情感管理论文篇(1)

情感主义是指有关文艺必须表现人对现实的真实主体态度的知识假定，它相信文艺中的情感应是真实的。以真实地再现现实为旨归的现实主义作品自不必说了，即使是浪漫主义式虚构作品也应能借助想象和联想的翅膀让人想起现实中应当如此的真实情感。面对“”时期文学理论的过度政治化弊端，文论界学者们从20世纪70年代末期开始鼓荡起异乎寻常的情感主义风暴：从马克思的“一切属人的感觉与特性的彻底解放”这一思想的角度，上溯康德的主体性理论，在感性与理性统一的理论框架中把情感或审美情感推向文艺表现的最高层面。不再是政治（思想）而是审美情感（体验）从此成为我国当代文艺理论的一个中心问题。有关“主体性”和“向内转”等争论也从不同方面凸显了情感主义的这种中心地位。可以说，情感主义是对于泛政治主义的一种剧烈反弹，为“新时期”以来文艺创作的开展及阐释提供了一种基本的知识型，其标志性作品当有小说《黑骏马》、《北方的河》、《古船》等，影片《青春祭》、《巴山夜雨》、《良家妇女》、《被爱情遗忘的角落》、《野山》等。

这种情感主义从1980年代中后期起遭遇一连串震荡。从外来影响来说，拉美魔幻现实主义以奇幻情感取代真实情感，“接受美学”以读者自主理解取代对于作者情感的体验，以及杰姆逊等关于情感已经被商品化的后现代主义阐释等，为善于模仿西方的中国人提供了情感主义链条在西方早已脱链的范例。这种外来影响与更根本的内在冲突交织起来：伴随着“寻根文学”热潮的是追寻中国古典文化根基及民族精神的强烈冲动，这种寻根冲动倾向于把个体非理性本能、民族原始巫术根基及边缘奇幻与神秘力量等潜藏的文艺动力源发掘出来。这种包含多重复杂力量的文艺动力源对于已有的简单而朴素的情感主义传统，势必形成剧烈摇撼。文学中除“寻根文学”追求原始的奇幻与神秘情感外，一批“后朦胧”诗人把情感从高雅层面推向日常生活（如于坚和伊沙等）；马原、苏童、余华、莫言、刘恪等“先锋小说”作者则借助魔幻现实主义和后现代主义的外来感召，在新的“间离语言”中重新书写已经变得隔膜的情感；刘恒、刘震云、方方、池莉等的“新写实小说”让原本炽热的情感在日常生活琐事的磨蚀中冷却到几乎零度。显然，“主体性”和“向内转”等情感主义思潮竞相激荡的结果，是意料不到地迫使原本统一的建立在理性主义基础上的情感主义走向破裂：原始主义、日常主义、先锋主义、后现代主义分别成为上述文学新潮的基本情感呈现模式。

从王朔的辉煌一时的小说写作中，可以见出情感主义的破裂点和后情感主义的生长点之间的交汇。从《空中小姐》(1984)开始到随后的《浮出海面》(1985)、《一半是火焰，一半是海水》(1986)、《永失我爱》(1989)等，可以见出情感主义原理继续控制的痕迹。但正是在此期间，一种新的情感方式已经在旧的情感主义园地上生长了。从《橡皮人》(1986)开始，主要以《顽主》、《一点正经也没有》(1989)、《你不是一个俗人》(1992)及系列剧《编辑部的故事》（1991，与人合作）等为标志，王朔的写作在80年代后期出现重要转折——凭借独特的“调侃”拉开了中国当代后情感主义潮流的闸门。尽管长篇小说《我是你爸爸》(1992)体现回归情感主义的某些迹象，但就在文坛产生的主导性影响而言，在调侃中生成的后情感主义毕竟已成为王朔小说的鲜明特征。后情感，在王朔这里正是可以替代的情感。如《顽主》所示，连人与人之间最真挚的情感都已成为职业公司的日常商务活动从而可随意替代时，情感的真实性或本真性就被彻底消解了，转化成为一种自觉的、有意识的话语虚拟，甚至是由商界操纵的商务过程了。这种自觉地替代、虚拟或操纵的情感，显然正是情感主义破裂后兴起的一种新型情感即后情感。根据《顽主》改编的同名影片于1988年上映，宣告这种新兴的后情感主义进入电影。而受王朔精神主导的电视连续剧《渴望》(1990)和《编辑部的故事》(1991)，则报道了这种新的情感主义向核心媒体电视蔓延的讯息。两剧的出人意料的巨大轰动及其与新的主导文化和大众文化的成功协调，宣告了如下事实：以轻松的游戏态度成批生产后情感主义美学的文化产业已经完成转型，并且随即确立其在媒体王国中的霸权。

