德育中的因材施教原则篇(1)

关键词:英语教学 德育 关联 切入点 正确原则

现在英语教学重听、说、读、写能力的培养，轻思想品德的教育，往往把眼光盯在成绩上。殊不知，英语教学与德育关系极为密切。当然，在英语课堂上体现德育，绝不是简简单单板着面孔说教，而要讲究方式方法。德育的渗透不是用一些套话或是单纯的灌输就能够进行的，我们应将隐藏在课文里面的德育因素挖掘出来，针对不同的教材选择恰当的方法。通过备课将德育融于语言教学这一常规活动中，在实施时应注意引导启发学生向预定的目标去思考问题、解决问题，从而达到目的。学科渗透应注意的问题很多，总之必须保持本学科的完整性、独立性。

一、要理清英语与德育之间的关联

英语教学大纲这样写道:“遵循英语教学规律，寓思想教育于语言教学之中。在知识教学的同时要渗透爱国主义、社会主义和思想品德教育，寓思想教育于语言教学之中，使学生在学习英语的过程中，在思想上也得到良好的熏陶，树立正确的思想和培养良好的品德，明确学习外语的目的，树立正确的学习态度，培养学习的兴趣及克服困难的意志和毅力。”

在初中英语教材中，学生可以接触到我国和所学语言国家的文化、历史、地理、科技、政治、文化礼仪和习俗风貌。要学习包括表达思维活动(同意、帮助、邀请)、情感态度(喜欢、感激、同情、愿望)、道德态度(抱歉、宽恕、感谢、赞成、关心)、社会文化(介绍、问候、告别、就餐、看病、庆贺)等三十多个语言功能项目，内容十分丰富。牛津初中英语教材极强的时代感、思想性、知识性及真实性，为课堂的德育实施提供了丰富的素材。只要我们在使用该教材时，在教学内容、教学方法、教学组织形式与教学过程中花点心思，就能较好地将德育融于常规的教学中，使之成为极好的德育素材，达到有效的德育渗透的目的。

二、要找准英语德育工作的切入点

一是通过英语教学使学生学会自尊、自信、欣赏与理解。学生正处在道德的模仿阶段，教师的一言一行、一颦一笑、一声问候、一个抚摸、一句赞赏都将在孩子的心灵中撒下道德的种子。因此，在教学中，教师要放下师长的架子，以朋友的姿态出现在学生面前，热爱、尊重、理解每一个学生，为学生营造一个民主、和谐的学习氛围。

二是通过英语教学渗透爱国主义教育。爱国主义教育是学校德育的主要任务之一，但进行爱国主义教育并不是大讲空洞的道理或说教。在我们现行的教材中，就有丰富的爱国主义教育素材。所以，教师要做有心人，认真分析挖掘教材内在的德育因素，在课堂教学中因势利导，巧妙地渗透爱国情结。

三是通过英语教学培养学生良好的行为习惯。德育是塑造人的工作，任何不切学生实际的想法只能是纸上谈兵，一纸空文。因此，教师应针对学生的特点，结合生活实际，开展各种丰富多彩、生动活泼的英语课外活动，巧妙地对学生进行思想渗透。

四是通过英语教学培养学生的集体主义观念及合作意识。在教学过程中，针对学生争强好胜的特点，教师可采用各种比赛活动来调动课堂气氛，如:男女生比赛、小组比赛、同桌比赛等，学生对此积极性很高，而且乐此不疲。但现代家庭中独身子女多，大多数孩子以自我为中心，唯我独尊，缺乏合作意识和集体意识。通过各种比赛活动，可以促使学生互相学习，互相帮助，体验集体荣誉感和成就感，发展合作精神。

三、要把握英语德育工作的正确原则

一是科学性和思想性统一的原则。这一原则要求教师以马克思主义为指导，把科学的知识传授给学生，并结合教学对学生进行思想品德教育。为贯彻这一原则，教师应努力做到:按照初中生的特点，深入浅出地正确讲解知识;充分发挥教材的内在思想教育因素，结合知识讲授，有机地进行思想品德教育。

二是紧密性原则。教师依据教材在施教过程中，找准教材中知识教学与德育的“结合点”至关重要。既要能够传授英语知识，完成听、说、读、写能力的锻炼培养，又要适时渗透德育内容。

三是实效性原则。在渗透过程中，发掘的信息要针对学生的实际，让学生乐于接受，进而转化为他们的信念。

四是适时性原则。在教学过程中，要利用机会及时渗入德育因素，自然地促进学生感情的升华和自我认识的完善;巧妙地启发、理解教材内容实质，从而领悟其中深邃的思想内涵。

四、要把握英语德育教育正确的工作方法

一是榜样带动法。德育过程既是说理、训练的过程，也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师是课堂德育的实施者，自身的形象和教师所体现出来的一种精神对学生的影响是巨大的，也是直接的，这就要求教师做到先为范，后为师。通过教师高尚的人格、无私奉献的精神、扎实的基本功、严谨的态度、真挚的爱甚至板书设计、语言的表达、仪容仪表等在教学中充分体现人格魅力，以自身的高尚道德树立榜样，带动影响学生，使学生受到美的感染和熏陶，从而陶冶他们的情操。

二是提炼萃取法。语言是思想的外壳，英语作为一种世界上流行最广的语言，它同样有着丰富的思想内涵。只要我们留心，就会发现英语学科的德育内容非常丰富，对学生进行德育教育的机会很多。具体教学时，时时处处都有德育的内容，这就需要我们在教学中做个有心人，课前认真备课，通过深钻教材，将教材中潜在的德育因素提炼萃取出来，并以此为切入点，把德育教育贯穿于对知识的分析中，实施学科教学中的德育渗透。这使知识的讲授、学生的交际练习，成为德育渗透的载体。既使文道合一，文理交融，又达到了教育、教学融于一体的教学效果。

德育中的因材施教原则篇(2)

