生态价值论文篇(1)

论文摘要:从劳动价值论的视角来看，生态补偿的理论基础首先是劳动价值和价格理论。自然资源的价值由其内在的满足人类需要的属性和外在的数量有限性与稀缺性决定。自然资源的价值源泉一是体现在直接劳动耗费;二是体现在对自然资源的重置劳动耗费。正是经过人类劳动—对资源的培植、修复、保护、再生等在资源及其产品中凝结了价值，在这个价值决定的价格基础上，加入由资源所有权垄断而决定的那部分价格，构成了资源价格的全部内容。

累积效应不仅使区位内(边缘地或中心地)的经济与生态矛盾增强，也使区位之间，特别是边缘地与中心地之间的经济与生态矛盾扩大、加剧。莱斯特·布朗指出，大自然也是依赖于平衡的，“经济赤字是我们彼此之间的借贷，生态赤字却是我们取自子孙后代”。因此，我们的经济“一定要遵循生态学的基本原理:如果违背这个原理，就一定会由盛转衰，江河日下，终致崩溃。我国政府多次强调“要完善生态补偿政策，尽快建立生态补偿机制。……建立遗传资源惠益共享机制”，“建立和完善环境保护的长效机制”。通过生态补偿机制，可以提高生态补偿接受者—地方政府、企业和居民的生态保护积极性，把生态保护内化为各个人的持续行为;同时也使支付者承担了成本，养成资源有价、使用付费的观念和习惯，形成生态保护的长效机制。这是边缘地分享全国经济社会发展和科技进步利益和效应的有效机制或途径。从劳动价值论的视角来看，资源价值与价格理论是生态补偿及其价格决定的理论基础之一。

一、价值及其源泉新探

“价值”既是哲学领域的重要范畴，又是经济学领域的基本范畴，更是日常用语中使用频率颇高的一个词汇，其词义可以从三个方面考察:1.日常含义是指事物的用途或积极作用。2.哲学含义是指客体对于主体的意义。当客体对主体有积极意义时就有正价值，反之则为负价值。3.专指商品价值，即“商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西。它就是凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动，其大小取决于生产商品的社会必要劳动时间。因此，可以说“价值就是劳动”，就是在商品生产’中的劳动耗费，即支付的劳动成本。劳动成本越低即价值量越小，说明劳动生产率越高，人类的生产能力越强。由于“人与自然是共存、共生、共荣的关系。”因而自然本身既有满足人类需要的外在“工具性价值”，又有满足人类需要的内在“生态价值”，“善待、保护自然就是关爱、保护人类自己，建设自然就是造福人类;伤害自然必定伤害人类，破坏自然就是毁灭人类自己。”霍尔姆斯·罗尔斯顿把自然的这种价值分为:经济价值，生命支撑价值，科学价值，审美价值，生命价值，多样性和统一性价值，稳定性和自发性价值，辩证的(矛盾斗争的)价值，以及宗教象征价值等并强调，“人们不可能对生命大加赞叹而对生命的创造母体却不屑一顾，大自然是生命的源泉，这整个源泉—而非只有诞生于其中的生命—都是有价值的，大自然是万物的真正创造者。这个价值的源泉是什么呢?有人认为，自然资源的这种价值除了来自于其本身属性能够满足人类需求之外，还受其数量有限性和稀缺性的制约。因此，自然资源的价值由其内在的满足人类需要的属性和外在的数量有限性与稀缺性决定。

的确，作为存在物，大自然及其相应的自然资源必然对人有用，从而形成价值(哲学意义上的价值)。也就是说，从哲学意义上来说，价值是属人的，“就是客体对主体需要的满足关系。我们说某一事物具有价值，就是也只是因为它能满足主体的需要、符合人的利益。离开人类的利益和需要，我们并不否认自然界的各种事物(如占据特定生态位的生物)对于维持生态平衡具有重要作用，但绝不能说它们具有什么与人类的需要和利益毫不相干的‘内在价值夕!这些自然事物能够起到维持生态平衡的作用，因而被人们认为是有价值的，恰恰是因为生态平衡符合人类的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人类，那么，即使生态系统再完整、稳定、平衡，又有什么意义呢?或者即使整个生态系统都彻底崩溃了，又有什么关系呢?但是，这种满足关系是果而不是因，大自然是一个客观的存在，其满足人类需要的属性、方式、方法、程度等等，都要依赖于人的发掘、赋予和实践，也就是说，没有人的劳动，自然的效应是盲目的、间接的，甚至无效的。自然资源的价值还是要回到劳动价值论中来认识。

二、自然资源的劳动价值源泉

自然资源作为人类生存、发展和享受的物质条件，包括两种情况:一是经人类劳动加工的人化自然资源，二是未经人类劳动加工开发的原生自然资源。由于自然资源本身的效用—存在价值或意义，使人类无法离开自然而独立存在，马克思认为，“土地(在经济学上也包括水)最初以食料，现成的生活资料供给人类，它未经人的协助，就作为人类劳动的一般对象而存在。所有那些通过劳动只是同土地脱离直接联系的东西，都是天然存在的劳动对象。例如从鱼的生活要素即水中，分离出来的即捕获的鱼，在原始森林中砍伐的树木，从地下矿藏中开采的矿石……土地是他的原始的食物仓，也是他的原始的劳动资料库。例如，他用来投、磨、压、切等等的石块就是土地供给的……土地本身又是这类一般的劳动资料，因为它给劳动者提供立足之地，给他的过程提供活动场所。所以，必须维持自然资源的存在，那么，如何维持其存在呢?是劳动。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程，……因为人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。一方面，通过劳动开发自然资源，使其满足人或人类社会的需要，另一方面，还是要通过劳动重置这些被消耗了的资源，以延续其存在，才能保证人类的可持续利用和人本身的持续发展。因此，自然资源的价值和价格不是来自于其本身的价值或价格，而是来自于人的劳动的结果。马克思曾说“土地不是劳动的产品，从而没有任何价值”；瀑布和土地一样，和一切自然力一样，没有价值，因为它本身中没有任何物化劳动，因而也没有价格…。

从劳动价值论的视角看，自然资源的价值源泉主要体现在两个方面:一是直接的劳动耗费。商品价值取决于人的劳动耗费，没有人的劳动耗费，或说人的劳动支出，就没有满足人类需要的物品，也就没有商品的价值，这是劳动价值论的真谛。“由于加进价值而保存价值，这是发挥作用的劳动力即活劳动的自然恩惠”。“一切商品(包含劳动在内)的价值(实际交换价值)，决定于它的生产费用，换句话说，决定于制造它们所需要的劳动时间。那么，劳动是怎样创造了商品的价值呢?“劳动被使用，被推动，因而工人的一定量体力等等被耗费了，结果是工人筋疲力尽。但是劳动不仅被消费，而且同时从活动形式转变为对象形式，静止形式，在对象形式中被固定，被物化。这就是劳动的价值创造过程，也就是劳动的消耗过程，正是人类劳动的耗费，一方面在具体的有形的形式下支出，把生产要素转化为有形的商品或服务，创造了商品的使用价值;另一方面，作为劳动的耗费、凝结或物化，作为同质的人类劳动耗费形成了商品的价值。西斯蒙第就曾说:“不管自然恩惠如何大，也不能白白送给人们任何东西;……大凡不是通过直接或间接的劳动而产生或获得价值的东西，不论对人类生活怎样有利、怎样重要，绝不是财富。马克思也指出:“机器和自然因素能大大增加一国的财富……但是……它们不能给这种财富的价值增加任何东西。

二是对自然资源的重置劳动耗费。由于自然资源的独特性质，使其必须不断地得到重置，即被再生产出来。“无论是可再生资源还是可耗竭资源，在一定时期和一定范围内，都是有限的。为了维持社会生产的持续进行，消耗掉的自然资源也应该得到补偿或替代。其中，可再生资源只有在其利用速度超过再生速度时，才需要人力资本的投人进行强制性恢复;而可耗竭资源则只能依靠替代品的研发来满足人类社会的需要。因此，重置可再生资源(复原型重置，即把资源恢复到原来的状态或水平，更新型重置，即重置后的资源强于重置前资源的规模、功能、状态或水平)和可耗竭资源(替代型重置，即用新的资源代替已消耗的资源)的劳动耗费及其相应的各种投入必然是该资源价值构成的重要组成部分。

因此，一切商品，包括自然资源的价值源泉不仅是其直接劳动耗费的结果，更重要的是其重置劳动耗费的结果。马克思指出:“价值不是取决于它所包含的劳动或它的生产所使用的劳动时间，而是取决于它能够被生产的那段劳动时间或者说再生产所必须的劳动时间。“每一种商品(因而也包括构成资本的那些商品)的价值，都不是由这种商品本身包含的社会必要劳动时间决定的，而是由它的再生产所需要的社会必要劳动时间决定的。这种再生产可以在和原有生产条件不同的、更困难和更有利的条件下进行。如果改变了条件再生产同一物质资本一般需要加倍的时间，或者相反，只需要一半的时间，那末货币价值不变时，物质资本价值及利润加倍或减半。因此，自然资源的价值“是在现有生产条件下，再生产资源而消耗的人类劳动决定的。原始自然资源的价值是按照再生产该资源所预期耗费的劳动时间决定的价值决定的。

三、创造自然资源价值的劳动形式

生产物质商品、提供服务或再生自然资源等创造价值的劳动在不同的历史时代、社会形态等条件下是不同的，也会随着社会的发展而不断拓展，即创造商品价值的劳动范围是不断扩展的。“凡是创设、增加、转移和保存商品使用价值的劳动都必然形成价值，是创造商品价值的劳动。所谓创造使用价值是指通过劳动把生产要素转变为一种人们所需要的使用价值，一种新的使用价值。所谓增加使用价值就是指通过劳动原有使用价值的功能得到提升或使用范围得到扩展。所谓转移使用价值，一是指使用价值的存在状态的转移，即通过劳动使生产要素的使用价值变为商品的使用价值;二是指使用价值存在空间转移，即通过劳动把使用价值由一个地方转移到另一个地方。保存使用价值包括一是延续性保存，即通过不断附加劳动使原有劳动成果随着生产过程的延长而不断地得到延伸、保存，如钢铁工人把采矿工人的劳动保存在其劳动产品中，制造工人又把钢铁工人的劳动保存下来，随着劳动过程的延长，价值和使用价值保存的链条也不断拉长，特别是在知识产品的生产中，价值和使用价值保存的链条很长，甚至很难寻找到它的源头，也无法计量它的价值;二是存在性保存，即要保存使用价值而不得不附加新的劳动，增加价值，如文物的保护，要完整地保存其原有使用价值而不得不增加新的劳动，否则就会因为腐化、污染而使其使用价值丧失，所以文物是在保存中不断增加价值的，而不是因为时间本身或使用价值本身就增殖了其价值。在自然资源的劳动中，无论是直接劳动耗费还是重置劳动耗费都具有创设、增加、转移和保存商品使用价值的劳动属性，即具有创造商品价值的劳动的属性，从而使资源及其产品具有价值。在商品的价值组成中，除了劳动价值外还包含了原料、资本、技术等各种投人要素价值，使其各种投人要素价值得以补偿。

