体会篇(2)
不同的人会有不同的婚姻观，在普遍意义上，婚姻应该建立在感情的基础之上。不过，在实际生活当中，婚姻往往离不开现实的利益计算――对象如何选择？婚姻如何维护？危机如何处理？这些都需要理性选择。列夫・托尔斯泰说：“建立在理性上的婚姻，才可能是幸福的婚姻。” 如何在约束条件下，进行最有效率的选择？这完全可以借鉴一些经济学的思考方法。
用经济学的研究方法，分析一些爱情与婚姻中重大问题，这已经不是一件特别新鲜的事情了。1981年，诺贝尔经济学奖得主、美国经济学家贝克尔把经济学引入到对婚姻行为的分析中，并著有《家庭论》一书。书中指出，用经济学的眼光看，婚姻就是一种交易。从找对象到结婚的过程，就是一个寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件，直到签订交换契约的过程。
在国内，同样已有一些专家将爱情婚姻纳入了“经济学”的研究范围。北京大学研究员、经济学博士刘正山新出版专著《爱情婚姻经济学》，认为传统的结婚模式暗合经济规律。他日前接受本刊记者的专访时说，婚姻中仅“跟着感觉走”是很容易迷路的，而经济学是理性的指南针，是“糊涂爱”的清醒剂，“盲目爱”的自觉方，“危险爱”的保护伞……
钞票让女人更有安全感
在电视剧《蜗居》里，郭海萍对妹妹说了这样一段掏心掏肺的话：“一个男的爱一个女的，什么都先别说，先送上一沓钞票，让这女的有安全感，然后奉上一幢房子，至少在你伤了这个女人以后，虽然她的心失落了，可是身体有着落。” 郭海萍可能不会得到所有人的认同，但是这种对待爱情与婚姻的现实态度，多多少少引起了一些人的共鸣，这是为什么呢？
刘正山认为，凡是婚姻，必定功利。婚姻是一种合约，双方签订这个合约，无非是为了实现收益最大化。如果双方觉得不合算，就不会自主选择结婚――林妹妹不会选择焦大，潘金莲也不会选择武大郎。
2010年4月，广州市妇联等机构联合组成调查小组，以中山大学等10所高校女大学生为调查对象进行价值观问卷调查表明，59.2%的女大学生愿意嫁给“富二代”，理由是可以少奋斗很多年。女大学生们的选择，受到了不少“正人君子”的攻击。不少批评文章给女孩子们贴上标签，扯到了“现代文明”与“人的尊严”上。
事实上，“女怕嫁错郎”，婚姻可以说是女人一辈子的核心利益所在，所以，女人们的选择，往往更加慎重、更加接近婚姻的实质。婚姻不是福利，不是一方对另一方的同情与怜悯，用道德压迫女人屈服的时代早已过去，女人们在核心利益问题上进行自主现实选择，没有什么好指责的。毕竟，道德不能当饭吃，婚姻的日子却得一天一天掰着指头过下去。所以，郭海萍的话说得虽然显得很，让有些人难以接受，但并非没有依据。
婚姻“买卖”古已有之
人类的婚姻，往往并不是“着落”在爱情上，而是“着落”在一沓钞票、一幢房子上。这一点在人类历史上从不鲜见。
著名经济学家陈志武对中国经济史进行过多年的研究，他认为被人歌颂得美好神圣的爱情，其实长期毫无地位。
陈志武在他的《金融的逻辑》一书中说，“爱情到中国来得很晚，最多也就是几十年”。“爱情、浪漫”之类的字眼，直到1920年左右才进入中文。婚姻长期以来具有明显的交易特征，比如买卖婚姻，比如童养媳等等。所以，过去，人们普遍将婚姻之事叫做“说亲家”，像是别人在帮你谈生意，而不是“谈恋爱”。
贝克尔说，“上帝目光所及，均可交易”。在国外，在资本主义世界，买卖婚姻一直存在，这一问题在不少文艺作品中都有反应。1993年的好莱坞电影《不道德的交易》中，黛咪.摩尔的老公拿她换了一百万美元，事后十分痛苦，觉得这生意不划算。因为它成了一笔“大亏”的交易。
爱情也有价格
有人反驳说，经济学上的交易，其主体是有价的，而情义无价，爱情与婚姻并不具备交易的条件，说婚姻是一种交易显然有些牵强。
不过在经济学家看来，爱情虽然不易定价，但并不是完全不能定价。爱情不仅能定价，而且爱情与婚姻都有不同的市场，所以，婚姻具备交易条件。
首先要承认，爱情是人生中最美好的事务之一。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，匈牙利诗人裴多斐认为，爱情比生命更可贵。所以很多人有爱情至上的观念，认为金钱对于爱情而言，只是铜臭与玷污，“交易婚姻”――没有爱情的婚姻，就都是不道德的婚姻。
不过，美好的东西往往并不容易到手。现实生活中有多少人真正能感受到可以用生命交换的爱情呢？在婚姻当中，如果爱情与利益都能得到，那是最好不过的事情了。但鱼和熊掌不可兼得，在普通的婚姻里，往往很难实现美满爱情与现实利益的完全统一。
如果美满爱情往往不可求，不可感受，不能长久，那人们在婚姻中理性地选择利益优先，又有什么不行呢？
“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”这毕竟只是一种纯理论上的判断，现实中是不必当真的，这如同真空或者纯氧状态只是一种理论存在，而现实中人们每天呼吸的都是带有“杂质”的空气一样，选择呼吸空气又有什么好指责的呢？
现代人思想解放程度较大，对于一些问题的思考更深入，选择更理性。所以往往会出现一些不符合传统习惯的事情与潮流。比如，当今富豪征婚，未必有感情，但总有人趋之若鹜，有什么好奇怪的呢。
即便是爱情，也没有必要把它看得太高，不必神圣化、宗教化。因为爱情至上主义一直就是稀有之物，何必当真呢？可以苛求自己却无法苛求别人啊。所以，刘正山说，笼统说情义“无价”没有多少现实意义，爱情其实也并不是“无价”之物，而是可以定价的。
刘正山说，爱情是一种有互补效用的非耐用消费品，是“易碎”的私用品，遵循着“边际效用递减”规律，所以爱情有价。至于具体定价方法，可以采用“门格尔法则”。奥地利经济学派创始人卡尔.门格尔认为，发现一件财物价值最有效的方法，是假定失掉这件财物，这样就可以由它来确定它的边际效用。换句话说，假设失去这件东西可能给你带来什么样的损失，可以用来确定它的价值。
曾有人在国内进行过这样的社会调查: “假设你很爱你老公，给你多少钱，你会背叛他一次？”这“背叛一次”显然可作为为爱情定价的砝码。因为它一旦被公开，其机会成本很可能不仅是失去爱情，而且会失去婚姻财产。而结果显示，被调查者心里，都有一个可以接受的价码。这说明，这些人对爱情的追求，有一个利益最大化的“价格”。
