文化发展论文篇(1)

关键词：群众文化；目的；措施；意义

1 发展群众文化的目的

实现小康目标是社会主义新形势下的新任务，各项事业需要共同发展，在公共文化服务体系中，作为公益性文化事业的群众文化事业，需要建立适应实现小康目标的新体制，建立一整套良性循环运行的新机制，开拓新的发展思路，与经济和谐并举发展。群众文化事业作为国家公益性社会文化事业，具有大众性、广泛性 、区域性、基层性、流动性、特色性等特点，在社会文化发展中具有龙头、导向和示范作用，对于规范社会主义文化市场的方向、促进三个文明与和谐社会建设具有重要作用，是和谐社会发展的精神依托。

2 发展群众文化的意义

发展群众文化有利于提升人民群众的幸福感，为社会和谐，经济发展，营造良好的环境，为社会主义新农村文化建设提供有力的精神保障。群众文化是建设我过精神文明的重要内容，建设群众文化，才能满足人民群众日益增长社会主义精神文化需求，人们群众的文化素质才会得到提高，社会主义的精神文明建设才能够更好、更快的发展，才能顺利实现小康目标建设。

3 当前群众文化存在的主要问题

（1）群众文化思想落后，制约群众文化发展。虽然我国经历了改革开放的快速发展，但毕竟发展时间较短，封建思想影响还很严重，旧观念一时还得不到转变，落后的思想制约着群众文化的发展。

（2）群众文化建设财政困难，投入不足。由于地方财政差，是“吃饭”财政，只能保证政府的基本运转，无能力投入资金到群众文化建设中，即使投入了一部分也是微不足道，杯水车薪。

（3）群众文化建设内容单一，活动简单。在信息化高科技高度发展的时代，现在的群众文化活动还停留在过去的下棋、打牌、篮球等的简单活动，群众文化建设还只局限于部分群众的喜爱，没有达到大部分群众的参与，群众文化建设内容单一。

（4）群众文化建设专业人才匮乏，建设缺乏活力。由于经济的发展，现在青壮年劳动力外出务工增加，人们都忙于建设经济，导致群众文化建设的人才匮乏，偶尔还有为数不多的老弱病残的业余文艺队，在传统节日、婚庆酒宴中挣扎着进行演出。

4 发展群众文化的措施

在我们向小康社会的目标迈进的时候，如何发展群众文化活动是值得我们深入思考的问题。

4.1 加强群众文化理论建设

随着国家经济的发展，公共文化服务体系建设的加强，群众文化工作迎来了前所未有的大好机遇和挑战，其中有很多值得深入研究的课题，如对基层乡、村文化站（室）的建设。面对新的发展形势，国家和地方各级文化部门应针对时弊出台一些与文化相关的新举措、新办法，在政策理论上，要加强新政策的理论研究，把新课题列入专业研究人员的研究范围。群众文化的学科建设和理论研究应采取有力研究措施，实现新的突破。如农民文化户、乡、村文化站（室）、文化遗产、群众文化协会等的课题研究。

在群众文化的行业规范、标准化建设中要有针对性的理论标准进行指导，对群众文化方面的人员考核、评定等要有专业的理论作为考核的内容，从而提高群众文化的理论研究水平，更好地指导群众文化事业的发展。

4.2 加大群众文化队伍建设

群众文化事业的发展关键在人，加强群众文化队伍建设是群众文化事业发展中最迫切的问题。在群众文化的人才培养上，应拓宽思路，用创新的方式。对文艺人才的评价不仅要以职称、学历为标准，也应结合业务技能和业绩综合评价，规范评价和使用人才。要加大人事制度改革，搞活农村文化站（室）管理机制。政府文化部门要把农村培养文化人才作为的内容列入工作计划之中。政府要鼓励和扶持农民自发组建文化社团，发展文化大户，加强管理和指导，帮助农村搞好文化队伍建设和业务交流。建立农村文化发展的长效机制，开展城、乡结合，支持农村文化建设。

4.3 营造群众文化活动载体

群众文化活动载体是群众文化生存活动的必要条件。我国5000年的中华文明承载了中华民族的文化。文化载体是文化赖依生存的空间。文化载体需要物质性载体和精神性载体。物质载体除了国家的文化企业、事业、行政机构单位外，还包括广场、公园、剧场等。精神载体可以民俗和现代节日为主，但二者又不能截然分开，必须是物质和精神的有机融合，是文化时间、空间、内容、形式和谐统一的有机表现。如春节、中秋、七夕、旦午、元旦、国庆等，我们应该强化这些节日，增加人们的民族感、爱国热情、尊老爱幼的高尚情节。群众文化的空间载体。如目前流行的企业文化、校园文化、街头文化、商业文化、老年文化、青少年文化等，如果这些空间都利用好了，那么群众文化工作就能成为社会主义精神文明建设的更有效载体。从而为社会和谐，经济发展营造良好的环境，从而使群众文化活动载体永远长青。

4.4 注重品牌，培养特色文化

品牌是文化竞争的软实力。群众文化活动是向人们提供文化服务和精神文化产品。只创建自己的群众文化品牌，才能成为人民群众生活中一道最靓丽的风景线。品牌精神是群众文化活动的灵魂，强大的品牌精神使广大群众产生一种文化自觉，如唐诗宋词，老少皆宜。如我们春节的文化品牌精神——“和谐、吉祥、欢乐、亲情、关爱”，己深度影响世界，成为世界文化品牌。

实现群众文化品牌的价值。品牌价值对大众的思想意识、生活方式、社会观念、文化习俗等起着潜移默化的作用。品牌创新是以科学的品牌战略使品牌的内涵和外延得以延伸，从而保持其长盛不衰的活力。许多著名文化品牌都是在不断创新中生存、发展下来的。群众文化活动应以地域特色为生存的灵魂。“民族的，才是世界的”，强调的就是地域特色。地域特色文化因有历史的沉淀，与群众紧密相连。如云南的山歌对唱。当地政府拿出专项经费进行挖掘，定期举办山歌比赛等大型特色群众文化活动，为这些特色艺术的传承发展提供舞台。

特色需要雕琢、培养，“璧不琢不成玉”。把群众喜闻乐见的文化内容、表现形式，进行雕琢，打造成群众文化活动的精品、亮点。如二人转，过去以“粗口”著称，不能登大雅之堂的。通过雕琢、提升，不仅登上大雅之堂，还常演不衰。

4.5 提供、引导多种社会参与方式

文化发展论文篇(2)

首先，比较优势理论一般是从静态角度来分析一个区域的自然资源、社会资源以及资本、技术等存量状况，进行比较优势分析能够清晰地认识到区域在某些范围内所具有的差异性及有利因素，有利于区域挖掘和利用本地区优势，增强区域文化产业的竞争力［2］。其次，文化产业以文化资源为依托进行，文化资源是一种动态的、非独占的、可再生的精神财富。一方山水，一方人文，一个地方的独特之处就是这个地方的主要财富。文化产业与其他产业一样，都遵循市场运行规律，所以比较优势理论可以作为区域制定文化产业发展战略的理论依据。第三，文化产业大部分集中于知识型和技术型产业。传统文化技术和现代科学技术为文化产业的发展提供了载体和动力，文化创新推动了国际贸易的发展，因此比较优势理论能够对区域发展文化产业进行科学指导。第四，文化需求是文化产品生产的原动力。各个区域的经济水平和发展方向不同，所以产生的文化需求也不一样。利用比较优势理论分析各地需求状况，了解本区域经济发展水平和文化资源特色，因地制宜制定合理的发展战略，可以避免目前各地文化产业发展过程中同质化现象。

二、池州市文化产业的比较优势分析

池州市拥有156万人口，占地面积约8272平方公里，地处长江经济带，是安徽“两山一湖”经济圈的重要组成部分。池州市蕴藏着丰富的文化资源，与开发高新技术产业相比，文化产业的发展具有明显的比较优势。

1.资源优势

(1)丰富的自然资源。池州市位于长江下游南岸，与芜湖市、黄山市、安庆市相接壤，是重要的滨江港口城市，同时也是皖江城市带承接产业转移示范城市，交通便利，地理位置优越。池州市主要以山区、丘陵为主，河湖交错，堪称华东沃土、江南奇葩。池州属于亚热带湿润气候，拥有极其丰富的生物资源，全市森林覆盖率达到57%，建立两个国家级自然保护区，牯牛降和升金湖。池州市是安徽重点保护林区，蕴藏着丰富的野生动植物资源，其中有罕见的植被物种，例如红豆杉，香榧、黄山木兰、猬实、银鹊树等，全市境内国家级重点保护野生动物69种，占全省的77%。池州市优良的生态环境为其发展文化产业提供了有利条件。

