精神文化篇(1)

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中图分类号：D613 文献标识码：A 文章编号：1672-3163（2013）03-0057-05

苏商文化精神伴随着苏商的发展、伴随着社会经济文化的发展而发展，苏商文化精神在改革开放的大时代，不断增进新的内涵，不断闪耀新的光芒，不断激发新的能量；苏商文化精神通过苏商在现实中的创造性发展而强烈辐射、渗透、扩张和融合，发挥积极能动作用，推动促进苏商及社会经济文化的发展，具有强大的生命力。苏商文化精神是苏商面向未来稳健务实、创新发展的不竭动力。

一、爱国主义是苏商文化精神的核心价值

改革开放成长起来的苏商传承弘扬了近代苏商“实业救国、实业报国”为特征的爱国主义光荣传统，在党的方针政策指引下，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，高举爱国主义旗帜，大力弘扬“创业创新创优、争先领先率先”的新时期江苏精神，艰苦奋斗、锐意进取，坚守实业，创新发展，敢于争先，创造了骄人业绩，涌现出联想集团柳传志、苏宁电器集团张近东、沙钢集团沈文荣、雨润集团祝义材、波司登集团高德康、红豆集团周海江、离通集团崔根良等一大批享誉海内外的优秀企业家，树立了当代苏商的良好形象。当代苏商不仅传承弘扬和充分表现了敢于争创一流、乐于回报社会的优秀精神品质，更突出地展现了勇于迎接各种挑战和能够驾驭复杂局面的可贵品质，在亚洲金融风暴、国际金融危机等一次次冲击之下，苏商沉着冷静、意志坚强，在应对危机中抢抓机遇，在攻坚克难中培植优势，表现出稳健务实抗击危机的不屈精神力量和坚厚实力。苏商不断提升自身素质、不断拓展实体经济，把实业做得越来越稳，越来越强，“江苏制造”和“江苏创造”双辉闪耀世界。尤其是广大苏商小微企业坚持实业，艰苦奋斗，竭尽心力，在各个行业做精做专，做稳做实，是江苏矢志不渝发展实体经济的坚实基础，也是大中型苏商企业的成长之源，更是保障和改善民生、构建和谐社会的重要力量。

海外苏商融入当地，情系桑梓。在江苏的民营企业家和江苏藉民营企业家在新的历史起点接续和传承了苏商文化精神，传承了“听、跟、走”的光荣传统，与党思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行。必须指出，中国共产党领导的社会主义国家，爱党与爱国、爱家乡是高度统一的。爱国主义情怀是渗透苏商的充沛情感，规范着苏商的行为和价值观。苏商弘扬“爱国、敬业、诚信、守法、贡献”的优秀建设者精神，践行社会主义核心价值观，践行“义利兼顾、以义为先”核心理念，建设家乡，建设祖国，大步走向海外，以民族复兴为己任，把企业壮大与国家发展、个人成长与社会进步、自身需求与人民需要紧密结合起来。苏商在加快转变经济发展方式、保障和改善民生、提升自身素质三个方面有更大作为，在全面推进实现现代化和构建社会主义和谐社会中发挥更大作用，在实现民族复兴的伟业中实现人生价值。

苏商稳健务实，敢为人先，是创造者、创新者、创优者；苏商创新包容、尚德诚信，是致力于发展实体经济、建设市场经济和商业文明当仁不让的主角。苏商凭借着艰苦创业打基础、勇于创新走新路、全力创优争一流的精神状态，凭借着积极进取、奋发向上、争先抢先、沉稳务实、诚信共赢的精神状态，无论在本省，还是在外省，抑或是在海外，总是矢志不渝，百折不挠，吃苦耐劳，披荆斩棘，激流勇进，执着地走出属于自己的“创业创优创新、争先领先率先”的成功之路，充分表现出历史使命感、赤子之情和爱国主义精神。

二、苏商文化精神解析

苏商文化精神是苏商之魂。苏商的健旺生命力，是以创造巨大财富、推动经济社会发展为重要标志的，这也是苏商文化精神的生命力。苏商精神总是深深烙铸在苏商的生命力、创造力、凝聚力和影响力之中的。“文武之道，未坠于地，在人”。这里，简要解析“爱国尚德、稳健务实，开拓创新、敢为人先，开放包容、睿智敏行，诚信经营、祟文惠民”的苏商文化精神内涵。

第一，爱国尚德、稳健务实的文化精神

苏商文化精神最突出的品质特征就是爱国尚德、稳健务实。江苏水文化之柔到极致是坚实。苏商为人低调平实，经营诚实守份，发展务实沉稳，苏商吃苦耐劳，埋头做事，精细作业，不急不徐，不贪不狂，有着稳健务实，沉稳坚实，脚踏实地，自强不息，执著追求，实业报国的精神品质，形成了苏商特有的稳健务实精神优势。

苏商稳健务实是与实业报国的出发点和发展目标紧密联系在一起的，这是苏商爱国主义精神力量和博大情怀。苏商向来主张“货殖为急”、“时任知物”，苏商一直以工业资本著称，以实业为主，商贸为辅，走“实业富国、实业报国”之路。张謇是近代苏商的领军人物，是第一个站在时代高度的民族企业家。他目睹甲午惨败，国事日非，毅然弃仁仕就商，奋力开拓实业救国道路，展现了苏商浓烈的爱国情怀。从1896年开始，张謇一生创办南通大生纱厂等18家企业，创立了实力雄厚的大生资本集团，形成一个包括农、工、商、运输、金融等业的实业体系。张謇、盛宣怀、荣德生、刘国钧、范旭东等等，他们无不是稳健务实的典范，他们办实业不是为了自己一家一族的发财致富，而是为了抵御外侮，实业救国。

苏商稳健务实，不断提升精神境界，有着越来越强烈的实业报国意识和自觉的社会责任感。近代以来，一大批苏商在进步思想影响之下，心中曙光映现，沸腾一腔爱国热血，在“实业救国”和“设厂自救”热潮鼓动之下，发奋图强，经营实业，做大做强，以报国救国为自己经商办企业的出发点和落脚点，稳健从事，精于盘算，精细作业。当代苏商传承着实业报国的光荣传统，稳健务实，祟尚实业，在亚洲金融风暴、美债欧债危机的一次次冲击下，苏商岿然屹立，昂然前行，显示出稳健务实抗击危机的实力，苏商沉稳坚毅，咬紧牙关，呕心沥血，实业报国，矢志不渝，不断拓展实体经济，把实业做得越来越大，越来越稳，越来越强，特别是面广量大的苏商小微企业坚持实业、发展实体经济不松劲，在各个行业做精做专，做稳做实，成为大中型苏商企业源源不断的成长之源。

