生命与尊严篇(1)

[关键词] 拳击；梦想；尊严；爱

一直以来，体育的娱乐性和拼搏向上的精神，与探索人性并娱乐大众的电影艺术有着先天的共鸣。在电影产生、发展与成熟的一百多年的历程中，从来就不乏体育题材电影的身影。在光影流转中，体育精神一直受到人们热烈的歌颂，运动员不屈不挠的奋斗形象往往被塑造成全民的英雄。体育与电影的激情碰撞不仅完美诠释了体育的力与美，而且也为电影艺术创造了一次次视觉与听觉的盛宴。体育电影以艺术的灵感传播着追求与进步、公平与公正、和平与友谊、平等与开放的体育精神，正是凭借其艺术性与精神力量的完美结合，体育电影超越了民族、国家与空间的界限，以其蓬勃的朝气与感染力，获得了众多拥趸，散发着独特的魅力。

拳击是重要的体育竞技运动，它给人以血脉贲张的激情和对力量与速度的渴望，是对视觉与心灵的震撼与冲击。拳击还以其阳刚的展现、节奏的控制、意志的较量、坚忍的耐力等鲜明特点和独特审美价值，被世人所喜爱。“在100多年的电影历史中，有关体育题材的就多达3 000部，其中以表现拳击内容的为最多，仅美国好莱坞推出的就超过500部。其数量和票房价值均超过了其他各类体育题材影片。”[1]在世界电影史中，拳击是追求光荣与梦想的重要表现形式。拳击电影往往传奇而动人，大都是描写平民拳手在经过长期艰苦卓绝的训练之后，在拳台上披荆斩棘、挥洒血汗，最终赢得荣誉、实现梦想、抱得美人归的故事。这类电影为观众缔造了一个又一个传奇梦，激励人们向着梦想不懈追逐。然而，一部拳击电影打破了常规。虽然它也是讲述追求、荣誉与梦想，但它却没有经历艰苦奋斗之后，站在人生巅峰的结局，而是探寻从辉煌中跌落后关于生命与尊严的思考，它超越了爱与梦想，包含着人生的苦痛，深沉刻画了剧中人物在迷茫、绝望与渴望被宽恕、被救赎之间的痛苦挣扎。这部影片就是《百万美元宝贝》。这部影片拍摄仅38天，耗资仅1 800万美元，却在第77届奥斯卡金像奖颁奖典礼上一举囊括了最佳影片、最佳导演、最佳女主角和最佳男配角4项大奖。是什么成就了《百万美元宝贝》的成功？让我们一起来细细品味。

一、以独特的视角深情讲述

《百万美元宝贝》以影片中男配角黑人老拳击手埃迪·斯科雷普写给男主角拳击教练弗兰基·邓恩的女儿的一封信为承载，通过埃迪略带沙哑，而又饱含沧桑的嗓音为我们回忆并讲述了整个围绕弗兰基所发生的故事。

《百万美元宝贝》的独特叙事角度为其成功奠定了基础。“影片采用固定内聚焦型叙事视角中的‘画内’视角展开叙事……叙述者在有限的视角下娓娓道来片中的故事，反而让电影充满了神秘的美。”[2]在影片中埃迪的第一人称视点的旁白贯穿了始终，从人声鼎沸的开场到沉寂静谧的结尾，随着剧情的起落，当埃迪用低沉而深情的声音向你述说一个交织着勇气、血汗、梦想、尊严与爱的故事时，你不仅会被故事本身所触动，而且会被这个声音以及这个声音所饱含的感情所深深打动。

弗兰基·邓恩是一名老迈的拳击教练，他将自己的一生都献给了拳击事业，并训练出了许多叱咤拳坛的拳击高手。然而，他对拳击事业的沉迷与执著，使他失去了宝贵的亲情——女儿离他而去。他希望得到女儿的宽恕，但是，每周他寄给女儿的信都会被原样退回，这成为弗兰基心中挥之不去的阴影。不仅如此，弗兰基的老朋友，埃迪·斯科雷普曾经是一名非常优秀的拳击手，那时弗兰基是他的搭档教练，但是，在23年前一场挑战拳王的冠军争霸赛上，埃迪在对手的一连串重拳中倒下，从此失去了他的右眼，拳坛生涯也止步于他的第109场比赛的血腥的第15回合。而“弗兰基认为自己应该终止那场比赛……他一生都希望能收回那第109场比赛。”从此难以释怀的痛苦与深深的自责使弗兰基远离人群，过着极度自闭的生活，他只有一个朋友，那就是最了解他的埃迪。直到一天，女主角麦琪的出现打破了这一切。麦琪对拳击的执著与热情慢慢打动了弗兰基，弗兰基答应训练麦琪。很快，麦琪的天分和弗兰基的经验使麦琪快速成长为一名厉害的拳手，并且在朝夕相处的训练过程中，弗兰基和麦琪感受着彼此的遭遇，在共同追寻梦想和超越痛苦的过程中，从对方的身上找到了久违的家庭归属感。然而就在麦琪的拳击事业渐入巅峰，在与“蓝熊”对决的一场拳王争霸赛上，即将取胜的麦琪转身走向角落休息时，被卑鄙的对手从背后偷袭，麦琪跌倒，颈部重重地撞在了拳台角落的休息凳上面……此后，影片节奏急转直下，从亢奋的体育励志片变身成为对人性深深思考的艺术片，它超出了英雄必胜的俗套，而是对体育内涵、人生意义、爱、梦想与尊严等多个问题进行深度挖掘。

