网络道德教育篇(1)

【关键词】网络道德；青少年；网络文化；网络道德教育

一、网络道德问题的现实存在

20世纪90年代后半期以来信息网络技术高速发展，人们进入了全新的网络时代。计算机互联网信息传播由单向传播变成了互动交流，大家熟知的报刊、广播、电视的方式被扩展，这样开辟了人们的交流空间，它使这个空间变得开放和自由。人类想象中的情景和听上去遥不可及向往，在今天的网络时代变成了触手可及的事实，让人们亲身体会乐享其中。在网络这个无边际的虚拟空间中， 人们尽情发挥、畅所欲言，人们可以在家中享受到无穷的生活乐趣，还可以获得信息和资源，丰富自己，更可以在网上进行贸易和商贸活动，实现自己的人生价值。所有这些对人们的生存都能提供无尽的财富，人们似乎活的更丰富多彩。

网络的两面性也给人们的生活带来了一定的危害，在人们急速的进入网络时代，享受便捷的同时也遇到了前所未有的道德困境。网络中的某种不良现象，它利用网络隐蔽性的特点造成了极大的影响，留言板上的不健康言论进行人身攻击、谩骂，肆无忌惮的虚假新闻，充斥网上的网络色情。横行肆虐的黑客。所有这些是我们不得不思考网络道德问题。

网络具有超时空性，它为青少年的人际交往提供了一种立体途径，这种立体途径体现互动性、多媒体化，扩大了青少年的交往面。人们都有自己的社会属性，在网络中青少年的互动渐渐淡化了这种属性，甚至去除了交往双方的这种属性。人们在网络上的存在都是虚拟的、数字化的，人们的交往也表现为符号与符号的互动。在一项调查报告中甚至有近三分之一的人认为在网上做什么都可以毫无顾忌，上网的人都缺少被监督的压力，人性中恶的一面在低约束甚至无约束的约束下得到宣泄。青少年网络道德情感的弱化主要是因为网络的高度隐蔽性，青少年网上道德的弱化会直接影响网络的建设，而且这种虚拟世界的道德弱化会影响现实中的道德行为。因此青少年的网络道德教育问题是值得关注的问题。

二、网络文化与网络道德教育

网络是虚拟的，但是从另一个角度看，网上的信息资源其实是取之于现实，源于现实，服务于现实的，网上信息资源其实是对现实信息的重组，相当于网络中的问题与现实中的问题是相联系的，是现实生活中某些问题的具体体现，并不是单独的新鲜事物。也就是说一个人在现实中和在网络生活中的道德品质和素养是相联系的，虚拟和现实之间是息息相关的。

因此探讨网络文化与道德的关系是很重要的。因此网络文化的存在为青少年构建了更加艰难凌乱的外在环境，需要青少年在困难面前积极应对，发展和完善自身的网络道德水平，青少年要认清网络文化与道德的关系，要注意两方面的问题：

第一，网络文化对人类的道德生活有深远的影响并且这种影响是双重的。首先，网络文化它改变着人类的价值体系，并且网络文化还推动着人类活动的科学化、技术化、和知识化，也就是新的物质基础和科技基础。网络文化对人们的生活产生了深刻的影响，在工作方式、生活习惯、交往方式等方面都发生了改变，这种改变促成了新的道德观念和行为习惯的产生；网民所需要的良好的道德心理素质正是网络文化健康发展所追求的目标；各类道德规范的形成丰富了人类道德的内容。其次，网络文化会产生负效应，网络使工作方式改变，体现在运用和传播中，由于互相之间的隔离会使人们变得孤独寂寞，导致感情逐渐变淡；网络犯罪的出现呈现低龄化、专业化、国际化等特点，它作为一种新型犯罪在侵蚀青少年的头脑，传播不良内容、截取情报、侮辱他人、侵犯隐私以及利用信息技术盗窃金钱等违法犯罪行为时有发生。

第二，道德在网络文化的运用、传播和发展中的作用是多方面的。首先，道德是一种社会精神，它是依靠人们所具有的某种内在力量和外在力量而形成，比如信念、习惯和受教育情况，以及舆论这个外在的支撑，所以道德可以推动网络文化的发展。其次，道德对网络文化具有评价和指向功能，评价和指向即用道德评价人们行为的善与恶、应当与不应当的评价判断，通过评判来推动网络文化的正方向，评判的依据是阶级和社会的道德标准，并通过社会舆论和人们的良心加以引导，使其方向不发生偏差。再次，道德的规范和调节功能，也就是说社会整体价值取向对个体的约束，个体之间的约束，以及利用个体自身内化来积极主动地来进行调控。

三、青少年网络道德教育的实施

在传统教育过程中，教师作为主动传播教育的施教者，通常在道德水准和个人素质方面都可被认为是佼佼者，从质和量两个方面考虑都具备广泛实施青少年网络道德教育的条件。

青少年的自制能力弱，好奇心强，辨真假能力差，容易受到误导误入歧途，如果想在网络生活的道路上平稳行进，就需要通过及时和良好的引导。这个年龄段的青少年，人生观价值观不是很明确，会对自己周围的人产生崇拜，可以利用教师的领导者形象言传身教，掌握德育的领导权和主动性，使学生主动接受教育并且调动其积极性。网络道德教育方式以交谈为主，教师要与学生产生思想上的共鸣，不仅体现在地位上的平等，还应该在生活和互联网中成为青少年的良师益友，这样才能达到事半功倍的效果。

青少年网络道德教育是一个系统工程，在互联网信息传播的新形势下，青少年网络德育教育从观念到方法面临改革与创新的需求。树立新的网络道德教育观念；持之以恒的进行马克思主义基本理论的学习和教育；解放思想，更新方法，建立适应互联网时代的德育教育。

参考文献

网络道德教育篇(2)

论文摘要：网络道德伦理是社会道德伦理的延伸。针对层出不穷的青少年网络道德伦理问题，网络道德伦理教育急切需要从传统的“供给驱动”教育模式向现代的“需求驱动”教育转型，即以需求驱动网络德育，从而更加切实可行地进行和加强网络道德伦理教育。如何发表论文

《公民道德实施纲要》已经颁布四周年，这一纲要的出台及其实施，对网络道德伦理教育起到了一定的引导作用。但是就现实情况来看，网络中的道德伦理失范现象依然不容乐观，如一些青少年受网上黄色内容的影响，进行性犯罪;轻信滥交网友;沉迷网络游戏;道德伦理认知模糊，等等。这些都说明网络道德伦理教育相对于网络技术本身的发展速度来说，是不相协调甚至是远远滞后的。如何发表论文