爱情不仅是有价的，而且还受市场影响，调查还显示，沿海富庶地区的爱情贵一些，内陆穷一点的省份便宜一些。
爱情与婚姻心得体会篇(3)
1、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。
2、六种“极端”男人嫁不得：极端自私自利的男人；极端花心好色的男人；极端男子主义的男人；极端吝啬小气的男人；极端松散懒惰的男人；极端恋母情结的男人。
3、男人最需要一位能与他水乳交融的知音伴侣，当男人为情色所惑之时，正是妻子自已把丈夫推向诱惑的最前沿，别的女人也就正好乘虚而入。让老公远离情色诱惑的最好法宝就是女人自已做好自已，抓住了老公的心就抓住了老公的人，所有的诱惑也就不堪一击。当然男人是否能抵住情色诱惑，关键在自已，男人自已得争气，明明娇妻在家却仍是身在福中不知福，这样的男人就无可救药。
4、爱情不能勉强，婚姻也无须强求，无论男人女人，对待爱情与婚姻都应慎重，情感婚姻都不能是随意的行为。
5、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。
6、夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。
7、夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷漠。
8、婚姻之门，不要盲目跟进。婚姻是有责任的，随便进出必然会让你进退两难痛不欲生。
9、男人选择了怎样的女人作为终生的伴侣就等于选择了过怎样的生活。好妻子就是好日子，成功男人背后必有一个好女人，幸福男人的身边必定有一个好女人。好女人是一所学校，母亲是男孩的学校，女人是男人的学校，男人的好坏全在女人的调教，调教不是管教，是潜移默化的影响。男孩从母亲开始，男孩不出息，母亲有责任；男人从女人开始，男人不成气，女人有责任。
10、情爱淡化，性爱冷场，加上来自生活工作的疲劳与压力，内忧外患，必然产生婚外恋和离婚的后果，每对夫妻应该明确意识到这一点，加强主观能动性，不能勤于工作却懒于生活，找准“病”因并付出行动，打破不良夫妻关系的恶性循环，积极调整生活方式，寻找新的共同话题，尝试性生活新变化，克服懒散情绪，制造新的浪漫与惊喜，改善淡漠的感情，唤回夫妻激情，爱情就一定能再次升温。
11、当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。
12、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。
13、没有一辈子从不吵嘴的夫妻，要切记的是，床头吵嘴床尾和，夫妻没有隔夜仇，唯如此，才能牵手到老相约白头恩爱一生。
14、婚姻从来不能用来挽救一段破碎的爱情，破碎的爱情只能得到破碎的婚姻。
15、走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护如何去经营。
16、无论是幸福还是不幸，其中必然有它的理由在里面，幸福不是天生的，不幸也不是天生的，在羡慕别人婚姻幸福、哀叹自已婚姻不幸的时候，你是否想过其中的缘由所在？除了一些你无法改变的外界因素和力量，婚姻不幸的苦酒绝大多数都是夫妻亲手酿成的，而我们往往只知抱怨却不知反思自已。
17、女人改造男人，男人改造女人，说到底不过是男女之间的一种磨合，并不存在真正意义上的谁改造谁的问题。如果大家都想改造对方，那就成了一场毫无结果而又永不止息的战争，想一想，爱本身就是改造，因为没有爱的改造只是徒劳，有了爱，改造就变得多此一举。
18、爱情不必亲密无间，婚姻无须夜夜春宵。爱情必须不断添温，婚姻需要持续保鲜。没有爱情的婚姻是错误，没有婚姻的爱情是缺憾。
19、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。
20、夫妻是否具备健康的心理状况夫妻双方性格是否般配是否懂得有方法的经营婚姻，这些是决定婚姻幸福美满与否的三大关键要素，缺一不可。
21、现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自已完全的私有财产。
22、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。
23、婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自已和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。
24、什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。
25、什么是爱情最大的悲剧？也许有人会说，爱情最大的悲剧当然是爱到最后却分手了，因为不爱了所以分手，这当然令人伤心，但这是爱情的无奈而不是悲剧，从另一个角度看反而是爱情的幸运，不爱了却硬要在一起那才是悲剧。其实爱情最大的悲剧是，自已是否爱对方都搞不清楚，错把不爱当作爱。
26、当丈夫另有所爱，心已不可挽回时，真的不要你了，妻子无须一蹶不振，更不要从此终生潦倒，要不动声色继续活得好好的，要争气，不要将个人哀怨放到桌面上，不做祥林嫂，要敢于直面惨淡的婚姻，敢于正视残忍的分离。即使万般痛苦，也要静下心来，学会冷静的面对事态的发展。但永远要记住不要乞求，爱情不是乞来的，婚姻不是乞来的，幸福不是乞来的，自已永远是自已真正的主人，唯有自已才能救自已。
27、婚姻中付出与索取是相互的，无论是妻子还是丈夫，都要尽量避免做所谓的“奴仆”妻子或丈夫，互爱互助互相照顾互相关心才能携手到老。请记住：“侍奉”式婚姻注定是短命的婚姻。
28、尊重和自由是处理婚姻关系的最基本要则，不管夫妻间的爱有多深都不要忽视这两大原则，否则再深的爱也会消耗贻尽，没有尊重就没有爱，没有自由就没有爱，要想让婚姻长久，我们必须守住这两条基本的底线。