(2)深厚的文化资源。池州市拥有深厚历史文化底蕴积淀，其设州置府始于唐武德四年，迄今已有近1400年的历史。池州历史文化丰富多样，个性鲜明。一是诗文化，池州有“千载诗人地”的美誉，李白、苏轼、杜牧等众多文人雅士都曾驻足寻芳，留下了“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”“白发三千丈，缘愁似个长”等脍炙人口的诗篇。二是宗教文化。九华山是全国四大佛教圣地之一。它不仅风光秀丽，而且佛教文化博大精深，拥有僧尼千人，寺庙百座，是著名的国际性佛教道场。三是多彩的戏曲文化。青阳腔、罗城民歌、贵池傩戏、石台目连戏等丰富的民俗文化资源，尤其是贵池傩戏，始于母系社会，被誉为“戏曲活化石”，具有浓厚的区域文化特色。另外还有历史悠久的茶文化，其中以九华山佛茶、石台天方茶叶最为有名。

(3)人力资源是文化产业能够顺利运行和发展的关键因素，丰富的人力资源是发展文化产业的优势所在，只有人力资源跟上经济发展的步伐，才能更好地为文化产业的发展提供有利条件。虽然池州市具有良好的文化资源，但是人力资本明显不足，尤其是高层次人才资本。池州市文化产业人才队伍整体素质偏低，人才结构不均衡。党政人才学历结构本科大约占27%，大专占51%，尤其在企业单位，本科学历的人才只有10%左右。另外，高校毕业生也纷纷通过各种途径留在外地工作，导致池州的人才大量流失。从以上可以看出，池州市人才比较缺乏，特别是创意、管理类高级专门人才比较缺乏，这也是制约池州文化产业发展的重要因素。

2.技术条件

迈入社会信息化时代，文化产业的发展与技术的结合已经成为一种趋势。目前，池州市工业化水平低于发达地区，文化产业的发展集中在劳动密集型产业。但是文化产业区别于其他产业的一大特点，就是文化的传承。虽然池州市现代技术水平不高，但是在传统技术以及表现上有自己的独特之处。池州市是历史名城，传统的技术水平相当高，区域性的民族特色也非常明显，例如青阳农民画，以其独特的构图与选题，秉承了中国画艺术基本特征，具有丰富的欣赏价值。与此同时，我们也不能忽略了高新技术与文化产业的结合，池州的文化产业是“小荷才露尖尖角”，想要获得长远的发展，还必须与创意、技术结合起来。因此，在技术方面，池州市要扬长避短，取长补短，以此来推动文化产业的发展。

3.消费需求结构

池州市近几年经济发展迅速，2011年实现GDP417.45亿元，人均29471元，人民生活已达到小康。尤其是近几年，池州市居民消费的热点不再是生活必需消费，文化消费的比重逐渐增加。2012年，池州市农村人均收入8753元，城镇居民人均可支配收入21385元，年均增长13%。城乡居民收入的稳定增长是拉动消费的基础，也是决定消费能力的根本因素。另外，池州是一个生态城市，环境优美，旅游消费需求旺盛。2012年池州市国内旅游收入达2619000万元，比上年增长28%;接待国内旅游人数2104.2万，增长34%;2012年实现国际旅游外汇收入24768万美元，增长57%，接待入境旅游人数约43万，比上年增长23%。池州市巨大的消费潜能，为池州市文化产业发展提供了稳定的市场。通过上述对池州市文化产业比较优势的简单分析，可以看出，池州市具有丰富的自然资源和文化资源，具有强烈的地方特色，是池州文化产业发展的优势所在，但同时人力资源的短缺、技术条件薄弱成为文化产业发展的制约因素。文化产业的开发利用程度，关键就在于创新、管理能力的强弱。因此，其文化产业发展战略的制定，就必须要结合本地区特色，优先发展优势产业，重点提高人才素质，发展本地区经济，从而推动文化产业的繁荣。

三、池州市发展文化产业的主要举措

1.扬长避短，优先发展优势产业

池州市是历史名城，拥有丰富的自然文化资源，地域特色浓厚，但是文化产业处于起步阶段，基础比较薄弱，资源整合力度需要加强。首先，池州市应扬长避短，充分发挥地方优势，以旅游业为文化产业主导产业，带动其他相关产业的发展。旅游业对文化资源和自然资源的依赖度比较高，丰富多样的历史文化和地域特色的人文自然资源是吸引消费的主导力量，例如池州市灿烂的“诗文化”“戏曲文化”“茶文化”“佛教文化”都为其发展文化旅游产业也提供了保障。其次，池州市依山傍水，风景秀丽，空气清新，是现代人们休闲度假的圣地。池州市拥有得天独厚的生态环境，是国家级生态文明示范城市，而且还具有强力的政策支持，发展生态文化产业具有广阔的市场前景。最后，文化旅游产业能够有效地拉动其他产业的发展，形成产业集聚，可以有效带动池州的经济增长，促进就业，提高人民生活水平。池州经济还不发达，只有通过文化、生态的独特性来凸显区域城市优势，避开池州比较劣势和短板，拓展池州文化、生态优势，使池州优势最大化，进而实现池州城市文化产业发展战略目标。

2.树立文化品牌，增加品牌知名度

文化品牌具有明显的马太效应，通过有力的制作和宣传，提高品牌知名度，能够促进经济的发展。只有建立属于池州的文化品牌，才能更好地体现池州的文化精神，扩大池州文化的影响力，推动池州文化产业的大力发展。纪录片《大黄山》，展现了黄山奇特秀丽的自然风光和悠久的历史文化底蕴，扩大了黄山的品牌影响力;电影《阿诗玛》则通过撒尼族古朴浓郁的民俗风情与优美自然景观的交相辉映使云南石林家喻户晓。历史和大自然赋予了池州厚重的自然文化资源，经过多年开发与经营，目前，池州拥有三大文化品牌:一是因佛教圣地而蜚声中外的“九华文化”;二是因杜牧的《清明诗》而闻名的池州“杏花村”;三是以优美的自然生态和独特的民俗风情为代表的“生态旅游业”。利用这些有利条件，池州市将这些资源优势转化为文化产品优势，重点开发特色文化产品，并通过各种途径进行传播，树立池州的文化品牌。例如，正在筹备的大型山水实景表演“印象•九华”，将旅游与文化完美结合，会大大提升池州的文化品牌，扩大池州的影响力。

3.积极引导消费，扩大文化市场

根据马斯洛需求层次理论，人民在低层次需求得到满足后，就会追求更高层次的需求。一个地区的需求层次结构同这个地区的经济、科技、文化等发展水平以及人民的受教育程度有关。文化需求是高层次的需求，是人们为了满足自身精神愉悦的需要。池州市居民人均可支配收入近几年来呈现比较稳定的增长趋势，生活基本消费已趋于饱和，文化消费市场展现出巨大的潜力。池州市政府应积极引导消费者进行文化消费，一要充分利用池州丰富的旅游资源，加快旅游消费向个性化服务方向发展，拓展旅游者在池州消费的时间与空间;二要加大在文教娱乐和医疗保健、交通通讯等提高生活质量方面的配套服务，拓展本地区居民的消费领域。

4.整合资源，合理规划文化产业

池州的文化资源，普遍存在各自为政的经营状态，没有形成规模经济，另外，由于缺少资金投入，资金和资源没有形成合力，许多艺术还处在璞玉混沌阶段，也没有形成支柱型和旗舰型的文化产业。池州市在区位、资源、交通等方面具有比较优势，首先要充分发挥池州市优势条件，重点发展池州市旅游文化产业，以旅游业为核心，构建旅游文化产业链，辐射和带动池州市其他相关产业的发展。其次，积极发展文化创意产业，文化创意产品市场需求大，产品增值价值高，大力培育文化创意产业，是推进文化产业发展的增长点。第三，池州市应积极打造民俗文化产业链和创意文化产业链，结合资源条件和人文实际，因地制宜，创新机制，创新模式，探索科学合适的文化产业开发经营模式和管理模式。同时，文化产业化也是树立文化品牌的重要途径。政府应完善文化产业发展的环境，加大投资力度，致力于池州以文化名市的战略实施。