二、对人生价值的追求与思考

什么是人生价值？如何实现人生价值？是对信念的执著、对梦想的追逐还是拥有面对痛苦与挫折的勇气？是对生命的珍惜还是对尊严的秉持？是对爱的付出还是对宽恕的渴求？也许这就是《百万美元宝贝》想让我们思考与体味的。

麦琪来自密苏里州西南部，一个破旧小镇的山上，那是一个雪松和橡树环绕，比偏僻更偏僻的地方。在成长的过程中她只知道一件事：自己是个垃圾。即使她现在离家1 800公里远，但感觉却还如同在山上一样。麦琪从13岁起就开始做饭店女招待，靠捡拾客人的残羹冷炙充饥。就是这样一个经历坎坷的31岁的女人，却有着自己的梦想与执著。“拳击是我惟一喜欢的事情……我会成为冠军。”麦琪不仅拥有着美丽的梦想，也是为梦想而执著前行的人。麦琪就坚持自练拳击，不断地恳求弗兰基训练自己，直至打动了弗兰基。我们总能够看到，在阴暗冰冷的拳击馆里，麦琪拼命挥舞着双拳的坚韧背影。麦琪是为信念而生，拥有着克服困难、实现梦想的勇气与信心。在麦琪的身上可以感受到体育精神的魅力，拼搏向上、坚韧不拔、直面困难、超越自我，这时的麦琪是多么的美丽啊。

然而，命运是残酷的，在麦琪的辉煌将要达到顶点时，忘记了弗兰基一直不断重复的告诫“随时保护自己”。当麦琪在拳击场上放下双手，转过身去的那一刻，她的命运被逆转了，阴险对手的偷袭让麦琪的脊椎彻底断裂，完全无法修复。麦琪丧失了行动和呼吸的能力，只能瘫痪在床上，靠着呼吸机维持生命。接下来的故事让人难挨而心痛，麦琪被褥疮夺去了一条腿，失去希望的麦琪恳求弗兰基结束自己的生命，在遭到拒绝后，全身失去运动能力的麦琪想到咬舌自尽。在被发现而得到救治后，麦琪又撕开了伤口，最后只得被注射镇静剂以防止再次自杀。迷茫无助的弗兰基看在眼里，伤在心里。最后只得求助于神父，然而神父的答案并没有使深深自责的弗兰基得到解脱。“让她活下去，实际上是在杀死她。”当弗兰基在阴暗的拳击休息室里心情凝重地装好为结束麦琪而准备的注射剂时，得到了好友埃迪的救赎，“麦琪走进那扇门的时候，除了胆量什么都没有，根本没有机会实现她的梦想，一年半以后，她在争夺世界冠军，是你的功劳。每天都有人死去的，弗兰基……你知道他们的最后一个念头是什么吗？‘我从没有过机会’因为有你，麦琪得到了属于她的机会，如果她今天就死去，你知道她的最后一个念头是什么吗？‘我觉得得不错’我会觉得心安理得的。”于是，弗兰基缓步走进了医院，在告诉了麦琪“莫·库什勒”的含义并给了麦琪深深一吻后，为麦琪注射了致死的药剂并拔下了麦琪的呼吸管，麦琪微笑着流下了泪，安然地离开了人世。影片后半部如同一场残酷的拳击比赛，一记重拳、一记重拳地捶打在我们的心上，然而当我们为麦琪和弗兰基感到悲惋时，也开始了对生命与尊严的思考。就像弗兰基在片中反复强调的“随时保护自己”，弗兰基因为最亲密朋友埃迪所受到的无法挽回的伤害而深深懂得了生命的可贵，于是他对所有接受自己训练的拳手都极力保护，以至于因为害怕自己的拳手受到伤害而一再推迟其参加冠军争霸赛，最终失去了训练了八年的优秀拳手。拳击只有相对的安全和绝对的危险，弗兰基深刻明白拳击的残酷与无情。“拳击是有关尊严，赢得你自己的，同时剥夺对手的。”而麦琪的梦想却是对尊严的追逐，她渴望被认同、渴望被尊重。但在对拳击的尊严的执著追求中失掉了生命。在生命与尊严的选择中，麦琪选择了尊严，她用自己短暂而美丽的生命照亮了拳坛的夜空。