生态价值论文篇(2)

“自然资本”一词的出现最早可以追溯到1990年，Pearce和Turenr在《自然资源和环境经济学》中将经济学生产函数中的资本称为人造资本，进而提出了与之相对应的自然资本，从此开启了学术界对于自然资本的研究。1993年英国伦敦大学环境经济学家Pearce在他的著作《世界无末日》中提出用自然资本和另外两种资本来估算可持续发展能力，Turner也提出了将自然资本作为可持续性评价标准的观点。1994年世界银行出版了《扩展衡量财富的手段》的研究报告，将资本划分为4个部分:人造资本、人力资本、自然资本和社会资本，提出一个国家的财富应该包括自然资本，并将土地、森林、湿地等作为自然资本的组成部分，对世界各个国家的自然资本的经济价值进行了评估。2000年，保尔•霍根等出版了题为《自然资本论:关于下一次工业革命》的论著，自然资本一经提出，就引起了世界上知名专家和学者的广泛关注，并逐渐为大多数专家、学者和管理者所接受。2011年联合国《迈向绿色经济》报告中认可了自然资本的价值，认为自然资本是人类福祉的贡献者，是贫困家庭生计提供者，是全新体面工作的来源①。然而到底何为自然资本?目前尚未形成统一的认知，学者们的表述也不尽相同，包括自然资本(产)、生态资本(产)、环境资本等，但本质却基本接近，他们对于自然资本的论述大致从三个角度进行。

1.将自然资本直接等同于自然资源和生态环境。

世界银行副行长伊斯梅尔•萨拉丁认为自然资本指一切自然资源。EISerafy(1989，1991)指出生态环境提供环境产品和服务就是自然资本，把自然资本分为可再生的自然资本和不可再生的自然资本。刘思华(1997)认为生态资本主要包括自然资源总量(可更新的和不可更新的)和环境的自净能力、生态潜力、生态环境质量、生态系统作为一个整体的使用价值②。Hawken(2000)指出自然资本可以被看做支持生命的生态系统的总和③。王健民等(2002)认为，生态资产从广义来说是一切生态资源的价值形式;从狭义来说是国家拥有的、能以货币计量的，并能带来直接、间接或潜在经济利益的生态经济资源从生态资产价值的角度，指出生态资产的构成包括生物资产、基因资产、生态功能资产和生境资产(以生态环境对人类生存的适宜度来度量其价值)四大方面④。

2.将自然资本界定为一种有用的资源和环境存量。

Constanza等(1997)认为“资本”是在一个时间点上存在的物资或信息的存量，每一种资本存量形式自主地或与其他资本存量一起产生一种服务流，这种服务流可以增进人类的福利⑤。Daily(2000)认为自然资本是指能够在现在或未来提供有用的产品流或服务流的自然资源及环境资本的存量⑥。黄兴文等(1999)将生态资产定义为“所有者对其实施生态所有权并且所有者可以从中获得经济利益的生态景观实体”⑦。董捷(2003)指出所谓生态资本是指产出自然资源流的存量，也就是能为未来产生有用商品和服务流的自然资源存量⑧。

3.将自然资本范围扩大到纯自然资本和人造自然资本。

孙冬煌等(1999)认为自然资本是指自然资源和自然环境的经济价值。其实物形态包括各种自然资源、环境的净化能力、臭氧层以及各种环境和生态功能等。按照是否有人类劳动投入，又可分为纯生态资本和人造生态资本⑨。李萍，张雁(2001)将环境资本分为有形生态资本(或硬环境资本)与无形生态资本(或软生态资本)。有形生态资本主要包括土地、水、矿产等自然生态环境，以及交通、电讯、信息网络等基础设施建设的硬环境;无形生态资本则更多地强调制度(或体制)、机制、观点等因素⑩。武晓明等认为生态资本是指人类花费在生态环境建设方面的开支所形成的资本，其实质就是自然的生态资本存量和人为改造过的生态环境的总称瑏?瑡。虽然国内外学者对于自然资本的研究角度不同，然而关于何为自然资本的结论则有几点共识:其一，自然资本不仅包括自然资源，也包括生态环境质量要素，具备一般资本的特性，即增值性。其二，自然资本都具有价值，无论哪一种观点都认为自然资本的价值是客观存在的，并且是人类生存、生产和生活所必需的。其三，自然资本能够带来生态效益，主要体现在人与自然的和谐关系上。

二、自然资本的特殊属性

自然资本是生态经济时代的特殊资本，作为自然和资本结合的概念，自然资本兼具生态环境的自然属性和资本的一般属性，既遵循自然规律也遵循市场规律，具有二重性。同时也表现出自然资本自身所独有的，不同于人造资本或者其他资本的特殊属性。

1.自然资本具有不可替代性。

自然资本的不可替代性主要指其不可被人造资本或者其他资本所替代，自然资本包括自然资源资本与生态环境资本两个方面，它们均具有不可替代性。自然资源资本的自然再生产周期较长，且受到各种难以预料和难以控制的因素影响，其供给数量难以在较短时期内迅速增长。生态环境资本可以为人类提供生态服务，例如良好的空气、优美的环境、净化大气、调节气候等，这种资本更具有不可替代性。美国“生物圈2号”计划的失败就是很好的例证，表明人类即使投入巨大的人力、物力和财力，也不可能替代自然所提供给人类的生态系统功能和服务。自然资本能够承载人类生存与经济发展对生态系统经济功能的需求，但是自然资本的不可替代性决定了自然资本具有刚性和有限性，对人类的需求并不是无限满足的。因此，有限的自然资本供给能力与无限的人类发展需求之间的矛盾和不平衡，就成了自然资本运营中必须重视的挑战。自然资本的不可替代性决定了必须建立起自然资本的补偿和投资机制，通过自然资本的补偿机制实现自然资本的保值功能，通过自然资本的多方投资机制，实现资本的增值功能，从而保证自然资本能够满足经济发展和生态保护的需要。

2.自然资本存在形式具有多样性。

不同于人造资本主要存在于技术化、劳动化的物品中，自然资本的存在形式更具有多样性和丰富性，自然资本既可以以具体的资源形式存在，也可以以生态系统服务的形式存在;既有物化的存在形式，也有非物化的存在形式。2011年联合国环境署对自然资本的基础成分和典型服务进行了简要归纳，足以体现自然资本存在形式的多样性。就自然资源的存在形式来讲，资源的多种形态与生物的多样性决定了自然资本的价值评估是一项复杂而浩大的工程。同时，自然资本的生态服务形态又使得自然资本不断变化，决定了自然资本的价值评估是一个动态的过程，加剧了评估难度。综合国内外学者的研究，目前关于自然资本价值的评估方法虽然很多，包括意愿调查法、享受价值法、旅行费用法、重置成本法、影子价格法、机会成本法、能值分析法等，然而由于这些评估方法的应用范围、使用标准不尽相同，无法对形式多样的自然资本进行良好的价值评估和定价。因此，目前的生态经济理论研究要建立起一个系统的、适应自然资本特殊属性的定价和评估体系，只有实现自然资本的量化和货币化，才能使自然资本进入市场流通，实现资本的有效配置。

3.自然资本具有公共产品特性。

传统经济学家之所以未将自然资本纳入经济增长的约束因素之中，不仅是因为他们深信人造资本才是制约经济增长的稀缺性因素，同时也因为自然资本具有的公共产品特性。所谓的公共产品特性是指自然资本具有非竞争性和非排他性，且某些自然资本(例如清新的空气)在产权界定上属于国家资本甚至全球资本，明显具有不同于其他资本形态可以私人拥有的特性。一直以来自然资本的边界并不清晰，在数百年的工业经济发展中担当了公共产品的角色，如今工业经济产生的环境污染、生态破坏、资源短缺等自然资本的负外部效应表现得淋漓尽致，使人类陷入了经济发展与生态保护的矛盾困境中，这些都是自然资本无法明确边界，确定产权所产生的结果。自然资本要发挥作用，实现保值增值就必须明确产权，在中华人民共和国宪法框架下，自然资本的所有权归国家所有，产权界定只能是使用权、保护权、收益权等产权的界定。同时，也应根据不同的资本形态确定不同的产权，形成多种产权相结合的一个产权体系，从而化解自然资本的“公地悲剧”，充分发挥自然资本在经济发展中的作用。自然资本的特殊属性为自然资本的运营带来了现实挑战，其不可替代性决定了自然资本不仅稀缺且短时间内无法找到替代物，必然会形成经济发展过程中自然资本供需不平衡，甚至供不应求的挑战，要破解这一挑战必须建立补偿和投资机制，实现其保值增值。存在形式多样性会导致难以估算自然资本的价值，而价值估算和清晰定价又是自然资本补偿的前提，因此必须迅速建立起定价和评估系统。公共产品特性导致自然资本成为无偿使用的公共产品，边界模糊，因此需要诉诸于十八届三中全会提出的产权制度改革来确立清晰的产权，为自然资本的有效运营做好准备。

三、自然资本引发经济学理论的生态变革

自然资本的提出引发了资本结构的深层变革，为生态经济学理论提供了核心范畴和基本原理，奠定了生态经济学的立论基础，在经济增长的稀缺性要素、资源价值、研究范式以及发展目标等四个方面影响着传统经济理论向生态经济理论的生态变革。

1.自然资本引发经济增长的稀缺性要素

从人造资本到自然资本的变革传统经济学以“资源稀缺”为最基本的假定，主张对经济资源进行最有效的配置，但是传统经济学所主张的“资源稀缺”只是特定的“资源稀缺”，即认为人造资本是稀缺的，同时认为稀缺资源都具有可替代性，即可以通过技术进步或其它资源来代替，当一种稀缺要素的供应量逐渐降低，或者其价格高到无法接受时，经营者就会寻找新的替代物。而现实中有些资源很难找到替代物，尤其是在自然界中，无法为不可再生资源找到替代物，即便是可再生资源，如果使用量超过其再生能力，它也将变成不可再生资源，而无法找到其替代物。因此人们才开始关注并重视自然资本。自然资本的提出改变了传统经济学的约束条件，延伸了传统经济学的关注范围，成为生态经济学之所以区别传统经济学的最关键因素。生态经济学理论将自然环境视为一种资本，认为自然资本是有限的、稀缺的和不可替代的，相对于人造资本，自然资本已经成为现时代的稀缺要素，并将其纳入到经济增长的内生变量之中，试图解决人类需求无限性和生态资源有限性之间的矛盾。同时，生态经济学并未完全抛弃人造资本，认为人造资本和自然资本具有互补关系，快速地消耗自然资本会使人造资本变得越来越有限制性，主张强可持续发展的观点。