一、个性品质培养的内容

当代人的个性培养重在个体主体性的培养，因为主体性是人作为对象性活动的主体所具有的本质特征，是作为认识主体的人在处理外部世界关系时表现出来的一种功能特性，是主体在作用于客体的活动中表现出来的能动性。每个人的主体性是不同的，不同主体性在个体身上的表现就是哲学上的“个性”。在马克思的“人学”思想中，人的个性与人的主体性始终统一：主体性越强，其个体性也越强，反之亦然。

二、时代要求思想政治教育着力于个性培养

时代不同，思想政治教育也应有所不同，与时俱进是思想政治教育永葆青春的法宝。改革开放以来，我国进入了一个新的时代，这是一个多元时代，是一个个体要求得到充分尊重与展示的时代，是一个呼唤能力与个性的时代。新时代对思想政治教育提出了新的挑战，要求思想政治教育着力于人的个性培养。

三、思想政治教育在个性培养中的作用

在个性培养的过程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。所谓“右”，就是思想保守，认为个性张扬冲淡了思想政治教育的“党性”、“原则性”，不利于社会的稳定和秩序的维护。现代思想政治教育要纠正那种过分强化组织与领导、漠视甚至扼杀个人的虚假的集体主义，把个人作为历史的要求和归宿，确立人的主体地位，发展人的全面的能力。所谓“左”，就是认为个性培养就是个人主义、个人的自由主义和标新立异，就是与社会的发展方向背道而弛。思想政治教育要让人们明白个人主义、自由主义与个性塑造不是等同的；要让人们明白社会、道德、党性与个性塑造不是矛盾的。市场经济条件下的个性与道德是相辅相成的：个性是有道德的个性，道德是有个性的道德，任何离开个性说道德和离开道德谈个性都是不科学的；要让人们明白我们所倡导的道德是为了促进人的个性充分正确发展的进取性道德，而每个人张扬个性，发挥能力作好本职工作为社会做贡献则是最大的道德。

要培养千姿百态的性格，需要因材施教的方法。几千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在传统思想政治教育中，也提倡针对不同的对象采取不同的教育方法。但是，他们所提倡的“因材施教”是在“统一”的要求下进行的，其最终仍然是为了达到统一与整齐的目的，为其统治培养听话和服从的个体，这就为“因材施教”留下了深刻的局限性。现代思想政治教育的“因材施教”，既承认个体先天素质的差异性，更承认后天教育效果的差异性和多样性。通过“因材施教”，培养的是具有鲜明个性特征的个体，他们具有独立性、创造性。通过“因材施教”，所要达到的理想效果是“社会道德意识个性化”，即将作为间接、渐进、普遍性的原则转变为具体的、丰富的、个性化的信念、理想、守则，使之成为个人的精神支柱，转化为个人的行为。建立在这种思想指导上的“因材施教”，其针对的“材”不仅包括受教育者的思想、政治、道德素质，还包括他们的心理、生理、需要、动机、情感、欲望等人格特征；它所实施的“教”不再是直接灌输、强制执行，而是真正从不同个体出发，“一把钥匙开一把锁”，对不同个性特征进行不同的教育，将社会要求向个体需要转化，将认同的社会主体道德准则和规范转化为个体头脑中的品德观念，使社会道德作为规范成为个体的道德愿望，内化为个性心理品质保留于个体的心理结构之中。

在个性培养的过程中，不仅要正视自己，还要正确处理个人与他人、与国家、与社会的关系。个性培养不仅在于个体的完善和发展，更重要的是为社会发展而培养，个体还要对社会负责，践行其社会功能。在社会主义条件下，人的个性发展是同祖国和人民的事业紧密联系在一起的，只有把个人的前途理想和能力置于祖国和人民的事业中，才能有正确的方向和实现的可能，任何游离于祖国和人民的个性和张扬都是极端个人主义的。我们所要培养的积极个性决不是无视社会责任与义务的个性，决不是绝对意义上的自由，它是以对社会的责任与义务为底限的。

德育中的因材施教原则篇(3)

    论文摘要： 孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示主要表现在：“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展；“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展；“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。  

孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。 

一、孔子的教育思想 

（一）“有教无类”的教育对象。 

子曰：“有教无类。”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不在赘述。）［1］孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 

基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 

（二）“德才并重”的教育内容。 

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》第25章）。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。子曰：“由也，女闻‘六言’、‘六蔽’矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》第8章）孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼义，就会矫枉过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强了教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），教育学生怎样做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义［2］。 

（三）“因材施教”的教育方法。 

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》第21章）孔子指出，在教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。这充分体现了孔子因材施教的原则。人的才智高下有别，如何才能更好地扬长避短，完善学生的德业修养，以更好地达到教育目的，根据这一原则，孔子深入了解弟子们不同的兴趣、智力和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。如子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》第22章）同时孔子不仅要求学生学思结合“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第15章），而且要求学生：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》第8章）孔子阐述了自己启发诱导式的教学方法和原则，这种教学方法可以培养学生学习的积极性和主动性，这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。这种因材施教和启发式的教育方法，对中国教育的影响十分深远。而这两种教育方法的提出，又触及了教育和教学过程中带有根本性的问题，对中国古代教育理论的形成和发展作出了积极的贡献［3］。 

二、孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示 

（一）“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展。 

孔子所招收的学生，从地域上讲，有来自鲁国的，也有来自卫国、宋国、吴国、楚国、秦国的；从出身来说，有贵族出身的，但更多的是平民出身的；从智力上讲，有头脑比较聪明的，也有头脑比较迟钝，等等。这点给高校思想政治工作者的启示就是要平等地对待一切学生，平等地对待学生的一切，不应该带有色眼镜去评判和教育学生的行为。公正公平地对待每一个学生，这是作为高校思想政治工作者的基本品格，只有公正公平地对待每一个学生，才会赢得学生们的信赖和尊重。 

