跨文化交流的理论精品(七篇)
跨文化交流的理论篇(1)
关键词：非英语专业 跨文化交流 教材选取 课程建设 教学方法
中国经济的崛起给传统教育带来了巨大的挑战，其中对于如何培养大学生跨文化交流的能力以适应国际竞争已经成为人们关注的焦点。尽管跨文化交流已经成为当代大学生的必修课程，但是以英文专业背景为依托的课程设计并没有真正提高非英语专业学生的跨文化交流能力。笔者以琼州学院为例，通过对教材选取，课程设置以及教学方法等情况的客观分析，并提出积极有效的改进措施，以促进非英语学生跨文化交流能力的提高。
1 非英语专业《跨文化交流》教学现状分析
跨文化交流学最早起源于美国，在Edward Hall 1959年出版《无声的语言》后，许多有关跨文化交流的著作应运而生。同时，美国的一些大学开始开设跨文化交流课程[1]。而跨文化交流学在我国的历史很短，大致上是从20世纪80年代初期才引起国内学术界的注意。
1.1 《跨文化交流》教材选取分析
首先，《跨文化交流》教材内容的选编不应以英文专业背景作为依托。以琼州学院大二酒店管理学生采用的英文原版教材为例，学生的英文认知水平与对英美文化的了解不能与教学目标同步，过难的英语词汇以及地域文化的空白在学生的阅读过程中造成了比较严重的障碍，从而不能有效激发学生的学习兴趣。再次，教学内容的编排以输出“优等文化“为主，抑制了文化双向信息交流的本意。我国引进的原版或编著的教材中有关跨文化交际的理论、概念、案例和话题具有鲜明的“舶来”特色，如老龄化、同性恋文化、性别歧视、社会阶层、个人取向系统等文化层面和社区动力学、大众传媒、计算机协助交流、关系交流、劝说、谈判、认知、判断、推理等交际学概念和理论。[2]提到异国文化，就会想到西方文化，一讲到西方文化，就认为是美国文化，讲到美国文化，便认为是时尚优等文化。然而跨文化交流的意义并不仅仅单一传递西方强势国家的文化与价值观，而是通过与本国文化的对比，提供一个多元化的视角去激发学生思考问题，以一种宽容的态度去接受世界的多样性，以促进本国文化的良好发展。最后，教材内容的选编不符合学生兴趣。例如学生对于社会热点问题与国际争端的关注要远大于英文诗歌的起源。
1.2 《跨文化交流》课程设置分析
83%的高等院校将跨文化交流设置成为选修课，69%的院校认为最佳开课时间为大三第一学期，62%的院校认为此课应持续两个学期。超过一半的学校认为目前课时不够是教学中面临的主要困难之一。这说明大家普遍感到这门课程并未受到足够的重视[3]。非英语专业的跨文化交流课程旨在从历史、地理、经济、政治、宗教、教育制度、文学、哲学、美学等各个方面，多角度、多侧面、深层次地发掘和研究目的语和本族语文化[4]，同时又肩负着使学生熟悉中国文化传统，提高大学生文化素养，能够以一种多元文化人的身份“开放、灵活、有效地进行跨文化交流的任务”[5]。因此，仅将其作为一个学期的选修课，是很难完成从“跨越”——目的文化知识和交际技能的获得——到“超越”——对文化多元性的意识和对差异的宽容态度，对异文化成员的欣赏能力以及对自身文化价值观念和行为方式的观察和反省——的转变。
1.3 《跨文化交流》教学方法分析