5.培育高素质人才，提高人力资源优势

文化发展论文篇(3)

第一，养生治疗中假中医伪中医频发和真中医失语的矛盾。当前社会上针对人们养生保健的需求，一些伪中医、假中医打着“中医文化”的旗号到处行骗。他们或者随意的曲解中医经典，或者无限夸大部分食药的疗效，欺骗社会公众，造成极其严重的负面影响。如绿豆张悟本之流。而与此同时，“中医领域专业人士、真正的权威大家们却在关键时刻‘集体失语’，极少参与中医文化的传播推广，两者形成了鲜明的反差。”［9］当然这一状况，随着中医文化的重要性日益凸显，这两年有了明显的好转。第二，传播策略的弱化与中医文化重要性的矛盾。当前一方面非常强调中医文化，但是另一方面则是在中医文化的传播上存在误区，传播策略弱化，日渐式微。中医文化无论在传播的策略、传播的手段、传播的机制等方面都存在一定的不足。例如，缺少名人的广告效应，传播手段比较单一，传播机制是单向的政府自上而下的机制，缺少中医传播的品牌意识等等。第三，重视中医的言与行的矛盾。在相关政策上，国家虽然对中医文化越来越重视，但在扶助力度、资金上仍然有限，这使得中医文化在传播一开始就信心不足，也得不到传播媒介的足够青睐。第四，中医神秘化与大众化的矛盾。中医自身的话语体系比较特殊，加上宣传的不足，造成大众对于中医文化包括中医认同的矛盾。一些调查表明，很多老年人对于中医非常相信，患病时愿意接受中医治疗。而一些年轻人则比较相信西医。认为西医显效快，比较科学。对于中医的阴阳五行学说等话语体系，普遍认为比较神秘，缺少科学论证。第五，国外热与国内冷的矛盾。中医文化传播在国际和国内也存在一种倾向，即一冷一热的现象。国内信奉中医的人群相对固定，而随着海外中医的传播，其显著的疗效获得越来越多的国家人民的喜爱。因此，上述矛盾的实质就是强调中医文化的重要性和现实生活中的中医文化传播困境的矛盾。这些矛盾不解决，就会影响中医药的健康发展，特别是削弱中医在社会公众认同的合法性基础。

2中医文化传播的困境原因分析

第一，思想上忽视和轻视。表现之一是很多人还是轻视甚至忽视中医文化传播的研究。一个有力的证明就是，笔者在中国期刊网上检索，发现近十多年来关于篇名是“中医文化传播”的论文仅有8篇。与其他相关的研究选题相比较，显然存在很大的不足，具有深入的研究空间。表现之二是当前社会公众也存在理念的误区。他们认为，“中医只能调养一些慢性病，治病起效也缓慢，同时中医更多的是应用在中老年疾病的治疗和保健中，很多年轻人对中医不了解，不熟悉，甚至带有偏见。”［10］第二，传播机制不健全。长期以来，在中医文化的传播机制上，是一种单向的政府主导下的传播，缺少政府、高校、社会组织和公众的双向和多向互动；是一种自我封闭的机制，不是一种相对开放的机制。是一种平面的传播机制，不是立体的全方位的传播机制。第三，中医的自身因素。表现之一是中医系统的自我封闭，成为一种中医院校内部或者中医药高校之间的自我娱乐。表现之二是中医文化的话语体系原因，在大众化理解层面存在一定的理解难点。例如中医的理念和传统的中国古代哲学思维、中药的药理药性的辨析、养生的行为习惯，这些都是和现代人的思维和文化不完全适应，造成理解的困难。①表现之三是中医文化中难以被人们理解的名词术语一直未能找到合适的途径使之符合现代的通俗语言体系，这是传播学中编码与解码所遇到的困境。例如，中医的经典著作大多是医学古文，如《黄帝内经》、《伤寒论》等经典，无论是对中国大学生，还是外国的中医爱好者，都存在阅读和理解的障碍。第四，大众的社会心理，比较急功近利，浮躁。对于疾病，往往看重的是治疗时间快慢，服药的方便，因此往往更加偏重西医和西药，忽视其副作用。中医和中药，因其制药的相对复杂，煎服的方法相对多样，对于今天快节奏生活的人们而言，往往选择最简洁最便携的西医西药。第五，社会大环境的因素，社会整体浮躁和轻中医重西医的现状。笔者概括为两句话，“中医很伟大，西医很强大”。中医文化传播的困境除了中医自身的因素外，外部大环境是一个重要外因。中医在中国延续了几千年，具有中国古人的智慧。但是面对社会大环境的影响，中医西医的竞争，就现状而言是西医占主导地位，中医虽然伟大，但是还不强大。一个有力的证明就是全国的西医院校和西医医院远远高于中医院校和中医医院的数量。

3中医文化传播的创新对策

第一，中医院校应该成为中医文化传播的主体。中医院校作为培育中医药高等教育人才的基地，自身作为大学承担着培养人才、服务社会和传播文化的职能。中医院校具有大量的专家、学者、教授。他们应该在政府和学校的大力支持下，走出象牙塔，走向社会，面对大众开展中医文化的宣讲和传播。他们应该具有中医文化传播的理论自觉和理论自信，担负中医文化传播的历史使命。面对当前社会上各种假中医和伪中医层出不穷，社会公众也非常愿意倾听来自权威的中医院校学者的声音，而不是集体失语。第二，构建政府主导下的社会协同、公众参与的立体的中医文化传播机制。一是从中医文化传播的过程看。中医文化传播的主体应该是多元的，不仅仅是政府有关部门，而且包括中医的专家学者、社会组织、医院医务人员等等。二是从传播的媒介看，现代社会已经是信息时代，网络时代。新媒体的运用已经越来越普遍。因此中医文化传播不能满足于传统的报纸、期刊、电视，还应该包括各种新媒体。例如微博、微信、互联网的网站、论坛、QQ等等。三是努力构建全方位的传播机制。如中医文化传播的双向沟通机制，在传播的主体和客体之间应该互相沟通。正面引导机制，对于中医文化的积极影响和功能，需要大力宣传。对于中医名家的医德和先进事迹需要宣传和弘扬，传递正能量。及时反馈机制，对于中医文化的传播，公众有什么意见和建议，需要相应的问卷调查和数据分析，及时反馈。评估机制，对于中医文化传播的成本和绩效进行全面的分析和评估。四是树立科学的传播理念。应该从封闭到开放，从集体失语到发出自己声音，从政府单一主体到政府主导下的高校、医院、社会组织和广大公众参与。从医院走向社会、走向大众。从国内到走出国门、走向世界。只有树立科学的传播理念才能更好的传播中医文化。那种自我封闭、孤芳自赏的理念已经过时了。五是努力构建健康的传播环境，建设有利于中医文化传播和发展的和谐社会环境。中医作为中国传统文化的宝贵财富，中国人如果自己都不信，不发扬，就会造成文化的历史断裂和虚无主义。六是在传播的内容上需要创新，内容需要取舍。当前应该选择当前大众关注的热点和兴奋点。如中医养生，中医美容，中医保健，中医食疗，中医的关注群体不能仅仅是老年人，也应该包括年轻人。特别是公务员阶层、以及公司企业的职业群体。他们大多具有不同程度的职业病，对于健康保健同样具有知识的渴求，需要中医文化的传播和学习。七是建议成立专门的政府主导下的中医文化传播公司。当前文化的产业化已经成为文化发展的趋势和潮流。目前我国尚无专业的中医药文化传播公司，因而中医文化缺乏专业的推广机构，严重影响了人们对中医文化的了解，也影响中医在国际上的影响。应尝试建立新的中医药文化传播公司，努力打造品牌，必然会推动社会对中医的认知和了解，推动包括养生在内的相关产业以及中医药的本身健康可持续发展。第三，中医文化传播需要大众化与时代化。正如马克思主义需要中国化、时代化、大众化一样。中医文化传播也需要大众化和时代化。如何将传统中医文化语言与思维用现代人容易听懂、能够掌握的方式来传播，这不仅需要精深的中医药专业知识，同时也需要中医文化工作者掌握现代传播方式与技巧。例如，在文化传播的方式上，应该尝试多样化的方式。包括中医文化的专题讲座、专家的义诊、公益广告、省市级别的电视电台的现场咨询，出版相关的书籍和录像等等。比较好的方式如万家灯火，市民大讲堂，特别是借助于大型电视台的节目等等。中医文化的科学普及，除了科学性和知识性，更重要的就是怎样把这些学术领域里专业、严谨的知识，以大众化口语以及易学易懂的方式进行表述，便于大众理解和掌握。可以通过举例、病例研讨、真人示范穴位、比喻等多种方式进行表达，达到科学性、知识性、趣味性的统一。