稳健务实是生长在苏商骨血之中最鲜明突出的精神品质。2009年国际金融危机中，苏宁电器集团依然坚持稳健务实不放松。张近东认为，稳健务实就是发展战略必须务实稳健，企业的内部建设、团队建设要稳而刚，实而坚。苏宁电器集团创业以来，就是在形势特别好的情况下，也一直坚持稳健务实的发展策略，始终按照既定的发展战略稳步前行，在内部管理、信息系统、人力资源、物流平台上进行持续投入和长期建设，积累了沉稳强劲的扩张能力。张近东曾经说过，人们看到的是苏宁电器集团的稳健，实际上我们的自我感觉是淡定。我们要的是务实，要的是平衡，我们低调不张扬，不等于我们没有能力。苏宁电器集团看起来并不是那么咄咄逼人，没有那么惊天动地，却持续爆发强劲扩张力，于无声处炸响惊雷。

弘扬苏商爱国尚德、稳健务实的文化精神，就是要传承近代苏商“实业救国、实业报国”的优秀传统，秉持当代苏商与党“同心”和“爱国、敬业、诚信、守法、贡献”的优秀建设者精神，践行社会主义核心价值观和“义利兼顾、以义为先”核心理念。执着创业之志，坚守实业和发展壮大实体经济，坚持稳健务实的发展方略，稳中求实，稳中求进，稳中求快，稳中创优，夯实苏商发展和社会经济发展的常青基业，为民族、为国家、为人民创造越来越多的财富。

第二，开拓创新、敢为人先的文化精神

苏商开拓创新、敢为人先的深刻内涵是思想解放、敢冒风险、与时俱进。既是苏商的文化依托和支撑，也是促进苏商开拓创新的基因和动力，越自主创新、就越敢为人先，越敢为人先、就越能够开拓创新，互为因果，互相促进，形成苏商开拓创新、敢为人先的独特精神品格。

当前我们理解苏商文化精神，很重要的一点是要很好地把握和弘扬当代苏商体现的开拓创新、敢为人先的文化精神。“创业创新创优、争先领先率先”的新时期江苏精神是苏商精神之源，同样，苏商开拓创新、敢为人先、不断超越的精神，凝聚在新时期江苏精神之中。新时期以来江苏民营企业家在奋进发展的过程中，对企业的体制创新、战略创新、技术创新、产品创新、文化创新、管理创新等创新活动从来没有放松过。一批又一批成功苏商的典型，其最重要的特征就是把开拓创新作为企业发展的灵魂，开拓创新、敢于争先是苏商企业又好又快发展、持续发展的根本。当前，江苏正在大步迈向“全面建成更高水平小康社会、率先基本实现现代化”新征程，苏商正在大力拓展创业创新创优的新的发展空间，继续发挥江苏经济争先发展、领先发展、率先发展的主力军作用。

盛宣怀开创了中国近代工商、金融、教育等领域十一个第一，荣宗敬说“干得痛快，处处争第一”，荣德生斩钉截铁地说“我就是要争第一”。当代苏商，“艰苦奋斗、甘于奉献、严于律己”的“华西精神”创造者吴仁宝要创办的就是中国最好的工业化村镇，最好的股份制民营企业，他毫不隐瞒华西的定位、追求和取得的业绩就是“华夏第一村”。沙钢集团董事长沈文荣瞄准行业世界先进水平，领导沙钢集团实现了产品、产量、产业的跨越式发展，成为全国最大的民营钢铁企业，成为第一个进入世界500强的中国民营企业，在2009年、2010年、2011年和2012年连续四年跻身世界企业500强。苏宁电器集团董事长张近东办公室的背景墙就是一面世界地图，他已经做成中国最大，还要做世界最大的电器流通企业。泥瓦工出身的、20岁创业的恒力集团总裁陈建华，领导集团向世界第一化纤企业集团奋斗，他的目标就是“让恒力成为世界品牌，做全球化纤业的巨子”，无锡尚德成为全球最大太阳能电池及组件制造商。苏商拥有全球最大的光伏太阳能产业、造船产业等等，“敢为人先”的例证举不胜举。苏商文化底蕴深厚，低调淡定，作风严谨，从不会不分场合暴发户般大声嚷嚷，但这绝不影响他们敢于把自己的发展目标定为行业第一，并毫不犹豫地付之行动，做成第一。

苏商的“敢为天下先”是以稳健务实为坚实基础和底气的，也是以开拓创新为持久动力、支撑和锐气的。“敢为人先”体现苏商积极进取意识，“不等不靠不要不服输”，从不被动，从不犹豫，从不迟缓，从不停顿，总是饱满着奋发向上、不甘落后的精神状态，自加压力，有着一定要走在行业发展前列、走在全国前列和走在世界前列的责任心、使命意识。正是因为有这样勇于争先、敢为人先的精神、意念和勇气，苏商能够应对全球化的竞争与挑战，沉稳应对和战胜一次又一次危机，把握和创造一次又一次机遇，抢先发展，争先发展，领先发展，率先发展，为民族、为国家创造越来越多的物质财富。

弘扬苏商开拓创新、敢为人先的文化精神，就是要坚持科学发展、创新驱动和敢想敢干、开拓进取精神。创新战略目标，推动体制创新、科技创新、管理创新、文化创新，开创发展模式创新和经济创新发展新局面。坚持创新发展的责任心和使命意识，始终保持不甘落后的精神状态和蓬勃向上的朝气、开拓进取的锐气和追求卓越的志气，勇于争先发展，敢于领先发展，奋力率先发展。

第三，开放包容、睿智敏行的文化精神

敢为人先的精神来自于开放包容的文化襟怀、睿智敏行底气。开放包容、睿智敏行是苏商文化精神重要特征。

开放包容是指苏商在一次次时代变迁中善于开放包容，接受其它商帮和外来文化精华，既不消融主体性主导下的勇于创新，也从不动摇对多元文化的开放包容、吸纳兼容化育生成的积极态度，近代苏商注重吸收西方现代文化，化为我用，睿智敏行，在经营中引进西方的先进技术、管理经验。特别是近代苏商在上海的开放包容向金融业的华丽转身、更好地支撑发展实业，新时期苏商更加开放包容，走向全国、走向世界。苏商一向注重摆脱狭隘视域和地域羁绊，克服自我陶醉的任何可能，战胜或许会有的优越自负不良心态，包容兼容吸纳消化天下精化，合作共赢抱团发展，通过湖河江海的相容相通更好走向天下。