93%的院校采用了文化对比，86%采用了案例分析，61%采用了文化讲座。这说明多数教师依然立足于单向传授与对比描述，而对学生跨文化交流的技能提高没有真正落实[6]。例如琼州学院跨文化交流课堂主要采取影音图像示范以及微型剧模拟进行角色冲突扮演，由于受到条件限制，无法带领学生运用项目教学方法（project based）进行社会实践深入研究，从而也无法量化评价教学效果。
2 非英语专业《跨文化交流》教学改革建议
2.1 教材选编应以“因材施教“为原则
阅读词汇的难易程度应符合我国大学生英语水平的实际情况。我国大部分非英语专业学生的英文水平处在英语四级至英语六级之间，少数优秀分子可以达到英语专业八级水平。英文教材的选编应以适应普遍性为主，过易或过难都会影响学生的学习兴趣。教材内容的选取应从全球角度出发，冲出“英美即世界“的定格模式。同时适当引入社会以及全球的热点问题，如黄岩岛争端或苹果公司，激发学生的讨论热情，提高学生辩证思考的能力。
2.2 优化课程设置
高校应重视跨文化交流课程，将选修课改为必修课。英语应用能力与跨文化交际能力已日趋重要，而交际能力的高低会直接或间接影响学生的职业发展与前景。
跨文化交流课程不仅仅是一本教材就可以真正达到“跨”的目的，它要求学生具有广泛的知识与较深的认知水平。例如种族优化主义理论涉及人类发展学，战争史，经济学等；交际学概念涉及到社区动力学，大众传媒，判断推理等；而跨文化的研究方法又涉及到心里分析方法，辩证法和诠释法。所以为了保证跨文化交流的教学效果，高校应当考虑开设相关人文课程作为铺垫。
跨文化交流课程开设的时间也有待商榷，笔者认为开设在大三第二学年比较适合。大部分高校学生大一大二学年忙于基础公共课的学习，尚未形成比较完善的专业知识体系和社会认知体系。通过大二学年末期的社会调查实习以及大三第一学年的专业知识学习，学生的批判思想会在潜移默化中形成。这段时间他们思维相对活跃，接受新鲜事物的态度也比较积极，而本课程的培养目标也是通过给学生提供一个多元化的视野，促进学生的批判学习能力，两者不谋而合。
2.3 教学方法改革
以学生未来的职业规划为依托，进行针对性较强的实践教学。例如我院酒店管理专业的学生，可与本校留学生混合分组作业，共同派遣到本地酒店进行实习调查，并提交英文报告同时进行组织课堂展示。
课堂组织模式应打破传统教师单向传授“静”的模式，给予学生“动”的权利。教师采用启发式教学，将问题不断抛出，组织学生进行小组讨论或者观点辩论，将课堂主导权回归给学生，让学生在相互学习（peer study）中自觉提高交流能力，最后由教师进行总结陈词并由学生独立完成课堂笔记总结。
3 结论和建议
非英语专业的《跨文化交流》课程强调的以英语语言为媒介，通过对本族与异域文化现象的思考和讨论，增加对文化差异的敏感性以提高跨文化交际的能力。本文从教材选取，课程设置以及教学方法三个方面阐述了教学改革意见，下一步研究方向建议重点讨论教师自身素质的培养以及教学效果量化的体系开发以促进与完善非英语专业跨文化交流课程的建设。
参考文献：
[1]胡文仲.《跨文化交际学概论》[M].北京：外语教学与研究出版社，1999，46-55.
[2]姚霖霜.美国大学跨文化交际课程大纲的文化特征分析[EB/OL].htt
p:///news/2008-01-31/70665.html，2012-3-10.
[3][6]邬姝丽，周英莉.高校英语专业跨文化交际课程教学现状调查研究[J].中国外语教育，2010，3（2）：61-69.