文化发展论文篇(4)

文化产业的概念一直都比较单一，就中国而言，改革开放以后其内涵才渐渐丰满起来。从国际上对文化产业的概念解释来说，主要有如下两种见解。第一种解释出现在1997年，自1993年欧洲共同体成立以来，也一直寻求这个大型国际组织的文化内涵，当时的轮值主席国芬兰把文化产业定义为“文化产业是基于文化意义内容的生产活动”，它一定是紧紧扣住文化意义活动这样的关键词，除了传统的新闻广播影视音乐创作业之外，还包括户外摄影、室内舞蹈等等。第二种解释是联合国教科文组织在题为《文化、贸易和全球化》的报告中指出：“文化产业这个概念是指那些包含创作、生产、销售‘内容’的产业”。一般而言，“文化产业通常被称为‘创造性产业’，她是属于智力的创造性的事物，它的全部起源在于一个点子，一个想法，一种创意，就像原子弹问世之前的图纸构想一样。

二、睢宁县文化产业发展环境分析

（一）睢宁县文化产业的历史基础

睢宁又称“下邳国”，她久远的历史、淳朴的民风，形成了睢宁文化的双重底色。睢宁是个古老的地方，历史传统文化渊源深厚。睢宁人文会萃，崇尚文化，孝传统比较浓厚，张良功成名就之后，即隐居在此；名胜古迹众多，虽岁月沧桑损毁较多，但根基还在。这里有四千多年的农耕文化文明，古老的黄河哺育了两岸人民；两汉时期在这里奏出了华美的乐章，汉初的历史人物、故事脍炙人口。位于睢宁县城北部的下邳镇，自古代夏禹（公元前2157年）在此封予奚仲，所建下邳古国至大唐时期被立国封邑的次数就达到22次，从宋朝至明清是一直州、郡、县的治所，一直是中原文化区域内东部政治、经济、文化的中心。

（二）睢宁县发展文化产业的现实基础

睢宁发展文化产业得到政策的重点扶持，加上人们发展文化产业尤其是儿童画的思路已经深入人心。发展文化产业具体有以下现实基础：一是睢宁具备丰富的文化资源。睢宁县拥有铜牛灯、古坯镇、张良殿等厚重的历史文化遗迹；有岚山，矩山、庆安湖等神奇的自然景观；有睢宁老豆腐、盐豆子等浓郁的饮食文化。深厚的文化底蕴、珍贵的文化遗产，民俗风情浓郁、地域特色明显、开发禀赋极佳，为文化产业的发展奠定了坚实的基础条件。二是优越的地理位置和便利的交通条件。睢宁县位于徐州西南，紧邻苏北宿迁，处于经济社会发展最快的徐宿连三角地区西部，交通便利、基础条件优越，区域优势明显。徐宿连盐铁路即将开通，在睢宁北设有较大站点，这将极大地促进睢宁和其他各地的人文和经济交流。三是广阔的发展前景和较好的外部经济条件。中国经济已经进入持续、稳定和快速发展时期。国际文化产业发展经验证明，人均GDP达到1000美元，文化消费快速启动；人均GDP超过3000美元，文化消费持续增长。根据2014最新统计，徐州地区人均GDP已接近5万元，合计8064美元，可见文化消费基础扎实，文化产业发展空间广阔。四是加快发展文化产业具备了较好的基础条件。睢宁县已成功举办了五届“睢宁儿童画节”和“伏羊节”，并连续获得多项优秀节庆产业大奖。睢宁的儿童画文化品牌在国内外已经形成了一定的知名度和影响力，可以说睢宁县加快发展文化产业具备了较好的基础条件。

三、睢宁县文化发展问题分析

（一）睢宁县文化产业发展面临的问题

根据调研结果和数据分析，睢宁文化产业有如下不足：一是行政管理机构管的太多，往往出现交职责不清现象，多头管理现象严重。开办一个网吧需要工商、税务、消防、市容、文化等十几家文化的共同审核，手续过于烦琐，有的民营旅游经济整天忙于公务接待，日常经营受到影响。二是文化产业发展资金短缺投入严重不足。目前，睢宁县文化产业投资渠道单一，政府投入有限。按照睢宁的经济实力，自身资金缺乏也制约了文化产业的发展。有好的资源条件，却没有资金投入，是一个现实问题。三是对历史人文资源的展示和恢复大于开发利用。单纯的恢复并不能创造应有的价值，需要在市场中进行流通。缺乏专门的人才队伍对睢宁深厚的历史进行专业的打造。目前全国各大城市都在塑造文化旅游产业，常州在城北建立了规模宏大的常州恐龙园，在城南兴建了春秋淹城，这不能不说是一个奇迹。睢宁有着良好的历史条件，急需一种整合的创意，急需这方面的人才队伍。四是儿童画发展呈现停滞不前的状态。目前儿童画发展有将近50年的时光，期间也有过辉煌，但是最近几年处于平稳发展阶段，还需要采取大的发展举措，让文化经济实体更多地参与进来。这对文化产业的招商引资工作也提出了新的要求。

（二）睢宁县文化产业发展面临问题的原因分析

睢宁地处苏北，虽近年来交通日渐发达，与苏南从明清时期资本主义萌芽起发展始，各方面差距过大。睢宁受孔子儒家文化渲染甚深，饮食文化、酒文化、经济文化的行事方式与山东有所趋同。就睢宁县文化产业发展瓶颈而言，有如下几点原因：一是对文化产业重视度不够。这个属于思想认识问题。一些管理部门和民营经济还没有认识到文化产业的重要性。有些投资宁可做一些实际项目，也不愿意做这些收效漫长的文化产业。发展文化产业最大的障碍就是人们对文化产业普遍认识不足、重视不够，将文化产业等同于文化事业，认为文化产业就是搞一下活动、热闹一回，无足轻重。实际上文化产业本身就是经济各产业中的重要一支，文化产业在产生直接经济社会效益的同时，还在促进就业，增强区域人民自豪感、凝聚力，提升区域形象，吸引潜在的投资者等方面具有十分重要的作用。二是基础设施和配套设施跟不上。20世纪儿童画开端之时，整个县城没有一块支架和专业画板，基础材料都要从徐州，南京购买。没有专门的教室，没有专门的老师，也没有专有的时间。三是所有制结构不合理，没有规划。文化产业没有上升到应有的地位和层次，整体比较杂乱。文化资源往往投资周期比较长，后续结果不明朗，往往不会得到大额资金的投入。像睢宁地方文化戏曲，由于得不到重视，传人也很难找到。四是文化产业人才短缺，专业管理队伍不健全，人才外流严重。20世纪八九十年代孔雀东南飞现象突出。目前睢宁的文化产业迫切需要经营管理人才和专业创造人才，迫切需要引领文化产业发展的开拓型人才。文化单位尤其缺乏文化方面的专门人才的现象有些部门比较普遍。

四、推进睢宁县文化产业整体发展的具体策略

（一）制定儿童画整体发展规划

睢宁儿童画发展的总体目标是“：一年恢复、两年繁荣、三年辉煌”。2015年建设成为国内著名、世界闻名的“中国儿童画之乡”，睢宁儿童画产业发展规模基本形成。总体要求是：运作机制充满活力，产业发展形成规模，对外交流不断扩大，人才基地全面形成，理论研究全国领先。睢宁儿童画真正成为睢宁的强势品牌。统一规划产业发展。建设国内领先、国际一流的儿童画文化产业园，建成比较完善的儿童画产业体系，形成儿童画产业链；以睢宁儿童画为龙头的特色文化、特色教育、特色旅游格局基本形成。加大对外交流。积极参与国家级、世界级展赛活动，获奖档次和获奖率高于20世纪八九十年代水平；以儿童画为先导，在世界各地广泛开展文化经济交流；组织、承办国内、国际儿童画邀请展（赛）等系列活动，使睢宁儿童画从更深层次对睢宁各项事业发展产生重大影响。