开放包容、睿智敏行是苏商秉持的精神品质力量。开放包容、睿智敏行使苏商总是进退自如，不把自己逼入死角，有充分的回旋转圜转型机会。苏商文化精神中没有单边选择，而是善于将看似矛盾对立的双方协调统一，巧妙地化解矛盾，把思想和精力集中到化危为机、合作共赢做实事上。苏商把创新包容融为一体，展示海纳百川的博怀，睿智敏行、走出去的苏商积极融入当地社会，携手当地商帮，全方位、多层次、宽领域合作与交流，他们在海外创建开发区，创办研发中心，运营企业和运作市场，呈现了加快“走出去”、能够“走进去”、努力“走上去”的喜人景象，促进了江苏经济外向型发展的崭新格局。苏商已经成为全国经济发展的重要力量、参与经济全球化的积极力量。苏商不断站上更高的发展起点，同时又低调自省，勤勉自励，自我鞭策，放实位置，以更为积极有效的创新，更加包容的博怀和恢宏气度，来不断推进自己的发展。

弘扬苏商开放包容、睿智敏行的文化精神，就是要坚持对多元文化开放包容、吸纳兼容的积极态度，取精去伪，扬长补短，汲取先进科技文化理念。坚持勤思善学、睿智敏行的文化品格，尊才重智，与时俱进，不断提升生产技艺、企业素质和企业家修养，在各个行业做精做细、做专做实、做优做强、做大做久。加快“走出去”步伐，积极促进经济外向型发展的崭新格局。

第四，诚信经营、祟文惠民的文化精神

诚信经营是苏商文化精神的突出体现。张謇提出：“人可以穷，可以死，不可无良；国可以弱，可以小，不可无信。无良，不人，无信，不国。”荣德生提出“心正思无邪，意诚言必中”、“经营事业，信用第一。”苏商有着极强的诚实、守信、守法、守约精神，在借贷还款、货款结算、税款缴纳等商务基本方面做到重诺守信，自觉保持诚信经营的自律精神，从根本上体现出合作互助精神和合作共赢的商贸精神。苏商素有竞合共赢的奋斗胸襟，在竞争中诚信合作、在诚信合作中发展、在发展中实现共赢，苏商清楚只有精诚合作，最大程度地共享资源，才能稳健快速发展。在市场经济新形势下，苏商面对新情况，抢抓机遇，继续有效保持并全面增强尚德诚信的精神特性。尚德诚信是苏商的品行，是苏商的责任，是苏商的道义，更是苏商的准则。如雨润集团在全国食品行业率先提出了“食品工业是道德工业”的道德理念，以此建立道德与诚信品质一流的企业文化，雨润集团坚持诚信经营，质量第一，倡导品牌文化，向全社会亮出苏商尚德诚信的企业品牌，充分体现“真诚如雨、滋润万家”的服务宗旨，表达“诚信勤敏、谦学艰毅”的文化精髓。

苏商向有祟文惠民、厚德载物、自强不息的文化传统和自觉追求，“积金积玉不如积书教子，宽田宽地不如宽厚待人”、“绵世泽莫如为善，振家声还需读书”。苏商的崇文既是通过祟文重教重义来体现，也是通过讲信用重信誉守规则的诚信商贸品德来具体体现的，近代苏商大多是信守传统道德、讲究操行气节的“绅商”。他们把儒家学说应用到企业经营中，宣扬“信义经商”。这是苏商立业之基、经营之道，使苏商立于不败之地保持基业常青。

苏商祟文惠民，反映了江苏重教育、重科技、重创新、重发展的人文精神和价值观念。苏商极为重视师道教化，对创办教育，培育人才，吸引人才，用好人才向来高度重视，有切切实实的举措落实推动。对人才地不分南北，向来视为同乡，善用善待，团结共进，从不排斥歧视。

苏商崇文惠民，强调积极进取，创造财富，善于处理好义与利关系，践行“义利兼顾、以义为先”理念，主张“君子爱财取之有道”，毋庸置疑，不赢利的企业是不道德的企业，苏商有能力追求利，但追求的是“仁中取利，义中求财”，并以“利”作为自身进一步发展和推动社会进步的原动力。苏商总是富而怀仁，以“义”来支持社会的公平与正义，促进祟德向善的社会和谐。苏商大力倡办教育、文化、科技、慈善以及各种有利于社会发展的公益事业，当代苏商积极投身“光彩事业”、“同心工程”、感恩行动和社会慈善事业，通过富而思源、富而思进，回馈社会、造福社会、促进共同富裕，实现产业报国的大志和大义。

三、苏商文化精神是全社会的财富

苏商精神充分体现了世纪之交在东方古老传统与西方现代工业文明对接、碰击中融合中西文化的苏商情怀，体现了新时期苏商高起点传承，更加稳健务实，更加敢为人先，更加创新包容，更加尚德诚信的新品质。苏商精神中既恪守儒家思想，吸纳各大商帮的文化精华，祟文重教，儒雅温润，尚德诚信，又开放包容接纳西方市场经济观念，主动接轨近、现代工业文明，开放开拓，创新包容；苏商既重商追本逐利，血脉贲张，又重义回报社会，侠胆义肠；既有开拓创新的意志品格，又有开放包容的文化胸襟；既有务实重工的价值理念，又有尚德诚信的处世哲学；既有前瞻开放的战略眼光，又有精明善变的经营谋略。

苏商文化精神体现出重实业重制造重科技重市场的价值理念，体现出稳健务实的全局性战略部署和扎实沉稳推进的经营之道，体现出前瞻开放和创新包容的文化襟怀，体现出抢先争先的目标定位、居安思危的忧患意识、超前意识和一以贯之、坚定不移的尚德诚信商贸操守；苏商精神中也还呈现出苏商既谨慎稳健又灵活机敏的经营谋略，既稳扎稳打又钻营精明的盘算以及严谨精细的制造技术追求和低调内敛温和平实的为人处事风格；更体现出苏商重视和苦心打造终端市场，强调企业与顾客共享产品、与员工共享财富、与政府共享文明、与社会共享资源的大合作大共赢理念。

苏商文化精神是苏商竞争力之源，是苏商凝聚力、影响力之源，是苏商可持续发展的强大推动力。苏商的发展证明，苏商有了这样的精神力量，就有了核心优势，就能够头脑清醒、明识大势，就能够精力充沛、抓住机遇，就能够坚毅果断、顶住压力，就能够聪明智慧、创造机会，就能够始终稳健务实、迈开大步。

精神文化篇(2)