跨文化交流的理论篇(2)
关键词： 跨文化教育 英语教学 薄弱环节
随着全球一体化趋势的加强，英语变得越来越重要。培养学生的英语综合素养，既要注重“听、说、读、写”等基本技能的培养，又要注重将语言教学与文化培养有机结合起来，培养学生跨文化交际的意识和能力，以便于学生在今后的工作、生活和涉外交往中，更好地适应国际间的交流合作与日常往来，这是英语教学的发展趋势，也是英语教育的终极目标。本文重点围绕跨文化交际能力培养的英语教学，分析了存在的主要问题，探讨了教学路径选择，提出了对策建议。
一、正视英语跨文化教育的存在问题
英语教学“教”的不仅是一门语言，还是一种文化。但是，长期以来，在英语教学实践中，语言和文化之间的关系一直没有得到足够的重视，许多英语教师认为，只要进行听、说、读、写训练，学生掌握了语音、词汇和语法规则，就能够理解和运用英语进行交际;有些英语教师觉得，英语教学课本内容简单易懂，所含信息量少，强调应试教育，忽视了学生跨文化意识的培养，导致语言虚假和情景不实等问题产生，反映出当前英语教学中跨文化意识培养的缺失，表象及原因主要包括以下三个方面。
（一）跨文化交际的失误频率较高
不少学生在英语跨文化交际的实践中经常会出现失误，这些失误通常表现为：语言知识错误、语用技能不足、交流情景不符、交际策略不妥等。如，称呼、问候、感激、道歉、肢体语言等，与英语国家的文化习俗不相符合;失误率从高到低排列的项目大致是：社交规约、社会价值观、时间观、会话原则、非言语交际行为、言语行为、英语国家知识。如，在英语演讲大赛上，我们的参赛选手与外籍教师情景交流，当外籍教师对参赛选手用“How are you?”打招呼时，不少选手都会回答：“I’m fine，thanks，and you?”他们根本没有考虑到，这样的回答是不符合当时情景的。
（二）有的英语教师专业技能缺乏
大部分英语教师的知识结构中，跨文化教育的成分严重短缺。多数学校教学评估方式的主要依据为考试，不少英语教师以应试为指挥棒，各种教学活动都围绕应试展开，忽略了跨文化交际能力的培养。另外，大多数的英语老师并没有系统地学习过跨文化交际理论，缺少对跨文化交际的认识和研究。与少数重点大学的英语老师相比，多数英语教师出国深造进修或者国际合作交流的机会不多，跨文化交际的实践机会更少，对英语文化的深度理解只停留在书本上，对英语国家的宗教习俗、风土人情、语言文学等方面人文知识知之甚少，在很大程度上限制了教师跨文化交际知识的掌握，导致了跨文化教育专业技能的缺乏。
（三）学生英语水平普遍参差不齐
学生，特别是非英语专业的学生，他们的英语水平普遍不高，尤其“听、说”的能力比较薄弱。还有的学生学习英语的内在动力不强，即便老师在课堂上讲得再精彩，他们的学习兴趣和学习毅力不够持久，教学效果不理想。加上多数学校英语课堂以大班课为主，学生在课堂上口语实践机会少，学生用英语交流时语言知识错误和语用技能失误频繁。尽管一些学生经过指导和勤奋操练，口语表达可以相当流利，但是由于缺少真实的跨文化交际环境，学生跨文化交际意识不强，态度不积极，策略不得体，效果不理想，迫切需要广大英语教师予以高度重视，在教学实践中不断强化引导，确保取得实效。
（四）部分学生中国文化知识匮乏
由于种种社会原因，当前相当一部分学生似乎倾向于甚至热衷于关注西方的流行和时尚文化，虽然无时无刻不在感受中国文化、接受着民族文化的熏陶，但并未得到中国文化知识及语言的系统性灌输，常常出现片面理解甚至误解。中国文化知识的匮乏，已成为跨文化交际的一大障碍，严重影响了跨文化交际中的双向交流质量，也大大削减、降低了跨文化交流的意义和价值，同时，也不利于将学生培养成跨文化交际的时代人才。
二、明晰英语跨文化教育的路径设计