（二）构建和完善相关的政策体系

针对睢宁县的文化产业规模小、形式散、起步晚，总体经济实力不强的现状，睢宁县文化产业的健康发展，需要构建和完善相关的政策体系。要充分发挥政策的引导促进作用。制定出台睢宁县文化产业发展扶持政策，在产业立项、土地征用、财政支持、税收优惠、金融信贷、人才引进等方面予以支持，从而激活睢宁县文化产业发展的驱动力，在睢宁制定文化产业政策注意如下几个方面：一是充分发挥儿童画对推进全县争当两个率先，把睢宁文化产业的重要一环—儿童画发展放进睢宁县社会发展总体布局，加大关注重点。二是文化优势和产业优势相促进。依托睢宁儿童画资源优势，加速推进儿童画产业化进程，将睢宁儿童画的文化优势转化为产业和经济发展优势。三是政府引导和市场运作相结合。要通过编制发展规划、制定扶持发展政策等一系列措施，认真抓好创作交流、生产加工、市场开发等环节，充分发挥市场配置资源的基础作用，做大、做强、做优、做响睢宁儿童画。

（三）培育文化产业的经济增长极

区域经济发展经济增长极发展理论认为：一个国家要实现平衡发展只是一种理想状态，在现实中是难以出现的，经济增长的表现行为通常是从一个或数个“增长中心”逐渐向其他部门或地区传导。因此，应在睢宁范围内选择特定的地理空间作为文化产业的经济增长极，以期带动全面的政治经济文化发展。睢宁文化产业需要塑造一个生产力发达的极点。区域经济增长极对地区经济增长产生的作用是巨大的：首先，经济集中更强。如江淮汽车集团外包某一单项螺丝生产；义乌小商品城都有很具体的灯具基地、工艺品基地、圣诞节礼品基地。区位经济的实质是通过地理位置的靠近而获得综合经济效益，而有时地理位置是可以塑造的。其次，规模化经济降低成本。上规模才会上效益，分工越明确，执行也会越高。如可以提高分工程度、降低管理成本。最后，外部空间实体受益。为了促进睢宁文化产业经济增长极的形成，要寻找市场需求大的文化产业产品，调查研究目前发展比较好的一面，如推进颜料开发，推进磨具设计，推进工艺材料画板画册的制作，油画的规模制作等等。

（四）建立相关人才引进和培训机制

建立儿童画专业人才引进机制。每年定期从中央美院进行校园招聘，建立长期联系；和51job公司和各大网站建立紧密联系。以上措施大大加强了人才队伍建设。加强学校美术教育，重视美术师资队伍建设，配齐专职美术教师。儿童画中心和各中小学校要积极加强与高等艺术院校和师范院校的联系，聘请专家学者，特别是儿童美术教育专家、教学名师来讲学、指导。加强经营管理人才选拔和培训机制建设。睢宁定期实行“毛遂论坛”活动，加强管理人才内部选拔。管理就是生产力，管理人才对睢宁儿童画产业发展有着举足轻重的作用，从目前看，精通全部文化产业链经营的人才将存在较大的缺口，人才的培养和继续教育将成为文化产业市场竞争的核心要素；加强文化产业专业人才队伍建设。有计划培养、引进一批有文化、懂经营、会管理的专门人才，努力造就他们成为一支适应睢宁文化产业发展的专业人才队伍。要把握公共文化产业人力资源建设的趋势，确保文化产业的持续稳定创新发展。

（五）保持传统特色与积极创新同步

文化发展论文篇(5)

1民风特色：移民文化是安庆民风之魂。安庆建成700余年，屡遭战乱侵扰，人口流失严重，至明初，大半为外来移民，清乾隆二十五年，安庆为安徽省治，八省通衢，更为官绅云集，碰撞交织，构成安庆民风的独特色彩。

2.文物古迹特色：安庆上百年的历史，遗留下来的名胜古迹数量繁多。目前城区范围内已发现不可移动文物近百处，列为各级重点文保单位的有50处，现存历代古建筑410处。迎江寺、振风塔、敬敷书院、谯楼、焚烟亭、钱牌楼、倒扒狮、陈独秀墓园、革命文物陈列馆、玉虹街古城墙等及其他重要的文物都得到了很好的维护。

3.区域事件活动：安庆作为皖省首府，近二百间发生了不少事件，在中国近现代史上有一定的影响力，如陈玉成安庆保卫战失利，是太平天国走向衰败的转折点；1907年徐锡麟起义，为辛亥革命会党起义第一枪；1908年马炮营起义，为新军起义第一枪；1861年曾国藩创办安庆内军械所，次年建造成我国第一台蒸汽机和第一台机动船，为中国近现代机械工业、军事工业之源头；之后求是学堂、安徽大学、安徽银元局、安庆飞机场等，在安徽都具有独一无二的地位，这些也赋予了古城安庆新的生命内涵和历史价值。

4.交通区位优势：安庆与安徽、湖北、江西三省交界，有“四横五纵”的高速公路网和“二横二纵”的铁路网、4D级天柱山机场、对外港口长江水道和建设中的安庆铁路大桥等，现已初步形成集公路、铁路、水运、航空和管道运输为一体、四通八达、有着明显的交通区位和地理优势的交通网。

5.社会经济发展：随着安庆石油化工、轻纺、建材、机械四大支柱产业的形成与支撑，目前安庆已拥有安庆石化、华茂、曙光、海螺、胡玉美等多家知名企业和名牌产品。近年来，安庆市GDP增长仍不断增长，2013年跃进安徽前三甲并与世界100多个国家和地区建立贸易往来。国务院《关于加快发展旅游业的意见》《皖江城市带承接产业转移示范区规划》和安庆市《关于推进旅游经济强市的意见》等相关政策法规的出台，给安庆带来新机遇，发展安庆旅游业，宣传安庆文化，力求将安庆打造成长三角经济圈文化旅游休闲产业示范基地，进一步促进安庆社会、经济、文化、旅游的发展。

二、当前安庆古城景观文化传承与发展存在的问题

在现代城市建设中，政府建设、房地产开发都在努力追求和打造地域性、文化性和特异性。虽然出发点是好的，但传统景观文化元素和符号的滥用、片面的认识和对传统园林文化的词汇和语言的推广，使得真正能够代表新时代对传统景观文化理解和诠释的作品少之又少。安庆古城景观环境建设也不例外，可说的多，可看的少；记载的多，存在的少。

1.特色不鲜明，缺乏创新思路。随着全球化的发展，中国城市景观环境的建设变得越来越趋同，天南地北，千城一面。安庆古城虽有源远流长的历史、厚重的文化底蕴、优美的山水环境，但在城市的不断进步发展过程中，安庆古城缺乏历史的继承性和时代的超前性，景观的外延和内涵发展总体来说落后于其他历史文化名城或旅游城市，城市特色不够鲜明。这里面不是钱的问题，也不是能力问题，而是城市设计者与管理者缺乏创新的、超前的、发展的、系统的理念。对于安庆古城景观发展，需要不断在学习中批判的继承和宏扬宜城文化，与整个社会文化发展同步，建设山—水—城—文富有宜城特色的城市环境，那将是安庆城市景观核心竞争力之所在。

2.内涵不足，手法单一。优秀的景观设计必须有一个耐人寻味的意境，是在不经意中的自然暴露，使人们在无意中就能感觉到。在现代安庆城市景观环境发展建设中，安庆景观地域文化与地域历史逐渐被人们所重视，但其景观表现手法单一，缺少艺术提炼，文化内涵体现不足，缺乏文化内容的设计，显得呆板，缺乏品味，还有许多中不中、洋不洋、新不新的设计让人无奈，经不起时间的推敲和历史的历练，这些使得安庆古城中的历史建筑、历史古迹、古街古巷与城市现代景观环境格格不入，没有由点串成线、由线连成面的衔接和融合。这些作品没有透过现象看本质，忽略了景观本质，从而影响了景观作品的整体质量。

3.一味模仿，粗制滥造。只有精致、精美的景观质量，才能有力的表达文化，质量较低的文化景观，不但不能传播文化，反而会影响到文化的优越性。从南到北，很多城市景观在形式、色彩、材料上大同小异，相互仿效，少有特色鲜明、意味深长的作品。肤浅、缺乏内涵和质感的作品，不仅对城市的发展，还对中国传统文化的进步产生很大的影响。安庆现有城市景观设计缺乏对古城历史文化、地理区位、传统风俗、社会变迁、当地居民的生活习惯等方面的深入透析，缺乏对自身特色的深层次认识，景观艺术停留在表面，没有体现出精髓和本质所在。有些城市建设还暗箱操作、生搬硬套、偷工减料，在利益的驱动下导致低质量的设计和施工，更谈不上文化产品人文精神的体现了。