“需求驱动”和“供给驱动”通常用于远程教育发展研究，表明远程教育的发展趋势正从传统的、被动培训的“供给驱动式”转变为以自身需求驱动学习愿望的 “需求驱动式”教育。网络道德伦理教育是远程教育的一个范畴，这种教育范式的转变同样适用。我国目前网民数量有近一亿之众，主力军是青少年。随着网络技术进一步发展，这个人群将会越来越大，由此决定了网络道德伦理的对象主要是青少年。而当下的网络道德伦理教育仍然停留在“供给驱动”模式，即为了教育而教育，沿袭传统的道德教育范式，脱离对网络现实的充分分析，如同计划经济体制下的供给制度一样，将传统的道德伦理教育内容与方式，仅在表面冠以“网络”二字的包装，就一厢情愿地灌输给青少年。然而网络德育的良性发展和进行，是应该以受教育者的现实需求为依托和前提的。有了需求，才有市场。换句话说，要将网络道德伦理教育进行到底，必需明确实施网络德育的“需求”，然后才能施以良方，从过去低层次的“供给驱动”模式向现代教育的“需求驱动”模式转化。

一、网络德育：正确看待“需求”

需求是网络道德伦理教育得以进行的催化剂与助燃剂，为网络德育提供了市场。以需求驱动网络道德伦理教育，首先要明确“需求”，分析究竟是什么需要因素“驱动”着网络道德伦理教育。

1.青少年身心健康发展的需求

教育以人为本，网络道德伦理教育的对象主要是广大青少年。从青少年的身心发展来看，需要经历一个道德伦理结构的重组期。这个重组期突出表现为道德伦理的独立性和道德伦理的动荡性，具体表现为因青年期所具有的自主性(自我教育、自我选择、自我组合为主)等基本特点而凸显的道德的自立性和不成熟性。这说明，青少年的道德伦理认知尚未得以具备、形成，还处在一个逐步内化的过程之中。在虚拟的网络环境中，网络用户，其精神世界是跟网络信息的交换融在一起的，自然地，网络道德就成了社会道德的在虚拟环境下的真实延伸。对于心智尚处于低级或初级发展阶段的青少年来说，他们过早地感受到甚或已有了成人化的行为和思想(这在心理学中称为“内模仿”，他们会模仿、效仿成人，而透过网络看到的成人世界，则正成了他们一个“模仿源”，久而久之，不再是单纯的心理历程，青少年的社会道德伦理观就随着网络世界的跳跃式发展而跳跃式地成长。这种“网络早熟”与其应有的成长阶段不相协调，导致他们不能成功地在网络与现实这两种情境中切换角色，由此产生的相应的网络德育就显得越发迫切。

2.时代与教育发展的需求

网络道德伦理教育是学校德育在形式上的延伸和程度上的深化。在网络时代里，无论是新兴的远程教育还是传统的学校教育，网络德育都有着举足轻重的作用，并影响着教育的效果，制约着教育目的的实现。教育的模式在改变，相应的德育也应当有所改变。网络时代的学校德育应该是依据学生的身心发展规律，发扬传统德育的优点，吸纳和借鉴网络的优势，形成新时期的网络德育体系。如何发表论文

3.社会和谐发展的需求

党和国家目前正在大力倡导的社会发展和谐观，是一个包含了多元极的完整意义上的社会和谐。网络社会也需要和谐。道德伦理是一种社会意识形态，调节着人与人之间、社会与个人之间关系的一系列行为规范。当网络作为现代多元化社会的一个元极出现后，网络环境中的伦理道德自然而然也就成为社会公共伦理道德的一个组成部分，用于调整虚拟情境下，人与人乃至与社会的关系。因此，网络道德伦理教育也就成为社会稳定和持续地和谐发展的“蓄水池”。

4.网络技术发展的需求

科技是一把双刃剑，如果运用得当，将给人们带来无穷的利益，相反，会为其所累。人们把互联网称为一个虚拟世界，但在一定意义上讲，这种说法不是很准确。在看似虚拟的网络的背后，实际上进行操作的还是活生生的实体—人。技术本身并无正负之分，所产生的影响取决于技术的使用者，而网络道德伦理正是约束和“互联”这些使用者的纽带，因此，网络技术赖以“生存”的一个必要条件就是网络道德伦理的正确形成。如何发表论文

二、对症下药:从“供给驱动”到‘需求驱动”

当网络技术发展为我们的生活与工作带来便利与快捷时，我们也必须清楚:网络道德伦理的文明与否，也是社会发展程度的重要衡量标志之一。网络道德的提高与发展，需要许多相关环节和要素的协同运作。网络德育由“供给驱动”模式逐渐向“需求驱动”模式的转变，应重视如下环节和要素:

(一)学生，“要我做”和“我要做”

无论是成人还是青少年，他们的行为都是以一定的需求为驱动的，许多孩子喜欢或沉迷于网络游戏，都是他现实生活当中的一种反映或者他内心深处的一种需求。曾经有社科学者做过调查，发现容易有网瘾的小学生是在现实生活中挫折比较多的，或成绩不好，或人际问题，经常受到家长和老师的批评，但是在网络游戏当中会获得成功，从虚拟成功当中，他获得一种做人的自尊。在青少年阶段，道德成长是处在模仿模拟的阶段，他通过模仿来学习别人的行为，形成对事物的认知，而成人不道德网络行为的影响，则会造成他们对网络的片面认识，迷失自我。他们会用在网络环境中感受到的虚拟、失范了的道德伦理准则去衡量现实生活，甚至将其付诸于现实。这就需要让广大青少年认清自己的需求，明白我需要什么，我要做什么。

网络是真实世界的一个部分，然而网络环境还是不同于现实情境的，网络德育也不能仅仅停留在认识的基础上，更主要的是要引导学生掌握思想观点和道德规范，增强对复杂事物的分辨能力以解决道德价值观问题。让青少年学生在虚拟环境下发挥个性、彰显自我的同时，能够以现实的道德标准衡量网络情境中的行为，具备明辨是非的能力，遵循社会公共道德伦理准则。所以，要启发和强化青少年自我意识和主体观念，培养他们独立思考和解决问题的能力，引导学生把正确的社会道德规范内化为自身的需要，让他们从“要我做”转变为“我要做”，自觉地运用道德规范去识别网络环境下自己的行为和发生在身边的事件，并进行正确的道德评价，这样才能真正地履行包括网络在内的社会道德伦理义务。这是网络道德伦理教育的核心内容，也是德育适应网络社会的必然选择。如何发表论文