跨文化交际能力的培养，需要多方共同努力，包括各级领导的重视支持，广大学生的参与配合，英语教师的亲力亲为，等等。但是，英语教师最主要、最关键的是要设计好跨文化交际能力培训教学路径，并在实践中不断完善和付诸实施，提高自身素质，完善教学模式，强化教学互动，确保教学效果。
（一）找准英语跨文化教育的职能定位
教学是跨文化教育的主要形式，英语教师在跨文化教育中占据主导地位，英语教学的最高目标不能定位于应试，而要定位于“熟练并准确应用到实践中”。所以，英语教学活动一定要注重语言与文化的结合，重视培养学生对英语文化的敏感性，利用教师自身过硬的教学资源与教学能力，有针对性地向学生导入英语文化知识、渗透跨文化交际意识，使学生掌握英语文化知识，从容面对外来文化，有效消除交际过程中因为思维方式、生活习惯、文化背景、教育程度、文化差异等众多方面的差异而产生的文化障碍。
（二）激发英语跨文化教育的教学热情
各级教育机构必须重视激发跨文化交际能力“教”与“学”两个方面的热情。一方面，要采取理论探讨、学术交流、办班培训和到国外旅游、考察、学习及评先创优、奖勤罚庸等多种形式，调动英语教师跨文化教育积极性。另一方面，应根据教学内容和课型特点创建包含异域文化因素的课堂环境，营造一个西方文化氛围，激发学生兴趣;开设有关高文化语境与低文化语境差异的课程，组织学生欣赏外国文学作品，使广大学生不断丰富外国文化的背景知识，生动、具体、深刻、全面地加深对中外文化差异的理解。
（三）改进英语跨文化教育的教学模式
学校需要组织开展一些国际交流活动，更多地为学生提供较为自然真实并能进行思想和语言交流的情景，让教师帮助学生发现和分析自己所犯的语用失误，总结特定场合所用语言的特点，真正把所学的语言用“好”、用“活”，提高流利性和得体性。学校还需要尝试开设“英美国家文化”、“英文影视赏析”、“英语演讲与口才”、“交际策略”等课程，让学生更加直观更加形象地认识和感知中英国家的文化差异，体会真实场景的跨文化交际。
（四）提升英语跨文化教育的师资素质
教师自身跨文化交际的素质直接影响着学生的跨文化交际能力的培养。因此，各级教育机构必须强化英语师资队伍的能力建设，不断提升英语教师的跨文化交际意识，充分认识中西文化在价值观、时空观和词汇内涵、母语干扰及交际思维、交际礼貌、交际方式等诸多方面中存在的差异，并将文化信息融入到各项教学活动中，传播英语文化，帮助学生更加充分、更加深刻地了解其意义。同时，还要加强语用能力修炼，注重交际策略研究，建设素质高、专业强的师资队伍，带动和教导学生提高跨文化交际能力。
三、完善英语跨文化教育的课程设置
教学活动是跨文化教育的主要形式，是学生掌握跨文化交际本领的重要平台。教师则是跨文化教育的主导者和实施者，教师的授课事关跨文化教育成败。当前，要针对英语跨文化教课设置缺乏具体、明确和规范、统一标准的状况，把握英语教学的特点，构建以学生为主体、教师为主导的文化教学模式，使学生逐步增强文化意识、提高文化理解能力、形成跨文化交际能力。
（一）改进教学步骤
英语跨文化教育要从以下方面改进教学步骤。
1.学生在教师的引导下，确定学习的整体目标和阶段性任务；
2.学生在教师的帮助下，建立与教学目标相适应的真实学习情景；
3.学生在教师的指导下，采用多媒体技术及传统手段查找与学习目标有关联的各类信息；
4.学生在教师的组织下，进行小组协商讨论，分享各自观点看法，逐步完成对所学知识的意义建构；
5.教师对学生进行教学评价，测试检验学生对相关知识的理解和掌握。如果评价结果表明意义构建不成功，就可对以上步骤适当进行调整，帮助学生完善对知识的理解和意义建构。
（二）选好教学内容