高校思想政治工作者是培养大学生的劳动者，平等对待一切学生，平等地对待学生的一切是体现高校思想政治工作者公正的一个重要体现。如果只有公正的培养目标，而没有公正的培养过程，就不会有真正的公正和平等。培养过程中的高校思想政治工作者应注意以下两个方面：一是一视同仁、爱无优差好坏之分。在对待学生个体方面，高校思想政治工作者要注意以公正的态度对待男生和女生，警惕性别歧视，以公正的态度对待成绩好与成绩差的学生、家庭背景不一致的学生，杜绝偏爱现象的发生；二是办事公道、赏罚分明。高校思想政治工作者在学生心目中很多时候是充当着法官的角色，当然这种权威是依靠公正树立的，如果赏罚不明，就会使学生无所适从、思想混乱、行动无矩，既妨碍优良学生集体的形成，又严重伤害学生个体的自尊心，还必然损害高校思想政治工作者的权威。因此，高校思想政治工作者不仅仅要一视同仁对待学生，更要平等对待学生，在崇高的育人事业中展示高尚的伦理境界。 

（二）“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展。 

孔子的教育内容是德才并重，加强道德教育和知识教育。孔子最基本的教育内容是德育，即加强弟子的道德修养。君子除了具备高尚的道德情操之外，还应该有出众的才能，因此，知识教育也是孔子教育的重要内容。这点给高校思想政治工作者的启示就是不能只是简单地从一方面看待一个学生，不能只注重学生单方面的发展，我们要全面地看待学生、培养学生。全面培养每一个学生，这是高校思想政治工作者的基本要求，只有全面培养每一个学生，才能培养出国家真正需要的人才。 

21世纪是社会全面进步、个人全面发展的世纪，关注人的发展将成为世界的潮流，社会竞争也将转变为人的全面素质的竞争。大学生要想从容应对激烈的竞争，必须实现自身的全面发展。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》把“以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本”作为加强和改进大学生思想政治教育的一项重要指导思想。这一思想把“全面发展”作为目标，其重要性可见一斑。因此，高校思想政治工作者不能把“学生的全面发展”狭隘化，不能把学生能力培养与素质的发展等同于学习、学术研究、技术发明等能力的提高。事实上，学生的全面发展，除了在专业知识方面不断提高外，更缺不了个人思想素质、社会实践能力等多方面的综合培养与提高。因此，发挥高校思想政治工作者的作用成为应有之义。专业课教师教授的重点是某一专业领域的知识及能力，而高校思想政治工作者的主要职责在于教会学生如何自己解决学习、生活、心理、社会活动中遇到的一系列问题，真正做到孔子所提倡的寓德育与智育之中，真正做好大学生全面发展的培养工作。 

（三）“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。 

孔子的教育方法不论是因材施教、启发式教育，还是举一反三，都说明孔子在对待学生的教育方式是因人而异的，不拘泥于一种简单的形式，也不束缚在普通的说教过程中。这点给高校思想政治工作者的启示就是我们在平等对待每一个学生的同时，也要根据每一个学生不同的特点来制定不同的工作与培养方案。 

因材施教要强化。因材施教就是针对不同学生个体进行“精雕细琢式”的教育、管理、服务和指导，避免“粗放式”的教育管理模式。高校思想政治工作者贯彻因材施教的前提是充分而全面地了解学生基础、行为习惯、品德意志、求学目标、职业规划等，并为每个学生建立全面的情况档案，以此为依据实行分类分级管理，推行个性化教育，实施针对性较强的服务，真正贯彻因材施教原则。既要从培养可靠接班人的角度，提高学生的思想政治素质、道德情操和行为规范，又要从培养合格建设者的角度，着眼于社会的发展及学生未来的职业要求，为学生的素质拓展、技能提高提供强有力的指导，为学生的择业、创业及心理健康提供全方位的服务。 

通过学习孔子的教育思想，我们可以从中找到很多与高校思想政治工作相通的地方，也有很多可以借鉴和采纳的地方，所以说孔子的教育思想仍然对我们这个时代的教育有着重要的启发意义。 

 

参考文献： 

［1］袁庆德.论语通释［m］.吉林大学出版社，2009. 

［2］陈祎鸿.浅谈孔子的教育思想［j］.兰州交通大学学报，2009，（28）：2. 

［3］俞启定.先秦两汉儒家教育［m］.齐鲁书社，1987：224-268. 

德育中的因材施教原则篇(4)

《学记》曰：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师…… ”这段话精辟地概括了为人师的三个基本条件。首先，教师是君子。古代对君子的定义有多种， 《礼记・曲礼上》对君子的解释是：博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。也就是说，君子是德才兼备的人，后多指德行好的人。对教师而言，君子就是师德高尚的人，这是为师的前提条件。第二，教师要读懂学生。教师通过分析学生学习状态，来判断学生的天分差别，了解学生的长处、短处以及学生身体、心理、智力背景等信息。《学记》中也论述了教师由于不了解学生而导致教学失败的现象：“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益。”教师既知教之所由兴，又知教之所由废，才可以为人师。第三，在读懂学生的基础上，要采用适切的教育教学方法因材施教。《学记》对为师条件的叙述可以说力透纸背，明确提出一个人既具备良好品行，又具备读懂学生、因材施教的能力，就可以做教师了。

师德――为师的灵魂

师德是教师职业的灵魂。在师德建设方面，我们以教师的精神成长为目标，采取了强化学习，增厚文化底蕴；强化教育，增强责任意识；强化管理，树立师表形象的办法，引领教师的精神成长。第一强化学习。学校的“师友会”，围绕“立德修身”引导教师学习传统文化，读《弟子规》《论语》《大学》《道德经》等有关道德教育的经典文章，读政治、文学、教育、科学大师的人生感悟，唤醒师魂，涵养德行，让教师明白修身是做好工作的前提。第二，强化教育。我们用《中小学教师职业道德规范》要求教师，用《中小学教师十不准》规范教师，让教师深刻认识到必须遵守职业道德，否则就不称职。积极倡导爱的教育，强调负责任的教育，知道工作是给自己做的，推脱责任是不道德的。学校还倡导“做贵人”的理念。教师要做学生成长中的贵人，家长要做孩子生命中的贵人，校长要做教师职业生涯中的贵人，这种理念现已深入人心。第三，规范行为，树立师表形象。我们用这样几句话告诫教师：“教育工作的全部就是为人师表”“教师应该是学生生命历程中读过的最有价值的一本书”“教师是学生的楷模”。我们制订了《和平小学教师行为标准》《师德考核办法和考评细则》，定期进行针对教师师表行为的学生、家长及同行间的问卷调查，促使教师自我反思，自觉调整和改变教育行为。