4.资金缺乏，保护、开发和利用不力。由于资金短缺，自然和人为破坏严重，导致对文物、土地、景观环境都不能得到有效的保护、开发和利用，太平天国英王府、谯楼、江西会馆、大观亭名胜保护区等地方的修复工作进展缓慢或难以展开，使安庆古城建设困难。与此同时，天后宫片区文物也面临着大规模的拆除，安徽省立第一监狱、安庆唯一保存的老当铺、最精美的西洋大门楼等将不复存在。虽然安庆已被认为是一个历史文化名城，但保护、开发和利用都存在不同的问题，城中的各种古建筑、古街区正在慢慢消失，怎么担负得起“文化城市”的称号。

5.宣传力度不够，公众环境意识淡薄。景观环境意识的宣传和教育的力度不够，市民缺乏爱护和珍惜文化遗产的意识，没有形成全民参与，让安庆古城文化的精髓真正的融入广大市民的生活中。生活在安庆古城中的人们对古城景观的敏感度、关注度不高，显得无动于衷，破坏古城风貌的行为时有发生。

三、安庆古城景观文化传承与发展对策

1.加强政府领导。明确目标责任，增强安庆政府部门的责任感，把名城建设纳入到国民经济和社会发展计划与城市建设总体规划中，成立安庆历史文化名城建设保护指导委员会、咨询委员会等机构和部门，主要解决在理论和实践建设中的重大问题。政府相关部门切实规范责任行为和文物古迹的审批、保护、修复、处罚等制度与原则，统一规范，统筹协调，推进名城建设与发展工作。

2.建章立制。编制、实施和全面落实《安庆市历史文化名城保护规划》，安庆重点文物保护、历史文化街区保护等各专项规划，明确保护对象、内容和原则，加强古街、古巷、古镇、古村落、古宅保护，加强大观亭、英王府复建与整治，朱家坡—迎江寺、清真寺—大南门等历史地段的保护与整治；严凤英、邓稼先故居等保护工程。建立点、线、面统筹兼顾的保护范围，坚持保护与利用，建设与管理并重的原则，促进安庆城市现代化建设与历史文化遗产的一体化发展。

3.优化基础设施建设。目前安庆市基础设施建设与安庆优势资源和公众需求之间存在巨大差距，存在结构布局不合理、分布散、规模小、利用率低、系统不完善、设施不足等问题。安庆市政府应以规划先行，引导城市各项建设，避免重复拆建，按照全面规划、合理布局的原则，完善其功能，适当其规模，先进其技术，最大限度地利用和配置各种资源，优化基础设施建设，不断提高城市的综合功能，有效地改善城市的公共服务水平。

4.建立多元化投入机制。按照“政府带头、部门组织、公众参与、市场运作”的原则，建立与之相适应的多元化投融资体制。降低信贷门槛，创新金融产品，鼓励民营、外资、合资等多种方式和渠道参与安庆古城的景观环境建设中，鼓励私人及其机构建办博物馆、陈列馆、美术馆、文化馆等文化设施，同时把城市土地、道路、公共设施、公共交通及其他城市资源作为商品业务，做好城市经营的文章，积极探索多渠道、多元化的融资渠道，实现主体企业化、资源利用的商业化、政府行为方式的规范化。

文化发展论文篇(6)

简而言之，文化产业发展就是将文化生产所必需的各种要素加以整合，产出社会需要的文化商品，实现其高附加价值，在很大程度上表现为文化资源不断转化为文化产品、文化服务的过程。从这一点来看，资源禀赋对于形成文化产业发展的比较优势有着很显著的影响，利用自己独特资源、条件和这些生产要素的组合，创造出别人没有的文化产品或服务的类型、质量以及形式，对区域性文化产业的发展而言非常重要。当前，我国文化产业的分类标准执行的是国家统计局2012年修订后的《文化及相关产业分类2012》，这一分类标准是在2004年产业分类标准基础上确立的，它首先将文化产业区分为文化服务、相关文化服务两大部分，进一步细分为十大类，具体而言包括文化产品的生产活动、文化产品生产的辅助生产活动、文化用品的生产活动和文化专用设备的生产活动等四个方面，以此取代了2004年产业分类中的核心层、层和相关文化产业层的划分标准。这个产业目录相当宽泛，使得文化产业横跨了当今社会公认的三大产业类型，它主要包含在第三产业中，但也涵盖了第二产业、第一产业的部分行业，例如野生动植物保护等行业可以纳入农业范畴，而工艺美术品、文化用品以及文化专用设备的生产等则应当纳入工业范畴。在第一产业、第二产业的发展路径选择中，资源禀赋的影响、制约作用体现得相当明显，因为这是发掘比较优势，进而发现竞争优势，最终形成综合发展优势的必然选择。

有学者曾对我国制造业空间分布与要素禀赋的关系进行了实证分析。结论显示，要素禀赋(包括劳动、资本和自然资源)是影响我国制造业空间分布的重要因素，劳动和资本的地区禀赋差异对大部分制造业空间分布有显著影响，而自然资源是影响资源密集型产业空间分布的重要因素。实际上，文化产业竞争同样表现为很突出的资源竞争，因为文化产业中有一大类别就是资源型文化产业，这些产业的形成与发展在相当程度上有赖于当地的历史沉淀、地理环境、民族风俗等文化资源，这些文化资源又可以进一步划分为无机层面的地理资源、有机层面的生物资源，以及历史传承的民俗资源、文化创造的信息资源等，这些文化资源是本地开发旅游业、文物博览业、民俗文化、节庆文化等文化产业的基础性依托。为此，区域文化产业的布局者在发展规划制定、项目选择时都不可能回避资源问题，要把资源的独特性和资源利用的专属性作为优先考虑的因素。在我国的经济发展布局中，大多数西部省区仍属经济欠发达地区，文化产业发展同样不如东部地区;但是，西部地区文化资源异常丰富，依托这些宝贵资源，以文化资源开发为先导，着力推进特色文化产业发展是降低产业开发成本、切实提高效益的现实选择，多年的经济发展实践也已证明，开发当地文化生产力、迅速发展和壮大本地文化产业的一大可行之举，就是将本地文化资源的比较优势转化为文化产业优势，依托资源优势形成产业优势，达到事半功倍的效果。目前，云南省已确定重点发展10类文化产业:新闻出版、影视动漫、民族演艺、文化旅游、休闲娱乐、节庆会展、珠宝宝石、民族民间工艺、茶文化、体育等，从这份目录中可以看出，其中相当部分如民族民间工艺、茶文化、民族演艺、文化旅游、珠宝宝石等都是在充分利用当地文化资源基础上发展起来的。四川省的思路与云南有不少共通之处，四川省规划要着力打造一系列文化产业带，包括以红军长征路线、川陕革命根据地、伟人故里、将帅纪念园等为主要内容的红色文化产业带，以古巴蜀文化和三国文化为代表的历史文化产业带，以“藏羌彝文化走廊”为核心区域的民族文化产业带，以汶川地震恢复重建区为依托的重建文化产业带等，这一发展战略的确定同样充分考虑了本省的文化资源特色。而2010年成都市提出精心打造大熊猫文化、金沙文化、青城山———都江堰世界文化遗产三大文化品牌，深入塑造“三国文化”、“诗歌文化”等特色文化品牌，如此产业规划也是与本地文化资源优势充分结合的产物。