2.自然资本引发资源价值从单一价值体系到多元价值体系的变革

经济学的价值理论随着人类经济发展方式的转变而逐渐演化，价值形态不断发生变化。农业经济和工业经济时期的价值体系均属于单一价值体系，农业经济赖以发展的主要是原始的自然资源，部分可以转换为交换价值，因此其价值形态主要是以实物价值为主导的价值体系。工业经济时期，经济发展建立在不可再生的化合物资源基础上，化合物资源所产生的人造资本具有可分割性和排他性，能够进行充分的市场定价，因此工业经济时代的价值体系是以货币为主的价值体系。随着能源环境的约束以及自然资本概念的提出，人类逐渐进入生态经济时期。由于支持生态经济的能源资源来自复杂的生态系统，主要以可再生生态资源为主，具有多样混合性质，决定了生态价值的多元价值体系。这个价值体系既包含可货币化的价值，比如目前的碳排放交易制度，就是将碳排放量实现了市场定价，表现为一种货币化的价值形态;也包含不可货币化、不可交换的使用价值形态，比如森林所提供的防护、减灾、净化、涵养水源等生态价值等;还有已经融入生态自然一部分的文化价值，其具有遗产价值的特性，比如自然景观、珍惜物种等。生态经济所追求的最大化价值，应该是可货币化的价值、使用价值与遗产价值等均衡基础上的综合最优价值。自然资本理论的提出，使得生态系统进入经济学的研究范畴，导致传统单一价值体系丧失了对复杂生态系统的解释力。因此，突破工业经济时代的单一货币价值的实现和评价体系，是加快传统经济学向生态经济学变革的一大重要变量。

3.自然资本引发经济学研究范式从单一范式到系统范式的变革

传统经济学的理性经济人假设、帕累托最优的分配方式及各种经济增长理论，都充分地表明其关注的重点是经济系统，注重对经济系统本身内在规律的研究，常常在研究过程中将经济系统赖以生存和发展的自然生态系统舍去，不同程度地忽视经济发展和生态系统之间的互动关系，因此可以说传统经济学是一种线性的经济学，传统经济学的研究范式是一种只进行纯经济学研究的单一范式。随着由此带来的能源环境危机的加剧，以及自然资本概念的提出，经济学家开始在研究过程中将作为常量舍去的自然生态系统进行还原，强调生态系统与经济系统相互依赖、相互影响的关系，认为经济系统只是生态系统的子系统，生态系统是经济系统得以持续发展的关键，经济系统过度扩展必然消耗大量的自然资本，导致生态系统的严重破坏，最终影响经济系统的持续发展。在此基础上，经济学家中也逐渐将系统科学整体研究的思维方法导入经济学的研究中，使经济学研究走出工业经济时代追求局部最优、短期最优的思维局限，走出单纯经济的研究思路，从单一范式向系统范式转变，促进传统经济学向生态经济学的变革。

4.自然资本引发经济发展目标从单一追求

经济效益到同时追求经济效益与生态效益的变革传统经济学的假设前提、逻辑起点以及研究范式等，都最终导致其发展目标只片面地追求经济增长，追求单一的经济效益。传统经济学以经济人为假设前提，认为无限的物质需求才是人类的最大需求，为了满足物质需求必须最大限度地追求经济效益。人类社会经历了从无到有的过程，在传统经济学发展的早期阶段，有限的人类认知和追求生存的人类需求，使得人们认为只有无限增长的经济才能保证人类的持续发展。然而不断恶化的环境给了人类当头一棒，人们逐渐认识到自然环境也影响人类的生存状况。随着自然资本的提出，经济学家们倡导进行自然资本的保护和投资，在经济增长的同时不断修复生态环境，甚至创造更好的生态环境，来满足人类日益多元化的生存和发展需求。由此，经济发展的目标逐渐从单一追求经济效益，发展到同时追求经济效益和生态效益。

四、自然资本促进经济发展模式的生态转型

生态经济学家在可持续发展的平台上提出了自然资本，将其嵌入经济发展中，为生态经济的内生发展模式提供了核心变量，将外部成本内化为生产动力，催生和支撑了生态经济发展模式。联合国环境署于2011年的《迈向绿色经济———实现可持续发展和消除贫困的各种途径》报告，第一次提出了绿色经济是基于自然资本增值的经济，这里的绿色经济就是生态经济。同时，党的十八届三中全会在全面深化改革的战略高度上提出，要健全和推进自然资源产权制度的改革，为自然资本的产权明晰化提供了战略和制度保障，开辟了生态经济发展的新时代。

1.自然资本推动生态产业的发展。

传统工业经济的发展主要依靠人造资本，而生态经济的发展将依靠自然资本。自然资本是具有自我增值能力的新资本，基于自然资本的生态经济与基于人造资本的工业经济存在一个根本性的区别，那就是工业经济时代建立在人造资本基础上的产业，是造成环境污染、导致负财富效应的产业，而正在兴起的自然资本将引导的产业，则是同时满足经济收益和生态收益的产业。通过明晰自然资本的产权，可以发挥自然资本的优势，真正实现经济效益;建立自然资本定价体系，健全自然资本补偿机制，实现生态破坏成本的内在化，可以发挥自然资本的保值功能;加强自然资本投资积累机制，提高自然资本在社会总资本中的比例，有助于实现自然资本的增值功能。通过对自然资本的一系列的改革，将会从制度和机制上发挥自然资本的保值增值能力，推动建立在自然资本基础上的生态产业的发展。这些生态产业主要包括四大类:第一类是传统产业生态化的产业，在传统产业中加入自然资本考量，对其进行改造，促进传统产业的转型升级;第二类产业是以风能、太阳能、地热能等资源为基础的新能源产业;第三类是满足低碳消费的生态产业，例如生态旅游业、生态住宅等;第四类是发挥中国五千年生态农耕文明优势的生态农业。建立在自然资本基础上的产业将极大地促进生态经济的迅速发展。

2.自然资本促进生态市场模式的形成。

在传统的工业经济发展模式中，充分竞争是市场均衡的唯一机制和动力，这一思想在新古典经济学的均衡理论中表现得尤为突出。工业经济建立在人造资本基础之上，基于竞争动力的市场理论只适用于人造体系的经济系统中。在自然生态系统中，生态平衡不是单一的达尔文式竞争机制发挥作用的结果，而是竞争与共生相互作用机制的结果。由于生态经济是建立在自然资本基础上的经济，生态经济资源的配置需要的市场自然不再是单纯竞争的市场，而是在竞争与共生制衡基础上的新市场。事实上，市场经济从其诞生第一天起，竞争与共生两个机制就同时在发挥作用，只不过工业经济时代的时代背景、资源特性、文化、制度等一系列因素的影响，更需要竞争机制来实现经济增长的目标。在自然资本基础上的生态经济时代，市场模式将是共生与竞争组合形成多种类型的新市场模式(见表3)，其中纯竞争和纯共生将产生两种模式，即内部共生与外部竞争相结合，外部共生和内部竞争相结合。

3.自然资本有利于生态国民财富体系的建立。

生态价值论文篇(3)

关键词：十；生态文明建设；实践

中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）07-0016-02

生态文明建设是新形势下实现经济社会全面协调可持续发展和全面建成小康社会的重要基础。目前，全国上下都在围绕生态文明建设开展各项工作，在如何实现生态文明建设的途径上做了大量的探索和创新，但无论何种实现途径，归根结底都是建构在实践的基础上，而实践正是马克思主义哲学的基石。生态文明就是人类在认识和改造自然，以造福人类自身过程中，为实现人与自然和谐发展，保护和改善生态环境取得的全部成果，这实质上就是人们实践的过程。因此，在实践中搞好生态文明建设，既是深入贯彻落实科学发展观的重要内容，也是人类在马克思主义实践基础上对人与自然辩证关系的新突破。

1."生态文明建设"是人类在实践基础上的一次伟大理论创造

马克思说，哲学是现世的智慧，是"文化的灵魂"。哲学智慧产生于人类的社会实践活动，是人们对实践的追问和对世界的思考。"伟大的实践必然伴随伟大的理论，伟大的理论必然包含作为"自己时代精神的精华"的哲学灵魂。"马克思主义哲学是"真正的哲学"，是"自己时代精神的精华"。马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识世界和改造世界，实现了唯物主义与辩证法的有机统一，实现了辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一。

实践是马克思主义哲学的基石。在马克思主义实践观的指导下，人类真正科学地认识了人类所面对的世界的本质、存在状态，并在实践过程中积累了丰富的经验，产生了一系列的科学理论，有效地促进人类利用自然资源，为人类社会的存在和发展创造了丰富的物质财富和精神财富。"生态文明"理念的提出，到形成人类的共识，再到全面的深入贯彻实施，无不体现马克思主义实践观点在认识世界和改造世界中的运用，是人类正确处理人与自然关系的最新理论成果。

在改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，针对生态恶化、全球气候变暖等生态问题，中国共产党在马克思主义的指导下，对如何正确处理人与自然关系进行了总结和思考，党的十七大报告在阐述实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求时，第一次明确提出建设生态文明，并作为党的执政理念写进了党的行动纲领。党的十报告指出，全面建成小康社会，必须抓好生态文明建设。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这标志着生态文明"理念从提出，到形成人类的共识，迎来了全面的深入贯彻实施的新阶段。"生态文明建设"对坚持走中国特色社会主义道路，全面建成小康社会和实现中华民族的伟大复兴具有重大的实践价值。

2.生态文明建设是人类在实践基础上对人和自然关系的总结、反思和创新

人和自然的关系一直是人类追寻的永恒话题，人类在实践的基础上认识自然、改造自然，对人与自然的关系进行了思考。从人类社会发展的整个历程看，人类经历了原始文明、农业文明、工业文明的三个时代，在原始文明阶段，人类科技水平不高，认识能力有限，对大自然的奥妙缺乏深刻的认识，敬畏自然、顺从自然是人类处理人与自然的理念。