(二)教师，“要我教”和“我要教”

学校是进行网络道德伦理教育的重要场所，教师是网络道德伦理教育的实施者和建设者。对于德育，许多人头脑中还存在着“要我做什么，我就做什么”的观念，特别是网络德育，依旧用传统的、不合时宜的教学内容和教学方法来进行，并没有把网络道德伦理教育切实地作为自己的一项需求。青少年在学校没有受到良好氛围的感染，从教师那里没有得到应有的教育，网络德育因何收效不大也就不言而喻了。

从学校方面，应该有这样一个认识:网络道德伦理教育是时代的需要，更是学校教育本身发展的需求。作为青少年迈向社会前的“练兵场”，为其构建一个规范的道德伦理教育平台是十分必要的，比如让互联网丰富的资源扩展学校的德育内容;更新德育的形式、手段和途径;精心设计网络德育活动，发展学生个性;开展网络心理辅导，以及制定符合自己学校的网络道德规范等。学校教育要十分重视网络道德伦理教育，把这项工作摆在首当其冲的位置上，而不是为了分数增长忽略了人格成长，让学生分不清现实和虚幻，变成网络中的盲人和智障。

为此，在网络德育一线的教师，要把进行网络道德伦理教育作为自己的一种自觉需求，认识到网络道德伦理不仅是针对学生的，更是衡量现代教师合格与否的重要指标。作为网络技术使用者，教师要有先进的科技道德伦理观，如尊重网络知识版权，不随意抄袭、剿窃他人著作，在网络中与他人交往时洁身自爱等;作为教育工作者，教师要有与时俱进的德育理念，在教育学生前，先要上好自己的德育课，转变观念，以全新的视角，正确看待网络环境中的道德伦理关系，约束自己的言行举止，为学生作好道德表率、榜样作用。需要指出的是，进行网络德育的最佳途径是教师把网络道德伦理价值内化在具体的教学中，将知识传播与网络道德伦理素养的培养紧密结合到学科教学中去，亦即要将作为“情感态度与价值观”重要内容的网络道德伦理，视为一项“知识与技能”，与其它学科知识在学习和掌握中进行整合、贯穿，并使网络道德伦理教育“过程”化和“方法”化，从而真正地做到“我要教”。

(三)家庭，不要把需求变为障碍

家长，是要求网络道德伦理教  育呼声最高的。他们无时无刻不在关  心自己孩子的成长，当前青少年网络行为失范现象十分普遍，他们的反应也是最强烈的。但就现有状况看，家长在这方面的教育上，是高需求低效果。究其主要原因，是方法不得当。家庭是进行德育的第一基地，大部分家长面对自己的孩子网络道德伦理失范时，往往采用强硬手段，殊不知德育第一原则是引导。因此，家长在进行网络德育时:

(1)“降低”身份、调节心态，体验在网络环境中孩子行为背后的真实需求，便于发现失范时，加以正确输导，成为青少年正确网络道德伦理观念形成的“领航员”。

(2)与学校和老师保持必要的沟通，及时将孩子的心理动态进行交换，掌握详实的信息，努力构建一个进行网络德育的家校互动平台。

(3)家长是孩子人生中的“第一老师”，大人的行为会直接影响孩子道德观念的养成。这就需要家长约束自我，为孩子当好模仿对象，而不是横加干涉，并把责任推给学校和社会。

(四)社会，小需求转换为大作为

时下，宣传网络道德伦理的网站、书籍屡见不鲜，并呈上升态势。其实，道德伦理教育的渠道很多，网络中的文化、娱乐、体育甚至游戏都可以成为道德教育的载体。但重要的不是数量的多少，应在于质量和方法的使用。这是因为，传统德育的内容很多趋于教条化，与青少年的实际生活相差甚远，吸引不了他们的注意。所以，将死板的说教德育贴近生活，德育内容与方法的形象化、生动化是十分必要的。

网络社会是现实社会的缩影和真实反映，网络行为也和其它社会行为一样，也需要制定必要的规范，并逐步纳人法制进程。为此，搭建一个合理、有序、健康的网络道德伦理框架，用来满足不同个体和群体的不同需求，将小需求转换为大作为，是十分重要的一个步骤。

网络道德教育篇(3)

论文关键词：网络时代；网络道德问题；网络道德教育

21世纪，人类社会必将进^网络时代．网络有自己的空间，网络空间的出现带来了独特的网络文化，网络开启了人们新的实践，井正在日益强烈地改变着人们的生活方式。正如同以往时代一样，科学技术的进步，都将比其他力量更大地推动社会道德的进步，网络的发展为人类的道德进步提供了难得的机遇，网络带来的某些负面的、消极的道德影响甚至严重的道德失范行为，也给道德教育提出了前所未有的挑战，传统的道德教育如何去适应井满足网络社会对道德教育的要求，开辟一条网络道德教育之路，是一个非常重要的问题。

一、网络道德问题是一个不窖忽视的问题

网络作为一项影响深远的技术革命，深刻地改变着人类的思维方式和活动方式，一个涉及网络的道德问题相伴而生。

1、网民的道德人格问题。在网络上，人们适应网络生存需要，形成了新的行为方式和新的交往方式，在这个过程中，实际也形成了新的文化模式。而反过来，新的文化模式又在培养造就新一代的网络人网络人按照网络生活的样式形成了与网络相适应的网络人格。随着人们上网时间越来越长，对网络的依赖性逐渐增强，出现了网络上瘾症”、“网络综合症等现象。由于人机交往的频繁，导致人际现实接触很少，进而导致人们之间感情关系谈薄，对社会认识的扭曲。

2、道德冲囊现象。由于信息内容所产生的地域性与信息传播方式的超地蛾性矛盾，导致民旅国家问伦理道德发生冲突事件。上网者的民旅、种族、国家不同，其接受的传统道德教育存在巨大差异，因此，其对同一事情的道德评价也会截然不同，甚至是完全冲突的。不可否认的事实是，这些冲突有范围扩大、加速化的趋势。不同国家的意识形态的相互渗透和价值观念的相互传播，引发人们的世界观、^生观、价值观的冲突和失范。

3、知识产权极易受到侵害。随着互联网的快速发展，企业和个人的各种权益越来越频繁地受到来自网上的形形色色的侵害。商标网上被仿冒．作品网上被盗用，技术网上被泄露等等，都给受害者带来了难言状的损失和伤痛。网络的普厦越来越强烈地要求政府或社会处理好知识产权的保护和知识网络资源共享．台理利用两者相矛盾的难题。现有的著作权法难以应付新的信息体系，如何保护系统中所存的信息数据的知识所有权成了问题。