29、婚姻是夫妻一辈子的事业，要付出努力去经营，婚姻正是在夫妻携手跨越一次又一次的难坎之后才越发丰富有内涵，才越发显现白头到老的弥足珍贵，婚姻也才散发出她真正的魅力。
30、假如有幸找到你最爱的也是最爱你的人，这是上天对你的恩宠，莫要辜负，终其一生去好好珍惜。只有受得住各种诱惑考验和历经岁月磨励的爱情才够得上真正的爱情，也才会如陈酒般越发醇香怡人。
31、面对病态婚姻，我们既不能意气用事，或者只图一时痛快而动不动就离婚了事，也不能一味地忍气吞声忍辱负重让自已活在痛苦中，最好的做法就是先试着去医治修补。
32、夫妻不要滥用对方给自已的宽容和自由权力。夫妻双方当然有各自的生活圈子和交往的自由，但一定要知道在你享受这种自由和宽松氛围的同时，不要忘了考虑一下对方的感受。对方给自已以信任，要对得起对方的信任；对方给自已以宽容，要对得起对方的宽容；对方给自已以自由的空间，更要对得起这种自由。
33、女人需要什么？说到底，女人除了需要基本的物质保障让生活无忧，更需要的是男人的真心真意男人的真情真爱，还有那一份细心与关爱。细微之处见真情，爱她就行动起来，贯彻到生活每一个细节中去。
34、一切皆是缘份注定，谁也无法完全脱俗，但永远不要放弃对真爱的追求，那怕穷其一生直到生命的尽头。
35、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。
36、爱情婚姻不是独角戏，男人女人如果只是纯粹个人层面上的优秀并不能成就幸福婚姻的必然，无论是才子佳人式夫妻，还是相互欣赏式夫妻，其本质是一致的，那就是互解风情，懂得生活，所谓夫妻“演双簧”--没有配合不行。
37、婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础，二是婚后不懂得经营。这道理其实谁都懂，关键是有没有认真去梳理，有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。
38、当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。
39、关于爱情婚姻的经典语录
40、婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。
41、分居两地的夫妻比以往任何时候都要经受更多的诱惑，有更多的情感候选对象，危机四伏，对夫妻感情是一个极大的挑战。夫妻既然由于不能克服的现实而分居两地，那么首先就要接受这个事实，其次要比其他夫妻更多些用心去经营婚姻。
42、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。
43、要想男人不变心，女人首先不变“脸”。要想男人不外跑，女人别做祥林嫂。结婚决不是女人变“黄脸婆”和“唠叨婆”的分水岭。
44、没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。
45、婚姻破裂的两大终极原因：相拥却并不相爱。相爱却不懂相处。婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更重要。
46、夫妻间最常被忽视的一样东西就是友情，或者说是相互间基本的尊重，它与爱情亲情一起是维持良好夫妻关系的三个基本支点。恩爱夫妻有三情，即爱情亲情和友情，如此，夫妻和谐，婚姻幸福。
47、忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿女，伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理，但是这个世界有太多的诱惑，重要是要做到清醒心智，要学会反思自己，让自己成熟。
48、我们在爱情的甜蜜中步入婚姻的殿堂，然而婚姻却在实实在在的生活中打碎了我们许多原本美好的憧憬，我们厌了，我们烦了，于是终于有一天，我们的脑海中跳出面目狰狞的两个字“离婚”。离婚，真的那么可怕吗？想一想其实也没什么大不了的，有合就有分，有结婚就有离婚，只是在离婚之前你至少应该把相关的问题想清楚，然后再向婚姻开刀也不迟，如此至少你不会后悔，毕竟离婚也是人生转折性的大事。结婚不能结得糊里糊涂，离婚当然也应离得明明白白。
49、感情是两个人的互动，一头热一头冷有个什么劲，现如今，谁离开了谁就不能活呢？心凉了，爱没了，婚姻也就只是一种形式罢了，要它做甚？曾经的美好也只是曾经，强拉是拉不回来的，就让它成为心底的美好回忆吧，何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经的美好？
50、无论是幸福还是不幸，其中必然有它的理由在里面，幸福不是天生的，不幸也不是天生的，()在羡慕别人婚姻幸福哀叹自已婚姻不幸的时候，你是否想过其中的缘由所在？除了一些你无法改变的外界因素和力量，婚姻不幸的苦酒绝大多数都是夫妻亲手酿成的，而我们往往只知抱怨却不知反思自已。
51、所谓“七年之痒”只不过是婚姻生活平淡的附生物而已，我们要做的不应是恐惧或胡乱夸大其词，“七年之痒”并非不可愈越的障碍，它只是在提醒人们要用心经营自已的婚姻，因为婚姻是学问，需要不断的学习。
爱情与婚姻心得体会篇(4)
一、 婚姻的本质是交换
交换，乍听之下是个生硬而冷漠的词汇。但这，恰是婚姻中最稳定的根基所在。
柯云路在《婚姻诊所》中阐述到，婚姻中存在着10种交换。这些交换从物质到精神，从生理到感受，弥漫着婚姻中几乎所有的细枝末节。在每一个细节处可以走到伴侣身边，交换彼此的需要。累积在一起，就交换了幸福。
婚姻交换爱
在给予爱的同时也获得对方的爱，是一种实实在在的交换。如果更深刻地补充，得到爱和给予爱都是一种收获，是一种情感需要。因此，爱的交换在婚姻中便具有了双重的含义。当然，这里所指的爱也包括。夫妻之间的亲昵和温存，也交换了信任和忠诚。
婚姻交换帮助