《百万美元宝贝》的成功与伟大之处，不仅在于对人性的思考，还在于它对友情与爱的诠释。弗兰基是一个无法得到女儿宽恕的父亲，麦琪是一个失去父亲又无法得到家人关爱的女儿，埃迪是一个失去拳击事业与右眼，但宽厚、善良的朋友。整部影片围绕着这三个人展开，片中弗兰基与埃迪幽默睿智的对话，弗兰基与麦琪充满父女深情的问答以及埃迪对麦琪的帮助与点拨，无不充满着爱与友情的光辉。这也是《百万美元宝贝》中让人感觉温情的重要主线。片中友情与爱不时闪现在残酷黑暗的现实之中，就像明与暗相克相生，我们不仅体味着生活中的残酷，也感受着生活中的温暖。当麦琪的妈妈为了得到麦琪的遗产而硬将笔塞进麦琪口中，要求麦琪用嘴在法律文件上签字时，你是否充满憎恨？当不懂“莫·库什勒”是什么含义的麦琪，听到弗兰基在耳边轻轻说出“我的挚爱，我的血肉”而微笑着流下眼泪，安然离去时，你是否潸然泪下？《百万美元宝贝》不愧为经典，它不仅揭示了人性的丑陋，也展现了人性的美好。在残酷黑暗的现实中鼓舞我们勇往直前的正是点滴的美好与光明。

三、用细节扣动人心

在观赏《百万美元宝贝》时，你是否经常在某个不经意的瞬间被深深触动。《百万美元宝贝》的成功也得益于它对细节的把握，在细节中它将感动刻画于无形。黑夜里，埃迪发现在拳击馆阴暗的角落里，麦琪拼命击打着沙袋——这是对执著的感动；麦琪对埃迪强调自己只是在能够购买之前借用梨球——这是对尊严的感动；弗兰基对将要进入诊室修复被打断的鼻梁骨的麦琪说：“我就在这儿等你。”——这是对父爱之情的感动；麦琪严词拒绝拳击经理人米奇的邀请——这是对忠诚的感动；弗兰奇给予麦琪的三个深情之吻——这是对爱的感动。总之，在观影过程中你的心会不断被影片的细节所扣动，这也是《百万美元宝贝》的又一个魅力。

《百万美元宝贝》之所以成功，是因为“电影流露出经历过风雨，经受过磨难，于躁动和不安中生发人生阅历的沉淀，在看透了虚荣和社会的浮华之后，回归平淡，表达出面对人生的从容与豁达，让人意犹未尽，回味悠长”[3]。

[参考文献]

[1] 杜文杰.好莱坞与拳击——早期电影与拳击（上）[J].大众电影，2001（08）.

[2] 米高峰，郭霞.电影叙事研究之美国体育电影叙事策略——以《百万美元宝贝》为例[J].芒种，2012（03）.

生命与尊严篇(2)

周末下午，我迫不及待的打开电脑去寻找于丹老师的讲座。在爸爸妈妈的陪伴下，看完了于丹老师精彩绝伦的讲座，这使我受益匪浅。

于丹老师一开始就问了我们小学生快乐吗？我觉得不快乐，因为我们没有玩的时间，因为我们有写不完的作业，因为学校不组织实践活动……这个时候我觉得我非常的不快乐，但是又听了于丹老师引用古人的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我觉得不快乐是我的态度不对，因为我没有把学习当做一种爱好，没有在知识的海洋里去钻研去遨游。于丹老师还告诉我们，学习知识并不是人一生最重要的事情，还要学习人如何去生存的本领，学习如何去劳动，学习如何去感恩，学习如何与人交流，学习如何自力更生等等。在一些调查报告中，这些方面我们都不如美国的小学生。

于丹老师讲了一个寓言：“一天，孔子的一个学生问：‘什么是孝？’孔子回答说：‘色难’。”但什么是“色难”呢？也就是晚辈孝顺长辈，千难万难，也难不过晚辈给长辈一个好脸色看。想想自己，平时总觉得父母对自己的付出是应该的，自己稍微有不如意的地方，就会顶撞父母，还对父母吆三喝四，想到这里，我就觉得自己对父母不孝顺，脸都红了起来。今后对父母孝顺首先要做到“色难。”

通过这次于丹老师的讲座，让我明白了在学校如何去做一个优秀的小学生，在家里如何做一个孝顺的好孩子，在社会上如何做一个遵纪守法的好公民。

五年级:978891798

生命与尊严篇(3)

俗话说：“士可杀，不可辱。”嗟来之食也可谓有侮辱之意，“嗟”是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。所以嗟来之食不能吃。

着名画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气但不可无傲骨。”我十分赞同他的观点。如果把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以活在没有尊严的世界里，生命还有何意义？