人类进入农业文明和工业文明后，科学技术不断发展，人类认识自然征服自然的能力显著增强，人类利用自然资源创造了巨大的物质财富，同时促进了文化的繁荣和社会制度的完善。但随着社会经济的长期发展，由于人性的贪欲无限膨胀，自然资源不断枯竭，导致人与自然的关系不断恶化，各种生态问题频繁发生，严重影响了人类的生存与发展。据统计，从20世纪60年代以来，我国每年排放废水总量400多亿吨，超过了环境的容量，导致全国约50%的地区浅层地下水收到污染，3.6亿人口喝不上符合卫生标准的水。在全国330多个城市中，70%处于或超过大气环境质量标准，空气污染严重，北京、河北、山西等地出现了大面积的雾霾天气，PM2.5指标严重超标，严重有损人类的身体健康。另外，我国水土流失严重，我国水土流失面积超过20亿亩，占全国国土面积的六分之一，荒漠化、石漠化、全球气候变暖等生态问题不断呈现出来。进入20世纪80、90年代，人类在马克思主义理论指导下，开始对工业文明进行了反思，提出了可持续发展思想，要求人与自然和谐相处。

由此可见，从整个人类社会发展过程看，生态文明建设是人类在实践基础上对人和自然关系的总结、反思和创新，是在中国特色社会主义现代建设伟大实践中，马克思主义基本原理与当代中国具体实践相结合的重大理论成果，对推动我国经济社会的可持续发展具有重要的实践意义。

3.生态文明建设是指引人类实践走向未来的哲学明灯

生态文明是人类在认识和改造自然，以造福人类自身过程中，为实现人与自然和谐发展，保护和改善生态环境取得的全部成果。生态文明是人类文明的一种形式，以尊重和保护生态环境为主旨，以可持续发展为依据，以未来人类持续发展为着眼点，是人与自然相互协调、共存共荣的进步状态。在全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的关键时期，全面推进生态文明建设对社会主义现代化建设的伟大实践具有如下哲学价值：

（1）生态文明建设启示人类实践活动要把握自然界的物质性。要从实际出发，按照自然界的客观规律利用自然，实现人与自然互惠共生、和谐发展。实践是马克思主义哲学的基础，在马克思主义理论著作中虽然没有直接提出"生态文明"，但却蕴藏着"生态文明"的丰富思想。马克思主义在实践的基础上强调认识自然界物质性，"自然界，他本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必与之不断交往的、人的身体"，"人同自然界完成了本质的统一，是自然界真正复合"。 可见，生态文明建设理念，指导人类实践必须认识世界的本质是物质，自然界的存在与发展是不以人的主观意志为转移的，人类改造自然、利用自然，必须承认自然的客观性，顺应自然，保护自然，与自然和谐相处，遵循自然界发展的客观规律，按照自然界客观规律制定出科学的政策，不违背最自然规律，否则会受到自然规律的惩罚。

（2）生态文明建设启示人类实践活动要坚持正确的思想方法和创新意识。人是自然界的产物。生态文明的建设启示人类在实践中要正确认识人与自然联系的普遍性、客观性和多样性，坚持适度的原则，正视人与自然的矛盾，根据我国生态环境日益恶化的问题，制定切实可行的政策措施破解生态瓶颈，在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的实践中，始终把生态效益放在首位，坚持经济效益和社会效益、生态效益的有机统一。同时，生态文明建设启示人类在实践中要对自己的行为进行辩证的否定和革命的批判，坚持创新驱动战略，转变经济发展方式，调整产业结构，推动生产力的发展、生产关系和社会制度的变革，以及人类思维和文化的发展，实现人与自然的和谐相处，实现人类的可持续发展。

生态价值论文篇(4)

[关键词]云南省；生态旅游；文化价值

[作者简介]者丽艳，昆明医学院人文学院副教授，法学硕士，云南昆明650031；朱雄，广州国电京信电力投资有限公司副总经理，广东广州510623

[中图分类号]F59　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2010)01-0064-04

一、云南省民族生态旅游发展现状

生态旅游是当今世界旅游业发展的热点，也是21世纪一个极为重要的旅游经济增长点。实现旅游资源的可持续开发和利用，是生态旅游的关键，云南省旅游要实现经济与社会、人与自然的协调可持续发展，就必须把旅游开发与生态建设和环境保护更好地结合起来，大力推进生态旅游发展。发展民族生态旅游成为云南省旅游可持续发展的必然选择。民族生态旅游是一种具有浓郁民族文化特色，融入当地真实质朴生活，欣赏当地的自然风光，体验当地独特的生产生活方式，并为当地提供有效经济支持的新型旅游形式。民族生态旅游在让旅游者领略原始生态的自然景观、体验民族文化风情的同时又充分保护旅游需求的生态和文化环境。10多年来，云南省正是以秀丽雄奇的自然风光、古朴浓郁的民族风情、悠久灿烂的历史文化吸引了世界各地的旅游者，促进了旅游业的快速发展。云南省旅游在发展中坚持因地制宜，形成了独具特色的发展理念，打造出一批蜚声海内外的旅游品牌。当前云南省的旅游业已成为仅次于烟草业的特色产业和支柱产业。据统计，改革开放30年来，云南省旅游外汇收入增长了1035倍。2008年，全年接待海外游客250万人次，增长12.7％，旅游外汇收入9.5亿美元，增长10.5％；接待国内游客9500万人次，增长5.7％，国内旅游收入600亿元，增长11.2％。

但是2009年以来由于受金融危机影响，旅游作为一种非必需性消费品，受到很大影响，我国旅游业也出现下滑，据国家旅游局资料显示，2008年我国入境游人数明显下降。金融危机及其所带来的经济衰退对我国入境旅游收入、旅游企业投资和国内旅游消费产生不同程度的负面影响。从云南省来看，据媒体报道，2009年10月以来，丽江、香格里拉等地境外旅游团数量急剧减少。香格里拉部分景点已经被迫关闭。丽江市公安局出入境管理处统计的数据表明，2008年和2007年相比，欧美国家前往丽江旅游的人数出现大幅度下降，其中法国、澳大利亚下跌率分别为40％和20％。2009年前8个月，昆明石林景点人流量下降了30％；大理平均比去年同期下降30％。36％。作为云南省资历最老的龙头旅行社，昆明中国国际旅行社去年的总收人才达到4.5亿元，同比已经直降40％。据了解，云南省其他几大旅行社的营业收入降幅情况也大致如此。云南省旅游业每年接待的欧美游客，有60％～70％是由昆明国旅引入的。而昆明国旅到目前接到2010年的欧美日韩订单几乎为零。

面对危机和困难，中国国家旅游局按照中央政府的统一部署，已经并将采取一系列措施，积极应对旅游业所面临的复杂形势。中国旅游部门将吸引各类资金，加大对旅游基础设施，特别是公共服务设施的投入；大力发展国内旅游，推动开发一批高水准的旅游景区，开发一批旅游休闲度假产品，促进国内旅游消费；积极开展国际合作，与世界各国和地区，与包括世界旅游组织在内的各国际旅游组织广泛开展交流合作，促进客源互送，实现合作共蠃；促进旅游行业自身能力建设，推进体制改革和机制创新，增强全行业应对危机和抗击风险的能力，全面提高旅游行业的质量、结构和效益；进一步规范旅游市场秩序，保持从业人员队伍稳定。

面对国际金融危机的影响，认真审视云南省的旅游市场会发现，云南省入境旅游人数急剧下降，但国内游客数量却有所上升。针对目前全球大环境的实际情况，云南省的旅游业既面临巨大的挑战，同时又有新的机遇，云南省旅游业应积极进行旅游业内部结构调整，资源优化重组，旅游市场重新定位，旅游产品开发、创新，对服务体系、价格体系等有更规范的管理，加大旅游基础设施特别是公共服务设施的投入，全面提高旅游行业的质量、结构和效益，一些老景区也要适时推陈出新。总之，应当尽快与国家大政策相接轨，积极扩大内需，开拓国内市场。云南省旅游业从上到下各个环节都应当及时调整策略，以应对持续的全球金融危机。

在当前国际和国内旅游业形势之下，根据云南省的实际，它拥有独特的自然环境，悠久的历史，多姿多彩的民族文化，成为独具特色、不可替代的宝贵旅游资源。特色是旅游的灵魂和生命。坚持特色发展，提高旅游吸引力，云南省应该牢固树立发展旅游经济就是发展特色经济的思想观念，从加快全省特色经济发展的高度出发，充分发挥云南省得天独厚的旅游资源优势，把旅游资源开发与现代科技、体制创新有机结合起来，推进优势旅游资源的深度开发。云南省旅游业应该在加强民族生态旅游文化深度挖掘方面多做文章，进行大量的理论研究和实践探索，积极拓展国内旅游市场和未来的入境游市场，开发更具特色和竞争力的旅游产品，进一步加快云南省特色旅游发展的步伐，永葆云南省旅游的吸引力。

文化与旅游结合发展是当代旅游发展的新趋势，文化性是旅游活动的本质属性，无论是旅游开发、旅游经营活动还是旅游消费行为都具有文化性。理论和实践均表明文化是旅游的根与源，旅游是文化的形与体，文化内涵是旅游业的灵魂。旅游业要可持续发展，文化是关键，发掘旅游资源的文化内涵具有非同寻常的价值。开发和挖掘云南省地方历史文化和民族传统文化的深厚底蕴，会大大提高旅游资源的文化品位，加速旅游业的发展。

二、云南省旅游资源特别是人文生态资源优势

云南省拥有特色鲜明的高山湖泊、高山峡谷、雪山冰川、石林溶洞、热带雨林，构成了类型齐全、规模宏大、品位极高的自然景观，是典型的生态旅游资源大省。从资源分布状况看，云南省的滇中旅游区以及滇西北、滇西南、滇西、滇东南和滇东北六大旅游区域中，大部分旅游资源都是属于生态旅游资源类型。截至2004年，共拥有lo个部级风景名胜区、49个省级风景名胜区、26个部级森林公园、7个省级森林公园、6个部级自然保护区、43个省级自然保护区。在已建立的1个部级旅游度假区和8个省级旅游度假区中，有大量的生态旅游产品。如石林世界地质公园、丽江古城世界文化遗产、三江并流世界自然遗产、梅里雪山、腾冲地热温泉、元阳哈尼梯田等，还有大批农业观光、农家乐等生态旅游产品。云南省自然资源极其丰富并具

多样性及高质量的特点，其通达性良好，且与文化价值有密切的联系，十分有利于发展生态旅游。同时也为我们在自然资源的基础上深挖其文化内涵，赋予更多的文化色彩打下了良好的基础。