但是，后情感主义的真正高潮出现在20世纪与21世纪相交的世纪转折时刻，即冯小刚执导的《甲方乙方》(1997)和张艺谋执导的《英雄》(2002)中。前者据王朔小说《你不是一个俗人》改编。正是在这部直接诠释王朔精神、以当代都市生活为场景的冯氏影片里，那曾经在80年代与文化、历史、传统、沉思等紧密相连的本真情感，在“好梦一日游”活动中被替代、稀释或变形为后情感。这部低成本影片竟然以1000万元一举夺取国产片票房冠军，表明冯氏后情感主义美学在近年都市影片中赢得了最显著的成功。而在这方面张艺谋到底通过《英雄》证明了自己。围绕三男两女而发生的刺秦故事，颇有些类似于《甲方乙方》的三男一女模式及其后情感姿态，只是背景挪到了遥远的战国年代、“好梦一日游”变成了刺秦。当然，更重要的是，他在这部影片里比包括冯小刚在内的其他任何中国导演都更卖力地标举和演绎视觉凸现性美学，体现了凭借中国视觉流及其后情感主义美学而一举征服国内外观众的勃勃雄心。结果，张艺谋不无道理地暂时赶上并越过冯小刚而成为后情感主义电影美学的新的成功者、当今后情感时代“天下第一剑”。可以说，《英雄》凭借其神奇的2亿5千万票房业绩而成为一个无可争议的醒目路标，标志着中国电影的后情感主义美学被推演向一个几乎登峰造极的绝境，蓦然回首间，我们惊奇地发现自己早已悄然置身在后情感时代。

置身在后情感时代而叩探后情感主义，这本身就面临观察距离太近的问题，但话又不能不说，因为此时的言说也许可以抛砖引玉。随着后情感主义的强硬雄起，当代中国文艺理论的情感家族势必因新成员的加入而形成新关联域。这一情感家族是在广义上使用的：大凡文艺作品都不得不表现人的情感，无论直接间接强弱浓淡。即便是后情感主义，归根到底也还是情感的一种呈现形态。只是它的出现造成情感家族的结构性转型与重组。具体看，这个广义情感家族内部应当有至少四名成员：情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义。情感主义是那种有关文艺必须表现主体本真情感的话语，其经典形态是浪漫主义和现实主义。非情感主义则是那种有关文艺只能通过语言而暗示情感的话语，其代表是崇尚语言的暗示效果的象征主义以及其他一些带有现代主义色彩的作品。隐情感主义则竭力让对象自己展现自己而主体毫不动情，形成冷眼旁观格局，其诠释者为新写实主义（如“新写实小说”）。如果说非情感主义中仍有主体角色、只是这主体被移置于语言系统中，那么，隐情感主义则力图把主体情感移出文本陈述之外、造成所谓无主体的客观“还原”效果（尽管这事实上无法做到）。后情感主义建立在一种新的美学信念基础上：文艺可以替代、虚拟、转让或出售情感。其代表是后现代主义及大众文化浪潮。情感主义诚然也主张想象或虚拟，但它毕竟认定这种想象或虚拟可以传达人的本真情感及人类现实的“本质”；而后情感主义则不相信本真情感及人类现实“本质”的存在，洞穿经典情感主义的人为假定实质，转而索性把情感话语碎片用作日常想象、虚拟、戏拟或反讽的原材料，并且成批生产这种替代或虚拟的情感。与非情感主义竭力“逃避”情感、隐情感主义尽量冻结情感不同，后情感主义热衷于成批生产虚拟性情感。在后情感时代，情感不是减少了而是增多了，不是减弱了而是增强了，只不过这种所谓情感已经成为情感的替代品而不能当真了。