虽然说生命是宝贵的，那尊严就不宝贵了吗！那尊严就是呼之则来，唤之则去的吗？回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗！视死如归的叶挺将军，宁死不屈的，女中豪杰刘胡兰……，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗！不也正如那贫穷的逃难者一样吗？

我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实，没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义！

五年级:孙皓妍

生命与尊严篇(4)

在现代宪法学视野中人的尊严与生命权是人类享有的最基本、最根本的权利，是构成法治社会的理性与道德基础。宪法学是因应人的需求为出发点的，始终以人的尊严与生命权价值的维护作为基本的历史使命。如果离开或漠视人的尊严与价值，宪法学就会失去理性与道德基础。在这种意义上，各国学者们普遍认为，生命权是宪法价值的基础和核心，集中体现了人的价值与尊严。[2]

现代宪法学体系的构建与原理演变的出发点与逻辑基础是人的尊严与价值的维护。宪法学研究首先要回答什么是宪法意义上的人，为什么人必须有尊严，宪法如何保护人的尊严等基本问题。宪法的历史告诉我们，人与动物的本质区别是，人具有尊严性，即人是具有尊严性的、有价值的存在。因此，在宪法世界里，人的尊严性是不可缺少的人的本质要素，是人类本体的核心内容。如果我们把宪法理解为社会共同体的基本规则与最底限度的道德要求，那么人本身是组织社会共同体的力量，而这种力量只有在尊严得到维护的前提下才有可能得到实现。在现实世界中，人以价值的形态存在，同时也是有尊严的价值存在。因此，尊严是人的伦理的价值，是人所固有的价值形态。把人作为一种工具或作为实现某种目的的手段是违背人的尊严和价值的。基于人格性人自然获得了主张正体性（identity）的权利，它在客观上提出了宪法保护的如下要求：人的尊严的最高价值性；人的尊严的不可分割性与统一性；人的尊严对国家价值的优先性等。就其性质而言，人的尊严具有双重性，即主观权利与客观原理的性质。在德国宪法法院判例中，人的尊严权被视为“宪法的最高价值”、“宪法枢纽的基本原理”、“基本权价值体系的最高价值”等，并以此为基础建立了宪法学的核心范畴，即：人的尊严是指导国家活动目标的引导原理（Orientierungsprinzip）、人的尊严性是确定一切国家生活的标准，确立了国家为人类而存在的基本逻辑；人的尊严性同时成为解释宪法条文的判断标准，对宪法的发展起着补充的功能。在任何一种宪法判断中，法律条文或规范同人的尊严性发生冲突时，裁判者应服从于人的尊严性。在发挥客观宪法原理功能的同时，人的尊严性具有主观权利的属性，抵制与防止任何把人变为工具或手段的现象。

在人类已跨进21世纪的今天，没有一个国家或个人公然地反对或否定生命权的价值，但在现实生活中漠视、侵害生命权的现象是大量存在的。[3]在国家的立法体系、某些政策的制定、法律制度的具体运作过程中人的尊严与生命权的价值有时得不到应有的关注，宪法学理论本身对生命权价值的研究与实践并没有提供必要的、有说服力的理论支持。[4]因此，在建设社会主义法治国家的新的背景下，我们有必要从宪法角度重新认识生命权价值，为生命权价值的实现提供有说服力的理论支持。

人的尊严与生命权价值

自近代社会以来，生命权与自由权、财产权共同成为人们普遍公认的自然权。生命权就其性质而言是一种综合性的自由权体系。生命权的宪法意义主要在于：生命权是表明人类生存的自然意义上的权利，具有自然法的属性；生命权的宪法化或宪法上的生命权体现了国家与社会主体之间的社会关系，即生命权是国家与社会的最高价值，在任何情况下国家不能把人的生命权作为实施统治的一种工具或手段；生命权的宪法确认意味着国家或政府负有保障每一个社会成员生命权的道德的、法律义务，使生命权成为社会共同体价值体系的基础；生命权的宪法意义还表现在它为全社会树立宪法权威，提高社会成员的宪法意识提供了社会价值基础。生命权宪法价值的普及过程是推动法治发展进程的基本形式。宪政经验告诉我们，生命权价值得不到充分尊重和保障的国家不可能形成社会共同体的价值体系，进而无法形成实现宪法的“共同的社会意志”。

生命权是宪法核心的价值体系，是人身的完整性与人身自我支配权的基础。是否在宪法文本上规定生命权内容本身并不是评价生命权价值的唯一标准。有的国家在宪法上并没有具体规定生命权问题，对此可能的解释是，生命权对于人类生活来说是最重要的权利，是人类享有的当然的权利，没有必要通过具体的宪法规范作出规定。对生命权价值的追求与内心的信念有可能超越实定法的界限与体系。即使宪法上没有具体规定生命权时，学者们可以通过宪法解释学功能分析宪法规范中隐含的生命权的价值。如从人身自由的宪法条款、宪法规定的人格尊严与价值条款以及通过解释“宪法上没有列举的权利同等保护”的条款中寻找生命权的价值。