在人文生态旅游资源方面，云南省独特悠久的历史文化、多姿多彩的民族风情、富饶秀丽的边塞风光造就了云南省得天独厚的旅游资源，不仅在国内独树一帜，在国际上也占有重要地位。云南省是亚洲几大文化板块的结合部，以形态多样的少数民族本土文化自立，兼容汉、藏、巴蜀、荆楚、南亚、东南亚文化的精华，形成异彩纷呈的多元民族文化。云南是全国少数民族种类最多的省份，少数民族人口占全省总人口的1乃强。52个少数民族组成的多元文化景观形成的独特的民族文化和民族风情，无论是在国内还是在世界范围内都是最为典型最为集中的，这也是云南省旅游业的一大特色。各民族的居住环境、文化沿革受外来影响的程度都不一样，在语言、文字、习俗、绘画、音乐、宗教、建筑、服饰等方面各不相同，从而形成了各具特色的民族文化。各少数民族的习俗、节庆活动、民族婚恋、日常生活方式和崇信的宗教等种类多样，充满着神秘色彩和乡土气息。各少数民族的服饰、民族居所、日常生活用品都具有很强的美学价值，民族歌舞、民族餐饮、民族工艺以及民族体育等均魅力无穷。

云南省拥有5座部级历史文化名城。拥有15个独有的少数民族，如傣、独龙、阿昌、景颇、德昂、基诺等。云南省境内众多块状交错的民族区划，经济文化发展各异的少数民族，创造了不同区域的民族文化。彝族、白族创造了云南省历史上最辉煌的文化――南诏、大理文化，丽江地区位于青藏高原和云贵高原的交界，是“茶马古道”南北交汇的枢纽，民族文化也在此处融合。纳西族先民创造的东巴教以及东巴文化(世界上唯一现存的象形文字)是这一区域的文化特色，泸沽湖畔摩梭人――女儿国――独特的民风、民俗、民居令中外游客叹为观止。而在宗教文化的影响下，迪庆形成了一个以雪域文化与藏传佛教为核心的区域文化。如此众多异彩纷呈、绚丽多姿的文化吸引了海内外的游客。旅游产业对国民经济的贡献日益明显，旅游产业已成为云南省经济发展新的增长点。

三、文化在云南省民族生态旅游中的价值

在民族生态旅游中，加强民族文化与旅游的有机融合，文化的价值主要表现在提升旅游资源的品位、主导旅游形象定位与旅游资源开发三个方面。

(一)文化可提升旅游资源品位。首先，文化可提升旅游资源的知名度。一旦旅游资源被赋予某种文化内涵，其知名度就会随着旅游资源的文化传播而迅速提高。如中甸更名为“香格里拉”后给当地旅游业带来巨大经济效益，昆明大观楼的长联，被称为天下第一长联，具有丰富的文化内涵和很高的艺术价值，赢得了文化界很高的赞誉，引来无数游客。据来自权威部门的统计和媒体的报道，《阿诗玛》形象累计给云南带来直接经济效益1000亿元。大理“三道茶”每年直接创利2000万元，这就是文化与旅游经济有机融合并放大其价值的审美需求效应和人文产品的消费效应。文化作为旅游资源的内涵，有的是旅游资源本身具有的，有的需要开发者的深度挖掘甚至创造，文化旅游资源的开发就是通过发掘或创造旅游资源的文化内涵来提升其知名度。其次，文化可提升旅游资源的附加值。旅游资源的附加值必须通过对旅游资源的深加工才能体现出来。当旅游者把旅游资源当作一种文化来消费时，其文化旅游资源的附加值就体现出来了，在旅游业的发展中这种文化的价值显而易见。如电影《阿诗玛》的艺术扩散效应与石林这一著名的世界奇观，电影《五朵金花》与美丽神奇的大理蝴蝶泉，“纳西洞经古乐”与丽江，使旅游者既饱览了当地的自然美景，又增添了一份对文化的体验与向往。这些都是由于文化增加了旅游资源的附加值而带来了良好的经济价值，最后，文化可提升旅游资源的可持续发展能力。旅游资源的可持续发展能力既取决于资源本身，也取决于其文化内涵。旅游资源中的文化一旦形成，会在相当长的一段历史时期内具有吸引游客的魅力，时间越久其文化价值体现得越明显，越能够吸引旅游者，如“风、花、雪、月”的文化形象对大理旅游发展的影响充分体现了文化对旅游资源可持续发展能力的作用。

(二)文化主导旅游形象定位与旅游资源开发。首先，文化能主导旅游形象定位。文化是旅游形象的灵魂，其对旅游形象定位的主导作用主要表现在：一是文化旅游形象的构建。文化旅游发展的重要内容是构建文化旅游形象，不同的文化旅游地有不同的代表性文化，分为无形的代表文化和有形的代表文化。如昆明四季如春，鲜花不断，“春城”就成为其有形的文化旅游形象。二是文化旅游形象的重塑。文化旅游形象重塑是由于原有的文化旅游形象已经过时，所以要对原有的文化旅游形象进行重新定位。其次，文化能主导旅游资源开发。对于文化创造的旅游资源开发，是在旅游资源进行定位的资源上，通过适当的方式将旅游资源的文化价值物化成产品的过程，也是将旅游资源的文化内涵外化的过程，而这一过程是由文化主导的。文化对旅游开发的主导作用是旅游文化价值的重要体现。如纳西族东巴文化就是丽江文化旅游资源开发的一个重要主题，它将东巴文化与其优越的自然景观结合起来开发，构成了丽江文化旅游开发的“核心文化内涵”。现代市场经济的特点和趋势，就是文化、教育、科技与经济的“一体化”发展。当代市场经济的竞争，在很大程度上取决于“文化力”的竞争。综观国内外具有生命力和强大竞争力的旅游品牌，都有一个共同特点，即注重旅游发展中文化和文化审美的投入，又重视提高其文化内涵和影响力的发掘。

(三)文化赋予旅游资源强大的生命力。追求文化底蕴和文化含量，已经成为中外旅游业的共同行为。旅游业行家提出要抓四个注重，即注重文化内涵、注重文化形式、注重过程的文化性、注重细节的文化性。英国著名地理学家纽拜说：“风景不是自然物，而是存在于自然和人类生活的交接面上。”世上并无绝对意义上的自然风景，一处风景的魅力长存，很大程度上靠的是其丰厚的文化底蕴的维系，没有文化赋存的旅游资源是没有生命力的。试想如果没有电影(阿诗玛》的艺术扩散效应，有多少人知道这一美丽的传说?有多少人认识石林这一著名的世界奇观?如果没有电影《五朵金花》，又有多少人知道美丽神奇的大理蝴蝶泉，看到那美丽的银苍玉洱?如果到丽江看不到“大研古镇”，听不到“纳西洞经古乐”，丽江还会有如此强烈的吸引力吗?近年来，每年到石林、大理、丽江参观、游览、度假、休闲、开会的人数均在几千万人次以上，给这些地方带来了巨大的经济效益，一个重要原因就是这些地方已经形成了融合自然景观一人文历史一文化名品影响力于一体的文化景区。将优秀的地方民族人文旅游资源以恰当的形式奉献于游人，使他们充分领略其浓郁的文化氛围，受到启示和教育，获得体验和熏陶，旅游者就会得到

一种满足，就会将旅游业推向新的层次和高度。

(四)文化对旅游者具有巨大的吸引力。旅游研究专家在一次抽样调查中得知，外国旅游者心目中的中国旅游第一吸引物，认为是风光名胜的占30％，认为是民族文化的占70％。在美国人中，27％的人每年要把数十亿美元花在文化旅游上。文化是旅游和旅游业的灵魂，旅游业经营的就是文化，销售的也是文化。在当今旅游活动类型多种多样，如观光旅游、寻根旅游、休闲旅游、会议旅游、探亲访友旅游、宗教朝圣旅游、度假疗养保健旅游、体育与探险猎奇旅游、海底文化沙漠旅游以及各种专项旅游、兴趣旅游等等，旅游者无论参加哪一种类型的旅游活动，其旅游的目的都是为了了解世界、开阔眼界、增长知识、陶冶情操。因此，旅游的主旨和内涵，主要是文化，具有文化才能耐人寻味，从而对游客具有无限的吸引力。

(五)增添旅游文化含量可以加速云南省旅游产业化进程。随着人们生活水平提高，旅游者的文化旅游需求日益增加，不断追求文化碰撞与互动的体验。云南省民族地区丰富的文化旅游资源及其多重特性，正好迎合这种特殊的旅游需要，能够满足旅游者“求新、求异、求乐、求知”的心理需要，云南省民族生态旅游文化的深度挖掘将促进云南省民族地区旅游资源优势更快地转化为产业优势和经济优势。如果下功夫提高旅游资源的人文品位，挖掘文化内涵，就会使旅游资源的文化内涵更丰富，人们前来获取和共享知识、信息的欲望就会愈强烈，从而增大客流量，增加旅游消费项目，提高旅游消费水平，开辟境外客源，发展国际旅游。“越是民族的就越是全人类的。”对民族文化差异进行探索的价值情趣。是引导现代旅游业客流走向的神奇魔棒，以名山、名水为依托，充分开发利用民族文化旅游，会吸引大量境外旅游者。民族人文旅游开发和再生产所需投入不多，是一种低耗高效的经营途径，极有利于旅游产业化的发展。

生态价值论文篇(5)

[关键词]生态环境价值 评价理论 评价方法 实现路径

生态环境是有价值的。近年来，生态环境价值的研究引起了广泛重视，人们开始讲生态环境价值、算生态环境价值、用生态环境价值，其目的是为了促进人们提高对生态环境价值的认识，从而进一步推动生态文明建设，实现人与自然的和谐发展。

1 生态环境价值何在

生态环境价值，表示的是主客体间关系，即主体有某种需要，而客体能够满足这种需要，那么对主体来说，这个客体就有价值。在人类和生态环境这一对关系中，人类是主体，生态环境是客体，生态环境能够满足人类生存、发展以及享受所需要的物质性产品和舒适。因此，对人类来说，生态环境是有价值的。而且，由于人类的需要大体是按生存需要、发展需要和享受需要的顺序逐步发展的，所以，生态环境的价值也就会越来越大。

目前，对于环境价值或生态价值普遍认可的一种解释是Daily在1997年的专著《Nature's Services：Societal Dependence On Natural Ecosystems》中所提出的，环境价值（有学者用“生态系统服务功能”或“生态系统服务”）一般指自然生态系统及其所属物种支撑和维持人类生存的条件和过程。国内学者关于生态环境价值的分类比较一致，将其分为直接利用价值、间接利用价值、选择价值和存在价值四种。国外学者关于生态环境价值的分类有多种：如二分型和五分型等。