人与人之间就经常发生互助行为，更何况是婚姻这种长期稳定的相处模式。互助，有时与爱相联系，有时又不尽然。有时就要体现在金钱与物质上。两个人同住一套房子，共同生活和消费，这种贯穿了金钱的结合，降低了两个人独自生活的成本，难道不是一种实在意义上的互助？
婚姻交换保险
你失业了，我还在工作；我生病时，你很健康。到了老年，彼此的照顾更为重要。互相照顾、共担风险，这样的实际才能够真正体现圣经中誓约的场面：无论生老病死、贫穷或富有，我都与你不离不弃。
除去这些，婚姻中还需要交换的有性、金钱与物质、生育，甚至是生理支持、互相给予的安全感以及不可或缺的尊重。10种交换都存在的，是十全十美的婚姻；10种交换大多数存在的，是美好的婚姻；有半数存在的，是正常的婚姻；只有少量交换的，是破裂的婚姻；任何交换都已不存在的，是死亡的婚姻。
交换这个词，把阳春白雪变成了柴米油盐，把可有可无变成了必需的根本，这个看似生硬的词汇恰好可以支撑起婚姻中现实的沉重。
二、 走出婚恋观的误区
有些故事，发生在自己身上就能体会那种真实的痛感和不知所措的迷惘。就像一节脱轨的车厢，不受控制地冲向了陌生的地方。为什么爱情不是我想象的模样？还是说从一开始所认为的，就是个美丽的错误。
正确婚恋观之一：绝不能完全相信激情
所谓观念的错误，就是盲目相信。在爱情关系中，女性终究处于较脆弱的一方，而易犯这样的错误，对恋爱中迸发的激情，不是完全不信，而是不完全相信。既不能相信恋人在激情中做出的种种允诺，也不能完全相信自己的承诺，那些海誓山盟。
所谓说出去的话，泼出去的水。水在阳光的照耀下眨眼即散，完全相信激情，对处于爱情婚姻中的自己来说，是一种致命之伤。
正确婚恋观之二：不能完全相信彼此的道德自律
很多的实际情况证明了，犯错误的人并不是没有道德自律的人，但他或她还是犯了错误。这就说明了道德自律并不能解决一切问题，尤其是婚姻中的问题。对道德的作用只能有所相信，不能完全相信，因为自律从来都是有限度的。
爱情是这个世界上第一任性的东西。婚姻也不见得能够被道德规律完全保护起来。那么基于保护自己的需要，也不可以把一切都交给道德去自律。
正确婚恋观之三：能够完全相信的只有现实规律
人做任何事情都会源于某种动力，做这些事会给自己带来享受、快乐、收获；人做任何事又会遇到阻力，要付出代价、损失，包括精神上的种种支出。
决定和一个人相爱，并且准备结婚，也是精心运算后得大于失的结果。感情的融合，实际的考虑，对未来的憧憬，组成动力。周边环境中必然也会出现反对的声音，当动力大于阻力，你会选择与之相爱并结婚。每个女人，甚至每个男人，都面临这样的选择。正确的婚恋观可以引导思维，但却不能替任何人做任何保证。天下没有完全的保证，爱情也不会毫无伤害。
三、 渴望幸福
做好准备去期待幸福
家庭是一种特殊的企业，除了创造金钱可以衡量的财富，还生产一种自产自销的东西，那就是幸福。我们不会把自己的爱情当成一个工作，是因为我们明白感情并非做买卖。感情是难以言喻的，幸福不能用金钱衡量。如果两个人在一起感觉不到幸福，即使生产出再多的财富也没用。在期盼幸福的同时，我们还要做好心理准备，意识到内心的需要，需要的是怎样的婚恋模式，需要的那个人又有着什么必备条件。
我们爱一个人，不仅要连同他的穿着相貌一起爱，还会连同他的成功和光荣一起爱。女人选择男友或者男人选择女友，除了对通常说的身高、年龄、学历、金钱、人品等条件的考虑，还有一些因人而异的特殊之处。而决定这些因素的，就在于每个人的角色特征。
意识到自己的需要
一个女性通常有两重角色，有时候是女儿，有时候是母亲。
女儿的角色从小在父母面前自然而然就形成了。这个角色让女孩子撒娇、任性、争宠、依赖大人。她们的身上仿佛永远带着天真无邪的气质，这样的女性，在婚恋中就比较倾向于找父亲那样人格成熟的男人。还有一些女性，从小玩过家家的时候就要抱着洋娃娃，整个长大过程，都是模拟着母亲的角色。她们选择能够依赖自己的小男人成婚的几率就高很多。
没有一个女性是单一的角色，男人亦然。男人得意时，往往会展示他大男人的一面；失意时又容易流露小男人的一面。成功时是大男人；受挫就成了小男人。在婚恋中，需要承担责任时是个大男人，渴求保护安慰又变成小男人。其实女人也是一样的，在哺乳孩子的时候她就会成为大女人，沮丧的时候又会撒撒娇变成小女人。男人女人、是大是小都不重要，重要的是，我们要看清自己是什么样的人，自己需要的又是什么样的人。
寻找对等的恋爱和婚姻
最近网上有个热议的话题是“如何嫁个钻石王老五”，还有人给“王老五”总结了几个共同点：家世显赫、家底丰厚、身居要职、相貌俊朗、气质出众、处事低调。紧接着，就有人总结说，女孩要嫁的10大行业：咨询公司、会计师事务所、广告公司、律师事务所、化妆摄影师、记者编辑、演艺圈、运动员、公司高管。
这些总结很有特点，可惜钻石的数量太少而想戴的人太多。是否嫁个钻石王老五就是理想的婚姻？其实不是的，恋爱也好婚姻也好都是对等的。要找的并不是最贵的那个人，而是最对的那个人。每个人能够提供的婚姻资源都在渴望一种共鸣，某一个人能够与之匹配和对等，婚姻就带给彼此幸福和保障。在某种意义上来说，只有在对等的基础上，才能实现成功的交换，也就是婚姻经济学里的等价交换。钻石王老王虽然有着耀眼的光芒，但是和你最配的那个人，一定有一样东西能带给你更美丽的色彩，那就是：幸福。
四、 打造长线婚姻
在《婚姻诊所》中有这么一句名言：爱情是理想，婚姻是现实。当现实迫使一个人不得不做出选择时，这种选择往往会留下某种遗憾。遗憾会给未来的人生带来种种酸甜苦辣的回忆，那正是独属某个人的财富。
最美妙的婚恋，感情如花似玉；最悲剧的婚恋，感情撕心裂肺或者丑陋不堪。为什么同样是爱情，会走向两个极端？其实在爱情中，发展和递减都有着各自的规律。
爱情的发展就像一株花朵绽放的过程，需要阳光、空气和水，遇到微风而招展，滋润细雨而婀娜。爱情始于一见钟情，彼此亲切有好感，一切就有了开始。爱因为积累而增加，情到深处，越克制、越压抑、越分离、越难得而越强烈。
当爱情终于转化为婚姻，强烈归于平淡。平淡虽然没有那么多火花，但却细水长流。只是，美好的花朵不去保护就会枯萎，爱情亦然。厌倦、逼迫、利益摩擦都会让爱情受伤，猜忌和限制更是自掘爱情的坟墓。