关东神宫的选址对日本殖民当局而言至关重要，它关系到巩固日本对大连地区的占领与控制，进一步宣传国家神道体系，使居住在大连的日本人成为日本“圣战”的忠实信徒，使大连人民成为“皇道顺化”的亡国奴，从而形成日本国土“彻底的真实的延伸”，将大连变成日本可靠的侵略基地。日本殖民当局的军政要员经过反复勘察和选址，最终将关东神宫的位置确定在旅顺新市区北面的高坡上，这里依山傍海，神社在群山环抱中面向大海，风景十分优美和清静。日本殖民当局采用高压政策将居民迁走，强占了这片好山好水，开始动工修建关东神宫。日本建造神社时大多采用“白木流造式”的建筑风格，这是日本学自唐朝并发扬光大的一种长屋檐独特建筑样式，关东神宫就属于这种建筑。“白木流造式”的具体做法，即采用高档的白茬木头精雕细刻，不涂油漆，露出木材原生态的纹路和颜色，清新自然，做工考究。建造关东神宫时，专业技术工人都是从日本国内招募来的，木工、瓦工等都可谓是“技术高手”。当时，建造神社使用的木材都是专门从台湾运来的有合抱粗的樟木，不仅能够起到防腐防蛀的作用，还使建筑始终散发着一股浓浓的樟香味道，更增加神社的神秘感。在关东神宫巨型的门槛上，排列有序地镶嵌着铜制铆钉，每个重达0．25公斤;屋顶全部采用铜瓦覆盖，每片重达0．5公斤;房檐上镶装着汉白玉材质的浮雕嘲风，显得十分雍容华贵。关东神宫门前立有三排高大的鸟居，每根柱子十分粗大，两个成年人都合抱不过来，还有神宫屋顶上交叉叠压的栋梁，各殿巨大的廊柱，以及带着精雕细刻花纹的木制装饰，均采用台湾樟木，每根木材都是顺丝顺绺，连一个疤痕都没有，足以想见当时建筑选料的精细和建造方式的讲究。据旅顺居民回忆，当年日本人采用拖船将樟木从台湾运到旅顺港，沿途还有军舰护航，木料到港时，日本殖民当局竟然规定旅顺渔民一律不准出海打鱼。当时，由于樟木过于粗大，缺少相应的运输工具，采用原始的圆木交替滚动、人工拖拉的方式运到工地。鸟居完工后，每排鸟居的下面都设有岗哨，站岗的军警全部佩带短枪和长刀，戒备森严，普通中国人是不允许靠近的。1944年9月28日，关东神宫主殿竣工，日本殖民当局为此举行了隆重的落成典礼。同年10月1日上午10点，日本天皇派遣特使到旅顺主持关东神宫“镇座祭”仪式，驻“满洲国”日本大使、关东军总司令山田乙三和新上任的关东神宫神主佐藤重三郎等都出席了仪式，来自大连神社的人员奏乐起舞，整个仪式进行了两个多小时。当时，日本邮递局还同期发行了“关东神宫镇座纪念”邮票和明信片，这是战争期间日本发行的最后一项纪念邮票。根据史料记载，在日本本土以外，像关东神宫这样规格的神社，日本在中国大陆仅此一处。另外两处分别在朝鲜和中国台湾。从此，由日本政府主导建成的关东神宫取代由日本民间组织建立的大连神社，成为日本在大连地区的中心神社。在关东神宫建造同时，日本殖民当局还在神社门前(今旅顺白山街)修建了一条笔直宽阔，长达480米的御道。御道，顾名思义就是皇帝专用的道路，平民百姓未经特许不得行走，倘若擅自在御道上行走就得被杀头。关东神宫的御道并行三排，宽32米，中间主道宽10米，两边侧路宽6米。御道两旁建有长长的绿化带，种植着日本银杏树、白玉兰等各种名贵树木，粗壮的大树枝叶相连，遮天蔽日将道路包裹起来，形成三条郁郁森森的林荫大道，面向大海，美丽而幽静。关东神宫在大规模建造时，太平洋战争已经爆发，日本举全国之力而为之，其实已把这里按照日本天皇的皇宫规格来建造。当时，在旅顺就曾盛传日本天皇计划在其本土失守的情况下，从东京迁到旅顺关东神宫居住，以便永远统治东亚。关东神宫门前的御道就是专供日本天皇和天皇派遣的特使御用行走的，两旁的侧路供文武官吏行走，中国的民众不得行走，否则以重罪治之。由此而知，日本殖民当局大兴土木、劳民伤财地修建关东神宫，一方面是为了“迎接”日本天皇的到来，另一方面就是为了实现侵占中国的“黄粱梦”。

二、以“勤劳奉仕”为名

强迫学生修建关东神宫1941年太平洋战争爆发后，由于侵略战线过长，致使日本兵力吃紧，到处强抓中国劳工修筑工事。1943年后，日本殖民当局在大连地区相继颁布了《学校战时动员体制确立要纲决定》、《关于教育的战时非常措施方案》、《学生勤劳令》等一系列战时教育的非常措施，把学校变成“增强战争实力”的工具，通过法西斯的军事教育将学生变成紧急时期的劳动力。1944年，日本殖民当局通过《紧急学徒勤劳动员细要》、《决战教育纲要》等条令，要求学校组织学生进行军事训练，祈祷日本皇军“武运长久”，同时以“勤劳奉仕”(即义务劳动)的名义，强迫中国学生到军需仓库、机场、关东神宫等地参加数日乃至半年的义务劳动，致使旅顺各学校的学生大多离开学校。据当年目击关东神宫施工情况的老人证实，修建神宫时，工地上集聚了许多精工巧匠，昼夜拼搏，但像砌墙、上瓦、安装门槛等细活都由日本人负责完成，中国人根本不许靠前。中国人干的都是粗活、脏活、累活，如让年幼的学生抬大筐运土，劳动强度非常大，日本教师做监工，对中国学生不是打就是骂，激起了学生们针锋相对的反抗斗争。学生主要做苦力活，负责搬运大量的土石方，两人抬一个大筐，装上土后，要抬起来跑着走，学生们不跑，能磨蹭就磨蹭，以“磨洋工”的形式进行反抗。

三、关东神宫的遗物

精神文化篇(3)

（一）精神的概念“精神”在《辞海》里大致有下面几项意思：“一是指心理状态、人的思维活动和意识；二是指心神和神态的指向程度；三是指精力、活力；四是指神采、韵味；五是指内容的实质。”这五种解释大致可以分为两类：第一是指人的主观状态所表现出来的某些特征，是对人的情绪、意志、心理以及心境的描述；第二是指事物所体现出来的意境、神韵或主题。

（二）检察精神文化的概念同样，在研究检察精神文化之前，我们先得探讨一下检察文化的概念和定义。检察文化的定义是什么？目前检察理论界和法律文化研究者都已经做了大量的探讨，但是都莫衷一是，没有统一、精确的答案。关于检察精神文化，孙光骏在该书中指出：“检察精神文化是由检察工作而产生思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。检察精神文化作为检察文化在理念层面的具体表现形态，它决定着检察文化的特质，代表着检察文化的层次，引领着检察文化的发展方向，也是检察文化的核心要素。”