生态环境价值的产生来自两个方面：一是天然生成；二是人类创造。传统经济理论认为，没有劳动参与的东西没有价值；不能进行交易的东西没有价值。这是不对的，实际上，生态环境是有价值，只是它的价值很难计算。生态环境价值首先决定于它对人类的有用性，其价值大小则决定于它的稀缺性（体现为供求关系）和开发利用条件；不同的丰度、不同的品种、不同的质量、不同的地区、不同的条件、不同的时间，都对环境价值的大小有所影响。如何评价生态价值一直是困扰人们的一个难题。目前，国际上通行的对生态价值的评估主要是使用生态环境经济评价技术，它通过一定的技术手段，对生态环境所提供的物品或服务进行定量评价，并以货币的形式表现出来，以此反映生态价值量的规模大小。

从1985年以后，随着我国经济体制改革的深入和资源环境问题的只益突出以及对传统资源价值的反思，逐步开展对自然资源的价值和价格问题的研究。在理论上比较有代表性的资源价值理论多达10多种，如双重价值论、有限资源价值论、价格决定价值论、使用价值决定论、劳动价值泛化论、天然资源无价值和已开采资源有价值论、三元价值论、服务价值论、主观价值论、均衡价值论、价值无用论和稀缺价格论等。关于生态环境价值的评估方法也多种多样，如费用支出法、市场价值法、机会成本法、边际机会成本法、防护费用法、恢复费用法、影子项目法、享乐价值法和条件价值法等。

长期以来，人们受“环境无价，自然天成”观念影响，不考虑自然资源和环境的经济价值，对自然资源随心取用，毫无节制。因此，要节制人们的行为，就必须把自然资源纳入成本，要收费取用，限量取用。而这一切，都必须以自然资源和环境价值核算为依据。要建立可持续发展的资源使用制度，就必须采用有偿使用的经济手段。森林、矿产、土地、水和其它环境资源，都必须有偿使用，应交付资源使用税，应通过法律建立资源成本的概念和会计核算制度，只有这样。才能改变在免费使用自然资源的条件下，人类浪费和破坏资源的种种恶习。

2 建设生态文明需要确立生态环境价值观

人类需要尊重其他生命和自然界，树立符合自然生态原则的生态环境价值观。社会主义生态文明建设的提出，深化了人们对人与自然关系的研究。建设社会主义生态文明应有生态环境价值观。我国生态环境价值观的确立有其外在和内在的依据。国际上，联合国《我们的共同未来》（1987年）、《21世纪议程》（1992年）提出了可持续发展的理念，是国际上开启确立生态环境价值观的突出标志。在国际社会的影响下，我国于20世纪90年代也逐步开始关注经济、社会与环境协调发展的问题，相继通过了《中国21世纪议程——中国人口、资源、环境发展白皮书》（1994年）、《全国生态环境保护纲要》（2000年）、《可持续发展科技纲要》（2000年）等文件。并在国家“九五”和2010年中长期国民经济和社会发展计划中，明确提出“必须把社会全面发展放在重要战略地位，实现经济与社会相互协调和可持续发展”，这为我国生态环境价值观的确立奠定了制度基础。

国内生态环境的现实是我国生态环境价值观确立的内在依据。我国是世界上人口最多的国家，人均资源低、资源浪费大、环境污染严重。作为发展中国家，必须加快发展，早日实现现代化。但是，依靠高投入的产出，不仅导致了资源供需的矛盾更加突出，而且也制约了经济增长的质量和效益的提高。再加上长期以来对GDP的盲目崇拜，导致很多地方官员不惜违背经济发展的规律，一味追求经济的高速度、高数量。在取得所谓高“GDW”的同时，却是能源资源的大量消耗、生态环境的严重破坏。面对这种状况，我国要保证经济的可持续发展，就必须把经济发展与环境、资源保护以及人的全面发展结合起来，确立生态环境价值观。党的“十”报告首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在“五位一体”的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。说，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

3 实现生态环境价值的路径

3.1树立科学发展观是实现生态环境价值的核心

科学发展观并不单单要求我们重视保护自然环境、重视生态平衡，而是从生态文明建设的本质出发将实现人与自然的协涮发展以及保持社会环境和生态环境的平衡作为各方面发展的前提条件。指出，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。人类赖以生存的自然资源是有限的，要实现我国经济与社会的可持续发展，就必须树立科学发展观，把对自然的合理开发和积极保护生态环境统一起来。坚持走生态效益、礼会效益、经济效益良性循环和统筹协调全面发展的创新之路，努力实现我国经济社会发展向生态文明社会转型。一是通过宣传教育提高全民顾全大局的政治素质，帮助人们树立正确的生态观；二是通过宣传教育提高全民的文化素质，树立生态文明的先进理念；三是通过宣传教育促使全民参与保护环境、建设资源节约型、环境友好型社会、过低碳生活的生态实践，在实践中努力实现社会主义生态价值观。

3.2要让生态环境价值化

让生态环境价值化，就是要在全社会牢固确立生态环境也是有价值的这一基本认识，并在制度安排和战略举措上，全力保障这一认识的价值实现。要让生态环境价值化，一是要明确并保护生态环境的产权归属，必须确认每个中国公民都有享用纯净饮用水、新鲜空气和蓝色天空的天赋权力，且这一权力也赋予了子子孙孙。任何一个企业或者利益群体都不能损害公民的这一“天赋人权”。在这个过程中，政府不仅要发挥监督和裁判的功能，还要大力鼓励公民的维权行动。二是要让损坏生态环境的行为付出足够的代价。长期以来，我国都没有将生态环境损失所导致的成本，体现到企业的收益表里，表现在制造品的价格表中。要建设生态文明，就要让生态环境价值化、货币化、资本化，对高污染行业、企业课以重税。对玩“猫提老鼠”游戏的偷排企业，一旦抓住则开出天价的罚单，使得其被抓的概率乘以高额罚款，要大大高出其偷排的收益，如此才有足够的威慑力。还应稳步推进资源要素的市场化配置，探索排污权交易、碳排放权交易机制等制度创新。

3.3要建立EDP（又称“绿色GDP”）体系

现行GDP只反映人类的经济活动及其成果，不仅不考虑自然资源的消耗，还把控制环境损失的费用视为收入。另外，因环境破坏而产生的生产成本增加，比如医疗费用的增加，都被看成是付费者收入的增加。在现行统计中，只有环境破坏导致目前生产的减少和直接生产成本增加时，才把它归入减少收入中，其它的环境破坏都无法在国民经济中反映出来。因此，联合国于1993年推出《综合环境与经济核算体系》，这是一份与国民经济核算框架（SNA）相关联的卫星账户体系。将环境与自然资源综合在SNA的关键概念和账户中，并调整了现行GDP和国民收入，建立了以EDP估算为中心的环境经济货币核算体系，其基本思路是要核算经济过程中的环境成本，即在经济过程中对环境的利用价值并将此环境成本纳入SNA，从现行GDP总量中予以扣除，以得到充分反映环境的作用。真正体现经济成就的绿色GDP。

生态价值论文篇(6)

[关键词] 动态顾客价值；纵向维度；横向维度；交叉维度

[中图分类号] F270 [文献标识码] A [文章编号] 1006-5024(2008)08-0026-03

[作者简介] 权锡鉴，中国海洋大学管理学院院长、教授，博士，研究方向为企业管理；

花昭红，中国海洋大学管理学院讲师，博士，研究方向为顾客关系管理与服务营销。(山东 青岛 266071)

顾客价值理论是20世纪90年代以来出现的营销新概念，是社会大营销市场理念出现以后的产物。动态顾客价值主要研究的是在考虑内外因素变化和影响的情况下，考察顾客价值形成、变化的轨迹和过程。该理论创造性地发展了现代营销理论内涵，而且为企业在坚持顾客导向、提高决策水平、为顾客创造有优势的顾客价值等方面提供了理论支持。目前的动态顾客价值理论研究比较零散，不成体系，所以有必要从各个维度来确立全面、系统的理论研究体系。

对动态顾客价值变化维度的研究，其成果或者强调顾客价值随时间推移而发生变化(Zeithaml，1988；Vantrappen，1992；Day & Crask，2000)；或者强调因地理区域不同而造成顾客价值的差异(Huber et al，2001；Paul Zhao，2004)。但是，现有的顾客价值理论很少从这两个方面结合起来考察动态顾客价值的变化。为了进一步发展完善现有理论，本文从三个不同的维度系统分析动态顾客价值理论。

一、纵向维度

在对动态顾客价值的研究过程中，研究者们发现了顾客价值具有随时间变化而变化的动态性特征。现有文献中有一些关于顾客价值随时间推移而发生的纵向动态变化的研究和论述。Vantrappen(1992)认为顾客对顾客价值的评价会因时而变，在不同的时间对同样的产品或服务所感知的顾客价值是不同的；Day和Crask(2000)的研究表明：顾客在购买和使用产品或服务的不同阶段都会对顾客价值进行评价，并且结果会有较大的差异；Woodruff(1997)、Flint et al. (2002)则认为在不同的时间背景下，顾客对同样的产品或服务会有不同的价值评价。可见，随着时间的推移，动态顾客价值因时间的不同而不同。为研究方便，纵向变化的动态顾客价值表示为下图1。

如图1所示，我们可以选择两个时间段t1和t2来研究同一个顾客动态顾客价值的纵向变化。从目标顾客中选择两个具有代表性的顾客C1和C2，分别研究他们在连续的两个时间段内的动态顾客价值变化趋势，比较他们在不同时间段内的动态顾客价值C1V(t1)与C1V(t2)、C2V(t1)与C2V(t2)，在此基础上可以判断动态顾客价值变化趋势。因为具有代表性的个别顾客的动态顾客价值变化趋势，在很大程度上可以反映他们所在的目标顾客的群体行为特征。当然，该研究也可以选择研究期内的多个时间段的动态顾客价值的值，以揭示动态顾客价值的变化。