英语跨文化教育初期选用的教材应重点介绍社会习俗、日常生活方式、问候、称呼、道歉等交际习俗和礼仪，教学内容主要是讲解英汉词语意义和运用方面的差异，介绍一些便于学生日常生活交际的简单语言技巧，帮助学生了解和感受不同文化背景下词语的不同文化内涵。初期以外的教材可以涉及文学、人类学、心理学、宗教和哲学等内容，教学内容主要讲授英美国家的历史、地理、政治、传统、习俗等文化知识，让学生有意识地接触以英语为第二母语的各种文化，增强对价值观念、时空概念、解决问题方式等深层文化内容的理解，自觉地调整自己的语言和行为，有效地开展跨文化交际活动。
（三）丰富教学手段
作为21世纪最为有效的教学手段之一，多媒体计算机和网络在教学改革中发挥了举足轻重的作用。在新的教学模式下，多媒体计算机和网络一方面可以辅助教师进行讲解和演示，另一方面学生可以利用各种影像资料和信息资源进行自由探索和自主学习，从而达到学习目标。在这一过程中，学生与教师、学生与学生之间可以通过多媒体计算机和网络来完成讨论、协作和相互支持，这将有利于培养学生的探索精神与创新能力。在教学中，英语教师要根据教学内容，善于挖掘教材中的文化元素，以赋予学生文化和观念融合的自由空间。
（四）增加课外实践
增加课外实践环节，为学生创造更多的英语交流机会。学生日常生活中使用英语的机会非常少，要想提高他们的跨文化语言交际能力，教师除了课堂上进行场景模拟、口头报告、演讲、辩论、角色扮演、课堂讨论外，还要千方百计地设置一些适合学生水平、有助提高语言交际能力的任务型课外活动，丰富学生的第二课堂，如英语角、英语俱乐部，聘请有出国经历的教师、专家或外籍教师开展讲座、讨论等，促使学生在一定的语言环境中强化对所学语言知识和语用知识的实践锻炼。
参考文献：
［1］Chomsky N.Aspects of the Theory of Synntax［M］.Cambridge：MA:MIT Press，1965.
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［10］温彭年，贾国英.建构主义理论与教学改革――建构主义学习理论综述［J］.教育理论与实践，2002（5）.
跨文化交流的理论篇(3)
文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2016）05-175-02
一、国内外研究现状
跨文化交际学是美国的Edward Hall 1959年出版《无声的语言》最早提出的，随后许多有关跨文化交际的著作应运而生。美国的一些大学开始开设跨文化交际课程（胡文仲，1999）。然而，跨文化交际学在我国的历史不是很长，大概是从20世纪80年代初期才在国内学术界引起关注。从20世纪90年代初起，“文化教学”逐步渗透到大学英语教材中，越来越多的专家，学者和教师认识到了语言和文化的密不可分的关系。2007年最新修订版的《大学英语课程教学要求》指出：“大学英语的教学目标是培养学生英语综合应用能力，特别是听说能力，使他们在今后工作和社会交往中能用英语有效地进行口头和书面的信息交流，同时增强其自主学习能力、提高综合文化素养，以适应我国经济发展和国际交流的需要。”在其最初的发展阶段，外语教学中文化与语言教学的关系是学术界重点讨论的。近些年来外语教学中的跨文化研究有了更好的发展，很多教育家和语言学家也不断关注有关跨文化交际能力的培养。在过去几十年的英语教学中，教学目标已经从“语言能力”扩展到“交际能力”，又扩展到“跨文化交际能力”（Hymes，1972）。国内许多学者纷纷著书或撰写文章探讨外语教学与文化的关系以及外语教学中跨文化交际能力的培养。