后情感可以理解为一种替代、虚拟或构拟的情感。继《顽主》的三T公司之后，《甲方乙方》讲述姚远（葛优饰）、周北雁（刘蓓饰）、钱康（冯小刚饰）、梁子（何冰饰）四个自由职业者开办一项“好梦一日游”新业务，帮助消费者过一天“好梦成真”的瘾。这本身就意味着，情感在这里已经不同于以往的“真情实感”，而是一种情感替代品，是可以由商家操纵、虚拟及买卖的虚拟性情感即后情感了。试营业时立刻招来突发奇想的顾客：卖瓜的板儿爷想当一天巴顿将军（英达饰）；厨子（李琦饰）因为生在和平年代一直梦想成为宁死不屈的义士，体会一天被捕、严刑拷打、英勇就义的滋味。这就把这三男一女忙得团团转：刚脱下美军伤兵服又换上清兵制服；时而是准备打仗的将领，时而变成讨巧卖乖的卫兵；白天开吉普背电台在坦克土路上颠簸，夜里驾驶老式吉姆车闯入民宅去抓人。由于没经验而闹出很多笑话，漏洞百出。这项“好梦一日游”业务逐渐走上正轨：先是通过“爱情梦”帮助失恋者恢复自信，接着借助“受气梦”教育大男子主义顾客，再利用大款想做“受苦梦”、明星想做“普通人”的梦幻对社会上某些群体展开嘲弄。上述事件所体现的“情感”都带有明显的后情感成分，而接下来在帮助顾客实现梦想的过程中，这四个人从开心与好玩中渐渐重新投入并发现自己的“真情”。到最后，为帮助身患癌症的无房夫妇做一个“团圆梦”，他们竟将自己准备结婚的新房真情地贡献出来。于是，观众得以目睹情感如何起初以后情感面目出现、而后又再生为情感。在这个后情感时代，影片如果开初就来结尾那种真情感，观众不大愿意接受，因为他们已经不相信这种“骗人”的人为假定了；而正是在后情感调侃或戏拟语境中，正是在对经典情感主义加以戏拟之后，“劫后余生”的情感才轻易地被观众认可了。这表明，后情感并非不要情感，而是消解后再生的、被再度包装供观赏的情感；同时，后情感中并非没有情感，而是在虚拟的情感中再生的情感残片。冯小刚在精心打造当代市民后情感方面堪称行家里手，在电影界是比开创者王朔本人更到位、更有力和更具影响力的后情感主义诠释者。

作为一种虚拟的情感形态，后情感在当前有其适合的表现方式。在媒介上，可以开辟大量休闲与娱乐节目（如“欢乐大本营”、“开心词典”、“幸运52”）的电视无疑是它的核心媒介；可以双向聊天、在虚拟空间里游戏的因特网成为其咄咄逼人的新锐媒介。在语言上，一些文学作品以流畅的语言批量复制都市流行情感，广告和流行歌曲不断移置或打造传统情感主义的如诗语言或言情语言。在这里，经典情感被仿制和转化成消费对象。在艺术形象上，无个性的类型形象和没有原本而可以无限复制的类象很容易就让公众眼花缭乱。而在视点上，公众也似乎早已与过去情感主义时代习惯的深情“注视”告别，转而不停地“闪视”一幅幅快速移动的视觉碎片。

上面一直在使用的关键词“后情感”(postemotion)与“后情感主义”(postemotionalism)，来自社会学者梅斯特罗维奇(StjepanC.Metrovic)的《后情感社会》(postemotionalsociety,1997)。在他看来，“当代西方社会学正在进入一个新的发展阶段，在其中合成的和拟想的情感成为被自我、他者和作为整体的文化产业普遍地操作的基础。”他认为西方社会已进入“后情感社会”。这种“后情感社会”的明显标志之一，是全社会已经和正在导向“一种新的束缚形式，在现时代走向精心制作的情感。”也就是说，人们生活的一切方面都被文化产业普遍地操纵了，“不仅认知性内容纵了，而且情感也被文化产业操纵了，并且由此转换成为后情感。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,8页）。在后情感社会，后情感主义成了人们生活的一条基本原则。“后情感主义是一种情感操纵，是指情感被自我和他者操纵成为柔和的、机械性的、大量生产的然而又是压抑性的快适伦理(ethicofNiceness)。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,44页）。快适伦理这个词很有意思，它凸现出后情感社会的日常生活的伦理状况。它追求的不再是美、审美、本真、纯粹等情感主义时代的“伦理”，而是强调日常生活的快乐与舒适，即使是虚拟和包装的情感，只要快适就好。快适伦理堪称后情感社会的一个显著标志。

情感管理论文篇(2)

如何从情感入手，在语文教学中进行思想教育呢？

几年来，我从儿童心理特点出发，坚持以课堂为中心，将备课、上课、课外三者结合为一体，建立了情感教育的体系。

深钻教材，挖掘情感因素。全面、准确地把握教材中的情感因素是进行情感教育的前提。深钻教材时，教师要从教材的实际出发，处理好含与露的关系。所谓“含”是指文中那些看来似乎浅显易懂、平淡无味，实则含意深刻、情味甚浓的内容。它需要教师把握于全文，理出全文的线索，着眼于部分与全文的关系，从而探究出文章内在的含义。“露”则指文中明明白白写着的，情感明露之处。

教师要善于通过对“露”的感知，去开掘理解内含的情感，从而达到以情悟道的最佳教育效果。

三年级《曼谷的小象》一文生动形象地再现了中泰两国人民之间深厚的情谊。

全文明写小象的三奇：一是鼻子奇，力大无比，功能多；二是善解人意令人奇，它懂主人的意思很听话；三是小象聪明会思考叫人奇。文章还明写了阿玲三笑，给人留下了难以忘怀的印象。感受到阿玲美好的心灵，而开篇对曼谷郊外风景的描写则是明写。明写风景美，暗写象美、人美。这些描写的和谐交织构成了一幅动人的异国风情画。有明有暗，有含有露，交错描述。作者就是这样以事颂情，以露显含，感染着读者，使我们也感受到中泰人民的友好情谊。