动态顾客价值因为时间推移而发生改变的原因是多方面的，关于这方面有不同的解释。最初，研究者们往往用外部环境的变化(宏观环境、行业环境等)来解释顾客价值的变化(Houston & Davis，1998；Wayne，2005)。他们认为，企业生存的市场环境发生了很大变化，顾客的购买行为也会受到环境变化的影响。除此之外，顾客价值的变化还来源于内部条件的变化，Gassenheimer(1987)等人注意到了引起顾客价值变化的内在因素，如企业目标、企业文化以及关系目标等的转变会引起动态顾客价值的变化。除了上面所涉及的企业和社会两个方面的原因造成动态顾客价值的变化之外，笔者认为，作为动态顾客价值感知主体的顾客的变化，是引起顾客价值变化的最根本原因之一。顾客本身会随着时间的推移，其人生阅历、购物经验、经济条件等各个方面都会发生很大变化，对所购买的产品或服务的价值评价会有很大的差别。随着时间的推移，动态顾客价值可能有四个趋势的变化：一个是随着时间的推移，顾客心目中的顾客价值呈现递增的趋势，即C1V(t2)>C1V(t1)，同一个顾客在后一个时间段的顾客价值要高于前一个时间段的顾客价值；第二个趋势是随着时间的推移，顾客心目中的顾客价值会随着时间的推移而呈现递减的趋势，即C1V(t2)

研究动态顾客价值的纵向变化趋势，可以帮助研究者和企业经营者把握顾客价值随着时间变化的规律性特征，同时了解纵向顾客价值变化出现不同趋势的原因，使企业能够站在顾客角度及时发现问题，从而采取有针对性的营销措施，促使动态顾客价值出现递增趋势，遏制其发生递减的趋势，使顾客能够与企业在更长的时间里保持良好的关系，使顾客的价值向积极方向发展。

二、横向维度

横向维度的顾客价值，就是选择不同的空间位置来考察动态顾客价值的变化。随着经济全球化进程的迅速发展，企业也越来越认识到不同国家、不同地区的消费者是不一样的。只有深入了解不同地区顾客的不同需要，才能在选择、进入不同的目标市场时，提供顾客认可的产品或服务，创造、提供有竞争优势的顾客价值。在研究动态顾客价值的变化时，研究者们认为，除了顾客价值本身的变化外，还要注意到社会、文化、其他环境因素对顾客价值的影响，以便把握顾客价值未来的发展趋势(Parasuraman，1997)，而这些因素的变化往往与地理区域的差异性联系在一起。横向维度的动态顾客价值理论研究内容如图2表示。

横向维度的动态顾客价值理论研究在同一个时间段内，同一顾客在不同地区的动态顾客价值变化，或者不同顾客在不同地理区域的顾客价值变化，本研究主要关注的是后一种情况。在图2中，笔者选择两个不同的地区1和2，对不同顾客的顾客价值进行研究。例如对地区1的顾客1和地区2的顾客2的顾客价值，C1V1与C2V2进行分析研究，对比分析不同地区不同顾客的顾客价值变化趋势。在不同地理区域内，动态顾客价值的变化趋势是不同的。发达国家的跨国公司向全球扩张过程中，面临与母国完全不同的市场环境和消费者，如何根据目标市场动态顾客价值变化趋势，进行适应性营销成为需要迫切解决的重要问题。学者们为了提供理论上的支持，也对跨地域的营销问题、顾客需求进行了广泛的研究。Paul Zhao(2004)以及卢泰宏(2001)等人都注意到了不同地理区域顾客在购买行为上表现出来的价值取向、文化背景、消费习惯、品牌偏好等方面的差异性。不同地理区域动态顾客价值的差异性是普遍存在的。

横向维度的动态顾客价值变化，主要原因是区域的差异形成了人口生活背景的不同，在不同生活背景下，顾客的传统文化、风俗习惯、价值观念、收入水平、消费行为等方面就有了很大差异，不同地区的不同顾客形成了不同的购买习惯和价值判断。

横向维度的动态顾客价值理论研究，一方面可以了解造成顾客价值动态变化和差异化的深层原因；另一方面，也可以使企业在满足不同地区顾客需求时，注意到顾客价值判断在地理上的差异性，在进行市场细分和确定目标审查时能够更具有针对性，使所选择的目标市场与企业自己的价值创造特点相吻合，以便更好地培育企业竞争优势。

三、交叉维度

单纯从纵向维度或横向维度来研究动态顾客价值的变化显然是不完整的。本研究试图从纵横结合的维度，来考察同一个顾客在不同时间阶段、不同地理区域的动态顾客价值变化情况。在世界经济交流加快的情况下，人口的流动成为必然趋势。大量的人口离开自己的祖居地，到新的地方生活工作。但是，由于消费习惯一旦形成，就具有一定的延续性，人们即使是到了新的地理区域，仍然或多或少保留原来的消费习惯。从这一点上看，就不难解释在世界上那么多地方，有那么多中餐馆、唐人街等等。当然，迁徙的人口在保留自己传统文化、风俗习惯、消费偏好的同时，也在不断适应新的环境，以便更好地融入当地的文化中去，所以其消费也往往带有迁入地区的一些消费特征。许多跨国公司往往把一些目标顾客作为自己终身服务的对象，为了更好地服务于这些顾客，公司就需要对不同地理区域的同一群顾客的动态顾客价值变化情况进行追踪分析，进而培养长期忠诚的目标顾客群。交叉维度的动态顾客价值理论如图3所示。

如图3所示，交叉维度的动态顾客价值理论主要研究同一顾客群在不同时间、不同地理区域的动态顾客价值变化情况。在本研究中，笔者选择两个不同的时间段t1和t2，针对两个不同的地区1和2，对同一群顾客的动态顾客价值进行研究。例如，选择一个有代表性顾客C1，研究他在时间段t1居住在地区1时的顾客价值C1V11，以及他在时间段t2居住在地区2时的顾客价值C1V4，通过对比分析来发现该顾客在不同时间段不同地理区域的动态顾客价值变化趋势，从而为该类顾客提供更有优势的顾客价值。所选择的时间段的长度不同，所显示的动态顾客价值变化情况也不同。

交叉维度的动态顾客价值理论研究，可以揭示同一目标顾客群在进行跨文化消费时出现的差异性或者趋同性；跨国公司为自己的目标顾客进行跟踪服务时，既要考虑他们固有的消费习惯，也要考虑外部环境对其价值追求产生的影响。这样才能更好满足顾客的需求。

总之，动态顾客价值理论作为一个新课题，需要从不同的维度去挖掘、去探讨，才能比较全面地把握动态顾客价值理论的精髓，为企业科学的营销决策提供依据。

参考文献：

[1]Day，Ellen and Crask，Melvin R.(2000)：Value As-sessment：The Antecedent of Customer Satisfaction. Journal of Consumer Research，Vol. 13，pp52-60.

[2]Flint，D.J.，Woodruff，R.B. and Gardial，S.F. (2002)，“Exploring the Phenomenon of customers’desired value change in business-to business context”，Journal of Marketing，Vol. 66，October，pp102-17.

[3]Gassenheimer，Jule B.，Franklin S. Houston，and J. Charlene Davis(1987)：The Learning Organization. London：Fontana.

[4]Huber，Frank & Herrmann，Andreas & Morgan，Robert E(2001)：Gaining Competitive Advantage through Customer Value Oriented Management. The Journal of Consumer Market-ing.

[5]Parasuraman，A.( 1997)，“Reflections on Gaining competitive advantage through customer value”，Journal of A-cademy of Marketing Science，vol. 25 No. 2，pp154-61.

[6]Vantrappen H.(1992)，“Creating customer value by streamlining business process”，Long Range Planning，Vol.25，February，pp53-62.

[7]Wayne S Desarbo，Michael Song，Anthony Di Benedetto，Indrajit Sinha：Revising the Miles and Snow Strategic Framework：Uncovering Interrelationships Between Strategic Types，Capabili-ties，Environmental Uncertainty，and Firm Performance. Strategy Management Jounal，26：47-74(2005)

[8]Woodruff，R.B..(1997)：Customer Value：the Next Source for Competitive Advantage. Journal of Academy of Mar-keting Science.

[9]Zeithaml，V. A.(1988)，“Customer Perception of Price，Quality，and Value：A Means-end Model and Synthesis of Evidence”，Journal of Marketing，Vol.52，July，pp2-22.

生态价值论文篇(7)

关键词：强国家意识形态；弱国家意识形态；潜国家意识形态

中图分类号：B822.1 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2011）12-0035-03

国家意识形态是在一定历史条件下占统治地位的阶级或集团为维护和发展一定的秩序而由国家建构并由国家公共权力推行的价值观念体系和行为规范体系，它在该社会精神生活领域占统治地位或主导地位，是诸多社会意识形态的主流与核心。国家意识形态是“制度化的思想体系”，是对一种社会制度合法性的根本性论证，并以思想和价值观念形态发挥作用，目的在于使社会成员认同现存的社会制度、国家行为和社会生活。［1］构建价值认同是国家意识形态的重要功能。党的十七大报告指出，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。构建社会主义核心价值体系的提出是中国步入改革开放新时期对我国意识形态发展进行战略调整后的又一次重大的战略调整。［2］社会主义核心价值体系包含多层次的内容，体现了先进性与广泛性的统一。构建这样一项复杂、涉及面广的价值体系工程，应当从实际出发、实事求是，既要注意到内容的层次性，又要考虑到各种认同主体的特征、情况，采取多种选择方式。鉴于此，笔者认为，根据意识形态本性彰显、表现程度的差异及其作用方式的显隐程度，可将国家意识形态分为强国家意识形态、弱国家意识形态、潜国家意识形态等三个层次，构建社会主义核心价值体系应当综合运用这三个层次。

一、强国家意识形态：社会主义意识形态的基线

强国家意识形态具有强烈的意识形态指向性，以直接、不隐晦的方式表现其内涵，论证党和政府的合法性和合理性。社会主义核心价值体系包含马克思主义指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四个组成部分，其中，坚持马克思主义指导思想和坚持中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的前提和方向，是强国家意识形态特性的突出表现。马克思主义指导思想属于政党意识形态，中国特色社会主义共同理想属于国家意识形态，从其先进性角度来看，都属最高层次内容，即党和国家的指导思想层次。任何国家、任何社会的主流意识形态都是一元的，马克思主义是我们立党立国的根本指针，是我国社会主义意识形态建设的灵魂，是社会主义意识形态最重要的组成部分。［3］100我国特有的经济基础和政治制度决定了马克思主义意识形态是我党政治合法性的思想基础，是我国国家制度和政权合法性的理论根据。毫不含糊、一以贯之地坚持马克思主义的指导地位，是我国社会主义意识形态建设顺利进行的根本要素，我国意识形态必须坚持以马克思主义为指导。中国特色社会主义共同理想就是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，它代表了广大人民的根本利益，为我国社会各阶层广泛认可和接受，能有效凝聚各个方面的智慧和力量。社会主义现代化建设是我国当前最大的政治，也是塑造党和政府合法性资源的最佳资本和有效手段。因此，坚持马克思主义指导思想和坚持中国特色社会主义共同理想是我国社会主义意识形态建设必须坚守的底线，是凝聚党心、民心的理论武器，要旗帜鲜明地强化和坚持，绝不能动摇。否则，就会动摇全党全国人民团结统一的思想基础，导致思想混乱乃至社会动荡，剧变的悲剧就有可能在我国重演。