读懂学生――为师的能力

就教师职业而言，“读懂学生”是最基本的，也是教师工作的重点和难点。在信息技术极度发达的当下，学生的生存环境复杂多变，学生的成长被许多外物所影响，读懂学生难上加难。而读懂学生是教师职业能力的具体体现。在读懂学生方面，我们侧重以下三个方面：

一是读懂学生的成长规律。现代心理学研究表明：人的心理结构由人格结构和智能结构这两部分组成。12岁以前主要是人格结构的成长，人格重于智能。因此，我们将培养学生高贵的人格作为学校教育的核心任务。并针对小学生的特点，通过实施“创新型人才奠基工程”，强化学生形象思维训练，培养其良好的思维品行。

二是读懂学生的认知规律。实践证明：对小学生来说，通过听，能记住知识的10%；通过看，能记住知识的30%；只有通过说和做的活动才能记住知识的90%。小学生的学习应当坚持以学生活动、以形象思维认知为主要途径的原则，在教育学生时，应该减少说教，尽量引导儿童去探索和发现。我校“阅读・活力”课堂建设、科技教育、社会实践活动都在体现这一教学原则。

三是读懂学生的个性化特征。学生的性格特征、家庭环境、教育基础、特长爱好等方面均存在差异。教师要读懂学生的差异背后的原因，针对学生的个性特征实施针对性的教育教学。教师在教育教学过程中还要具备迅速捕捉学生变化的能力，学生的动作、眼神、情绪等都是教育的最好信息，教师只有提高对学生信息变化的敏感度，才是真正读懂学生，关爱学生，对学生发展负责。

因材施教――为师的智慧

因材施教是促进学生个性发展最有力的措施，是教师智慧的具体体现，也是教师履职的最高境界。但是，在大班额、大工作量的情况下因材施教往往流于形式，很难落实在教学行为中。为了解决这一问题，我们通过增强教师因材施教的责任感、寻找普惠性的教学方法、实施“以生为本”的教师评价等方式提高教师因材施教的能力。

一是实施“优势・特色・品牌”教师培养工程。工程实施的目的是帮助教师发掘自身潜力，培育优势，形成教育教学特色，走个性化发展之路。在工程实施过程中，通过取法乎上的学习、目标式小课题研究、挖掘优势的实践等培养措施，唤醒教师对专业成长的希望，激活自身发展的内驱力。工程的实施对教师因材施教是一个最好的启示和无形的示范，并有利于提高教师认识，增强其因材施教的责任感。

二是构建“阅读・活力”课堂教学模式。阅读是最有效的学习方法，适合任何学生，而且是转化学困生的重要手段，激发学生课堂的生命活力是高效课堂的决定因素。我校构建以培养阅读能力为切入点的活力课堂教学模式，核心是强化阅读能力培养，激发学生学习内驱力，实现教学的高质高效。我们以“回归主体、回归科学、回归育人”为课堂教学理念，以“关注兴趣、关注习惯、关注方法”为课堂关注点，从教会学生阅读教材入手，教给学生阅读方法，通过对阅读文本、阅读图画、阅读符号、阅读声音、阅读情境等能力的培养，提高学生的自学能力。这是我们采用的适切性、普惠性很强的教学方法。

三是开展以生为本的教师评价。我们对教师的评价理念是：学生好就是教师好，学生精彩就是教师精彩，评价的切入点和落脚点都放在学生身上。同时还实行了学年组、学科组捆绑式评价，改变了教师一个模式教学的习惯，每一名学生的成长和进步都成为教师时刻关注的内容，切实提高了教师因材施教的水平。

德育中的因材施教原则篇(5)

关键词：王阳明；教育思想；教师教育；借鉴意义

王守仁（1472―1529）字伯安，号阳明，是我国明代杰出的心学大师，著名的教育家、哲学家、军事家、体育实践理论家。他是余姚市古代四先贤之一，一生文稻武略都精通，文能安邦，武能定国。阳明心理、教育哲理，集诸家之大成，又有创新实践开拓进取形成新的进步科学的哲理教育心思想――王学思想，对现代教育具有较大的积极影响，对培养人才振兴中华具有推动作用。在500年之后的今天，王学对各地教育工作实践中有着重要的意义。我们研究探索王阳明的教育理论，不仅可以全面完整了解他的教育心理思想，结合教学实践，而且可以提高课堂教学效果、教学质量，从而发展学生德智体美的综合素质，为国家培养21世纪创新开拓型的各类高优人才。

王守仁出身于士大夫家庭，其父官至南京吏部尚书。28岁王守仁举进士出身，34岁任兵部武选清吏司在事，是年开始授徒讲学至57岁寿终。在贵州的龙岗书院、文明书院、广西的南宁学校、江西的赣南和南昌书院、绍兴的阳明书院、嵇山书院和余姚的龙泉寺中天阁等处授徒讲学。王阳明针对明朝社会思想状况高举思想解放的旗帜，提出心学思想：心即理、知行合一、致良知；他的教育思想植根于心学之上，是其哲学思想的外在表现。 王阳明教育思想是一个完整的体系。它涵盖了教育目的、教育原则、教育内容、教学方法等教育的各个方面。在教育目的方面，王阳明讲求“明人伦”、“学为圣人”、“学以去其昏蔽”，他以儒家的最高教育目的来要求学生，鼓励他们立成圣之志。在教育原则方面，王阳明提出立志、勤学、改过、责善。在教育基本内容方面，王阳明除了教授四书六经之外，积极传播心学思想。在教学方法上，王阳明提倡自得、注重点化、讲求循序渐进、因材施教、教学相长、注重实践。 王阳明知行合一，积极推进教学实践。特别是其非常注重德育教育。德育教育是其教育活动的核心。王阳明道德教育思想的实践途径多样，行德政、举社学和行乡约，具体措施包括其宽恤百姓、敦化风俗、兴举社学和推行《南赣乡约》，这一切让人清晰看到了王阳明道德教育思想的实践效果。此外，王阳明的蒙学教育观具有很好的参考价值。 王阳明的讲学活动基本是以书院讲会的形式存在的，他积极倡导建设书院，一生修建了大量书院，为传播心学思想奠定了基础。