二、检察精神文化的主要内容

（一）核心价值观核心价值观是检察精神文化的重要内容，它决定着检察精神文化的发展模式、制度体制和目标任务，在所有检察精神文化因素中处于统摄和支配的地位。没有价值观的引领和主导，构建科学、和谐的检察精神文化就会因为失去遵循而迷失方向。因此，“务实、为民、廉洁”价值观的提出具有十分重要的现实意义和理论意义，它使检察机关深刻地认识到，仅仅办好案件、做好业务是远远不够的，而且，核心价值观没有树立，检察机关也缺少了一种具有凝聚力的精神文化认同的力量。因此，价值观的建立关系到检察机关的社会信用和检察工作的社会效果等，是构建检察精神文化的重要内容。

（二）检察职业精神职业就是人们根据社会分工不同所从事的具体工作，职业精神则是指人们在一定的职业生活中能动地表现自己，反映职业性质和特征的思想、观念和价值取向。职业精神是人类精神体系的重要组成部分，有什么样的职业精神就会有什么样的职业群体，高素质的职业群体必须对自己从事的职业和所追求的事业坚定地尊奉着一种内在的共同职业精神。检察官作为法律监督者，肩负代表国家提起公诉、查处贪污贿赂等艰巨职责，必须养成良好的职业精神。

三、检察精神文化之于检察文化的重要作用

（一）检察精神文化是检察文化的重要内容检察精神文化从属于文化学，从文化学的视角看检察文化的三个维度有利于我们更加清晰地认识检察文化。任何一种文化都有三个方面的要素，即:文化的心理要素,也即是文化的精神观念层面,一般称为精神文化;文化的行为要素,也即是文化行为方式层面,一般称为行为文化;文化的物质要素,也即是文化的物质实体层面,一般称为物质文化。检察文化亦不例外地由此三要素构成：检察精神文化、检察行为文化和检察物质文化。检察精神文化是属于精神、思想、观念范畴的文化，它体现检察行业的特点，反映检察工作和检察工作活动规律，是由检察工作而产生的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的综合。检察精神文化作为检察文化在理念层面上的具体表现形态，它决定着检察文化的特质，代表着检察文化的层次，是检察文化的核心所在。

（二）检察文化的本质是精神文化检察文化的本质是从哲学角度上分析其与其他文化现象相区别的本源性特征，从我们对检察文化的定义可知，检察文化中起主导作用的是“价值观念”、“检察传统”、“工作习惯”、“思维模式”等精神层面的要素，最终在文化传播、传承中最为稳定和自然的传递机制也是由这些精神要素所构成的。另外，从哲学上对检察文化的定义，可以概括为历史凝结而成的，检察群体中占主导地位的存在样式。这种样式并非完全依靠器物、文字、声音、图像等可感知的要素表现并传承的，其实，这方面的要素所占的比重并不大，更为关键的还是依靠人的精神理念、思维习惯、文化传统等精神层面的要素进行的。中国古代哲学认为精神是一种根源性因素，具有先验性的色彩。因此，虽然从文化属性上讲具有多重属性，但最本质的是精神文化。

精神文化篇(4)

一个优秀的企业是不断向前的，时代科技的发展行业环境的变化，都会成为企业发展的调整因素，为此企业需要不断完善自身。在这样的基础下，企业团队文化也不可能是一成不变的，团队需要吸收时代最前沿的思想，需要不断总结磨合。因此，构建完善系统的团队学习体系是建设团队文化的重要措施。系统的学习制度能够优化员工的学习理念，养成员工的学习习惯，并且让员工在意识的推动下主动学习进步，在企业大环境的推动下，这种互相切磋、互补所长的学习实践力能够让团队挖掘出整体的责任意识和文化向心力。例如，海尔集团创造的海尔定律给出了很好的诠释：企业如同爬坡的球，受到来自市场竞争和内部职工惰性而形成的压力，如果没有一个止动力就会下滑，这个止动力就是基础管理。而学习培训占据了基础管理的重要位置，集团设立了内部人才学习基地海尔大学，对各级员工的年培训时间也有详细分层设定。自上而下的学习意识和科学严谨的学习标准让整个集团充满了朝气。

二、培养积极统一的团队价值观念

企业团队文化是无数个体精神的凝聚，代表着统一和谐的集体意识。其中，团队的价值观起到了树立大局意识、削减发展风险的作用。身处团队之中，个人的意识偏差会影响全局，树立企业共同的价值观念就是为了整合企业和员工共同的利益，让员工形成归属感，增强自控力，和企业统一步伐，完成最大的价值创造。团队价值观的培养要从管理提升做起，结合工作实际，导入团队目标，让个人与团队一体化、同步化。另外，实施过程中人本化管理思想必须贯穿始终。例如，我国知名通信设备生产企业华为的成功就离不开培养团队价值观，华为的企业文化是以“爱祖国、爱人民、爱公司”为主导，鲜明的价值认可将政治、民族、企业文化融为一体，提倡员工学习奉献的同时奉行决不让奉献者吃亏的原则。双重的利益标准将物质与精神结合在了一起，而华为员工也在人性驱动的团队价值观引导下激发出了亮眼的活力，诠释了生生不息的团队文化。

三、提炼独有传承的团队精神品质

精神文化篇(5)

近几年拍摄的一些影片，比如《和你在一起》、《求求你表扬我》、《天下无贼》、《洗澡》等，片中的主要人物往往来自于“乡村”和“城市”——这一二元对立的物理空间，他们在其中一个空间里“邂逅”，伴随着故事的延伸折射出不同的道德准则和精神生活，而且人物性格冲突的结果是来自“乡村”的人（刘小春、刘成等）基本上坚守住了生活的信仰和人性的温暖，并顺利完成了对“城市”人（江老师、莉莉等）的“超度”，使他们心悦诚服的洗心革面。这无疑也是乡村文化对城市文化的胜利，在这里，“乡村”扮演了“城市”拯救者的角色，成了“城市”人的道德绿洲和精神家园。同样是对乡村文化的肯定，但对“乡村”的未来和明天的生存影片却表现出不同的态度——乐观的或悲观的，当我们视“乡村”、“城市”不仅是对立的精神空间而且是对立的社会空间加以审视时，后者可以给我们更多的思索。