小学语文教材中以“露”笔叙事写景，状物写人，以“含”笔抒情写理的范例是很多的，我们教师既要善于体味“露”笔的含义，又要善于挖掘“含”着的情感。只有这样，才能使学生与作者之情产生共鸣，达到寓思想教育于作品之中的目的。

以情动情，激感。在阅读教学中，要使作者、教师和学生三者的情感沟通起来，教师起着主导作用。讲课时，教师要掌握契机叩动学生的心弦，渗透到学生的心田里，达到“披文人情”的效果。

一次，我讲《凡卡》一课时，讲到凡卡给爷爷投出求助信后，满怀希望进入了幸福的美梦之中，然而这位天真的孩子却不知爷爷是收不到这封信的，因为他连地址也没写上。即使收到了，这位穷苦的守夜人也不可能让凡卡跳出火坑。对于这位九岁的孩子来说，属于他的幸福只能在梦中！讲到这儿我再也控制不住自己了，眼泪涌了出来，甚至无法讲下去，全班学生竟然在寂静中伴坐了很久，连平时管不住自己的学生，也在这无意创设的情景中被无声的语言“管住了”。教师入境入情，带来了学生的心动情发，起到了见作者之所见，思作者之所思，与作者的情感产生共鸣的作用。

可见，在语文教学中，教师的入情往往能唤起儿童的注意，打开儿童心灵的闸门以激起学生“对善良美好事物的钦佩感情和对邪恶势力的不可容忍的态度。”

情感管理论文篇(3)

学习中的情感与学习的认知活动是紧密联系的。皮亚杰说："没有一个行为模式（即使是理智的），不含有情感因素作为动机。"在教学过程中，学生作为学习的主体，其情感直接影响学习的效果与质量。教师充分挖掘刺激学生心理的情感源泉，通过恰当的途径和方法，激起学生健康、积极的情绪体验，以优良的情感去波及和感染学生，促使学生自觉接受教育，这是当今教育成功的一个值得深入探讨的课题。

在化学教学中加强情感教育，应根据学生生理、心理和认识特征，遵循优良情感发展的一般规律，从化学学科特点出发，做到以境育情、以知育情、以理育情、以情育情、以需育情。

一、以境育情

情感总是在一定的情境中产生的，情境中的各种因素往往对情感的产生起综合的作用，此即"情感的情境触发规律"。根据这一规律，在化学教学中，可根据教学内容创设相应的情境，让学生身临其境或如临其境，有直观的形象可以把握，有浓烈的氛围可以感受，有愉快的活动可以参与，触"境"生情，引发学生的积极情感体验，促使学生生动、活泼地学习。

例如，在讲述"电子云"时，教师可以运用投影叠加法，将氢原子的电子云图直观、形象地展现在屏幕上，创设一幕微观世界的情境，引导学生愉快"入境"，领略原子结构的奥秘。在这样的情境中，学生会情不自禁地产生探索的欲望，就可在好奇与欣喜中直观地理解原本抽象的"电子云"概念。又如，在"盐类的水解"教学中，针对"盐溶液是否都呈中性"的问题，可创设实验探索的情境：将分别盛有NaCl、CH3COONa、NH4Cl三种盐溶液的烧杯置于学生面前，先让学生推断它们的酸碱性，然后引导学生用PH试纸或紫色石蕊试液测试、验证，让学生在主动参与、亲自实践中发现问题，形成认知冲突：盐不能电离出H＋或OH－，为什么有的盐溶液却会呈现酸性或碱性？由此激起学生的探索热情。在教学中还可创设演讲、悬念、试误、竞答等情境，激发学生强烈的求知欲望。

二、以知育情

情感与认识存在着相互制约、相互促进的规律。一方面，认识是情感产生和发展的理性基础，认识越深刻，情感也越深刻；认识越浅薄，情感也越浅薄；认识不正确，就会产生错误的情感。另一方面，情感又反作用于认识。情绪心理学研究表明，个体的情感对认识活动有动力、强化等功能。动力功能指情感对认识活动的增力或减力的效能，即健康积极的情感对认识活动起积极的发动和促进作用；反之，起阻碍抑制作用。强化功能指情感对主体认识活动的巩固或改变的效能，积极情感体验对认识起巩固作用即正强化；反之，起改变作用即负强化或称"情感校正"。根据这一规律，在化学教学中，教师首先要善于以知育情，提高学生的认识水平，端正和加强其情感的倾向性、深刻性和稳定性，让理智支配情感。其次，教师要善于以情促知，针对学生苦学、厌学现象，要发挥情感的动力功能，增强教育内容和方法的情趣，提高教学艺术，引发学生积极的情感体验，使苦学、厌学转化为"乐学"、"好学"。