第一，德育为先，重视德育教育，把引导学生“立志”放在教育的首要位置。

每当王阳明讲学之初，必先“考德”，即检查学生品行，他对学生谆谆告诫“学必立志”，他说“立志，如树之种，只管精心培植，自然日夜滋长，枝叶繁茂。”“志不立，天下无所成之事；志不立，如无舵之舟，无御之马漂荡奔逸，终无所底乎。”“志不立，也像不种其根而从事培拥灌溉，功苦无成矣！”他又说：“志向既定，处处以‘致良知’为主，便能‘勤学’。‘凡学之不勤。必其志尚未驾笃。’”可见王阳明认为：如已立志学而圣人，便会全神贯注，克服困难，勇往直前，最终成为“圣人”，如志不立，则必将一事无成。虽然王阳明的主观意愿是要学生“立志为圣，”去延续封建烟火，但就其重视“德育”，强调“立志”的重要性而言，无疑是十分正确的。这也正是我们与王阳明的“共识”。今天，我们社会主义学校的首要任务就是要引导学生树立振兴中华之志。因此，加强学校德育工作、在教师教育的过程中增强德育的地位和比重是一件刻不容缓的事情。

第二，因材施教，各成其材，培养个性。

王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性，说命，他也不省得也，须慢慢琢磨启发他起来。”因此，教育者对学生施教，不仅要考虑学生认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症下药，他说：夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、塞热、内外而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已，初无一定之方，不同症候之如何，而必使人人服之也。王守仁认为，因财施教的目的在于使受教育者：“各成其材”。他说：“因人而施之，教也，各受教育者：“各成其材”。他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”他认为每个人都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可能使他们某一方面的才能得到发展。教师教育的过程中要引导未来教师树立多样的学生观，培养出来的学生中，根据学生个性、志趣、爱好等不同，正确引导教学，使发展各人长处，使学生能够各成其材。因此，今天，“因材施教”的原则，己为古今中外所公认，并被普遍采用，特别是新世纪对人才多样化的需求、职业班的开设等。由此可见王阳明在教育上的杰出贡献。

第三，强调“循序渐进”和“量力性”原则，不能急于求成。

王阳明先生把教学比作植树，他说：“如树有些萌芽。只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加些水，自拱把以至合抱：灌溉之功，皆以是随其分限所及，若有些小萌芽，有一桶水在，如尽倾上，便浸坏它了。”教学如植树，也要“适度灌溉”。即“由浅人深”，循序渐进。他所说“随其分限所及”，就是指学生的智力和能力，即“量力性”。教学不能不顾学生的实际，盲目传授知识，否则将会事倍功半，甚至彻底失败，这就给为师者的一个极有益的启示：要使教学获得成功，必须从学生现有基础出发，逐渐加深和扩充，使之内化、吸收和提高。

第四，提出“知”“行”相结合的原则，“知行合一”。

这是王阳明“知行合一”的哲学思想在教学上的具体运用。他认为“知行合一”才是学习的“实功”。所以他说：思辩、行皆所以为学，未有学而不行者也……尽天下之学，无有不行而可以言学者，则学之始，固已即是行矣。显然，他认为真知必能行，不能行则非真知，所以学习应该与实践相结合，只有这样才能求得真正的知识。这是符合人的认识规律的，这和孔子提出的“学而不思则阁，思而不学则殆”有相似之处。因此，我们在教学环节上要注意启发学生思维，尽可能给学生创造观察、想象、思维、实践活动的机会，要教育学生学习是为了创造，创造又促进学习，在接受前人知识的基础上，在学习、运动、实践中有所发现，发展又有新的创造。只有这样才能推动历史、推动社会不断前进。思考能培养和开发人的智力。勤于观察、善于思考这也是地质学家李四光先生的一个重要治学方法。王阳明的“知行合一”的观点和我们今天所提倡的“学以致用”、“学用结合”的观点是基本一致的。

第五，实施“寓教于乐”的儿童教育原则。

王阳明主张必张依据儿童身心特点“乐嬉游惮拘检”的特点，进行“趋向鼓舞，中心喜悦”的教学。他说：“今教童子，必须使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进，自不能已。譬之时雨春风沾被草木，莫不萌动发越，自然日长月化。”在教学内容方面是多方面而且有步骤的德智体音乐等较全面安排顺序也比较科学的，注意到动静交替，张弛结合。他主张给儿童以“歌诗”“礼”“读书”“体育游戏”诸方面的教学，尤以德育为先，每天“先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗或体育”的程序是比较科学的，注重儿童学生的德、智、体等多方面发展。在教学方法上带有一些比赛性质，对于培养学生的学习兴趣具有积极意义。

根据王阳明这一教育思想，在教育过程中把“传道”与“授业”结合起来，且以“传道”为先，同时，还重视科学设计教学活动创设成符合教育对象身心特点的生动活泼、富于情趣的活动，从而收到儿童教育的良好效果，这对于我们今天教育值得借鉴。

王守仁在学校教育中多次指明学校必须培养人的才能智慧，他说：学校之中惟以成德为事，而才能之异或长于乐、长于政教、骑射、水土播植者等在学校中变能精其能、熟其事。守仁这种把德育和智育、体育相结合，而以德育为主，智体、能多处发展的兴学观点，要比孔子的“行有余力，则以学文”的主张来得合理，也较全面，能为社会多培养有才能之士。他的创新、思维、实践、开拓、进取的精神思想，对于我们今天的教育不无借鉴作用。

王阳明不失其为古代杰出教育家的地位。今天，在科教兴国振兴中华，素质教育层层推进并向深发展之时，新的世纪迫切需求多样化人才。我们研究王阳明的教育思想，去其糟粕，取其精华。很有必要。我们要学习他的创新思想、实践能力、开拓进取的精神，为国家培养一大批跨世纪创新开拓型的各类高优人才。这是教师应尽的职责。

项目名称：此文为贵州省高校人文社会科学研究基地2014年度立项研究项目“阳明心学视域中的教师教育改革研究――以贵州师范大学卓越教师培养为例”项目阶段性研究成果，课题主持人为教育科学学院李纯教授，笔者参与李纯老师课题研究，形成此文。

参考文献：

[1] 余文武.王阳明教育思想研究[M]成都：西南交通大学出版社.