【关键词】乡村城市乡村文化城市文化空间城市化

一文本分析：从《和你在一起》谈起

《和你在一起》是陈凯歌2002年的一部非常有影响的作品，讲述了刘小春在北京学琴的经历以及和莉莉、江老师的交往。影片的第一个段落即以舒缓宁静的镜头勾勒了江南小镇美丽恬静的自然风光和热情和谐的人际关系。为了比赛，刘小春来到了繁华的北京，首先进入他视野的是莉莉，在他惊讶、羡慕的主观镜头里我们看到莉莉的奇装异服以及妩媚和。莉莉在影片中的身份是极端“暧昧”的，但不管是“二奶”还是“小姐”，她都是一个缺乏真情、金钱至上而良心未泯的享乐主义者。但在和刘小春接触的过程中她的言行却逐渐的发生变化，当得知小春卖了小提琴给她买那件大衣的时候，这种别人对她从未有过的好，给她内心以强烈的震撼。在影片最后她到火车站送行时，已经是一位穿着朴素、温文尔雅的“良家妇女”形象。江老师也是如此，他生活邋遢、自命清高、与社会格格不入，有时候还爱沾小便宜，但却有着对艺术纯洁的炽热之心。这样一个复杂的矛盾体在和小春、刘成相处的过程中打开了封闭已旧的心门。在最后一次给小春上课时，他换了一身新衣服，整理了头发，温暖的阳光从窗外照在他的肩上，他最终抛弃了过去的生活，展露了自信的笑容。

毫无疑问是小春改善了莉莉、江老师的精神生态环境，让他们的人生观发生的变化。但是如果我们没有忘记影片开始描绘的美丽的江南小镇，就不应该忽视刘小春身上“外来者”的文化胎记，他的天真与淳朴浸润着江南乡村的宁静与和谐，莉莉的漂泊、江老师的孤僻则与这个喧嚣的城市紧密联系在一起。在这座城市里，小春就是那个“天使”，“天堂”是“黑暗”的，而小春是光明的，“城市”是黑暗的，而“乡村”是光明的。这是导演有意为之，如果说是音乐沟通了他们的心灵，那这音乐也是来自乡村的音乐、感恩的音乐，而不是为了比赛、为了得奖演奏的音乐。所以当莉莉、江老师向小春报以深情的微笑的一刻，是他们自己、更是他们背后的文化向小春、更是向那个美丽和谐的乡村文化表达着感谢并主动靠拢。另外，乡村文化对城市文化的胜利在小春身上也体现的非常明显——在最后的时刻，他放弃了“成功”的机会而选择了和父亲在一起、和“乡村”在一起，他用行动证明没有被这个城市同化。

在这部影片中有两个不同的物理空间——“乡村”（江南小镇）和“城市”（北京），来自两个空间的人裹挟着迥异的文化气息和精神空间，在交往的过程中，来自“乡村”的人对“城市”中的人施加了积极的影响，使其找到了人生的意义和文化的身份。《和你在一起》在“城市”与“乡村”的碰撞中选择后者的价值取向在很多影片中存在着，典型的有《求求你表扬我》、《天下无贼》、《洗澡》。

《求求你表扬我》是黄建新最近导演的一部颇具内涵和寓意的新片，故事主要发生在杨胜利、杨红旗、古国歌和欧阳花四人之间。杨胜利是早年的劳模，奖状贴了满满一墙，特写镜头下从奖状上我们看到了的头像，那是最能代表一个时代的标志。老人每年都有一部分补助，但他全捐了，现在得了重病，为了不给国家浪费钱，坚决不治疗，唯一的愿望是儿子杨红旗能受一次表扬。为了满足父亲的愿望，憨厚执着的杨红旗到报社找到记者古国歌，说自己曾经救过一个叫欧阳花的女大学生，就在她要被人的时候，要求在报纸上登报表扬他。但古国歌在调查青春漂亮的欧阳花时，她却否认了这件事，并且称杨红旗在诬陷她。就这样，杨胜利老人走了，他没有看到儿子被人表扬。后来证明是欧阳花在撒谎，但在古国歌面前她为自己做了这样的辩护：“为什么死死的缠着这件事情不放？……一个表扬就真的那么重要吗？就为了一个表扬，就为了一份虚荣，你们毁掉的是我的一生！难道你们不知道吗？”这时“已经分不清对错”的古国歌放弃了记者之一职业，来到北京。有一天在街上他“遇到”了已经失踪的杨红旗推着他“去世”的父亲杨胜利，他们相视一笑，这一笑使古国歌悲凉的心灵无比温暖起来。

影片中，杨红旗与杨胜利是来自“乡村”的，杨红旗老实憨厚、体贴孝顺，杨胜利一生奉献、不图回报，“什么时候这墙上能有一张奖状是你的，爸也就心满意足了”——渴盼儿子被人肯定是他最后的要求。古国歌、欧阳花都是城市中人，我们不能肯定欧阳花最后的道歉有多少的诚意，但古国歌的彷徨足可以说明他受的冲击之大，从其最后的微笑中可以读出在邂逅杨胜利——这一死而复生的乡土文化后洋溢的幸福。“胜利”、“红旗”、“国歌”试图要把我们领入仿佛很久远的时代。

《天下无贼》是冯小刚2004年的一部影片，具有商业片的所有元素。片中的王丽是一个惯偷，但因为怀上了孩子，母性的本能让她有了悬崖勒马的冲动。在其自我救赎的过程中，来自河北一大山里没有父母的傻根无疑是重要的角色和力量。他坚信——狼都没有伤过俺，人会害俺？人怎么比狼还坏？”正是他的毫无戒心，使本来已有悔意的王丽找到了人性回归的扶梯。在这里我们固然无法武断的认定王丽、王薄的所为在多大程度上受到“城市”的影响，但有一点是肯定的，导演选择了一个来自“乡村”的，正如他的名字——傻根一样充满着近乎原始的美德和憧憬的人来帮助王丽实现灵魂的涅槃，同时帮助导演完成这次叙事，这选择本身即是对“乡村”的肯定，因为他（导演或者王丽）无法从“城市”中找到拯救的力量。在冯小刚的影片中，这种力量除了在《天下无贼》显现，还出现在《手机》里——严守一的奶奶。

《洗澡》是张扬1999年的一部作品，“父亲”老刘长年累月的开着澡堂，他坚信澡堂不仅能洗干净身体，还能洗干净灵魂。多年未回家的大明因为误会从深圳——最具商业气息的城市赶来。父子两人最初的关系是冷漠的、紧张的，大明不赞成父亲开澡堂，而且本人也只洗淋浴。不想老刘犯病，大明只有留下来照管澡堂，正是从这时起大明才真正开始接触洗澡，开始了解父亲，思想慢慢发生了转变。老刘在水中怡然离去，澡堂也被推倒了，不久就会有商业区在这里建起来。影片其实叙述了一个父与子的故事，充满古典意味的父亲是传统人情、亲情的化身，他的澡堂为人们提供了吐纳众生的暖气融融的大家园；长子大明则是离家出走、下海经商的现代城市生活方式的符号指代，他最初对父亲“洗澡业”的拒绝既是对父亲的背叛也是对“乡村”的背叛。当儿子在父亲的教育下蟠然醒悟之后继承父亲的精神遗产，我们于是看到乡村文化最终冲破了大明——城市符号所意指的城市文化的堤岸。