当现实生活中遇到生命权问题时需要从宪法角度进行分析，以宪法为依据解决围绕生命权所发生的各种问题。生命权是完整的价值体系，通常由四种具体权利组成：一是防御权，即生命权的本质是对一切侵害生命的行为的防御，防止国家把生命权作为达到国家目的的手段；二是享受生命的权利，生命权的对象是生命，每个社会主体平等地享有生命的价值；三是生命保护请求权，即生命权受到侵害时公民有权向国家提出保护的请求，以得到必要的救济；四是生命权的不可转让性与不可处分性。由于生命权是人的尊严的基础和一切权利的出发点，个体的生命权同时具有社会共同体价值秩序的性质。对个体生命权的侵害，同时也是对宪法秩序价值的侵害，每个社会成员都有责任同侵害生命权的现象进行斗争。因此，从宪法学意义上讲，生命权并不仅仅属于“自我决定权”范围。

关爱生命，尊重生命权价值

在现代社会发展中生命权的理论价值与现实社会之间是有冲突的，仅仅依靠理念的力量并不能保障现实生活中个体生命权价值的实现。法治社会的基本理念告诉我们，应把尊重生命权的价值转化为社会基本的共识，特别是公共机关与公务员在职权的行使过程中应树立生命权价值高于一切的意识，切实尊重生命权的价值，不能漠视生命的意义。近年来，随着法治国家进程的发展，公民权利的宪法保护制度有了一定的发展，包括生命权在内的各种宪法上的基本权利得到了社会广泛的关注。有学者把2003年描绘为“公民权利年”[5].在一年中我们生活中出现了许多与权利有关的现象，特别是宪法权利问题已经成为我们生活中不可回避的核心问题。在维权热中人们透过各种权利现象，逐步地把目光投向生命权的价值上。如《道路交通安全法》以新的理念合理地解决了通行权与生命权价值的平衡，否定了“撞了白撞”的反生命权价值的规则，使人们感受到了立法对生命权的关怀。孙志刚案使我们看到了收容遣送制度对生命权侵害，制度的创新在一定程度上完善了人身自由保障制度。深圳有关器官移植的地方性法规的出台向社会传递了生命的价值与尊严。

但另一方面我们也不得不承认漠视生命权价值的现象是比较严重的。对生命权侵害是多方面的，既有立法上的问题，也有具体执法上的问题。特别是执法机关在履行职责的过程中如何正确处理管理与保障的界限是实现生命权价值的重要问题。“小思仪”的死向全社会发出了保障生命权价值的呼吁。一个吸毒的母亲被派出所强制送到戒毒所后，三岁的小女孩无人照顾，母亲多次向有关民警说明情况，要求派出所通知她姐姐照顾女儿。但整整17天时间里，因无人通知母亲的姐姐，一个无辜的小生命活活被饿死在家。当人们发现小思仪的时候，孩子的尸体已高度腐败，身上爬满蛀虫，头骨外露。在21世纪的中国，在宪法上庄严地宣布“依法治国”的今天，发生这种漠视生命的事件实在是令人痛心的。在死去的小生命面前，一切的辩解都是苍白无力的。如果我们的执法人员有一点对生命的关怀，关心三岁小女孩的命运话就不会出现这种悲剧。在被告席上办案的两名民警讲自己只是依照法律执行公务，因为强制戒毒是法律上的要求。从某种意义上，被告的说法也许有一定道理。但是我们是不是也考虑过，我们在执法的时候，是否尊重对犯罪嫌疑人的人格，是否对她提出的小女儿生命可能受到的威胁给予了必要的关注？法律规定和社会秩序的价值是重要的，但对于执法者来说，放在第一位的，首先是对公民基本权利的尊重，而生命权是最高的价值和不可逾越的低线。作者认为，在执法过程中对生命的冷漠是造成这种悲剧的重要原因。我们的确需要在全社会广泛地普及生命权价值，培养人们敬畏生命的意识，使生活在共和国土地上的每一个公民都能过着有尊严的生活，享受生命的意义。

为了尊重和实现生命权的价值，需要加强生命权问题的宪法学研究，对生命权有关的理论与实践问题提供解释的标准与依据。如生命权主体的认定是宪法学需要回答的重要课题。从一般意义上讲，生命权只能由自然人行使，包括本国人、外国人和无国籍人。在生命权主体的认定方面目前讨论的焦点是胎儿生命权问题。[6]在胎儿生命权问题上宪法应积极采用利益衡量原则，有限制地推动堕胎的自由化，尽可能提前保护胎儿生命权的时间。生命权是具有法律效力的一种权利，对国家与公民之间的关系、公民与公民之间的关系都产生直接的效力。这种效力一方面产生国家保护公民生命权的义务，另一方面也为生命权的保护提供积极的条件。