[2] 李国钧，王炳照.中国教育制度通史[M]青岛：山东教育出版社

德育中的因材施教原则篇(6)

公民教育的主要目的之一是强调对公民道德观念的教诲，培养儿童忠于祖国的爱国主义情感，爱国主义被尊崇为最崇高的社会美德。在义务教育阶段，培养小学生良好的公民意识已纳入品德课程的重要课程目标之一。在新版的《品德与社会课程标准》的“课程目标”中，明确指出了：旨在培养学生的良好品德，促进学生的社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好行为习惯和个性品德的公民奠定基础。本文从义务教育阶段小学品德课程中公民教育的实施现状分析出发，探索品德课程中实施公民教育的基本路径，并尝试归纳增强学生的公民意识教育的基本策略，从而为提高小学品德课程教学的有效性提供方法借鉴。

一、小学品德课程中公民教育的实施现状

1.公民教育课程内容的选择缺位

从现行小学品德课程的内容看，小学品德课程对公民教育的介绍内容明显缺位。尽管《品德与社会课程标准》强调了公民教育的重要性，现行的小学品德教材在课程内容上涉及了心理健康教育、法律基本常识教育、权利与责任教育等。但是，综观12册品德教材，“公民”的分量还不够，还没有以“公民”为轴心。在教学方式上，现行的品德教材虽然安排了“小讨论”“小调查”的活动，但是这些活动仅仅停留于形式，公民教育的目的性不够明确，教师在课堂教学中很难将教材活动内容与公民教育直接联系。此外，在品德教材中出现的新闻时事、故事案例也存在一定的滞后性。这些都制约了公民教育内容的有效选择。

2.公民教育课程内涵的理解偏差

教师在品德课程实施中，对公民教育的内涵经常把握不准。公民教育的目标是“以培养认同、理解、遵守与维护共和国宪法，关心及参与公共事务，具有独立思考与敢于承担责任，对民族的传统和文化有归属感的现代公民”。它主要的课程内容包括四个方面，即公民道德、公民价值观、公民知识和公民参与技能。然而，部分教师认为公民教育就是道德教育、知识教育。教师由于缺乏对公民教育课程内容的准确把握和深刻理解，导致在品德课堂上用大量时间讲解知识、灌输道德，如将法律条文、口号、准则等直接告诉学生。学生因为缺少经历课程内容的思考过程，缺乏道德的体验和行为的实践，因此对诸多公民教育的课程内容并不能完全理解。亦有教师认为公民教育就是公民教育实践活动，属于学校德育范畴，与品德课程无关，导致其在品德课程教学中根本不关注公民教育的开展。

3.公民教育课程活动的实施泛化

当前，小学品德课程教学中，实施公民教育“活动化”倾向日趋严重。众所周知，小学品德课程具有开放性的特点，教学空间要从课内向课外延伸，从课堂向学校、家庭和社区扩展。在品德课程的实践中，我们发现：基于开放性的品德课程性质，有些学校在实施公民教育的时候，通常以社会实践活动为载体，带领学生开展社区服务活动；有些学校围绕公民教育中“生命、合作、服务、环保”意识的养成，利用班队会、大队主题会、雏鹰假日小队等时间，开展了多种多样的主题活动；有些学校和班级，在每周或每节品德课上开展“新闻播报”的活动，让学生了解社会时事。这些活动的开展客观上推动了公民教育的课程实施。但是，上述各类活动开展呈现“点”状特点，大多属于“片段式”，尤其是一些以年级学生全员参与的主体活动，缺乏一定的逻辑框架，没有课程目标的分层设计。一定意义上说，如果对学生进行的公民教育仅仅局限于几次活动、几场节目，那是难以培养出具有现代公民意识的未来公民的。因此，公民教育必须“课程化”，避免课程活动教育目的性的缺失，注意将公民教育课程的教育性渗透到品德课堂教学、课程活动的方方面面。

二、小学品德课程中实施公民教育的基本路径

实施公民教育的过程中，不仅强调政治概念和道德原则的传授，而且还非常注重公民社会所必需的知识、技能与品性的传授和训练，致力于公民整体素质的提高。如何在小学品德课程中有效实施公民教育，笔者认为不仅要充实公民教育的内容，更要将公民教育深入学生的日常生活，着力指导学生的日常行为实践。具体实践的路径如下：

1.把准公民教育与品德课程内容的契合点

《品德与社会课程标准》分六个方面介绍了课程内容。仔细研读品德的课程内容，不难发现其中蕴含着丰富的公民教育元素。如在“体会同学之间真诚相待、互相帮助的友爱之情；学会和同学平等相处，知道同学之间要相互尊重，友好交往”这一课程内容中就蕴含着尊重、民主、平等的公民教育理念；又如“了解本地区交通情况，知道有关的交通常识，自觉遵守交通法规，注意安全”的课程内容注重公民“规则”和“自律”意识的养成，这与公民教育理念具有一致性。因此，需要对品德课程内容进行认真的梳理，找准品德课程内容与公民教育的内容契合点，并进行系统整合，使公民教育有机地融入到品德课程教学中。