与以上有着同样的精神文化指向的影片还有很多，比如《天上草原》（塞夫、麦丽丝导演，2002年）、《我的父亲母亲》（张艺谋导演，1999年）、《玻璃是透明的》（夏刚导演，1999年）、《美丽新世界》（施润玖导演，1999年）、《那山那人那狗》（霍建起导演，1998年）等。

二两种态度：满怀希望和“老人”的离去

在这些影片中都存在着“乡村”与“城市”的二元对立，尽管有些影片的“乡村”没有直接出场，比如《天下无贼》、《美丽新世界》、《玻璃是透明的》等，像《天上草原》中的“城市”也没有通过镜头得到影像化的显现，但它们在意义的层面上没有缺席，仅仅是隐身而已，这种隐身与置换有时候是艺术因素与非艺术因素相互妥协的策略。总之，乡村文化在与城市文化的邂逅中，带来的“乡村”气息让城市面貌为之一新，“乡村”成了他们精神的绿洲和道德的皈依。在影片中导演都对乡村文化表现出向往和留恋，给以肯定和讴歌，但在这一共同的旗帜下，他们对“乡村”的未来和明天的生存却表现出不同的态度——乐观的或悲观的，从影片中我们能读出导演或兴奋、或沉重、或发现希望、或看到绝望的不同的表情。

《和你在一起》是一部充满希望的影片，小春在北京经历了成长的阵痛，在得知自己的真实身份后依然在人生“成功”与“幸福”的十字路口上决绝的选择了后者。影片以慢镜头来铭记小春和父亲击掌相庆的那一瞬间，来铭记莉莉和江老师朴素的穿戴和温馨的笑容，加上周围被感染的群众，这一“大联欢”的画面赢得了大家的热泪，也温暖着大家的心房。导演对刘小春的回归，对莉莉、江老师的转变给予了积极的肯定，也为乡村文化的明天描绘了一幅生机勃勃的蓝图。影片《天下无贼》中，傻根荡涤了王丽、王薄的贼性，唤回了他们的人性，为了让他活在天下无贼的梦里王薄甚至牺牲了生命。但傻根活了下来，他依然活在他的梦里，坚守他的信仰，继续感染着身边的人。

除了《和你在一起》、《天下无贼》，希望的曙光还在《天上草原》、《玻璃是透明的》等影片中闪烁。同时，在对待乡村文化的前景上还有另外一种忧虑的声音，在这一些影片中，有着非常典型的一个原型意象——“老人”及其离去。“老人”有着丰富的经验和文化积淀，他们作为家中的长者在特定的象征化语境中也就成为某一文化存在的证明，在他们身上集中了乡村文化的精神气质，有着传统道德发出的人性呼唤，是一种权威和向心力，他们的离去，无疑也是一种终结，他们的死给影片蒙上了悲凉的色彩。

《求求你表扬我》中的杨胜利老人是最典型的，他是一个时代的缩影，也是一个时代的寄托，其淳朴的爱国情怀和对儿子的朴素要求让古国歌、也让观众唏嘘不已，但他坚守的这种信念在崇尚个性和自我的欧阳花那里轻而易举的就被“解构”掉了——“一个表扬就真的那么重要吗？就为了一个表扬，就为了一份虚荣，你们毁掉的是我的一生！难道你们不知道吗？”导演让杨胜利死而复生，给古国歌一次想象性的抚慰和心灵忏悔的机会，但这个美丽的空想无疑“以乐景写哀”更添了影片的悲凉。他的死带走了所有的印有头像的奖状，带走了一个众人渴望奖状、渴望为别人着想并被别人肯定的时代，一种迥异于城市天空的心灵空间。《洗澡》中的老刘视开澡堂为最幸福的职业，在这里，青年人重归正途，家庭和睦如初，老人得享天伦之乐。他是澡堂最坚定的守卫者，也是澡堂这一传统文化的坚定守卫者，尽管他最后的人生旅途改变了大明的人生航向，但这却阻挡不住澡堂的灭亡，阻挡不住城市的扩张。当这一澡堂消失的时候，与之相伴随的精神空间和文化空间也就一并消散在城市的上空，大明的转变固然给乡村文化以希望，但我们同时感觉到这希望在商业浪潮面前的无力和渺茫。《手机》中严守一的“奶奶”也是意义深沉的符码。她一直生活在老家里，是严守一的牵挂，而她对严守一的嘱托更深沉。她知道费墨胸闷，就托人给他捎了红枣，说“枣能补心”，费墨说：“这枣吃下去，责任很大。”就是这位让人感觉到“责任”的老人还是去世了。

综观这两种态度，同样是在对乡村文化的肯定的前提下，后者比前者多了忧虑，也多了思索。它在给我们营造温馨美丽的影像家园的时候，并没有回避改革带来的阵痛和生存的创伤。特别是《求求你表扬我》这部影片中，出现的矛盾冲突已经升级到一种仇恨的种子。

电影是要给观众营造一个美丽的梦并帮其实现的，从这个意义上说，它们都成功的做到了这一点。但现实主义的影片不是孤立的存在，作为对社会生活的反映，它们拨动的应该是社会上最敏锐的那根神经，尤其是有一定票房收益和社会影响力的影片。但当观众都心甘情愿并理所当然的认同它所给定的价值取向时，特别是当我们将乡村——城市作为社会空间来思索的时候，后一种态度——对乡村文化前景的忧虑更应该引起我们的回味和沉思。

精神文化篇(6)

1.1、具有鲜明的教育性

篮球精神文化是通过“言教”与“身教”两种教育方式的结合实现篮球文化的教育目的。一方面是以篮球运动的本身体现出其最显著的体现身体素质的教育功能,另一方面就是通过篮球文化本质特征去体现篮球所具有的传承精神以及净化自身心灵的不显著但是非常重要的教育功能。众所周知,篮球运动必须具有团体意识、规则意识以及纪律性才能够很好的开展,所以篮球运动的这种特点是对于高校学生培养团体合作精神、形成良好的纪律性是意义重大的。