生命权是人最为宝贵的权利，在一般情况下国家是不能限制或剥夺的，即使进行限制时也要严格地规定限制的形式与界限。目前，生命权的剥夺问题主要涉及到死刑制度的合宪性的判断，即剥夺生命权的死刑制度是否符合宪法精神，是否是一种唯一的限制生命权的形式。在宪法学发展史上，围绕死刑制度的存在合宪论与违宪论进行了长期的争论，但迄今为止还没有形成大家公认的理论，但总的发展趋势是废除死刑，即使保留死刑的国家也要严格地控制死刑。在解释死刑制度的合宪性基础时我们需要探讨生命权的相对性与限制标准的合理性之间的关系问题、死刑制度与国家的生命保护义务之间的关系等问题。从一般意义上讲，国家有义务保护所有公民的生命权，对生命的价值给予高度的重视。因为即使死刑制度的实体和程序再完备，也会不可避免地出现误判的情况，对已执行死刑的个体生命不管给予多大的补偿，最终无法恢复生命权的价值。[7]因此，当一个国家基于历史、文化与现实等因素保留死刑制度时必须建立严格的程序，把死刑罪名限制到最小的范围，尽可能减少死刑的人数。我国死刑制度的合宪性基础是值得进一步论证的重要课题。目前，我国还不具备废除死刑的条件，但这一事实并不说明死刑制度具有道德和宪法基础。在我国现行刑法中，法定最高刑为死刑的犯罪有64种，其中非暴力犯罪为44种，占全部死刑犯罪的69%.对非暴力犯罪行为适用死刑实际上是“以财物的经济价值来衡量人的生命价值，这不仅贬低了人的生命价值，而且也与《公约》所倡导的公民的生命权至高无上的主旨极不协调”[8].现实中保留死刑制度并不表明死刑制度本身存在合理性与自我价值基础。为了在死刑制度中体现宪法精神与原则，有必要确立如下程序：规定死刑的各种法律条款与实际行为之间是否保持了合理的比例关系；宣告死刑程序是否完备；当社会的发展达到一定阶段后有必要根据社会成员的法律感情废除死刑。在分析死刑制度合宪性基础时有必要从宪法与刑法的关系中考察生命权价值的意义，进一步强化宪法对刑法体系的价值制约性。

随着现代科学技术的发展，人类在享受幸福的同时也面临新的问题，其中生命权价值遇到了前所未有的挑战。科学技术的发展对人类生命权的价值的实现提供多样化途径的同时也带来了许多负面后果。如器官移植与克隆技术的发展给维护生命权价值带来了深刻的社会问题，甚至直接影响着人的正体性。人类不得不在科学技术发展的背景下重新思考生命权价值问题，呼吁社会关注生命权，维护生命权价值。比如，宪法是否允许克隆人的研究？克隆技术研究是否属于科学研究自由的范畴？如克隆人诞生后给宪法制度与宪法学发展会带来什么样的后果？毫无疑问，克隆人的出现将改变“人”的基本定义，使人失去人的尊严与价值，损害了基本的宪法秩序与社会的伦理。又如器官移植问题上，我们不仅要看到它给人类带来的利益，同时也要考虑器官移植中存在的宪法问题，如死刑犯被执行以前能否接受器官移植手术？器官移植中如何体现宪法价值？另外，在生命权与自杀、生命权与安乐死、生命权与脑死认定、生命权与生育权等问题仍是需要进一步研究的现实的宪法问题。当人们在宪法运行中真正感受到生命权价值，确立维护生命权价值的共同体意志时我们才有可能推进建设法治国家的进程，实现生命权价值。

总之，宪法学的逻辑体系与出发点是人的尊严与生命权价值的维护，任何一种法律制度或制度的安排应回归到宪法价值体系之内，以体现人的生命的意义。面对生命权理念与现实的冲突，我们有必要认真地反思宪法学理论与制度，关注社会现实中人的生命权被漠视、被侵害的各种现象，真正以生命权价值的维护作为制定法律与政策的基本理念与出发点。关怀每个人的生命价值，扩大生命权价值的保护范围，维护和发展生命权价值已成为整个社会价值的追求目标，也是现代宪法学存在与发展的价值基础。21世纪社会发展对生命权的宪法保护提出了更高的要求，为了适应这种要求宪法学应当主动、积极地建立学科共同体，在不同学科之间的对话与交流中寻求扩大生命权价值的有效形式，强化生命权的宪法保障，为人权保障制度的发展和完善提供知识、智慧与理论支持。