长线婚姻就像一只优质股，拥有的时间越长体现的价值越大。我们都希望自己的爱情是永远，自己的婚姻是长线。可是有时候，越是为婚姻倾注了全部努力，越看不到想要的结果。眼睁睁看着自己的“优质股”渐渐跌落破裂，却无能为力。一个好的婚姻，除了要遵循爱情的发展与递减规律之外，必然有几个长线的项目要精心打理。而这正是走向“金婚、钻石婚”的唯一捷径：
共同的事业
共同的事业并不一定指双方在一个公司里打拼，也包括了帮助对方理家、打理他工作之外的种种事物。古人有话说：男女搭配，干活不累。这话虽然俗气易懂，但是道理却毫不粗糙。更何况，现在的社会对男性的细心程度、女性的工作能力有了相当高的要求。理家不再是女性的唯一职责，有些“师奶”工作起来精神焕发的样子，连她们的老公也比不上呢！相对地，现代的男性也更多地担当起照顾家里的责任。夫妻之间营造共同的事业同一个家，感情也会持续得更久。
相互的理解
要成为丈夫或妻子的第一谈话对象，无论是对事业人生的梦想，还是对家庭生活的具体规划。飞黄腾达要吹吹牛，跌入低谷要吐吐苦水。第一个想要倾诉的对象虽然看起来没有什么，但其实正体现了精神上的相互需求，一旦形成，才能成就伴随终生的长线。精神的东西往往被我们所忽略，所以越是努力越失望。要找到真正的支撑点，才能做对方心灵永远的朋友。
共同的家庭认可
和谐的夫妻也常常表现在对双方父母的周到照顾上。有句老话说得好，婆媳的问题是几千年也解决不了的大问题。所谓“任何事物的发生就有其合理性”，婆媳问题的确真实地体现了两个家庭磨合的困难与伤害，但也正由它记载了从恋爱到婚姻这条漫漫长路上每一步走过的酸甜苦辣。长辈的反对或不满是婚姻的破坏因素之一，相对地，他们对婚姻的认可就是婚姻的重要稳定因素。
共同的社会认可
成功的婚姻不仅得到父母亲人的认可，还会在朋友同事以及更大范围内得到认可。想想看，周围全是肯定的声音，都认为你找到了一生挚爱，你的婚姻美满幸福，无形中就为婚姻加了分，成为了稳定的大背景。婚姻若从背景上失去了稳定，难免让人在心理上缺乏安全感。试想，大伙儿都对你的婚姻窃窃私语，没几个人支持，这样的婚姻又怎么可能顺顺利利。
还是那句老话，我们都希望自己的爱情天长地久，自己的婚姻稳定如新。然而任何的感情都不是一朝一夕形成，保护也不是一朝一夕之功。透过《婚姻诊所》诊视自己的婚姻，愿天下有情人都如钻石般恒久远。
爱情与婚姻心得体会篇(5)
观点一：一年一签，幸福永远
主角：小芹
婚姻状况：恐婚族（围城外徘徊）
情景扫描：花前月下，海誓山盟，炽热的眼神，醉人的情话，热恋中的小芹和阿锋甜蜜得像粘了胶。尽管爱得死去活来，可阿芹却迟迟不愿踏入婚姻殿堂。就像电影中的“落跑新娘”穿着球鞋走上红地毯，似乎随时都有可能临阵脱逃，“恐婚”成了小芹心里的痛。父母失败的婚姻，无休止的争吵，是小芹童年抹上的阴影；身边的小姐妹也诉说围城苦多，新人笑，旧人哭的婚姻数不胜数。特别是闺密小舒围城几进几出后，就N次哀叹，婚姻是爱情的坟墓。“恋爱要谈得越久越好，婚姻要离得越远越好”，徘徊在城门之外的小芹一次次望而却步，感觉眼前的爱情之花永远绚烂美丽，不要枯萎。
小芹心声：我真想谈一辈子恋爱。如果婚姻是爱情的终结，我宁可不要婚姻。我举双手赞成给婚姻设定期限，最好是一年一签，那样的话，我更容易接受婚姻。爱情在，婚姻在。离婚是件麻烦复杂的事，牵扯太多，不如到期自然终止方便简单。
温馨贴士：与相爱的人一起携手婚姻的殿堂，原本就是最自然最幸福的事。谁也很难保证，有爱无巢，流浪在围城之外的爱情就能长久。婚姻不该是爱情的坟墓，而是爱情的升华。爱和婚姻并不矛盾，只要有爱，相爱的人一定可以在婚姻中找到携手并肩的幸福。
观点二：希望有效期是一万年！
主角：小雅
婚姻状况：蜜月期
情景扫描：小雅和佳明新筑的爱巢里明净的玻璃窗上，双飞的蝴蝶翩翩起舞、红艳艳的喜字流光溢彩；崭新的电器、家具；空气中弥漫着新婚的喜庆。婚姻对小雅和佳明来说，是那样新鲜神奇。于是，他们总是摆出摩拳擦掌的姿势，想为婚姻增添甜蜜指数。出门时，佳明会紧紧拽着小雅的手，一路小心地呵护她；就是赖在家里的沙发上看电视，他们也会相依相偎，十指相扣。为了心爱的佳明，待字闺中时十指不沾阳春水的小雅，在婚礼后的第二天便洗净铅华洗手做羹汤。而佳明呢，总是温情脉脉地展开双臂从背后环住在厨房忙碌的小雅柔情似水地赞一句：“老婆辛苦了！你做饭的样子真好看！”。这样的时刻，幸福就像电饭煲里“咕嘟”翻滚的百合马蹄汤――甘醇爽滑，香气四溢！
小雅心声：和佳明结束四年的爱情长跑，终于走进婚姻殿堂。相爱的两颗心终于有了能一起憩息的温馨港湾，这样的日子真美好！是尘埃落定的心安，是寻寻觅觅后的拥有。感觉与佳明怎么爱都嫌不够，如果非要给婚姻定个有效期，我希望它是一万年！
温馨贴士：初入围城，婚姻生活如冰山一角，展露出的是它神秘诱人的一面。你侬我侬的新郎新娘，总是激情满怀地憧憬着婚姻的美满和幸福，他们对婚姻有效期的期许自然是“白头偕老，相守一生”。如果在未来漫长的岁月中，双方都能时时牢记最初的誓言和希翼，定能风雨同舟，患难与共，安然穿越人生的低谷和暗礁，顺利抵达幸福的彼岸！
观点三：六年最好，再久怕“痒”
主角：凌凌
婚姻状况：结婚六年
情景扫描：当柴米油盐的琐碎渐渐磨平了最初的激情，不知从何时起，凌凌对婚姻有了深深的失望。孩子吃喝拉撒，她得殚精竭虑；婆婆生病住院，她衣不解带日夜照顾；而那个曾在婚礼宣誓时口口声声说“我愿意”的男人呢，你甭再指望他会说几句恋爱时让人脸红耳热的贴心话。他有开不完的会，推不完的应酬，回来还醉醺醺地说男人真累，事业真难。侍候他睡下，你还得皱着眉头把他乱扔的臭袜子洗掉。本以为两个相爱的人结婚后，烦恼可以减半，而快乐可以乘二，现在看来这种想法真是太天真。浪漫一点点随风而逝，婚姻平淡如白开水。凌凌开始怀念单身的日子，寂寞与失落在心里疯狂生长。
凌凌心声：都说“七年之痒”是婚姻生活的一道坎儿，可我们还没到7年，婚姻就“小痒不断”，亮起红灯，我真怕到了可怕的“七年之痒”会“痒不可支”。拿了结婚证，并不代表拥有终身伴侣。我希望给婚姻加上6年的保质期，在这段时光里，保鲜爱情，规划婚姻，不断审视婚姻质量，期限到后满意则续期，反之到此为止。