二、超越资源禀赋:以人才为中心

西部地区文化资源丰富、文化产业却相对落后是一个不争的现实:西部文化产业发展起点低，基础差，支撑文化产业发展软硬件系统跟不上，市场化程度严重滞后，没有形成特大型的文化产业企业与国际文化产业集团抗衡。这一现状提醒人们，资源优势并不等于产业优势，资源优势要真正转化成产业优势还需要付出创造性的劳动。的确，在西部经济发展进程中，曾经过度依赖资源等初级生产要素，并且付出了惨痛的代价:西部经济增长对资源和生产要素依赖较高，教育和科技的支出较低，企业的技术应用水平和管理创新也较落后。由于其他现代生产要素没有得到应有的运用，存在着不同程度的缺失，西部许多产业发展过程中必须依赖资源的高消耗，在“拼资源”的前提下求得产业的进展，产业附加值却较低，往往产业发展效果不佳，这一局面不应在发展文化产业的过程中再度出现，否则西部文化产业难以实现跨越式发展，很可能失去宝贵的战略机遇期。西部地区积极发展文化产业，固然要充分发挥利用的文化资源优势，推进特色文化产业发展，但切不可把文化资源当成本地发展文化产业的“天然边界”，仅仅在当地具有比较文化资源优势的范畴内开发文化产业，却不敢大胆涉足其他类型的文化产业，如此很容易落入“资源决定论”的窠臼，宝贵的文化资源反而成为西部地区文化产业发展进程中的包袱，禁锢了产业决策者的思路，限制了各级各类文化产业从业者的创新精神。相比其他的一些传统产业，文化产业表现为一种软驱动的产业:钢铁、制造业等传统产业通常表现为硬驱动的产业，这些产业的发展必须以自然资源、土地、资金等为主导驱动，当资源能源和生态环境发生约束，出现资源枯竭、环境恶化等不利情形时，这些产业的竞争力就会大大下降，甚至完全丧失比较优势。而文化产业在总体上则是一种“资源消耗少，环境污染小，经济效益高”的新兴产业、朝阳产业，它对于资源和区位等要素的依赖程度较低，因而资源、区位等因素在文化产业发展中的主导地位明显降低，而智力、知识和技术等软性投入对于文化产业的大发展则可能产生决定性的影响。

从动态角度考量“赫克歇尔—俄林模型”，不难发现资源禀赋对经济比较优势的影响固然很大，但随着经济全球化步伐的加快，要素禀赋对某一区域比较优势的影响是可以改变的，人才、技术、资本等生产要素都可以自由流动，并在短时期内重新集聚，为某一有活力的区域所利用。人才、技术、资本等生产要素的流动性，完全变更了文化产业发展进程中的要素禀赋组合，使得文化产业发展可以实现对传统资源禀赋的超越，进而借助其他要素获取有价值的资源。当前，世界各国文化交融的速度越来越快，因此，各地、特别是西部地区不能只盯住自己的文化资源，本地有什么就开发什么，这种惰性很容易陷入资源主导型的粗放式开发的窠臼，尤其让那些缺乏文化资源的地方陷入心安理得、无所作为的境地。在开发文化资源时，必须树立“两条腿走路”的意识，即本土资源、外来资源均可为我所用，本身具有资源的地方可立足于自主开发，而缺乏资源的则要大胆地借鉴和引进。当前，西部文化产业发展在人才、资本、市场等方面均处于稀缺的状况，有必要迅速加强。有人鉴于西部地区资金普遍短缺的现状，提出应当着力优化西部文化产业的投资环境，具体而言要放宽市场准入条件，以鼓励多元资本迅速进入西部文化产业，尽快形成以政府为主导，以企业为投入主体，以市场融资为主力的文化投入机制。但是，进一步分析不难发现，文化产业发展的关键是整合各种要素禀赋，使之协同转化成为具有市场竞争力的产品和服务，资金在其中固然可以发挥重要的作用，但人才在其中无疑是至关重要的因素，人才的集聚和储备是产业发展的核心资源，人才的素质直接影响到整个区域提品、服务的力度和精度。特别文化产业是一个强调人的主观能动性的“智慧型”产业，其所涉及的每一个环节都与人才密不可分，对于人才的需求量极大，包括创意和设计人才、生产制作技术人才和管理、经营人才等。拥有充足的高素质的文化产业人才，尤其是善于经营文化产业的企业家人才，将从根本上改变西部地区文化产业发展滞后的状况，这些人才可以为当地文化产业发展吸引资本、开拓市场，缓解这些产业发展进程中的瓶颈问题。

重视文化产业发展中的人才问题，非常重要的一点是准确区分人才与劳动力资源。西部地区缺乏高精尖的策划、创意人才，但拥有大量的平凡的，又充满激情和创作的歌舞演出人才、民族民间艺术人才等，大量的民间艺人、技术工人等，是从事实践活动的应用型人才，他们可以参与本地文化产业的发展，但只能在其过程中担当劳动者、生产者的角色，无法担当领军人物的角色，积极推动当地的文化产业发展，换言之，他们只能被动地跟随着文化产业而动，却不能主动地引领当地文化产业向前发展。如果满足于这样的劳动力资源群体，西部地区的文化产业发展很可能再度延续其他产业已经走过的发展路径:由于人才队伍的匮乏，无法占据产业的高端地位，始终只能扮演“追赶者”的角色，时时跟随东部地区、国际上的发展潮流，甚至是亦步亦趋地跟进，跨越式发展无从谈起。实际上，西部地区的许多人士已经清醒地看到了这一点:要突破文化产业人才瓶颈，必须树立“人才是第一资源”的观念，开展高层次文化产业专门人才的教育、培训和资助，建立和完善人才引进、使用和激励机制，加快建设高素质的民间文化经营人才、文化产业创意人才和经营管理人才队伍。真正要提升、优化西部文化产业发展的要素禀赋，使之达到最佳的组合与配备，最大限度推进西部文化产业的快速、健康发展，必须把高端人才，尤其是策划、创意人才和经营人才等队伍的建设、引进作为重点，文化产业提升期待着人才，要使文化产业真正成为国民经济的支柱性产业，离不开高素质、高层次的领军人才和创新团队，对高端人才的培养，将是未来产业发展的决定因素。现阶段，西部自身的文化产业高端人才队伍培育能力存在较大的欠缺，但并非没有解决的途径，一个便捷可行的举措是借助外部的教育资源和平台，合作培养文化产业人才，如有学者提议，我国西南地区可以与东盟国家全面开展文化产业战略合作，并将共同储备文化创意产业人才等作为重要合作领域，其运作路线是发挥中国与东盟各国在教育资源方面业已存在的互补优势，广泛开展各类文化产业专业人才的交换培养与交流学习等，构建其较为完善、系统的多层次人才培养机制，造就一大批适合当地文化产业发展需要的人才队伍。

三、以创意支撑西部文化产业发展

在文化产业发展进程中，内容永远是根本，是其核心竞争力。过去的实践已经证明，只有具备创新性特点的创意才能被用于规模化、产业化开发，形成原创性文化产品，为文化产业发展注入不竭的动力和源泉，促进文化产业跨越式发展。为此，西部文化产业发展在充分整合各种现代生产要素、促进要素禀赋合理聚合时，应始终牢固树立“内容为王”的观念，把内容建设摆在十分突出的位置，利用各种要素禀赋，着力提升文化产品与服务的内涵和质量，以内容优势赢得产业发展优势。在此过程中，创意是最为重要的支点，承担着提升资源、塑造内容、拓展市场等职能。

1.创意是西部文化资源的利用价值得以充分发掘的根本，有效提升了文化资源的附加值。

西部地区是我国多民族聚居区，民族民间文化资源普遍比较丰富，这些民族民间文化资源作为产业发展要素的作用不言而喻，它们是构成文化产业开发的重要原材料，但如何真正使之成为具有市场竞争力的文化商品与服务，仍有赖于优质的创意，高质量的创意可以增强文化商品、服务的思想震撼力和艺术感染力，使人们司空见惯的文化资源转换成不同凡响的文化消费品，以此赢得市场份额和产业发展空间。

2.创意为文化产品、服务塑造了唯一性与独特性。

西部地区的文化资源存在着近似之处，例如不少地方的民族民俗文化资源高度雷同，其产业化开发面临着同质化的弊端，但经过不同创意人才的塑造，其产生的文化产品与服务在品质、模式上均呈现出较大的差异性，形成具有独特性，乃至唯一性的文化商品，能够满足消费者的不同需求。有人曾以河南为例，分析该省境内具有相同“古都”文化特质的安阳、洛阳等城市如何开展差异化的文化产业发展:安阳着力突出本地的殷商文化特色，依托当地具有不可替代性的殷墟大遗址公园和中国文字博物馆，以此为资源基础，并整合羑里城、曹操高陵等资源，打造区域特色文化产业;洛阳则大力弘扬中华民族主流文化源泉之一的河洛文化，以当地已形成规模的牡丹花会、河洛文化节等文化活动为载体，积极发展旅游、节会、影视、演艺、会展等相关文化产业。西部地区文化产业也应借鉴“错位发展”的思路，在创意阶段即构造出个性化的特色，使自己的产业优势在相当程度上具有不可替代性。