在化学教学中，对许多知识难点的分化，教师必须运用恰当的方法，做到深入浅出，让学生易学、易记。使学生在认知过程中，非但不感到艰涩、困苦，而且还能够饱尝成功学习的欢乐。

例如在高中化学"氧化--还原反应"这一难点教学中，有的教师采用对比、联想、浓缩、提炼等方法，使其中涉及的氧化与还原、氧化剂与还原剂、化合价升高与降低、电子得与失等诸多概念，清晰、明了地被学生所理解和接受，学生感到的不是这部分知识的杂乱、难记，而是有序、有理、有趣，特别是可让学生从对比中领悟到"对立统一"、"物质不灭"等闪耀人类智慧之光的辩证唯物主义思想，锤炼学生的科学思维，提高学生的认识能力。在化学教学中培养学生的独立学习能力对于提高学生的学习兴趣是非常重要的。要求教师必须善于探索，积极改进教学方法，做到寓学法训练于教学之中。

例如，在上述提及的"盐类的水解"教学中，可先以"探讨醋酸钠溶液呈碱性的原因"为范例，通过设计一系列富有启发性、逐步递进的问题，引导学生循着一条清晰的逻辑思路，积极思维，深入探索CH3COONa的水解过程，使学生认识到：CH3COO－与H2O电离产生的H＋结合成弱电解质CH3COOH，引起H2O的电离平衡向右移动而导致溶液中［H＋］＜［OH－］。然后，启发学生由此及彼地独立探索NH4Cl等其它类盐溶液呈不同酸碱性的原因，在此基础上总结、概括出"盐类的水解"实质。在这样的教学过程中，成功之处就在于运用典型范例，指导思想方法，培养学生分析问题、解决问题的能力，促使学生逐步学会学习，增强学好化学的信心。

三、以理育情

"教学永远具有教育性。"在化学教学中，注意挖掘和利用教材中的德育因素，对学生进行政治思想和科学素质教育，培养学生的爱国、爱科学的情感，是化学教学的一项重要任务。在这一点上，化学较其它学科有着许多独特的优势。但必须采取适合学生年龄特征的方式、方法，做到有理、有据，以理育情。

例如，在教学中，要贯彻理论联系实际的教学原则，融化学原理和规律于工农业生产实际和社会生活的应用中，一方面让学生了解学习化学知识的重要性，另一方面要用具体生动的事例向学生证明，在中国共产党的正确领导下，中国化学工业获得了飞跃发展，我国的化学科技工作者为社会主义现代化建设作出了重要贡献，取得了举世瞩目的伟大成就，以此激发学生热爱党、热爱社会主义的情感。在讲"元素化合物"内容时，可结合我国的丰富矿产资源及其开发利用的新成就，对学生进行国情教育、爱国主义情感教育。在实验教学中，要积极创造条件，指导学生认真操作、细心观察、大胆探索，培养学生严谨、求实、创造的科学品质，激发学生热爱科学的情感。

四、以情育情

情感活动具有泛化扩散的规律。在一定时间和范围内，情感可以感染到一些人，移情到与此相关的一些物上，此即情感的感染和迁移功能。苏霍姆林斯基曾说过："校长肩负的重大责任对他的精神世界--他的道德情操、智力素质、意志品质提出了许多要求。其中一个最重要、最主要的品质就是：深深热爱孩子。"

在教学过程中进行情感教育最根本的途径是教师用爱心和真诚感人、育情，"情之感人往往超过理之化人"。教师应该善于将深厚的情感传递给每一个学生。

为此，首先，要建立民主和谐的师生关系。心理学调查表明，积极的师生关系促进教育教学活动的开展。学生在学习中需要满往、沟通、探索的欲望，教师应该尊重学生在教学中的主体地位，积极为学生提供交往、沟通和探索的机会。例如，在化学教学中，可以多给学生动手实验的机会，让他们在实践中主动发现问题、解决问题。在讨论和辩论时，让学生据理力争，充分发表自己的见解，促使他们在相互交流中达到启迪思路、发展思维，动情、晓理、端行。教师要尽力做到对学生不指责、不呵斥、不急躁，多给予热情鼓励和引导。这样，学生就会"亲其师而信其道"，更加热爱学习。

其次，在课堂上，教师要以富有情感、生动形象的语言，点燃学生兴趣的火花，激起学生的学习热情，让学生感到教学内容生动有趣。教学语言要饱含对学生的引导，凝聚对学生的期望。如经常用''''你能用几种方法解决这个问题"、"谁能想出更好的方法"、"请你来试试，好吗"之类的言语，引导、激励学生积极思维，及时给予肯定性评价。