由于强国家意识形态是直接、不隐晦的意识形态表现，它往往以说理诉诸接受者的思维、理性见长。马克思主义和中国特色社会主义理论是科学的理论体系，坚持马克思主义指导思想和坚持中国特色社会主义共同理想，必须十分重视理论的传达、道理的灌输，重视受众理性和理智上的接受，因为马克思主义理论和观点不可能自发地成为人们的世界观和方法论，人民群众也不可能自然而然地产生科学社会主义思想。因此，必须推进当代中国马克思主义的大众化，用中国特色社会主义理论体系武装全党和全国各族人民。当然，根据我国意识形态建设的历史经验，必须高度重视意识形态工作主导方式的选择，对人民群众进行马克思主义和中国特色社会主义理论教育，既要强化我国主流意识形态的政治权威，更要强化我国主流意识形态的理性权威，既要敢于和善于在理论上同错误思想展开斗争，又要做到讲事实、摆道理，以理服人、以情感人。要祛除纯粹依靠政治权威的弊端，增强主流意识形态理论的科学性和说服力，使民众产生对理论的信服和文化的自觉，通过受众的心悦诚服和理性认同使其持久地发挥作用。［4］

尽管马克思主义指导思想和中国特色社会主义共同理想都是强国家意识形态特性的突出表现，同属社会主义核心价值体系的高层次内容，但其教育的重点对象又应有所区别。马克思主义指导思想作为这一价值体系的灵魂，其主要对象是共产党员特别是党员领导干部。马克思主义既是每一个共产党员个人的政治信念，也是每一个共产党员个人的世界观和人生观，因此，必须严格要求共产党员按照共产主义世界观改造自己。党员尤其是领导干部是社会主义核心价值体系建设的首要主体，在构建社会主义核心价值体系中起着主导、示范的重要作用。因此，要用马克思主义和中国化的马克思主义武装全党，尤其是广大党员干部。中国特色社会主义作为共同理想，不仅是全党而且是全国人民的共同政治基础和最大的价值共识。因此，要用中国特色社会主义共同理想教育全党、全国人民，凝聚全社会的力量。

二、弱国家意识形态：社会主义意识形态内容的扩展

随着时代、社会的发展变化，为了应对当代意识形态的新变化，我国社会主义意识形态建设突出了意识形态的建设性要求，向时代精神、民族精神和道德精神等方面进行了扩展。建设社会主义核心价值体系既包含了直接、不隐晦的强国家意识形态因素，也包含了从属于社会普遍意识形态的弱国家意识形态因素。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础和动力，从其广泛性来说，属于社会普遍意识形态，因而具有明显的弱国家意识形态特性。社会主义核心价值体系向社会普遍意识形态的延伸和扩展体现了我国当代意识形态海纳百川尽可能吸纳和涵容人类文明一切优秀成果的包容性，核心价值体系体现了新时期社会主义意识形态建设的发展趋势，是对当代意识形态新变化的回应，也拓展了思想意识形态和文化建设的创新空间。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，虽属当代普遍层次的价值认同，但在中国的特定情境下，蕴含着对中华民族心理皈依与意义支撑的价值认同，是对中国特色社会主义理想和信念的价值认同；社会主义荣辱观虽是底线伦理认同，但蕴含着对社会主义中国的共同文化需求和共同文化责任意识的认同，对社会主义核心价值体系得以建构的道德基础的认同。这些内容是对全体公民最基本的要求，每个公民都应自觉履行。

把民族精神和时代精神、社会主义荣辱观纳入我国国家意识形态建设的重要内容并不是要弱化核心价值体系的社会主义意识形态性，更不是一种否定。相反，这是我国意识形态理论和实践的重大创新。从接受主体的角度看，这些社会普遍性的内容对广大民众来说具有更大的必要性、适应性。对普通公民来说，达到了这些基本要求，是向更高层次、更高要求意识形态建设推进的基点。立于这个基点，我们才能团结动员全党、全国各族人民进一步坚定社会主义、共产主义信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心，共同致力于中华民族的伟大复兴，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗。

三、潜国家意识形态：创新社会主义意识形态方式

民众对一种意识形态认同接受与否，与这种意识形态传播教育的方式、方法直接相关。只有方式、方法适合民众，意识形态才易为民众所接受。从本体论角度看，国家意识形态是文本与认同的统一，只有当国家意识形态不仅是一种文本（文件、论著、讲话等）表述，而且被社会公民广泛认同时，才能说这种意识形态获得了合法性，并真正建立起来。［5］在新的历史条件下，意识形态领域正在发生新的变化，呈现感性化、学术化、日常生活化发展的趋势。［6］在当代，意识形态更多地通过学术思潮、学术话语等加以表达，借助文化和情感以获得更加广泛而卓有成效的传播。这就形成了一种渗透到人们日常生活中的表现为心理和情感取向的潜意识形态。因此，要不断创新国家意识形态教育方式，采取渗透式教育手段，诉诸人们的感受，去潜移默化地影响人们的心理。这是新的历史条件下国家意识形态建设的迫切要求。

新中国成立以来，我国社会主义意识形态建设曾经卓有成效，取得了不少成功的经验，但在巩固社会主义意识形态主导地位的过程中，也有一些深刻的教训，如过度强化主流意识形态的辩护功能，忽视主流意识形态的包容功能；过度重视宣传主体，忽视受众的主体性；过度倚重“填鸭式”的政治灌输，忽视宣传教育的启示功能。其中，最大的问题就是只重视强意识形态性的教育，而对潜意识形态性的教育重视不够。潜意识形态教育的特点在于面向现实，贴近生活，从受众的主体性出发，以大众化、生活化、文化的方式，使社会核心价值渗透到人民大众的社会心理结构中。 一是推动社会主义核心价值体系大众化。我国社会主义意识形态是代表最广大人民群众利益的理想建构和目标追求，是来源于人民群众的实践并由人民群众参与的意识形态，是以服务于人民群众为宗旨的。［3］105社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。一种价值体系要真正发挥作用，必须让人们接受、认同它。社会主义核心价值体系只有广泛地深入到人民大众中，即最大限度地实现大众化，才能最大限度地发挥作用。促进社会主义核心价值体系大众化，关键就是要贴近大众生活，以大众关注的热点、难点、重点问题为切入点，用人民群众熟悉的语言、身边的事例、喜闻乐见的形式，采取入情入理、通俗易懂的表现方式，将其理论内涵通俗化，从而渗透到人们精神、心理和情感世界，使其为最广大人民群众普遍接受、掌握、认同，成为全社会的共同理想和自觉追求。

二是促进社会主义核心价值体系生活化。日常生活世界是人们直接生存的、经常体验的基础性世界，是人们最原始需要、情感、经验产生之源。一种价值体系要真正发挥作用，必须融合于人们的社会生活实践之中，让人们在实践中感知、领悟它。社会主义核心价值体系只有广泛地深入到社会生活中，即最大限度地实现生活化，才能最大限度地发挥作用。促进社会主义核心价值体系生活化，关键就是要使社会主义核心价值体系向社会实践和生活世界回归，同人们日常生活紧密联系。因此，理论宣传要找准与现实生活的结合点，从老百姓日常生活中选取教育素材，用老百姓的日常话语表达，增强语言鲜活的生活气息；要将社会主义核心价值体系的要求具体化为各行各业的规章制度、市民公约、乡规民约、学生守则等行为规范，使之成为人们日常工作生活的基本准则；要有计划、有目的地建立和规范礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，充分利用重大纪念日、民族传统节日等契机组织开展形式多样的纪念、庆典活动，传播社会主义价值观念。

三是推进社会主义核心价值体系文化化。文化不仅具有意识形态性，也是塑造意识形态的载体。［7］改革开放前，我国意识形态工作无论在内容还是方法与手段上，都带有浓厚的政治性，缺乏文化性。受其影响，文化特质也被掩埋，因而意识形态工作逐渐呆板，与现实脱节，其价值也受到质疑。在现代社会，文化越来越明显地改变着大众的思维模式和生活习惯，并潜移默化地影响人们的价值取向。社会主义核心价值体系既具有政治性又具有文化性，它是社会主义文化在思想领域的集中表现。从人类社会发展的历史看，文化始终是培育社会核心价值体系的母体，对于社会意识形态的形成和发展意义重大。［7］今天，我们构建社会主义核心价值体系，必须重视其自身存在的文化情景，彰显其所特有的文化亲和力。因此，在大力发展主导文化的同时，要努力寻求社会主义核心价值体系与传统文化、大众文化和红色文化的整合，借鉴文化的表现形式、传播方式和运营机制传播先进思想，利用各种积极的文化成果浇灌人的心灵，使社会主义核心价值体系教育过程成为文化创造、文化传承、文化熏陶的过程；要大力加强文化设施建设，大力发展文化事业和文化产业，大力开展群众性文化活动，使社会主义核心价值体系教育全面文化化。潜国家意识形态是社会主义意识形态方式的创新，在某种程度上弥补了以往意识形态政治话语过强、形式呆板、空洞说教的不足，丰富了意识形态教育的方式方法。将强、弱、潜国家意识形态三个层次有机结合，必定能更为有效地在我国构建社会主义核心价值体系。

参考文献：

［1］陈秉公.论国家意识形态“高势位”建设的规律性――30年国家意识形态建设成功经验的理论解读［J］．马克思主义研究，2009（11）：78-85．

［2］侯惠勤.我国意识形态建设的第二次战略性飞跃［J］．马克思主义研究，2008（7）：5-11．

［3］侯惠勤.马克思主义中国化理论创新30年（1978-2008）［M］．北京：中国社会科学出版社，2008．

［4］刘明君，郑来春，陈少岚.多元文化冲突与主流意识形态建构［M］．北京：中国社会科学出版社，2008：9．

［5］陈秉公.论国家意识形态“高势位”建设与实现“引领”功能的基本方式――兼论六十年国家意识形态建设与引领成功经验的理论解读［J］．思想政治教育研究，2009（5）：1-5．

［6］侯惠勤.马克思的意识形态批判与当代中国［M］．北京：中国社会科学出版社，2010：712．