4、网络信息污染的问题。信息周络技术的滥用威胁着人们的道德伦理。有用无用的信息同时被生产，网络正成为一个无所不包的仓库。网络环境的不可控性从信息质量上污染了德育环境，大量信息垃圾对人们的思想造成了严重的侵蚀。电脑技术带绐人们的一些游戏使辨别能力差的青少年沉浸其中，游戏中充斥着暴力以及色情的东西，无时不在教唼孩子们亵凄人类的文明。

5、利用同络侵犯他人臆私问题和损害他人身心健康。以电子形式存储的有关个人的或法人的信息被用于原来的目的以外的用途，或者被泄露给第三者，被误用或被髓用。保护个人的酶私是一项社会的基本伦理要求，是人类文明进步的一个重要标志。除了上述的知识产权方面的周上侵权行为之外．另一种更加具有社会危害性的网上行为也在蔓延，这就是在周上敞布种种流言蜚语，侮辱诽谤他人。在网络经济活动中，如何界定个人隐私的范畴．防止把个人隐私作为谋取经济利益的手段，防止损害他人的身心健康，这将成为人类社会在网络时代面对的一个难题。

6、利用网络犯罪。网络的隐蔽性使道德行为的自由度和灵活性显著增强．为人们放弃道德责任提供了可能，一些人因此把网络当成犯罪工具。电脑病毒的制造和传播给人类社会已经带来丁极大的损失，网络黑客的人侵引起人们对周络安全的高度重视，恐怖组织、邪教组织也把网络当成新的犯罪工具凡此种种足以引起人们对此类问题的重视，对网络扩展过程中出现的负面道德同题应保持高度警惕。那么引起网络道德问题的根源是什幺呢?

首先，网络生存的虚拟化。

网络空间不同于现实空间．人们在现实空间的社台交往、活动方式受制于各种条件，一定意义七容易规范，能够控制。而网络空间是隔离性极强，具有极大自由的虚拟空间．网络使用者只要具有一定的技术能力，就可在网上畅通无阻。这为每一个互联网的使用者提供了一个自由度极强的网上认识空问在这样的自由空间里，会使使用者在网络上的认知和行为出现偏差，使用者会做出许多现实中不敢做或不能做的事情，于是在自身不能很好地节制的情况下，人与人之间感情变得日益拔薄，行为常常表现与现实生活道德规范不相符的状况．甚至有些行为失去有效的控制。网络使用者中认知虚幻府人的出现，“黑客”和“网络英雄”的涌现，以及网上流毒的流行便是佐证。

其次．对传统教育的逆反心理。传统的道德教育偏重正面的灌输，主要是通过专职道德教育者的理论说教．这种方法弊端是空洞的说教和人为强加的规范约束．这使现实中的人产生逆反心理．失去自制，利用网络进行不负责任的宣泄，从而弓l发出一系列周络负面道德问题。

再次．网络信息源的复杂化。网络信息带有浓厚的个体化色彩，同时对加入网络的青年产生观念上的影响。有些信息与我国的主流意识形态以及国家倡导的价值取向相背离，数量巨大而且来源广泛的信息凭惜网络到达人们身边，使人们的注意力极度分散，这对我国青年的思想道德观念产生消极的影响，对我国的传统道德教育产生抵消的作用。

二、网络道德教育势在必行

对于网络带来的这些负面道德问题．既不能过分夸大，阻碍网络的发展，也不能漠然视之，否则，会造成严重的后果来雨绸缪，积极应对，是我们明智的选择。

首先．继岙和发展中华民族的传统美德，整台传统道德资源。要从中国传统的道德观念体系中吸收营养，继承和发展中华民族的传统道德，发挥传统道德文化的凝聚力，激励力，整台力儒学伦理道德以“仁义为核心。从积极方面讲，仁”是己欲立而立人，己欲达而达人”，己所不兢，勿施于人”，自己有某种要求需要满足，也要想到别人也有这种需求需要满足，简言之，能人己兼顾，由己及人。这本身就是一种道德约束力量。孔盂的“仁义”之说中，这些积极因素确实揭示了做人之道和育人之路的真谛，这是实现社会稳定、繁荣、进步的基础，有助于建立团结互助的爱与关怀的和谐的人际关系。“修身是儒学一贯倡导的自我修养方式古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲正其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至、知至而意诚．意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐、家齐而后国治，国治而后平天平白天子以至庶人．壹是皆认修身为本，其本乱而未治者否矣。”(《大学》)这段话表明．只有通过修身，方能齐家，治国平天下。儒学修身为本的思想在当今网络道德教育中的价值凸现。网络的个体化．网络的虚拟化更需要网民洁身自好，更要注意自我修养，自我提高。儒学最根本的思想基础，是天人台一”的思维模式，这里的天是始终有道德倾向的天，而人始终是有天性善性的人。“天人台一”的根本是爱，“天称父，地称母，予兹藐焉，乃混然中处”；(《西钻》)性者万物之一源，非有我之得私也。惟大人为能尽其道。是故立必惧立．知必周知，爱必兼爱，成为独成。(《正蒙诚明》)其意思是：天为父．地为母，我是渺小的．我与万物一样存于天地之间．所以“气”作为万物的本性不是我私有，要立己而切立人，求知必须周知万物，爱己爱人，成己而且成物。爱天、爱地、爱人，就能体现天地本质，实现天地人和。“天人合一”的思想．对于道德教育无疑具有重要的借鉴价值。“天人合一”的道德学说，是经过千百年的思想家锤炼而成的。我们今天谈“天人合一“也是伦理道德上的。鉴于网络道德问题是世界性的问题，垒世界人民都应该具有以天为价值源头的道德精神，都应该具有爱天、爱地、爱人的品格。