3.创意是促使文化产品或服务赢得市场的关键因素。

先前人们经常说“越是民族的，就越是世界的”，这仅仅道出了民族文化资源具有走向世界的基本潜质，并不表示它们必然能占领国际市场，赢得外界消费者的青睐。在西部文化产业开发中，如果创造出的文化商品、服务过分强调民族性、特色性、地域性，它就不能有效占据市场，即使能够拥有一定的市场份额，也因其只能满足小众化的消费需求，难以在广阔的市场空间里扩展，要真正占领大市场，就必须具备现代元素，与现代主流文化结合，使这些文化产品或服务具有人类共享文化价值的内涵。换言之，地域性的文化资源开发应切实把传统元素与现代时尚元素结合起来，使民族特色与世界潮流在产业发展进程中有机结合，达到用符合时展要求的思想表达传统文化精神的目标，使之符合广大消费者内心的情感抒发，在此基础上推出大量具有原创价值的文化产品与服务，而这同样离不开高质量的创意。有学者分析英国的文化创意产业的相关数据后认为:创意产业特别擅长转换思想，改良产品并使之成为市场畅销产品。

4.创意的价值还体现在文化产业集群的建设过程中。

文化产业集群对于提升区域文化产业层次、形成区域整体力量和整体优势，强化对外竞争力等方面都具有重要作用，当前国内文化产业发展的主要模式之一是打造文化产业园，但部分文化产业园区仍在沿用传统的工业园区或商贸物流园区的建设模式，只关注入园企业的数量与规模，关心园区GDP总值的快速增长，在吸引企业时一味强调“来的都是客”，大量引进产值较高、体量较大的非文化、非创意类产业，少数文化产业园区甚至借文化发展之名，低价圈地，大力开发房地产等，在很大程度上背离了国家大力建设文化产业园区的初衷。其实，忽视文化资源及其文化创意要素的开发，必然导致文化产业发展中最为重要的文化驱动、创意驱动等特征被屏蔽，最终致使文化产业园区被虚置，沦为一般的工业园区。要从根本上破解这一难题，仍需要创意先行，这种创意是园区规划层面上的创新性思维，其核心使命是萃取并开发当地最为独特的文化资源、文化传统等，并与现代产业紧密对接，锻造成具有不可复制的竞争优势的文化产业门类，再将这些文化企业合理配置在适当的园区内，有机组合成区域文化内涵鲜明、核心竞争力突出的文化产业园区，才是发展的正途。此外，由于有价值的创意充分考虑了产品、服务对消费者的独特价值，前瞻性地估量了其市场前景，往往容易获得资本的青睐，包括风险投资在内，许多投资者都愿意为这些具有潜在市场竞争力的文化产业项目提供资金，缓解其资金短缺难题。因此，高质量的创意可以有效支撑文化产业的各个生产要素，使要素禀赋之间实现良性整合互动，全面提升西部文化产业的核心竞争力，推进其跨越式发展。

四、结语

文化发展论文篇(7)

1.1共生共荣

21世纪是多元化的世纪，现代文明的发展需要语言的多元化发展，世界上的任何一种语言都是具有包容性的。诚然，作为中华民族的优秀文化遗产之一，客家方言与其他各地的方言一样，都得到保留，与普通话并存着。现在客家地区里，虽然绝大多数的老师在教学中都以普通话为主教学，但是也仍然有相当一部分语文老师喜欢在日常教学中有目的地穿插使用客家话辅助教学。尤其是在语文教学中要用普通话教学，要让学生学会说普通话，是我们语文教师教学的必然要求之一。不过，我认为：我们校园理应大力推广普通话但不应该限制客家方言，确立客家话在语文教学中的辅助作用，与在校园中大力推广普通话，绝无排斥阻碍之意。我发现在客家地区里，从幼儿园或小学开始不管是家庭、学校还是社会均重视英语和普通话，而轻客家母语。这样使孩子从小就不会说客家母语（或讲得少），切断（或阻碍）了孩子学习客家话的途径，就可能限制了孩子的表达能力，最终导致一个地地道道的客家人说不了纯正的客家话。语言是人与人沟通交流的有效工具，客家话也是如此。唐代著名诗人贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰,儿童相见不相识，笑问客从何处来”的诗句中，非常生动真实地写出：人虽老了，但乡音是永远不改的，乡情是永远不改的。同样，现在客家乡亲旅居世界各地，他们虽然身在他乡，但还是尽量地保留自己的客家方言、传统文化和风俗习惯，保留着深厚的爱国爱乡之情。教育部语言文字应用管理司杨光先生在第89届国际世界语大会上的讲话中说，中国是一个多民族、多语言、多方言的发展中国家，中国政府已经并将继续保护和发展少数民族语言与地方方言……各个民族、地域的语言文化都是自己一方水土独自的创造，都是对人类多元文化的一大贡献。一个民族如果失去了自己的文化，就失去了个性特征乃至一种精神，从人类文化整体上说，也就失去了其中独特的文化个性。语言的平等、多样化与和谐共处应当成为基于人类良知的文化理念和价值目标。多语言才能多视角，多文化才能多色彩，多包容才能多理解。因此，我们要普及普通话，并不排斥方言，而是要求人们在说方言的同时，学会使用普通话，从而展现了语言的多样性与和谐统一；也通过客家人讲客家话，更有利于发扬客家乡亲爱乡爱国精神；真正做到了普通话与客家话共生共荣共发展。

1.2双语并行

在客家地区，我们语文教师适当以客家话辅助教学，能更加准确自如、生动传神地表达，更有利于向学生传授知识，提高教学质量。我在日常教学实践中真切体会到：用客家话助推语文教学的多元化发展，确实会收到事半功倍的教学效果，作用很大。根据客家方言研究专家研究考证，客家方言保留了大量古汉语词汇和广泛的古代音韵。尤其是在讲授课文时，我特别留意文言词汇与客家方言的关联，只要涉及双方有共性、共通的话，我一定会用客家话来分析该词汇在课文中以及客家方言中的意思。如讲授语文版七年级上册《<论语>六则》课文时：第五则“三人行，必有我师焉”中的“行”在文中的意思是“走”；客家话“我先行”的“行”意思也是“走”。本册《木兰诗》的“脱我战时袍，著我旧时裳”中的“著”（同“着”）在文中的意思是“穿”，客家话“著什么”的“著”亦是“穿”之意。同是《木兰诗》中“归来见天子，天子坐明堂”的“归”字，与客家话中“归”均是“回来”之意，如客家话“你几时归？”。李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中“话”的解释是“叙说、说”，与客家话“你想话什么”中“话”的意思一样。又如，讲授八年级上册施耐庵的《鲁提辖拳打镇关西》课文时：文中选句“酒保……又问道：‘官人，吃甚下饭？’”。其中“下饭”在文中的意思是“下饭的菜肴”；在客家方言里的意思是“配饭的可口菜肴”。可见，此词意思是一样的。再如，讲授九年级上册韩非子《扁鹊见蔡桓公》一文“扁鹊望桓侯而还走”中的“走”这个词，在古文里的意思是“跑”；客家方言里也是这个解释，像客家话“快走”。同是本册韩愈的《马说》中：“食不饱，力不足，才美不外见”的“食”字解释为“吃”。客家话的“食”也是“吃”的意思，如“你食西红柿炒蛋？”。像古典名著《西游记》第五十六回中，选句“师父，你好没搭撒……”中的“没搭撒”，在客家话里也有“没搭撒”这个说法，而且意思也一样，《西游记》中和客家话里均是“无聊、不感兴趣”之意。当然，唐诗中也有很多这样的例子。如著名诗人杜牧《山行》“：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”首句“石径斜”的“斜”读音为“xiá”，而不是读“xié”，与二、四句末的“家”、“花”押韵，正好与我们现在客家话“斜”的读音一致。又如：唐代诗人李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”其中“禾”字的解释跟客家话中的“禾”字一样，都是指“稻谷”，像客家话“割禾”。另外，客家人习惯把“衣”叫“衫”“，绳子”叫“索”“，是”叫“系”“，翅膀”叫“翼”“，脖子”叫“颈”“，脸”叫“面”“，黑”叫“乌”，“小”叫“细”等等。“衫”、“索”“、系”“、翼”、“颈”、“面”、“乌”、“细”等在我国古代汉语中是日常用词（普通话只把它们保留在书面语，而在口语中则已改用别的词了），我们的客家话里仍保留了大量古汉语词汇和广泛的古代音韵。当然，类似的例子举不胜举，所谓处处留心皆学问。这样的双语教学，学生不仅能更好地掌握好文言词汇，又能很好地传承和发展客家文化。

2.结语