总之，要用真情感染学生，激起学生以积极情感投入学习实践活动中。

五、以需育情

情感与需要具有相互制约的规律。一方面情感是在需要的基础上产生和发展起来的，另一方面情感又可以调节一个人的需要。一般地说，凡是与主观需要相符合，并能使之得到满足的事物，就会产生肯定的、积极的情感；反之，则会产生否定的、消极的情感。如果学生将学习活动、求知欲望作为自己的优势需要，则他们就会产生热爱学习、追求真理的情感。一个有严重厌学情绪的学生，他就会将学习看作是一种沉重的负担或累赘。在学习活动中，学生必须明确学习目的，培养合理正当的需要，以利于形成自己的高尚情操；同时，又必须使自己的较为低级的情绪变成较为高级的情操，从而使自己的需要受到这种高尚情操的支配和调节。

情感管理论文篇(4)

真情

这是教学工作的出发点。无论是课上的知识情感交流，还是课下的思想交流，教师都必须对学生充满一腔真情。情真才能感人，情真才能动人，任何虚情假意都会引起学生的反感。只有情真，才会赢得学生的信赖。一句贴心话，一个会意的眼神，一句真诚地赞美，一个安抚的动作，都可以是教师表达真情的方式。

教师对学生的关心不能仅仅停留于生活物质方面，而应该是精神的、心理的，这样学生才会感到教师的心是诚的，情是真的，交流才会取得意想不到的效果。教师要尊重每个学生，对所有学生都应一视同仁，让每个学生感到教师对自己的关爱，感受到自身存在的价值。

2、热情

古人云“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，一个人只有对工作充满了热情，才能对工作兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨。一个教师也只有对教育工作充满了热情，才能把教学工作做好。而教师对工作、对生活的热情，势必会感染学生，对学生的人生观价值观的形成产生积极的影响。

3、激情

作为一名语文教师，应该对生活对工作充满激情，时时刻刻保持一种健康向上，积极乐观的心态。他能够挖掘出蕴藏在每篇课文中情感，并引导大家去体会。这种激情不是形式上的，而是内在的充满张力的，即应保持含蓄的有节制的奔放，决不能滥用，更不能夸张，张狂或嚣张。它应该象中国的太极拳一样，刚柔并济，阴阳协调，既能收的拢，又能放得开。教师应该是一副热心肠，一片冷静心。他的热心肠会感染学生，点燃学生情感的火花，进而师生交流达到默契和谐；他的冷静心会让他理智地对待自己的工作，无论遇到什么不顺心的事，他都会及时地调整自己的心态，确保上课时充满激情，以求取事半功倍的效果。

教师具备了真情、热情和激情，才可以保证教学工作是从学生出发，为学生着想的，才可以在教学中适时、适当的培养学生健康的情感。教师可以从以下几方面入手：

1、导引学生向往健康向上的情感

人之初，性本善。先天的东西，如果后天不加以培养，也会慢慢泯灭。情感也是如此。培养健康的情感是一个漫长的过程，贯穿一个人的生死全过程。青年阶段，人的心理生理未完全成熟，人生观正在形成，社会风气对他们的影响很大，因此，这个时期教师的引导尤为重要。教师可以利用课堂、社会等场所，凭借教材、报刊、文学、影视、新闻等手段，来培养学生积极健康的情感。教师可利用描写祖国优美山川和叙述祖国悠久文明的文字，激发学生的爱国主义情感；带领学生游览祖国的大好河山，培养对祖国的热爱之情。可利用文学中描写亲情和友情的文字，引导学生体会、感悟并珍惜亲情和友情。可利用影片，引导学生进入角色，与主人公同呼吸共命运，培养他们或喜或悲，或爱或憎的情感。利用“名人”的经历，培养他们热爱生活，珍爱生命，勇于探索，勤奋学习，超越自我等积极向上的情感。凡一切有情有感之文、之事都可为我所用。

2、煽情让学生产生向上的欲望

所谓“煽情”是指教师采用种种手段调动学生的情绪。人是具有主观能动性的，当外界事物作用于人时，他会根据主观需要采取不同的态度。肯定态度时会产生积极的情感体验，否定时会产生消极的情感体验。教师就需要根据学生的具体情况，煽动学生产生积极的情感。情绪低落时，要调动学生的情绪，激感，产生学习的热情；情绪过于高涨时，要适当压制，不要使之嚣张。

教师在课堂上，主要是点燃学生学习的欲望，学习的热情。其次才是利用教材中的有情有感之文，去煽动学生向往那些积极健康、乐观向上的一切情感情操，摒弃那些消极颓废、消磨意志的思想观念。教师还可在日常生活中，利用节日、时事、身边要事煽动学生处于休眠期的情感，或强化某种情感。“九一八”“一二九”借助回忆历史，煽起爱国之情；利用社会进步、时展带来的机遇和挑战，煽起学生投身生活，勇于竞争的豪情，利用身边的先进人物的实际，煽起学生勤奋上进的热情。