温馨贴士：结婚的头几年夫妻都会很投入，恩爱无比，可一旦绚烂归于平实，婚姻难免晴转多云。其实，婚姻中需要的不仅是激情，更需要责任。夫妻相处，理解和宽容必不可少。婚姻是夫妻一生需要学习的课程。关注婚姻质量，让婚姻一路走好！
观点四：“股份”合作，继续签约
主角：子姗
婚姻状况：结婚二十年
情景扫描：子姗夫妻俩在婚姻路上跌跌撞撞二十年，经历过磨难病痛，产生过怀疑猜忌，也有过迷茫和徘徊，甚至上演过“离婚”悲喜剧，但最终却峰回路转，柳暗花明。如今他们的婚姻好比顺水行舟，悠闲自在，安逸稳健。很多人说子姗终于熬出了头：独生子考上了名牌大学，家里又换了新房，该有的都有了。是呀！孩子大了，家庭殷实了，夫妻双方彼此信任了解，懂得宽容和体恤，不会再为鸡毛蒜皮的琐碎事而爆发战争。尽管才四十出头，子姗却爱亲亲热热喊他“老头子！”“嗯！老太婆！”丈夫也自自然然答得挺顺溜。傍晚的小区广场上，子姗常和丈夫并肩散步，他们会提起儿子小时候的种种淘气事，偶尔也会揪出过去的某次“战役”，假装认真地进行着“事后算账”，但最后，却总会一起挽着手，嘻嘻哈哈地夫妻双双把家还！
子姗心声：听人提到婚姻有效期这个说法，觉得新鲜。像我和老公，做了二十年夫妻，这期间的酸甜苦辣真是一言难尽。如果要用个形象的比喻说一说我们的状况，我认为“股份公司”这个词最恰当。我和老公现在拥有的这个婚姻“股份公司”升值了，股票还有上涨趋势。当然我们的情感也由迷茫变得清晰，危机化生机，正是渐入分红、享受佳境时。如果这时有人提醒我，你们的婚姻有效期到点了，我想，我和老公一定会异口同声说：“怎么就到期了？我们要续约！”
温馨贴士：幸福婚姻大约就是子姗夫妇这样的吧！曲曲折折、起起落落；平平淡淡、实实在在。你中有我，我中有你，血脉相连，亲情相依！
观点五：这辈子没爱够，预约下辈子！
主角：道秀
婚姻状况：金婚
婚内扫描：我只想在每个日出的早晨，能微笑着凝视你熟睡的憨态。你那豁了的门牙，那皱纹舒张的笑脸，对我来说是那般温暖和亲切。哪怕你白发苍苍，哪怕我老眼晕花。你在，我也在，这样的日子，就是最幸福的光阴了！
道秀心声：我不懂什么是婚姻的有效期，我只晓得，我们的时间不多了，生命快到期了。如果下辈子的婚姻都要设有效期，我想向老伴预约80年！
温馨贴士：这样的爱情，总能让人想起这样一句歌词：我能想到的最浪漫的事，是与你一起慢慢慢变老！
爱情与婚姻心得体会篇(6)
[关键词] 犹太基督教家庭模式;浪漫爱情家庭模式;理性婚姻家庭模式
由罗伯特•史蒂文于1944年导演的电影《简•爱》,虽历经岁月的洗涤,依然不失为人们心目中的经典。它改编自英国女作家夏洛蒂•勃朗特的同名小说《简•爱》。影片借女主人公简•爱所接触到的种种爱情和婚姻形态来反映西方的婚姻观念,并在她的婚姻选择上折射出作者在西方的婚姻观念中的取舍及心目中的理想婚姻观念。
西方人的婚姻基本存在三种模式:犹太基督教家庭模式、浪漫爱情家庭模式和理性婚姻家庭模式[1]。
第一种模式在今天的西方社会仍然有深远的影响。在西方的婚俗中,大多数人包括一些不信教的人都要在教堂举行婚礼,由神父或牧师主持结婚仪式。这种习俗本身就其渊源来说体现了对上帝意志的尊重。之所以称第一种模式为犹太基督教家庭模式,是因为这样的婚姻继承了犹太教和基督教文化的传统,一如人类的史祖亚当(Adam)和夏娃(Eve)的婚姻[1]。《圣经(旧约)》讲到,上帝不忍看着亚当一个人忙忙碌碌、形单影只,就决定给他制造出一个生活伴侣和助手,和他一起在伊甸园生活。于是,上帝就用亚当身上的一根肋骨创造出女人夏娃,让他们结为夫妻,互助互爱、互相忠诚、生儿育女、繁衍后代[2]。在这种婚姻模式里,婚姻是根据上帝意志而结成的永久性的契约关系;维系夫妻之间的纽带,与其说是爱情,不如说是一种由信赖和同盟进而转化为的亲情和温情。
《简•爱》中的圣约翰就是这种婚姻模式的奉行者。他是一位全心全意侍奉上帝的虔诚牧师,愿意为了宗教信念和使命奉献一切,他自己的情感和婚姻也成为了理所当然的祭品。尽管他承认自己对罗莎蒙特小姐“发疯地爱着”,并“怀着初恋时的全部热情”,但他“也深深地感受到她的缺点”,并清晰明了地向简•爱宣泄了出来:“她对我追求的东西毫不赞同――对我从事的事业毫不合作。罗莎蒙特能吃苦吗,能操劳吗,是个女使徒吗?罗莎蒙特会做个传教士的妻子吗?不!”[3]556-557。由此我们可以看出,他的婚姻仅仅是为了完成主赋予他的传教使命而存在的,他的妻子必须服从并服务于这个需要,成为他忠实的助手和传教的伴侣。而简•爱经他观察确实具备才学卓识和“温顺、勤奋、无私、忠实、坚定、勇敢,非常文雅,又非常英勇”[3]601等优秀品德,非常适合做传教士的妻子。于是,他要求简•爱做他的妻子,陪伴他去印度传教,简•爱却清醒地意识到圣约翰对自己毫无情爱之心,只是把自己作为完成他到印度传教使命的工具,内心反驳道:“他要我做他的妻子,可他那颗做丈夫的心最多不过像那块皱着眉头的岩石巨人……他珍爱我就像一个士兵珍爱一件好武器一样,仅此而已”[3]603。很显然,圣约翰所奉行的婚姻模式与简•爱的婚姻理念背道而驰,她要的是以真正的爱情为基础所构建的婚姻。她拒绝圣约翰既是她对自己婚姻理念的坚持,也体现了她对罗切斯特爱情的忠贞。
第二种是浪漫爱情家庭模式。在这种模式中,婚姻是根据个人意志而非上帝意志而结成的契约关系;夫妻之间的结合是为了满足不可分离的恋爱双方对幸福的要求;维系夫妻之间的纽带是真实的爱情。[4]145在这种婚姻模式中,婚姻的基础必须是也只能是真挚的爱情。这种爱情与财产、地位、外貌、年龄等外在因素无关,是相互间心灵的沟通,是真诚的心的相互奉献。没有爱情的婚姻不仅是痛苦的,同时也是可悲的。