其次，要以开放的心态借鉴外国的网络道德规范。阿络社会的存在是人类社会存在方式的扩大和延伸，凡是网络社会的主体．所以网络社会中也需要，并且应该有一定的道德规范来约束各网络主体的行为，任何一个国家都不能听任网络社会的道德无序状况，在这方面各国各企业都制定了严明的职业道德规范。如美国的计算机协会为其成员制定的一般的伦理道德和职业行为规范(I)为祖国和人类作出贡献。(2)要避免伤害他人。(3)要诚实可靠．要公正，并且不采取歧视行为。(4)要尊重包括版权和专利权在内的财产权。(5)要尊重知识产权。(6)要尊重他人的隐私。(7)要保守机密。网络道德教育已成为世界共识．我们应该借鉴西方发达国家的方式，毕竟他们在这方面已有多年的实践。因此，我们应该通过行政的手段，制定出一系列网络道德规范，让全社会内在培养出自觉的网络道德规范道德意志和道德责任，提高网络道德自我教育的能力，能自觉地运用网络社会公德规范和网络职业道德规范法规范和约束自己的网上行为．使网络道德朝着健康有序的方向发展。我国有关部门为了规范网上信息传播及网络新闻登载活动，连续发布了一系列的规章、办法．这些规章．办法无论是对网络企业还是对上网用户，都具有法律意义上的约束力。

第三，网络道德教育要关心现实中人的利益和需要。中国传统的道德规范，是通过非经济理性文化传统下的官本位教育表现出来的诚实守信等是我国传统美德之，但传统诚实守信的含义更多地是与“仁义…忠孝”相联系。我们的思想道德教育在注重爱国主义精神、牺牲奉献主义精神．为人民服务和集体主义精神等方面的同时，缺少最基本的做人精神的教育。网络道德教育实质，是现实中人的利益和需要问题。这就是说客观具体地分析现实中人的利益和需要的发展变化，是解决网络道德问题的重要途径。利益和需要在今天已不用人们羞羞善答地掩饰．关键是引导人们正确处理国家．集体个人三者的关系。在利益和需要这个问题上，人们都不同程度地存在着知行分离的状况。要尊重人们对社会地位、政治地位和对事业的求．尽量满足人们对经济利益的合理追求，把网络道德教育和实现人们的切身利益结台起来。如果我们的网络道德教育切人点能帮助人们明白自己的长远利益．知晓自己的重大利益、推动眼前的现实利益，井和国家社会的大目标结台起来，网络道德教育就能收到较好的效果。

网络道德教育篇(4)

论文摘要：笔者介绍了大学生网络道德失范的表现形式及出现原因，并对大学生网络道德教育的内容、方法和途径进行了探讨。

互联网的发展彻底改变了人们传统的生活方式，对现代社会产生了巨大的影响。网络改变着人们的行为方式、思维结构乃至社会结构。它对于信息资源的共享和信息资源的快速传递起到了无与伦比的作用，并且蕴藏着无尽的潜能。但是，网络的作用并不是单一的，在广泛的积极作用背后也有着巨大的反作用，它在提供极大便利的同时，也带来了负面的消极的影响，甚至导致了严重的网络道德失范，并引发了大量的失范行为。

据中国互联网信息中心的调查统计，目前中国网民已达4 600万人，而大学生是其中最活跃的群体，全国高校大学生经常上网的人数已达40%以上，网络道德失范问题也比较突出。因此，加强这一群体的网络道德教育，增强他们的网络道德意识，是奠定网络文明的基础。

1大学生网络道德失范的表现形式

1.1网络言行随意放纵，投放语言垃圾

此行为指的是网络行为人利用言语行为向网络投放没有信息价值或是负价值的言语成品的行为。由于网络发言的匿名性，少数大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛、聊天室对他人或团体进行恶意攻击，并且借此逃脱法律的约束。在对大学生的调查中发现，有21.7%的大学生在网上聊天或发表自己的看法时使用过不文明的语言或符号缩写，在聊天室或论坛中使用脏话或带有人身攻击的语言;72 %的大学生有过在网上骗人;有41.7%的大学生到过不健康的网站。

1.2网络价值观念模糊，人格冲突突出

调查显示，45.6%的大学生对网络的感觉是“放松自己，新鲜、自由、轻松、刺激，有意思、不受限制”;“表现自己另一面，改变自己，完善自己”;“网络是虚拟的，神秘的，不信任、怕受骗、保护自己”;“尝试新的感受”;“体验不同于现实的生活，寻求另一种感觉”;“逃避现实，对现实不满”;“无聊”等等。

1.3利用网络“谈情说爱”

大学生正是谈情说爱的年龄，网络使两性交往的“杯水主义”得以公开化和美化，不少门户网站的聊天室正在沦为网络性爱的大本营，一些网站公开为“一夜情”大唱赞歌，加速了性道德的崩溃。·

1.4利用网络犯罪

由于网络上存在着“技术鸿沟”，少数大学生利用自己的电脑网络知识，侵犯其他网民的隐私，偷窃别人的网络财富，如破解他人的邮箱密码，偷窃他人的伪号码等。调查发现，4.5%的大学生有过盗用别人的密码;有6.3%的大学生偷看过别人的电子邮件;6.9%的学生私自用过别人的帐号上网。

2大学生网络道德失范出现的原因

2.1网络文化的特殊性对大学生的道德成长环境构成挑战

网络的开放性对于自我监控能力不强、极富好奇心的大学生具有极大的诱惑力，是大学生网络行为失范的环境因素;其隐蔽性、无约束性和虚拟性，则可能导致大学生道德失范，引发人格分裂。传统道德规范已不能适应网络社会的发展。

2.2网络信息污染，有害信.息泛滥

信息网络技术的滥用威胁着人们的道德伦理。有用无用的信息同时被生产，网络正成为一个无所不包的仓库。网络环境的不可控制性从信息质量上污染了道德环境，大量信息垃圾对人们的思想构成了严重侵蚀。电脑技术带给人们的一些游戏，使一些辨别能力差的大学生沉溺其中，游戏中充斥着暴力以及色情的东西，无时不在袭读人类文明。

2.3网络法律法规不健全

我国的网络法律法规尚不健全，原来颁布实施的一系列网络法律法规，由于网络应用向纵深发展，已有部分明显滞后，一些关于网络行为的认定过于原则或笼统，缺乏可操作性，且宣传力度不够，使一些网络行为无法可依。

3大学生网络道德教育的内容

3.1培养大学生网络道德意识

目前，随着电脑网络日益发展，网络道德教育已成为一些西方国家高等学校的教育课程，如美国杜克大学开设了“伦理学和国际互联网络”的课程。大学生应该遵纪守法，遵守共同的规则，做一名网上道德人。要做一名网络道德人，就要树立网络道德意识，即认识到网络道德是网络社会正常生活必不可少的人际关系调节器。

3.2提高大学生对网络信息的辫别能力

网络是用来为人类服务的，而不是制约人类和支配人类的。因此，要教育青年学生积极主动地利用网络，不能反过来让网络牵着自己的鼻子走;要自觉维护网络文明，树立网络自律意识，营造良好的网络道德氛围;同时，要认识到网络并不是知识的净土，里面也有陷阱和暗流，因而，要提高对网络信息的辨别能力，增强自我保护意识，自觉对有害信息进行抵制，识别和拒绝网络破坏性行为。