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[1] 中国人民大学法学院教授 法学博士

[2] 详见拙作：《论生命权的宪法价值》，载《中国法学》2002年特刊。

[3] 孙志刚一案的出现是我国现有法律体系和“法治”状态对生命权价值没有给予高度重视的综合性的社会现象，虽表现为个案，但该案的背后存在着现实中国法治的“制度性”的问题。孙志刚一案的重要意义是使人们（特别是学者）从惨痛的教训中真正认识到了享有生命权的价值，从生命权价值角度重新审视各种制度和法律体系。特别是面对限制公民基本权利与自由的一些法律、法规及其某些不合理制度，宪法学理论应当提出积极的、建设性的、专业性的建议，在全社会普及尊重生命权价值的理念与知识，促使国家权力认真地履行保护生命权的义务。加入WTO后我们比较认真地清理了一些法律、法规，实现了对国际社会所做的承诺，但在法治社会中更重要的是认真地兑现宪法对本国公民的基本权利实现所做的承诺。

[4] 其表现之一是在现有多数宪法学教材中没有系统地阐述生命权价值的内容，专门讨论生命权问题的论文也寥寥无几。在宪法学理论视野中有一种倾向是值得注意的，既把生命权的宪法保障与刑法保障置于同一层面上，在有意或无意识之中片面地强调刑法对生命权保障的意义。

[5] 《新闻周刊》2003年12期。

[6] 德国宪法法院曾把轻视胎儿生命权的立法宣布为无效。[Vg1.BverfGE39，1（36）]

生命与尊严篇(5)

1、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。

2、贫莫贫于无方，贱莫贱于无志。

3、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。——伊谢科恩

4、忌妒，是心灵的肿瘤。——艾青

5、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。

6、宁为玉碎，不为瓦全。

7、对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。（美国总统林肯。a.）

8、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。DDD屠格涅夫

9、生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。

10、一个人开朗豁达，就会感受到自尊的快乐。

11、哪里有理性智慧，哪里就有尊严。——马丹杜加尔

12、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。

13、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。——亚里士多德

14、把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。

15、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

16、过度的自尊，则使我们越发敏感，作茧自缚，最终体验不到生活的乐趣。

17、生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。——池田大作

18、人的一切尊严，就在于思想。——巴斯葛

19、只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。——塞缪尔约翰逊

20、一个人如果能懂得知耻，就格外珍惜自尊，就会主动维护他人的尊严。

21、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念。它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。--海卡尔。

22、尊重他人是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊是无价的。

23、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基

24、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。DDD伊谢科恩

25、其他生物和宇宙献身的这种情况。DDD汤因比

26、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。斯大林没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——苏霍姆林斯基

27、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基

28、要人敬者，必先自敬。——陶行知

29、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。DDD蒙田

30、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭

31、道虽迩不行不至，事虽少不为不成。

32、骄字不倒，前进不了。

33、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。——桑塔亚那

34、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪

35、一个真正伟大骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱——西罗斯福

36、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

37、不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒

38、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为。

39、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

40、尊重他人是一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅。

41、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

42、诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。——桑塔亚那

43、于百事之成也，必在敬之。

44、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。--马丹杜加尔

45、自暴自弃，这是一条永远腐蚀啃嗤着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。——马克思

46、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念它比金钱地位权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

47、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

48、本能有它自己的途径，而且是最短的途径。——罗曼罗兰

49、对别人的意见要表示尊重。千万别说：你错了。——卡耐基

50、当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。——西德尼

51、人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔卡耐基

52、人类的全部尊严，就在于思想！

53、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松

54、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆

55、对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德

56、尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。

57、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生

58、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。DDD陈家琪

59、不可能这三个字只存在与愚人的字典里——拿破仑

60、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫

61、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念。它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

62、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基

63、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

64、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——罗素

65、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

66、我们可以把我们的财物生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田

67、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。——马丹杜加尔

68、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。——约翰高而斯华馁

生命与尊严篇(6)

人生如叶，坚定而不华丽，永恒却又短暂。余华说，人是为了纯粹的活着而活着，而绝非为了活着以外的事情而活着。秋雨先生用最质朴的笔调勾勒出了人生的线条，迷蒙淡美的文风总是让人想到秋季的雨丝，伴着漫天轻飘的黄叶，舞出了秋的韵律。在和谐的韵律中，江南的女子会撑着油纸伞，在小巷中走出整个秋天的风景。秋雨先生就像一位智者，用他的智慧透析着人生，笔墨间隐藏着对人生沉甸甸的诠释。不经意间，我嗅出了山林的气息。

人生滋味如醇香的美酒，干净清纯。啜饮一口，酒香溢在口齿之间，真切而回味无穷。摆在面前的是一张白纸，需要你用自信去涂抹色彩，用朝气去书写文字。如果说人生滋味是黄昏里烧得热烈的火烧云，那么人格尊严便是夕阳的余辉。它震慑一切，包揽万物。万道金光铺满大地的那一刻，让人联想起人生的雄浑与伟大。不管是淡泊自若的老年，繁忙实际的中年，还是天真烂漫的少年，坚守着人格尊严才是最后的归宿。秋雨先生这样解释人格尊严的涵义：“由于长久维护，这种生命结构和精神造型成为社会一种不可轻侮的高贵存在。”