2.明晰公民教育与学生日常生活的结合点

现任美国课程发展与管理协会主席S・拉姆勒指出：“为培养21世纪的公民，我们必须不断设法帮助学生学会用他人的眼光、心理、心态来看待事物，建立一种要求我们为地球上人们更好地生活负责的价值体系。”公民的意义是积极地“做公民”，而不是消极地“是公民”。只有经过课程实践环节，公民知识才能转化为公民意识，也就是说公民才能学会如何做公民。在品德课程教学中，如何更好地指导学生的生活实践，公民教育的理念和方法可以给我们提供诸多启示。譬如：品德课堂教学从学生存在的生活问题或社会问题出发，分析问题产生的原因，思考解决问题的方法，最后进行行为的实践与训练。通过学生对问题的分析、判断与思考，所得出的结论与方法，才能够深入学生的心灵，才能更好地促进学生知与行的统一。因此，公民教育不仅仅局限于课堂、课本，而是要延伸到课堂以外的校园生活和社区，让学生在广泛地参与中接受教育，使学生在日常生活的社会探究、社区服务以及干预社会公共政策的课程活动中，进一步得到学科教师的支持和指导，同时也赋予学科教学更多的社会现实性。只有找准公民教育与学生日常生活的结合点，才能真正直面学生的公民教育问题所在，进而有效指导学生日常生活中的行为实践。

三、小学品德课程中保障公民教育规范运行的基本策略

基于对当前小学品德课程中公民教育实施现状的分析，为保障品德课程中实施公民教育的有效性，建议采取如下教学策略：

1.聚焦标准，着力公民教育要求的目标化

品德课程教学需要聚焦课程标准，切实将公民教育的要求具体化为课堂教学目标。因为教学目标是课程教学的出发点和归宿，教师必须基于目标进行课程教学。在品德课程教学中渗透公民教育理念，首先，要从教学目标入手。教师在充分解读课程目标的基础上，结合学情以及公民教育的要求，精心拟定课堂教学目标，完成对课程目标的分解和对公民教育要求的整合，从而让公民教育要求渗透到课堂教学目标的情感态度价值观、能力与方法、知识三个方面中。因此，只有当教师的心中有了目标，对学生已有的认知水平做好准确的定位，才能设计出注重培养公民意识的教学方案，并选择恰当的教学策略和教学方法。

案例：

以苏教版《品德与社会》四年级上册《从一滴水说起》一课为例，比较两种课程教学目标的异同。

评析：教学目标1注重知识目标，而在“能力与方法”方面几乎没有提及。教学目标2中则比较详尽地阐述了“能力与方法”目标，其中包含着学生的学习方式以及需要对学生着重培养的能力，注重了公民意识的培养。教学中明确了公民教育的目标点，教师才能在课堂教学中有的放矢地渗透。因此，公民教育的要求如何具体化为课堂学习目标，是品德教师要具备的专业能力之一。

2.突出重点，凸显学生思考过程的深刻化

品德课程中公民教育的实施应突出重点，公民教育致力于培养公民“清醒的思考能力”，善于提出问题和解决问题的能力。小学生正处于道德观、价值观的萌芽阶段，在品德教学中，要带领学生经历思考判断的过程，学会从不同的角度观察社会事务和现象，对生活中遇到的道德问题做出正确的判断，尝试合理地、有创意地探究和解决生活中的问题。

要把培养学生的思考能力作为教学重点，而不是将课本中的知识以及由课本内容延伸的数据、法律条文等逐一呈现。在品德课程教学中，了解这些公民教育知识仅仅是第一步，教师必须引导学生学会思考，提出自己的想法。我们不妨可以这样理解：课本知识为学生的独立思考提供依据，做好铺垫，而学生如何“清醒地思考”并做出选择和判断是教学的重点。教师不能给学生结论，而是要引发学生提出不同的疑问和想法，使其相互碰撞，并在问题之中思考和研究，从而解决问题。为了解惑，需要学生首先掌握事实材料，教师只是提供相关信息供学生思考。其次，学生在掌握已知事实的基础上，教师可以引导质疑，如：“你怎么看待这一现象？发生这些现象的原因是什么？政策的出台能起到什么作用？你认为什么方法可以更好地解决问题？”学生根据已有的生活经验讨论分析。在这一过程中，教师需要做的就是引导、总结和提升。这样的教学方式，不仅培养与发展了学生的思维能力，久而久之还会改变学生的思维方式。思维方式改变了，学生的行为实践也会改变。

3.把握细节，关注公民教育课程的隐性化

品德课程教育中需要着眼教育细节，切实关注公民教育课程内容的隐性影响。从一定意义上说，公民教育首先是一种生活方式的设计。杜威的“学校即社会”“教育即生活”对公民教育的实施尤为重要。在品德教学中，我们不仅要从教学内容和教学方式上渗透公民教育理念，还要关注课堂教学中一些隐性课程对学生的重要影响。

师生、生生之间的互动关系是课堂教学中重要的隐性课程。公民教育强调“符合公正原则的师生关系”，这要求教师要以身作则在师生交往中展现自由、争议、法治、积极参与等公民价值与品质，做好榜样；所谓“符合关怀原则的师生关系”则要求教师以学生的发展为最高目的，在师生互动中充分展现现代公民尊重他人、宽容、关怀等品质，以帮助学生塑造积极的公民形象。

在课堂教学中，教师与学生、学生与学生之间会形成一种权利结构。有的教师比较强势，会和学生抢话语权；有的学生能力较强，往往在课堂中享有更多的机会……因此，我们要从隐性课程的角度反思自己的教学：我们有没有倾听学生的思想？有没有尊重学生的主体地位？有没有对能力稍弱的孩子付出更多的关怀？……这些细节也应渗透公民教育的理念，这样才能避免形成“反公民教育”的教学实践。

德育中的因材施教原则篇(7)

关键词：计算机；素质教育；教学内容；方法；中国论文；职称论文

1 课程结构改革是实施素质教育的关键

课程结构改革旨在帮助学生适应社会，面向未来，就变化中的问题因材施教。纵观我国学校教育，学生高分低能的现象仍然存在，学生缺乏动手实践能力和创造能力。这不得不与我们的课程设置与培养思路有关。因此，课程结构改革是实施素质教育的关键。