3.3教育大学生讲究网络礼仪

目前的网络礼仪主要有:(1)间候礼仪。指大学生在网络社会交往的起始中，问候和称呼双方应遵守的规则，这是大学生网民行为礼仪的初级教程。(2)语言礼仪。指大学生在网络社会交往中语言表达应遵循的规则，这些礼仪可以表明一个人的态度和情感。(3)交往方式礼仪。指大学生在网络社会交往中所采取某种交往方式时应遵守的规则。总之，网络礼仪是网民行为文明程度的标志和尺度。一个大学生如果连这些起码的网德要求都做不到或不会做，很难相信他能遵循更严格、更高的网络道德标准。

3.4要求大学生遵守网络道德规范

互联网为人们自由上网、开展各种活动提供了前所未有的空间和自由度。但是，虚拟的网上活动与现实社会的活动在本质上是一致的，网络人的自由在本质上是理性的，网络人必须具有道德意识，不能认为匿名、数字化式的交往就可以随意制造信息垃圾、进行信息欺诈，反之，必将受社会舆论的谴责与良心的自责。面对着形形色色的网络间题，大学生必须遵守网络道德规范。

3.5帮助大学生成立网络学习中心或建设青年网站

学校要本着“主动出击，积极应对，把握导向”的原则，采取措施，引导青年学生文明而有效地利用网络。为此，网络中心和图书馆技术部可以成立网络学习中心，对他们进行分批培训，多开展各种涉及网络的活动。如:计算机网络知识竞赛、电子商务比赛、网络主题辩论等，引导他们正确用网，增强人与人之间的直接交流;或帮助他们建立青年网站，通过学习、交友、心理咨询、法律援助等大学生感兴趣的形式，凝聚大学生，使他们形成健康的网络生活方式。

4大学生网络道德教育的途径和方法

4.1针对网络进行道德教育

教育大学生树立正确的网络道德信念、网络道德价值观念，明确在网络生活中所应遵循的道德规范和行为准则。主要方法，其一，在学校教育中，应该设置网络伦理教育课程或讲座。首先抓好道德底线的基础教育。其次，把网德、网纪教育与爱国主义教育、社会主义教育结合起来，以加强他们对全球网络文化价值观念的鉴别能力和抗诱自律能力，从而提高他们的网络公德意识和网络道德水准。第三，建立健全网络规范。目前有些发达国家的计算机和网络组织已经试行建立一些网德、网纪，例如:美国计算机伦理协会制定的“计算机伦理十诫”，南加利福尼亚大学关于网德、网纪的声明等。我国也有地方出台了若干网络伦理道德规范。第四，应尽快建立健全网络法律法规，加强对网络行为的监控。目前我国已经发布了《互联网信息服务管理办法》、《互联网电子公告服务管理办法》等法规，他们为网络道德教育建设提供了保障。而在学校中把网络法规教育与网络道德教育结合起来，将会取得更好的效果。

4.2利用网络进行道德教育

主要是根据网络的特点和学生在网络教学环境下的学习心理特点，积极地开展包括网络道德在内的系统思想工作。例如，利用交互功能的特点，通过“在线指导”、“网上论坛”等形式，开展以网络道德教育为主题的讨论。

4.3通过丰富的校园文化活动时大学生进行网络道德教育

校园文化是在大学校园环境下，由一定数量的个体行为形成的一种共存文化现象，以一定的方式表达出来，反映了“大学人”这一亚社会群体的特有的生活状态和独特的文化心态，高校校园文化对大学生思想政治教育有着广泛的积极意义。在对大学生进行网络道德教育中校园文化起着潜移默化的作用，可以利用校园文化活动来开展网络道德教育。

4.4通过品德课程进行网络道德教育

思想品德课程是对大学生进行网络道德教育的最前沿阵地，它能针对大学生存在的问题进行最直接的教育，思想品德课程的内容必须紧跟时代步伐，例如，在讨论遵守社会公德问题的时候，可以对出现的网络道德失范问题进行剖析;在对大学生进行人际交往教育时，也可以把这作为一个切人点，让学生自己分析并对网络道德、网上的行为进行规范，从而增强学生的网络道德意识。

4.5通过法律课程加强网络道德意识

法律和道德从来都是相互补充，道德对法律也有促进作用，当前由网络引发的法律问题层出不穷，网络涉及到的法律问题也逐渐成为新的热点，在法律课程的教学中加人网络的法律问题，可以让大学生了解网络的行为也很有可能发展成为违法和犯罪。在法律课程中强调网络道德规范与行为准则，将对防范网络违法与犯罪起着重要的作用。

网络道德教育篇(5)

网络社会的一个典型特征是虚拟化。互联网带来了人类社会信息感知的变化，即社会的虚拟化。网络能够创造出一种虚拟的环境，给人以一种真实的感受和体验，人们在虚拟与真实之间变得摇摆不定。“信息的即时性使虚拟事件本身即成为信息，其背后因素被遮蔽，人们不再被现实所掌控，而是根据虚拟的‘眼见为实’形成认知，并加以判断”。信息的爆炸提高了人类处理信息的难度，使人们对信息的掌控能力弱化，网络信息变得真假难辨。在这种情况下，传统的道德榜样很容易被歪曲。比如雷锋和雷锋精神的污名化。2012年是雷锋牺牲50周年。党的十七届六中全会做出部署，要求“深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化”。因此全国各地各行业开展了一系列丰富多彩、内容广泛的学雷锋活动，收到了较好效果。思想理论界也积极响应，深入解读雷锋精神，有力推动了学雷锋活动的深入开展。然而，网络上同时也出现了不同言论，对雷锋和雷锋精神进行了否定。有的人质疑或否认雷锋其人其事的真实性，质疑：雷锋的照片是不是“摆拍”的？雷锋捡粪难道会论斤称？雷锋捐款从哪来的钱？有人肆意歪曲雷锋精神，还有人认为雷锋所谓的“共产主义的忠诚”，是一种“愚忠”，结论就是认为雷锋精神不值得学习和颂扬。这里面有一些是单纯的事实争论，但也不乏通过解构雷锋来制造议题、将雷锋污名化的倾向。将原本尽人皆知的民族道德榜样的雷锋，解构为虚构出来的假榜样假标杆，这对于青少年儿童的道德认知无疑是一个巨大冲击，对于道德教育而言无疑是一个巨大悲剧。