作者一边凭借罗切斯特与他的疯妻子的那场人为婚姻悲剧,对以门第、财产观念为基础的功利婚姻进行了无情的批判,一边凭借英格拉姆小姐的爱情婚姻对象的选择条件埋下伏笔,暗示这种悲剧或许还将延续,因为她仅仅在听闻罗切斯特的财产不到人们想象的三分之一的流言后就对他的态度由殷勤转向冷淡。而与之形成鲜明对照的,就是罗切斯特与简•爱的婚姻。他们之间的结合脱离了郎才女貌、门当户对的俗套,不带任何功利色彩。在初到桑菲尔德庄园时,简•爱“穷而且地位低下,身材矮小而且相貌平平”[3]376;罗切斯特则家缠万贯、出身贵族、年龄几乎可以做她的父亲。二人在相处的过程中产生了真挚的爱情,却因罗切斯特的妻子依然在世而分离。当简•爱从桑菲尔德府独自出走时,她没有从府上拿任何东西,甚至连罗切斯特送她的项链都没有拿,差点饿死在路上。在重返桑菲尔德庄园时,简•爱已找到了自己的亲人,继承了叔父一笔不菲的遗产,成为富家的小姐;罗切斯特却双目失明、右手残疾,财产和府第皆毁于那场大火。简•爱主动向他表达爱意并与他结为夫妻。因此,我们可以看出他们之间的爱已经排除了所有的外部条件,只以爱情为基础。这“有情人终成眷属”的结局也表达了作者对于超越金钱、超越门第、不注重美貌的爱情和婚姻的向往。
罗切斯特与简•爱的爱情的真挚不仅源自他们对婚姻认知的一致,更源自他们精神上的共鸣,这使他们的婚姻展现出非同一般的魅力。简•爱不像平常人那样只追求物质生活和外貌等外在因素上的匹配,她所寻找和等待的结婚对象是一个能在精神上与她相匹配的人,而罗切斯特由于其看似门当户对的失败婚姻的惨痛教训则更是如此,他坦诚道:“对于那些只以她们的容貌取悦于我的女人,一旦我发现她们既无灵魂又无心肝――一旦她们向我暴露出平庸、浅薄、或许还有愚钝、粗俗和性情暴躁的一面,我就会是一个十足的魔鬼。而对那些明亮的眼睛、雄辩的舌头、对那些热情如火的心灵、能屈而不折的性格――既善变又稳重、既温顺又坚韧――我永远都是温柔而忠实的”[3]385。简•爱与那些无聊、庸俗、盛气凌人的贵太太、小姐们截然不同,她自强自尊的品质深深打动了罗切斯特,而他的优雅风度和渊博的知识也同样征服了简•爱。正是由于他们之间的爱情根源于精神上的共鸣和心灵的契合,才能够经历重重考验,最终开出幸福的婚姻之花。
然而,值得注意的是,简•爱的婚姻观念并不完全符合第二种模式。因为第二种模式过于强调爱情的独尊地位,认为爱情是个人追求幸福的最高境界,真正的浪漫爱情是不讲理性的;婚姻只是个形式,它没有永久性,个人意志可以建立、改变或破坏婚姻。这种非理性的浪漫爱情往往会使许多人失去冷静和自我控制,致使他们把浪漫爱情放在高于一切的位置,把婚姻放在次要地位,导致许多婚姻的破裂。[4]148而简•爱并非如此,她在沉浸于爱的欢愉的同时依然保持着冷静的头脑,于是,在发现罗切斯特疯癫妻子还活着的秘密后,她拒绝了罗切斯特向她提出的一起到新的地方展开新生活的要求,说:“要是我像你所希望的那样跟你住在一块儿,那我就成了你的情妇;不这样说就是诡辩――就是虚伪[3]451”。她做出离开的决定,在笔者看来,有着多方面的原因:一来,她不愿违背法律,破坏他人的家庭,即便是以爱的名义,因为当时英国的法律是不允许罗切斯特与他的得疯病的妻子离婚的;二来她也不愿在爱的掩饰下成为情妇,因为她不愿成为别人的附属,降低自己的人格尊严。因此,尽管简•爱从幸福的巅峰跌落至痛苦的深渊,她的理智依然战胜了情感。
第三种模式是理性婚姻家庭模式。虽然它与浪漫爱情家庭模式一样,都承认婚姻是根据个人意志而非上帝意志结成的契约关系;维系夫妻之间的纽带是真实的爱情,但二者有着显著的区别,即浪漫爱情家庭模式更强调热情奔放的爱情,而理性婚姻家庭模式则更强调冷静睿智的理性。在第三种模式中,理性是保持婚姻稳定的重要元素,夫妻双方仍然保持相对的独立性,对于婚姻中出现的或可能出现的问题,共同面对并理性地进行调整和适应。[4]151在西方社会里,有些人对婚姻是如此理性以至于准备结婚时就同时考虑到离婚,在结婚时就签订关于离婚协议的做法,协议中会特别讲清一旦离婚财产是否分配和如何分配,没有这个协议则财产一般要平均分配。
在《简•爱》中,尽管简•爱明白自己的爱情与财产、门第等外在因素无关,但她也承认那确实是她与罗切斯特不可漠视的差距。简•爱以理性的态度来正视这个问题,毫不妥协地为自己争取在罗切斯特面前的平等地位和人格尊严。当简•爱误以为罗切斯特要娶美貌的贵族小姐同时还要留她在身边的时候,她断然拒绝并大声宣言:“你以为就因为我穷、地位低下、相貌平平,我就没有灵魂、没有一颗心吗?你想错了!我的灵魂跟你的一样,――我的心也跟你的一样富于情感!如果上帝赐给我一点儿美,再加上大量的财富,我会让你同样难以离开我,就像我现在难以离开你一样……我们实际上也就是平等的。”[3]374
在故事的结尾,简•爱得到了一笔意外的遗产并与罗切斯特结为夫妻。虽然有些人认为遗产之举是作者的败笔,降低了简•爱的精神价值,但笔者认为这正表现了女性在追求独立人格和平等地位的过程中反映在经济上的要求。它显示了作者对生活的洞察力和作品的现实主义魅力,表面看似浪漫肤浅,实则现实深刻。
恩格斯和贝贝尔认为,自由主义的女权主义把争取妇女平等诉诸于人性是靠不住的;认为男女不平等是由于经济的不平等,经济问题解决了,男女问题也解决了。因此,尽管简•爱在选择自己的终生伴侣时并不将财产的多少作为考虑的条件之一,但她依然希望能拥有一些财产来保证自己的经济独立,心想:“要是我能有那么一点点独立的话,那就好得多了。……要是将来有一天我能够为罗切斯特先生的财产增加一点份额的话,那么我现在接受他的供养也就可以更为安心了。”[3]397在作者身处的那个时代,除了继承遗产以外,一个女人也没什么更快捷的方式来取得在经济上和男子平等的地位了。
简而言之,在西方婚姻的三种观念中,犹太基督家庭模式是以同盟为基础,浪漫爱情家庭模式是以爱情为基础,理性婚姻家庭模式是以理性为基础。夏洛蒂•勃朗特笔下的简•爱与罗切斯特之间的爱情和婚姻则是爱情与理性融合的完美婚姻的代表,折射出作者心目中理想的爱情婚姻模式――爱情与理性融合的完美婚姻。简•爱这个女性形象具有跨时代的意义,她敢于超越等级森严的门第观念,社会地位的巨大鸿沟,主动大胆地去追求“以爱情为基础”的婚姻,并凭借理性和睿智争取自己在爱人面前的平等地位和人格尊严,最终成功地跨越了自己在爱情和婚姻中出现的重重障碍,赢得了美满幸福的婚姻。
[参考文献]
[1] 李庆明,史小妹,翟芳,等.西方文化与电影[M].西安: 西北工业大学出版社,2007:145.