1.2、具有重要的激励性

在重要的篮球比赛中,例如我国国家篮球队在于世界其他国家的比赛中所表现出来的那种团结协作和顽强拼搏的状态体现出了我们中华民族的优秀民族精神,他们的优秀表现无疑对于高校学生的爱国主义情怀的培养以及民族精神的发扬具有非常重要的意义。在这种长期的比赛活动或者是篮球运动中,高校篮球精神文化会潜移默化的对学生形成一种激励作用,从而为高校学生在以后的工作、学习和生活面临着困难时拥有篮球精神文化的激励作用,通过内心的这种信念努力的克服各种挫折,因此可以说,高校篮球精神文化的这种激励作用就是一种强大的动力之源,并且这种潜移默化所形成的动力是深渊持久的。

1.3、具有很强的渗透性

高校篮球精神文化的渗透性就是指在篮球精神文化的重要作用不断的渗透到学生的学习以及工作生活的各个方面,高校篮球精神文化是在校园这个特定的环境之中,并且主体是学生,所以是与校园生活有着非常密切的联系,并且与校园的整个文化风气是相互影响、互相贯通在一起的。由此,我们不难看出高效的篮球精神文化其实就是一个动态的渗透系统,对于高校学生的思想观念的影响以及良好的精神文化风貌的形成与提高具有非常强的渗透作用,并且这种作用是不可替代的。

1.4、具有稳定性

任何事物的发展都不是一献而就的过程,是需要较长时间才能逐渐的形成的。高校篮球精神文化也是如此,是高校的篮球文化思想、观念、氛围、发展现状以及精神境界等各个方面的相互联系而又彼此独立的发展之后沉淀和优胜劣汰之后所形成的具有一定的稳定性的文化氛围与心理。这种较为稳定的文化心理与氛围无疑会对高校学生的思想以及意识和行为具有巩固和规范的作用,同时这种稳定性是与高校篮球精神文化的激励作用、渗透作用、教育作用是彼此贯通、不可分割的,可以满足高校学生身心发展的现时与终身的需要。此外,高校篮球精神文化的发展也是建立在高校篮球精神文化的稳定性基础之上的。

2、高校篮球精神文化的功能

2.1、高校篮球精神文化对学生身心素质的作用

高校篮球精神文化对于培养学生的进取精神、磨练学生良好的意志品质、增强学生的集体主义精神、锻炼高校学生的心理素质以及增进学生的凝聚力之间具有非常重要的作用。篮球运动是两个队伍之间在体力、心理素质、智力之间的竞争,它的竞技性就决定了参赛者只有具有顽强拼搏、不断进取的精神才能取得比赛的胜利;篮球运动具有很强的对抗性,这需要参与者必须在比赛之中表现出很好的精神状态,不仅仅是体力上的对抗,更需要意志力的对抗;篮球比赛取得胜利的另一个关键所在就是整个队伍的良好协作水平,即队员之间的合作能力,队员必须对整个的集体具有非常强烈的集体荣誉感和归属感,这对于学生的集体主义精神和凝聚力的形成具有非常重要的作用。

2.2、高校篮球精神文化对塑造校园文化的作用

“孟母三迁”的故事告诉了我们环境对人的重要影响,因此,一个积极向上的文化氛围对于学校学生的全面发展是很重要的,但是这种良好的文化氛围需要的不仅仅是学术活动的开展,体育活动尤其是篮球活动的开展更是必不可少的。篮球文化所体现出的这种积极进取、顽强拼搏、团结合作的集体主义精神对于校园形成良好的风貌是非常重要的,会无形中使校园产生浓厚的进取氛围。进而影响学生的交往方式和行为方式,树立起良好的信念。

3、结束语

精神文化篇(7)

49年前，向全国发出了“向雷锋同志学习”的号召。雷锋以其热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，以服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神和艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，影响、哺育和激励了一代又一代人成长，其精神经久不衰，光彩夺目。

鞍钢齐大山铁矿采场公路管理员郭明义就是一个学习实践雷锋精神的优秀代表。30多年来，郭明义牢记全心全意为人民服务的宗旨，时时处处以雷锋为榜样，忠于职守、爱岗敬业、关爱他人、无私奉献、勤俭节约、艰苦奋斗，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。

郭明义以雷锋为榜样，把扶危救困、助人为乐当成毕生天职，捐款12万多元，资助了180多名贫困生，给400多个困难家庭送去温暖和希望；他无偿献血和捐献血小板折合的总量达到6万多毫升，相当于自身全部血量的10倍；他是鞍山市第一批造血干细胞捐献志愿者、第一批眼角膜捐献志愿者、第一批遗体器官捐献志愿者。他发起成立的郭明义爱心团队，已经有来自全国16个省市自治区的6万多名志愿者参与，累计捐款200多万元，建设希望小学2所，资助贫困学生6 000多人，救助困难群众4 000多人，参加造血干细胞样本捐献的志愿者5 000多人，参加遗体器官捐献的志愿者800多人，参加献爱心活动的人员超过20万人次。

2012年3月2日，中央文明委授予郭明义“当代雷锋”的称号。国务院国资委发出倡议，向“当代雷锋”郭明义同志学习，并在国资委直属机关和117家中央企业组建“中央企业郭明义爱心团队”，广泛开展以弘扬雷锋精神为主题的实践活动，为做强做优中央企业、培育具有国际竞争力的世界一流企业提供强大的精神动力。据初步统计，截至目前，郭明义的微博粉丝已突破670万人，中央企业爱心团队已经达到1万多支、团队成员人数超过50万人。

在“中央企业郭明义爱心团队”授旗仪式上，申维辰认为：“成立郭明义爱心团队，是中央企业开展学雷锋活动的一大创新。”他强调，“国有企业是全面建设小康社会的重要力量，是中国特色社会主义的重要支柱。多年来，雷锋精神在中央企业接力传承、广为弘扬，成为推动企业发展的强大力量。当前，国有企业正站在新的起点上，促进科学发展、加快转变经济发展方式、实现又好又快发展，迫切需要强大的精神力量来支撑、来推动。要把深入开展学雷锋活动、大力弘扬雷锋精神，作为加强思想政治工作和企业文化建设的经常性工作，作为推进社会主义核心价值体系建设的重要举措，同企业改革发展和中心工作结合起来，让雷锋精神更加深入地融入企业发展实践。广大职工要以郭明义为榜样，积极开展‘岗位学雷锋，争做好员工’活动，大力弘扬雷锋精神，自觉践行社会主义核心价值体系，为企业改革发展、为促进社会和谐、为全面建设小康社会不断作出新的贡献。本次授旗仪式，就是要号召中央企业进一步弘扬雷锋精神，在全社会学雷锋、学郭明义活动中当好表率、走在前列。中央企业要广泛开展‘岗位学雷锋、争做好员工’活动，把雷锋精神转化为企业精神和企业文化。”