二、网络恶搞与德育经典的侵蚀危机

在今天的网络世界中，恶搞文化正愈演愈烈。所谓“恶搞文化”，又叫“KUSO”文化，非权威说法是由日本的游戏界传入台湾，成为台湾BBS上的一种特殊文化。据考证，KUSO是日本话，做动词用时，是指不够善良的恶搞，即往死里整的意思。“KUSO的早期形式只限于文字，而随着接受它的人日益增多，KUSO之风迅速蔓延开来，比如我们几乎天天都可收到的搞笑短信就是一种恶搞文化的外延派生品”。中国最早的网络恶搞对象是艺术精英们的所谓“大片”，恶搞者不满于这些大片中所蕴涵的“大”：耗资大、演员名气大、场面大、题材大、主题深刻等。于是，胡戈创作了一部网络短片《一个馒头引发的血案》，其内容重新剪辑了电影《无极》和中国中央电视台《中国法治报道》栏目。对白经过重新改编，只有20分钟长，中间穿插无厘头的对白、滑稽的视频片段和搞笑另类的广告。在网络上，《一个馒头引发的血案》的下载率甚至远远高于电影《无极》本身。《一个馒头引发的血案》一片，在中国的互联网上掀起了恶搞文化的第一个高潮。眼下，网络恶搞文化方兴未艾。从“丹丹体”到“咆哮体”，从芙蓉姐姐到犀利哥、凤姐，通过文字、话语、图像以及视频等方式完成的恶搞文本，借助于新媒介空间得以迅速流行和传播，并且日益普遍化、日常化和大众化，“它们强烈地冲击、颠覆着固有的社会认知、道德意识和文化趣味”。

恶搞文化是一种独特的审美趣味和喜剧精神，它反映了人内心对于游戏精神的追求，对于“好玩”的追求，所以才会出现那么多的恶搞者，恶搞作品才会受到那么多人的追捧。但是，如果过度追求恶搞，则会变得恶搞泛滥。有的恶搞者甚至连国民教育的经典也不放过，中国的四大名著和主旋律影片，诸如《铁道游击队》、《闪闪的红星》，毫无例外地都中了“恶搞”的枪。作为中国古代的四大名著之一，《西游记》富含道德教育意义。它通过一个个人物和故事，向读者们讲述着是非善恶的观念，本身就是一本生动有趣的道德教育教材。然而，《西游记》在网络上已经不止一次地遭到恶搞。一本改编的漫画《西游记》曾经在小学生中流行，内容相当另类：孙悟空穿的“虎皮裙”竟是迷你裙的前身；他偷吃的仙丹变成了壮阳药“伟哥”；玉皇大帝居然是爱使用望远镜的偷窥狂。这个漫画《西游记》完全颠覆了传统，虽然主人公没有变，但剧情和人物完全变了样。这种恶搞完全扭曲了学生对《西游记》的认知，自然也会影响他们的世界观和人生观，这已经引起了许多教育界人士的担忧。

三、读图时代与德育介质的文字边缘化危机

在网络时代，“读图”成为流行时尚，这里的图不仅仅是指图片，也包括视频和流媒体，因为视频就是快速播放的图片。现在走在大街上，不论男女老少，手捧一个iPad看视频的人大有人在，我们正在步入一个“读图时代”。读图时代正在悄悄地改变人们的阅读习性，带来的后果之一是重图轻文的阅读取向。有研究者指出，读图时代的读图隐忧是“图像对文字的‘霸权’，因此造成了对文字的挤压”。在读图时代，公众更沉醉于读图带来的，却冷落了文字阅读的爱好和乐趣。混入文字著作中的太多插图，将文字原有的叙事格局和逻辑搅乱，将文章的内在脉络打断，将读者的注意力从文字引向图像本身，最终破坏的是读者对文字进行沉思默想的感悟方式。文字阅读是一种“静观”，它允许读者不断地体验作品的形而上意义，允许读者反复停下来沉思，因而读者与对象保持着一定的距离，阅读的同时就保留了反思的可能性；看图像阅读则不同，观者完全沉浸于图像情境，看流媒体更是容不得片刻停留，它消弭了主体与对象之间的距离，换来的是片刻的、当下的，刻不容缓的读图过程拒绝了反思的可能性。有研究者对读图时代深表忧虑，认为读图是对“知”的一个障碍，它使人们丧失了对形而上学的兴趣，丧失了对理性的、对文化艺术以及对文字的兴趣，“它对一切复杂的、需要逻辑思维或形象思维的认知产生本能的排斥”。因此，“逻格斯与‘道’被弃置，附着在认知上的审美被剥离，‘真’与‘美’之间的联系被切断，余下的‘趣’便成为庸俗不堪的感官刺激”。虽然这种说法有些言过其实，但是中国的汉字与汉字文化，的确讲究文以载道，讲究文与道的融通。然而，文之不存，道将焉附？反观道德教育，翻开现在的小学思想品德教材，大量的图片充斥其中，占据了本就有限的大部分篇幅；德育课堂上，许多教师为了讲授的方便，也把大量的图片和视频嵌入自己的教学课件中；网络德育的网站，为了吸引青少年的注意力，当然更是大量使用色彩绚丽的图片和生动有趣的多媒体。可以说，在网络时代，道德教育也面临着一种文学式的介质危机，即图像战胜了文字，成为其主导性的阅读介质。

四、总结

网络道德教育篇(6)

表哥由于沉迷于网吧,成绩从名列前茅下划到中等.有一次我正好在大姨家吃中午饭,任凭大姨怎么喊,表哥就是无动于衷,我说:"大姨,我来试试吧,””大姨说:"好吧"我边站在门口说:"表哥,你看你的身体像个弓,多丑,你的眼睛整天一眨一眨的,多难看,现在你的眼睛一定胀的难受吧!"经过我的一番苦口婆心的劝说,表哥终于开门了,他正笑着揉眼睛呢,我借此给他讲如何预防上网对身体的伤害,让他给自己规定一个学习上网计划,正确规划上网时间,我还给他举了上网不当危害身心健康的知识,记得那时去年吧,在汉江倒下的一个青年,他就是由于不听家长的劝告上了一天一夜的网,早上出去栽倒在汉讲路上,从此再也没有醒来,听说是由于上网时间长,饿,心脏病突发而死,细想家长辛辛苦苦把我们养大,而我们却辜负他们.表哥好奇的望着我,说:"没想到,你还知道的这么多!我一打开电脑,就控制不住自己,没想到那么多.””我说:"表哥,你现在还年轻,如果继续下去,你的身体就会变坏,祖国建设还需要我们呢!””通过我的一番演讲,表哥终于悬崖勒马,大姨也为此高兴,表哥还主动配合我,宣传<<网络道德教育>>知识,让和他一样沉迷于网吧,浏览不健康知识的网友醒悟,我们准备用办手抄报的形式宣传<<网络道德教育>>贴在望吧里,即美观,又能让那些网虫学到网络道德教育知识.