人生灵魂在于高贵，这高贵便是一种人格尊严，缺少人格尊严的生命如河面上的薄水，在阳光普照大地的那一刻，立刻土崩瓦解、灰飞烟灭。温文尔雅的兰花有尊严，耐寒傲雪的腊梅有尊严，那片葱葱郁郁的胡杨林也有尊严。一千年不死，一千年不倒，一千年不腐，三千年的岁月便是胡杨树坚守尊严的见证。尊严是它们人生的筹码。

那么人呢？放弃人格尊严意味着什么？在没有人格尊严的人生中，黑暗如潮水一般涌来，生命对于自己，除行尸走肉，再无他义。就像花，一夜落尽，生命凋零。

人格尊严与文化还有渊源，“西方文化人类学家说，一切文化最终都沉淀为人格。”如果放弃人格尊严，那片茂盛的文化森林在须臾间便只剩下枯枝败叶，此时的我们哪有资格谈文化？人格尊严是文化的奠基。

读了《余秋雨人生哲言》中一段经典的论述后，我才明白当初走遍万水千山的三毛为什么选择将生命的重量交给袜子去承载；我才明白王国维、老舍为什么将生命融入湖水；我才明白海子为什么选择在铁轨上听春暖花开的声音。他们为了人格尊严，选择了与文化共存亡。一种文化没落时，他们的生命便走到了尽头，凄美得如童话。

秋雨先生说：“真正的尊严，不是激烈斗争的成果，而是肯定和赞许的积累。”正处于叛逆期的我们，有着数不清的烦恼，数不清的冲动。但我们不必为了所谓的尊严而跟母亲生一天的气，或者故意跟老师对着干。我们需要用自信在人格尊严的堡垒上镀上金光，用坚强守住人格尊严的阵地，在努力中读懂人格尊严。史铁生如是说：“孩子，这是你的罪孽，也是你的福祉。”

生命与尊严篇(7)

1、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。——席勒

2、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。——托·伍·威尔逊

3、用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……——拿破仑

4、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值——托·伍·威尔逊

5、祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。——刘成乾

6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

7、人类的全部尊严，就在于思想！——帕斯卡尔

8、为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基

9、对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德

10、人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔·卡耐基

11、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》

12、个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。——王小波

13、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重的内心的安修正感与尊严感。——艾琳·C·卡瑟拉

14、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

15、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。——马丹·杜·加尔

16、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。——托马斯·哈代

17、生命的尊严使普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。——池田大作

18、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆

19、那种必须为之竞争的尊严比争吵更无价值，因为真正的尊严，其本质就是容忍。没有一个人的尊严在竭力维护时会毫无损伤。——泰勒《政治家》

20、尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。——尼高美德斯·古斯曼《靴子下的面包》

21、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——自罗素

22、君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。——瓦鲁瓦尔《古拉尔箴言·政事篇》

23、我已经没有多少尊严了，给我一点小小的骄傲吧……——三毛

24、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。——罗曼尼·葛瑞

25、文化，看似只是不起眼的泥土，然而我们期待的文明而有尊严的社会，就是从这里生根，抽芽，一片叶子一片叶子长出来的。——柴静

26、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆

27、没有诚实哪来尊严。——西塞罗

28、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

29、想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。——李小龙

30、古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。——王小波

31、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。——伊·谢·科恩

32、生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。——池田大作

33、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基

34、只有气度小的人，才会处处维护自己的尊严。——巴纳特

35、我觉得落选得有尊严，没什么遗憾了。

36、人的一切尊严，就在于思想。——巴斯葛

37、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。——桑塔亚那

38、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

39、傲慢是一种得不到支持的尊严。——巴尔扎克

40、没有诚实何来尊严？——西塞罗

41、工作，独立获得食物是尊严。——何炅

42、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松

43、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪

44、只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。——塞缪尔·约翰逊

45、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基

46、七十寿辰！这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的幸福时刻。这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。——马克吐温

47、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

48、对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德《辞职》

49、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生

50、要人敬者，必先自敬。——陶行知

51、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭

52、我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。一百个人不能都做同样的事，各有不同的生活方式。生活虽不同，可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦之中，与社会大众共享，在奉献中，领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的。——松下幸之助

53、诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。——桑塔亚那

54、对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯

55、一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。——亚里士多德

56、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。——卡斯特罗

57、不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒

58、我自己决不为自己去侵犯人类的尊严。——达尔文《人类由来及性选择》

59、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。——约翰·高而斯华馁

60、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基

61、我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。——张小娴《三月里的幸福饼》

62、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林

63、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫

64、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔

65、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基

66、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

67、一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱。——西·罗斯福

68、一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱的繁荣。——西·罗斯福

69、宁为玉碎不为瓦全。()

70、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证——罗曼尼·葛瑞

71、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田

72、人类的全部尊严，就在于思想！——帕思卡尔

73、当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。——西德尼