[2] [法]让•米歇尔.《圣经》的智慧[M].韩凌,译.武汉:长江文艺出版社,2005: 5.
[3] [英]夏洛蒂•勃朗特.简•爱[M].英语学书虫研究室,译.奎屯: 伊犁人民出版社,2001.
爱情与婚姻心得体会篇(7)
【关键词】闪婚；青年教育；婚恋观教育
一、“闪婚”现象及其产生原因
“闪婚”指年龄在20-30岁之间的青年在短暂相识后，未经过一定时间的交往和相互了解而确立婚姻关系的一种快速的婚姻形式。这并非现代社会的产物，封建社会奉“父母之命、媒妁之言”的传统命婚，也可视为“闪电婚姻”。当前的“闪婚”现象，是新时代背景下思想开放、经济社会发展的新型产物。
（一）社会因素。青年婚姻的基础是随社会生产的变化而变化的，经历了三个阶段，即“自然”基础阶段、“经济”基础阶段和“爱情”基础阶段。前两种都基于落后的生产力水平之上，而现代社会，青年人作为独立劳动者参加社会生产和分配，大部分女性实现经济独立，青年将婚恋重点放在考虑感情是否和谐、兴趣爱好是否一致等方面，婚姻基础发展到“爱情”基础阶段。同时，青年具有情感外显、表达强烈、交际范围广的特点，以及快节奏、重效率的现代社会生活共同催化了这种快节奏的婚姻形式的产生。
（二）文化因素。随着我国改革开放程度的不断加深和教育水平的提升，西方文化大量传入我国，并影响青年的思想观念，其中最典型的就是自由主义和个人主义的兴盛，崇尚自由和自主在现代青年中流行起来，思想和行为开始突出自我。另外，西方性解放思潮的传入，加快了我国青年性观念的解放，两性关系向非道德化、利己性、享乐性方向发展，使婚恋观日益开放。
（三）人格心理因素。青年期是自我意识形成时期，青年在内心世界产生了自我感觉、自我定向、自我评价和自我意志能力。这种自我意识体现在恋爱婚姻上，表现为希望恋爱婚姻具有自主性、开放性、实际性，按照自己的意愿和标准做选择；尤其就女性而言，传统社会角色有所转变，婚恋观成为自我追求、自我适应的体现。但由于青年人格发展并不完善，很多人尚处于“心理断乳期”，处理问题的能力有限，使他们在婚恋问题上表现为缺乏耐心和责任心等不成熟的特征。
（四）制度因素。随着政治体制改革的不断推进和行政职能的转变，我国相当一部分政策的制定和执行都有明显调整，行政部门工作中间环节缩减，效率提高，加上政府规定婚姻双方在结婚前可免除婚前体检，使婚姻少了限制条件，实现合法婚姻变得更加容易。
二、“闪婚”的影响
“闪婚”是一种建立在情感冲动和社会浮躁状态基础上的婚姻形态，是人们非理性思维和理性思维冲突的结果，具有不稳定性，它的蔓延将会给个人和社会带来不利影响。“闪婚族”的“快餐式婚姻”是对爱情、婚姻的一种简化与误读。婚姻是在爱情的基础上建立起来的新的情感与经济生活方式的统一体，它是人类繁衍的方式，以它为基础而形成的家庭是人类组成稳定社会的形式。现代青年的“闪婚”缺少婚姻成功的两个必要条件：一是稳定、长久的爱情；二是双方互相了解及在生活方式和价值观上的相似性。缺少这两个必要条件而速成的婚姻注定难以形成稳固的婚姻关系和家庭生活。
除此之外，青年心理发育还不成熟，容易受非理性因素的影响，对恋爱和婚姻缺乏全面的、理性的理解。“闪婚族”过于注重个人感觉和短期激情的情绪，用冲动的非理性心理取代了理性的视角。要实现和谐美满的爱情和婚姻，仅凭一时的感觉和冲动而没有相互之间的深入了解，是难以获得的。
三、青年婚恋观教育
马克思主义认为：爱情具有自然-社会双重属性，它是人的社会性和自然性的统一。同样，恋爱婚姻也具有自然性和社会性双重特征。它不仅是人们满足生理需要的途径，更是人们实现个人成长，完成社会化转变和社会角色转变和适应的必要途径。恋爱婚姻是人类赖以生存、繁衍、发展、进化的本源所在。以为基础而发展的爱情，总是以结婚和组织家庭共同生活为目的的。其本质内容，不是这纯真自然关系的表现，而是它的社会关系的表现。正如马克思所说“人的关系在其现实性上，是社会关系的总和。”因此，应加强教育和引导，指导青年增强自身修养和理性思维的形成，树立健康、正确的婚恋观。
（一）引导青年正确认识恋爱婚姻。通过社会实践活动，利用问卷调查、个案访谈、小组讨论等方式，使青年了解婚姻本质，促使青年形成正确、健康的爱情和婚姻观念，教育和引导青年正确处理好恋爱婚姻同学业、友谊、理想、事业、人生发展的关系，做到个人的恋爱婚姻同社会发展、个人发展的统一。促使青年形成对自我行为的反思能力和习惯，增强青年的社会责任意识和家庭责任意识。
（二）设置高校“婚恋课”。婚恋课要避免零敲碎打，而应当有体系性地把它放到大学生生涯发展辅导当中，作为大学生思想修养教育的主要课程。这既是大学生思想政治课程的一种开拓，更是转变对大学生恋爱婚姻问题管理思路的一项举措。
（三）建立专业的爱情婚姻咨询服务中心。通过设置专题网站、辅导热线和校园辅导教师，为青年群体提供有关爱情和婚姻的科学知识，解答青年在爱情和婚姻方面存在的问题，指导青年的情感生活。在日常生活中，社区可以通过树立一些模范家庭和婚姻典范，向社区青年宣传健康的婚恋观念，带动青年婚恋观念的转变，形成对待爱情和婚姻的良好氛围，促进青年婚姻的长久及家庭的稳定。
（四）增强青年对爱情婚姻的理性认识。爱情虽说是一种心理和情感体验，但是当爱情走向婚姻时，就必须进行理性思考，理智对待。双方必须加强彼此的交流，加深了解，不能只凭瞬间感觉或一时冲动。青年应该在众多文化思潮的影响下保持清醒的头脑，认真地思考婚姻的意义，保持理性的态度。通过青年个体对自我的理性能力的培养，调整错误的恋爱婚姻观念及行为。
参考文献