同学们,让我们一起行动起来吧!为了我们有一个健康的身心,为了祖国的未来,为了托起明天的太阳,从我做起,把网络道德教育知识,在每一个人心中都开花结果!合理安排学习,上网时间,不浏览那些不健康的东西,不沉迷虚拟时空.我会制作一个网站,宣传网络道德教育知识,多收集一些例子,以事为鉴,让那些不良信息从此离我们远去.

网络道德教育篇(7)

【关键词】网络空间 网络道德 管理 教育

一、网络空间混乱无章的深层次原因分析

目前，网络空间变得空前的缤纷复杂和鱼目混杂，对于网络空间的管理也越来越成为各级部门棘手的事情。造成如今这种局面有众多深层次的因素：

一是由于网络的匿名性、便捷性和开放性，网民隐藏了自己的身份信息，同时，网络空间社会缺乏强有力的法律法规约束和道德规范，造成了网民大众的网络人格与现实人格分裂的现象。使得互联网成为人们交流和炒作、宣泄和攻击对手的天堂。尤其是处于社会底层的“草根”和“丝”网民，使得人们“仇富”、“仇官”的心理得到前所未有的释放。一些网络突发事件的发生，网民的“惯性思维”马上会把事件和官员腐败不作为、官商苟合、权贵阶层等联系在一起，并在网络空间“疯转”，在论坛里灌水“狂顶”，使之持续“发酵”，影响深远长久。

二是敌对势力“无处不在”、“见缝插针”。网上意识形态斗争异常尖锐复杂，敌对势力加紧利用网络进行思想渗透和政治煽动。我国正处在关键转型期，社会矛盾较为突出，焦虑、困惑、不满等社会情绪浮动，网络日益成为民众宣泄情绪的重要渠道。尤其是一些涉军信息具有显著的社会影响和政治影响，受到网络舆论的普遍关注，更容易被敌对势力利用或煽动，成为抹黑部队或地方政府形象的工具。这几年，境内外敌对势力逢事必炒，逢节必炒，逢官必炒，逢腐必炒，逢军必炒，逢警必炒，已形成一种规律。许多被炒起来的网上舆论热点，不少是有组织、有目的、精心策划、精心导演的，其中一些具有明显的政治意图背景。

三是网络推手的恶意炒作。在网络上传播的很多热点事件都是网络推手精心策划、一手炮制的。如“网络水军”除了采用“灌水”进行炒作外，还有部分网络水军使用了诽谤、诬陷、抹黑等手段，攻击竞争对手、编造轰动事件、混淆公众视听等。此外，还有一些无良“网络大V”为攫取利益或达到某种目的，利益自己在网络中的影响力，和传播谣言，一度制造网络社会混乱和掀起舆论浪潮。此外，还有一些网络意见领袖和网络评论员，在引导网民过程中，也存在着道德缺失、理性缺失、社会责任感缺失的现象，对一些突发事件盲目地评论、引导。

四是网络色情、暴力、陷阱无处不在。网络上充斥着大量的色情、暴力内容，这对网民的道德修养，造成了巨大的影响，通过调查了解，绝大多数的色情、暴力游戏网站，其服务器都是在国外，以欧美国家居多，由此可见西方敌对势力的居心叵测。此外，网络上的网络攻击、病毒入侵和大量欺骗性的钓鱼网站，给网民的信息和财产安全构成了极大威胁。

二、切实增强网络道德教育的针对性、实效性

对于网络空间的使用管理，要始终站在时代潮头观察思考问题，一手抓网络信息管理、一手抓网络道德建设，切实在提供优秀网络产品、净化网络环境上出实招；在倡导网民大众健康文明上网、唱响网上主旋律、传播网络正能量上使实劲；在抢占网络前沿制高点、打造网络文化新阵地上谋实策。

一要发挥主流媒体的影响力，净化网络空间

信息网络已成为文化传播的主阵地、文化交流的主平台、文化战争的主战场。但是我们的网络环境并不纯净，网络斗争形势比较复杂。有些网络大V缺乏网络道德底线，组织策划造谣传谣，刻意误导人民群众的舆论；有的甚至公开炒作一些公共事件，公然鼓吹闹事，冒天下之大不韪。因此要联合传统主流媒体和知名网络媒体，对网络一些违法行为进行曝光和规范。正如近期，在公安部集中打击网络有组织制造传播谣言的专项行动中，中央电视台在新闻联播中播出了重拳打击网络谣言的系列报道，各大知名网络媒体也相继报道。要搞好正面引导，抢占网络“主动权”，坚持不懈地用先进理念占领和巩固社会思想文化阵地，深化社会核心价值体系，培育网民大众健康向上的网络道德理念。

二要坚守“七条底线”，遵守网络道德

目前，我国针对网络道德行为标准还不明确，且不够规范，缺乏针对性和实效性。但是，党和政府已经对这一问题给予了高度重视。尤其是近段时间，我国对网络谣言重拳出击，网络环境得到有效改善。为了配合网络谣言治理，2013年9月9日，最高人民法院、最高人民检察院专门关于利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的司法解释，为网络谣言治理提供法律依据。制定网络道德行为标准是网络道德建设的大趋势，世界各国制定了一系列网络的道德规范，如美国计算机伦理研究组织推出《电脑伦理十戒》，指出了网络不道德行为类型。广大网民使用网络这种工具，同样也需要制定相关的网络道德行为标准。对网民在“网络生活”中可能发生的道德失范行为进行约束及规范。对违反网络道德、危害网络安全的行为进行处罚，并以法规的形式明确下来，以增强对违反网络道德行为的惩戒力度。在制定相关制度规定的基础上，要加强广大网民自律意识的培养。如2013年8月10日“七条底线”的提出，在国家互联网信息办公室举办的“网络名人社会责任论坛”上，由网络名人达成共识，提出遵守的七条原则：“一是法律法规底线；二是社会主义制度底线；三是国家利益底线；四是公民合法权益底线；五是社会公共秩序底线；六是道德风尚底线；七是信息真实性底线。”要引导广大网民坚守“七条底线”，遵守网络道德，传播社会正能量。