3、帮助学生调节好情感

情感管理论文篇(5)

幼儿的教学是教师直接负责，对幼儿的未来也会产生直接影响。在现代的教学章程中，教师不仅要教会幼儿书本知识，还要对幼儿的全面发展起到引导作用。因此，教师是担任学生情感工作的首要人选。情感是指人在收到外界刺激信号时，大脑执行否定和肯定的工作，喜怒哀乐是人情感中最基本的四种情感。从以上对情感解释中，我们大致可以理解为，教师对情感的教学就是，在教学过程中的刺激肯定或否定的心理反应教学，从学生的喜怒哀乐中得到情感的反馈。那么教师的情感又有那些呢？教师队伍通常都认为知识教学是教育工作的重中之重，因此我们对教师的情感理解主要是以教学活动为主。教师在教学过程中应该时刻保持积极的情绪，不应该带有负面情绪进行讲课，这对幼儿是很不利的。

二、教师的情感艺术和幼儿班级管理

最早的课堂中老师与学生分辨扮演了，“教”与“学”的角色，学习没有主要方向，只是把老师所知道的知识与情感教授给学生。为了维持课堂秩序，教师通常采用打手心和罚站来惩罚那些不专心的学生。古今中外，很多的教育工作者都非常认可教育进程会受到情感教育的影响，学生情感的好坏是接收知识快慢的主要原因。在中国的应试教育中的，教师一般采取居高临下的姿态进行教学，虽然这种教学造就了很多人才，但是这种教学也带出了很多不自信和不能走出失败阴影的学生。我国教师的教育方式应该得到新的改革，让教师的教育方式更加全面化和科学化。情感教学的主要目的是在调动学生学习的积极性，促进学生对情感方面的认知，情感教育也是人文管理与科学管理的联合管理模式。对于年龄越大的孩子，情感教育的开展也越困难，所以说对3至6岁的儿童进行情感教育是比较容易的。幼儿教育是教育工作的基础，幼儿教师可以说是一个孩子的第一任教育人，在丰富的情感教学中，幼儿不仅能学会技能还可以接收到老师丰富的情感艺术。班级管理的最终目的是为了让幼儿全面发展。为了达成教育目的，教师必须重视幼儿的情感问题。教师对幼儿进行教导时应该发挥教师的情感艺术、激励幼儿，使幼儿愿意跟随老师的步伐前进。同时家长与教师应该全力合作，促使幼儿形成健康向上的品格。

三、结束语

情感管理论文篇(6)

摘要：科学发展观在中学管理中是人文关怀的最高体现，这是因为科学发展观和人文关怀具有相同的指向性，都是立足于人性的深度而提出，在德治与法制相统一的国家施政背景下实现。该文结合自身的教育管理实践，作者提出论文联盟了建立刚性管理与柔性管理相结合的管理环境，满足教师合理需要，实现开放的多元的评价体系的贯彻科学发展观与人文关怀的实践方案，并认为，这是中学教育管理中的务本之道。

关键词：科学发展观；以人为本；开放；多元

中国传统文化中的本末关系是一对非常重要的范畴。《论语·学而》上说：“君子务本,本立而道生。”务本精神是儒家文化的精髓所在，所谓务本，是找到事物的主要矛盾，所谓“牵一发而动全身”。笔者认为，中学管理的务本之道是寻求人本管理之道，贯彻科学发展观，实现人文关怀是人本管理的终极追求。

科学发展观是指党的十六届三中全会中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，同志在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。 简历大全 /html/jianli/

笔者认为，在中学管理中贯彻科学发展观，实质就是实现人文关怀，达到人本管理的最高目标。这是基于以下的思考：第一，科学发展观与人文关怀具有相同的指向性。科学发展观的重要内涵之一正是以人为本的思想,具体到学校管理来说，学校管理是学校管理者采用一定的措施和手段，引导和组织师生员工实现学校育人目标的一种活动，它不单单强调制度管理的同时，又必须讲求管理中的人本精神，实现人的全面发展，这就是我们称之为以人为本的“人本管理”，因此，科学发展观与人文关怀具有相同的指向性。

第二，科学发展观和人文关怀都是立足于人性的深度而提出。人文管理虽然也必须强调制度管理，但它更强调的是被管理的对象和对象的主体性是一种人性管理。它从人的情感、需要、发展的角度来思考管理方式，是一种软性管理。不深入到人性的管理很难说是有效的管理。