此外，结合我校实际情况和学生特点，我们已进行了多年的课程教材改革试验，做到主动具体落实，基本适应当今教育课程教材改革的要求。

2 教学内容应以实用为主，突出表现为更新、更深的特点

教学内容改革应当适合素质教育的特点。教学内容要以实用为主，自编或选用多种教材，体现“一纲多本”、“多纲多本”的原则，做到从实际出发，注重效益，有计划、有重点、分地区、分层次地发展和普及计算机教育。

教学内容也应当随着时代的科技进步不断更新和调整。正如《中国教育改革与发展纲要》中所提出的“要按照现代科学技术、文化发展的新成果和社会主义现代化建设和实际需要，更新教学内容，调整课程结构”。那样，教学内容知识面不但要更宽广，而且要更新更深，既有思考的，又有动手的。

3 改进教学方法，注重“精讲多练”、“因材施教”的原则

改进教学方法是实施素质教育的重要环节。我们在计算机教学中提倡“精讲多练”的原则。“精讲”是指对于学生自己看得懂的、理解的内容，教师少讲，甚至不讲；而对于一些理论概念（如文件、目录、路径等），要有针对性地讲解，突出重点，抓住关键，突破难点，精要简赅地讲授，让学生掌握知识要领。“多练”是指让学生尽可能多地参加实践操作，以掌握计算机操作的基本技能技巧。在学生实验时，我们加强巡回辅导，及时发现和纠正学生错误，反对让学生放任自流，无目的地实践。

我们也注重运用“因材施教”的原则。教育心理学研究表明，青少年时期是学生学习科技文化基础知识最活跃、最具想象力和创造力的时期，是学习计算机基本知识和掌握基本操作技能，并利用计算机解决实际问题的关键期，在关键期内加强计算机教育，效果最佳。同时，教育心理学研究也表明，学生的智商是有区别的，不同学生素质发展的个别差异也是很大的。因此，对不同的学生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。

4 改进教学手段，组合优化教育教学过程

改革教学手段是实施素质教育的重要条件。计算机教学手段改革应自觉地走在各学科前列，为学校教育创设现代化的教学环境，加强传统媒体（如幻灯、投影、录音、广播、电视、录像等）与现代媒体（如计算机技术、卫星技术等）的组合优化教学，注重以计算机技术为核心的现代教育技术在课堂教学中的应用与研究，探讨和建立新型的现代化教育教学模式，以提高教学质量和教学效率，以促进学生能力素质的全面发展为标准，大力推进计算机实施素质教育的进程。

现代社会由于其技术知识更新速度快，人们需要更快更方便地获得知识来适应社会发展，传统教育手段已无法解决这一困境，我们必须从提高教学效率和质量中找到出路。在教学手段上注重发展计算机网络教学，是明智之举。大量事实表明，在这种新型的教育教学模式下，传统的“填鸭式”、“满堂灌”教学方法完全被摒弃，学生是真正作为学习主体去主动探索学习的，教师可组织生动形象的、图文声并茂的语言教学，并可以利用大量的软件资源提供一个良好的教学环境，这是以往任何教学手段所不能达到的。正是在这种新型教学模式下，学生参与学习、启发式教学、因材施教等教学方法才得以真正实现，从而体现教学互动性。

5 教师素质的整体提高是实施素质教育的先决条件

教师是学校教育的主力军，是教育教学改革的探索者和实践者，他们是在塑造人，是培养学生能力素质全面提高的劳动者。学校应该拥有一批热心教育教学改革试验，有较丰富的教学经验，较高业务水平的教师队伍。学校也要大力宣传在计算机教育改革中实施素质教育是现代化教育的要求，使教师们都认识到，普及计算机教育已刻不容缓，培养拔尖人才需要更多的投入和奉献，是国家现代化建设的需要，从而自觉主动完成教学任务。

未来教育的发展对教师素质的要求会越来越高。计算机教师一方面要朝一专多能方面发展，通过学习实践，提高自身素质、业务水平和教育教学经验。另一方面，教师也应自觉参加学校组织的各类培训，提高自己教育现代化的意识，掌握现代化教育教学理论，提高开展教育科研的能力和撰写论文的水平，利用现代化教学手段去进行教学教研活动。

6 加强学科德育目标渗透，注重学生实践

应当明确，我们培养的是服务于社会主义建设的各级各类人才，他们都“应该有理想、有道德、有文化、有纪律，具有实事求是、独立思考，勇于创造的科学精神”，人才的质量应当是“德、智、体全面发展”。

我校重视在学科教学中落实思想教育，实现德育目标渗透，从而体现“德育为首，五育并兴”的教育思想。为此，我们在教学中分年级按照教学目标详细制订了我校《计算机学科教学德育目标实施细则》，注意培养学生实事求是的科学态度，严谨治学的学习态度，良好的计算机职业道德以及与人共事的协作精神。两年前，我曾要求学生们做一个课题设计实验，题为“学生成绩统计管理系统”。学生们便三四人为一组动手设计。到期末检查时，大多数课题小组已完成课题实验，而且质量较高。这次活动也是培养学生们分工合作、集体研究、协同创造精神的机会。

7 中学计算机实施素质教育的培养方向

中学计算机实施素质教育，应注重学生能力的培养，这不仅仅是指培养学生分析问题、解决问题的能力、发展学生思维能力，而且还要培养学生今后适应社会生活、经济生活的独立自主的学习能力。我校提出要培养学生“九种能力”，即思维能力、学习能力、实践能力、创造能力、审美能力、自教能力、应变能力、耐挫能力、预见能力。我们更着重于学生想象思维能力和创造能力的培养。

8 制定各类评估制度，完善教学评价机制，是实施素质教育的根本保证

实施素质教育，必须建立和完善学生学习和教师的评估体制。必须以提高教学效率和教学质量，提高学生素质为核心制定与素质教育相适应的评估标准，对学生作出科学全面考核，对教师教学作出客观公正的评价。

参考文献

[1]中华人民共和国国务院.中国教育改革与发展纲要[Z].1993.

[2]国家教育委员会.中小学计算机教育五年发展纲要（1996－2000年）[Z].1996.