第三，从国家的施政背景来说，国家在改革开放初期强调“以法治国”，二十年后，又重申“以德治国”。“以法治国”中的“法”是制度的刚性的东西，“以德治国”的“德”是靠人的道德、信念和社会的舆论来维持的。人既是生命的真实的实体，又是追寻意义的存在物。我们强调在“以法治国”的同时又要“以德治国”。几千年的中国文化，强调“法治”的同时，更多的则是“人治”和“礼治”，它推崇的是“温良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信”，主张用道德教化来治理国家。在此意义上，道德和法制，柔性和刚性，在国家的治理、社会的治理乃至一个学校的管理中，都是不可或缺的两个方面。 论文

那么，如何在中学教育教学管理中体现科学发展观与人文关怀呢？笔者以为可以从以下角度着手：

1.建立刚性管理与柔性管理相结合的管理环境

要实现稳定有序的管理，就必须制定一套科学严密的制度，这是我们理解的一种刚性管理。一个好的管理者，除了建立有效的刚性管理环境之外，更要着力于柔性管理的建设，给职工一份温馨。这种刚柔相济的管理环境应是这样的：

首先是民主、宽松的管理环境，真诚地面对职工，让他们说话，敢于发表自己的意见，能和领导的管理思想融为一体，致使心与心相灵，情与情相通。

其次是物质环境。因为单位是职工工作的主要场所，若把它装扮得像花园，并给职工安排一个锻炼或娱乐的场地，他们一走进来就有一种愉悦感，工作起来有一种幸福感，踏上社会有一种自豪感，这样，每个职工都会有“我与单位共荣辱”的责任心。

最为重要的是营造和谐的情感环境。人是社会的人，和谐的情感氛围比物质的奖励还要重要。学校领导是管理者，经常过问教师的日常生活，对教师的实际困难，善于换位思考，在力所能及的范围内尽力帮助解决。如为大龄未婚青年牵线搭桥，调解家庭矛盾，看望生病教师，关心单身教师的衣食住行等。教师家中的婚、丧、嫁、上学等事，学校领导都放在心上，给予方便。这些“雪中送炭”式的主动沟通意义不同寻常，它能使教师得到愉快的情感体验，能够培植教师之间和谐的情感氛围，使教师产生强烈的情感共鸣，从而激发教师的工作热情。 毕业论文

2.满足教师合理需要

按照马斯洛的需要层次理论，需要是人的行为的原动力，不断变化发展的需要和满足的可能性之间的矛盾是教师个性发展的动力。因此，学校管理者应从多方着手，尽可能地充分满足教师的合理需求。

情感管理论文篇(7)

在学术研究中，情境化具有重要的意义，这一点已得到组织行为学的研究领域的认可和关注。学者们认为，首先，情境化在组织行为的研究中比以往的任何时候都显得重要。越来越显得国际化的组织领域的研究，从社会科学的的领域来看，一个情境的模型的应用向另一个情境模型的应用也越来越多地面临着挑战。其次，工作环境和工作的多样化，对于员工组织之间也将会明显地改变动态的因果关系，从而导致以往的理论对于当代管理实践不适用的现象。因此，对于学者们，在进行组织领域的研究时，情境化的研究应该加入的更多一些。期刊会对于组织行为学比较愿意接收和倾向于能够融入情境等方面的研究方法[2]。情境敏感和不敏感的一些方法，被很多的管理学者们所采纳，这些方法主要都是借用了西方现存的一些相关理论，再通过在中国情境中的应用来进行对新情境的现象的解释。如果想让学者们从理论的视角能回馈出一更好的知识，最主要的一点就是至少研究者需要做到情境方面的敏感。也就是摒弃一些不敏感及低程度情境化的研究方法，加进去对于特定情境的理解，把新的信息和理论带进去。

2渐进性中国情境化研究的过程

通过学者们好的研究结论，我们来进一步对于中国管理理论的创建进行拓展。中国管理学的研究是在深度的情境化的基础上建立的，是一渐进性的过程。研究范式是以理论启发和现象驱动的指导的，通过新情境现象的拓展和概念化，完整的情境理论体系已逐步形成。对于世界的其他局部人们产生的好奇，是世界某个局部通过人们的阐释而引发的。这就是研究情境化的意义。对于管理学者们在其他情境中的好奇心和产生的共鸣，就是由于管理理论通过对中国情境研究而引发的，经过启发和相互的碰撞产生出新的思想，但是，徘徊在“普适性”和“特殊性”之间的情境也是存在的[3]。世界管理学界交融与沟通与中国本土的研究的最为重要的一步是跨文化分析。因为对于中国情境方面的管理理论，大部分还不能使中国的新机制和新的概念与其他的情境跨文化地进行比较。

3中国情境研究与国际管理学研究的互动

中国情境研究作为从事新理论的创造导向，对国际管理学的研究有一定的贡献，同时，对于国际管理学的互动和对话，中国情境研究也提供了互动的空间。对于新现象，中国情境具备一定的洞察力，是情境化研究深入开展的起点。

4结束语