目前国内发表的主要著作有《外语教学与文化》（胡文仲、高一虹1997）、《以跨文化交往为目的的外语教学》（王振亚，2005）、《跨文化外语教学》（张红玲，2007）、《跨文化交际与第二语言教学》（毕继万，2009）。与著作相比，有关跨文化交际课程的实证性研究并不多，大多是有关外语教学中的文化、人文教育或大范围的西方文化课的研究，“外语教学中文化测试的理论探索”（张卫东，2007）、“从课程设置浅谈如何讲授西方文化课”（孙安欣，2008）、“大学英语阅读测试中文化因素的导入研究”（黄更新，2007）等。因此，跨文化交际视野下的大学英语教学改革对于改进我国大学英语的跨文化教学和提高学生们的跨文化交际能力是一次有益的尝试。
二、跨文化交际学的定义
跨文化交际学是一门多学科渗透的学科，其中，人类学、社会学、社会语言学、社会心理学、文化学、哲学、民族交际学等对其影响较大。跨文化交际学的产生与当科学技术的迅猛发展、人们迫切需要在思想和文化等领域进行广泛交流等诸多因素有关。跨文化交际学的理论核心是普通交际学的交际论，它主要研究交际和文化的关系，其主要研究内容包括理论概念，如社会、文化、跨文化交际、交际过程概念；哲学思想，如研究方向、交际过程及其制约因素，文化、知觉及交际行为之间的关系；影响跨文化交际过程及交际行为的诸因素；言语和非言语行为的文化异同；探究干扰交际的文化因素等方面。在外语教学中，词汇的文化内涵、有文化内涵的人名和地名、语篇结构、文体特点、文学典故、语用规则和非语言交际等具体的内容都是跨文化交际的研究内容。
Gudykunst从社会心理学的角度，提出了当与陌生人交际时，彼此都有不确定性和焦虑，尤其是当文化变数高时，如果能很好地处理彼此的焦虑，减少相互的不确定因素，那么有效的交际就成为可能。这个理论是在Berger等人提出的减少不确定理论，并融合了Stephan对焦虑感的研究基础上发展而来的。Young Yun Kim提出了交际与跨文化适应整合理论，认为人都有与生俱来需要适应和发展的需求，人是通过交际来适应自己的社会环境，而适应是个复杂的动态过程。Burgoon提出的是预期违反理论，此理论认为人们会根据一个人所属的具体社会群体来预期其特征，如果出现与预期相违背的特征，人们会有与预期相反的评价。Gallois提出的交际调适理论，通过研究交际双方的语言、副语言及非语言行为，来确定交际者的言语策略。
三、大学英语的教学中的跨文化交际法
文化内容包罗万象，讲解目的语文化的内容也不能仅限于课堂上。课堂教学的目的是培养学生独立思考和研究文化问题的能力，增强他们对文化差异的敏感性和适应性，培养他们的文化意识，提高跨文化交际能力。目前，跨文化交际法主要包括以下方法：教师讲授，小组讨论，个案研究及学生报告，外教专业演讲，电影视频，角色扮演，实地调查，录像，小组报告，其中每种方法又能相结合而用。课题研究者在实施课题过程中主要运用了以下方法：
1.教师讲授与角色扮演相结合。最初的文化教学方法都是上个世纪六七十年代在美国开始发展运用至今的，包括文化包、文化丛、文化短剧等。当遇到交际实例时，教师可以要求学生用角色扮演进行表演，这可使大家对文化误解、冲突有身临其境的感觉。表演之后大家进行讨论这样对文化差异就有一个直观具体的了解。
2.个案研究及小组讨论相结合。教师首先提出文化差异的个案让学生小组讨论。学生在讨论后会发现文化差异。这样就非常有益于学生消除文化差异达到顺利交际的目的。
3.外教演讲及小组报告相结合。邀请以目的语为母语的外国人参加到课堂，一方面给学生提供学习目的语的良好机会，同时，也是目的语文化信息的来源。事先准备好一些涉及文化的问题。比如，西方人对待“老”、“孝”的态度，“朋友”的定义等。对这些问题的看法，加上广泛的讨论和思考，学生就可以更加全面理解许多的文化差异现象以及背后的历史原因。
四、跨文化交际视野下的大学英语教学改革的必要性和可行性
跨文化交流的理论篇(4)
【关键词】哈贝马斯；交往行为；跨文化交际
随着远程交通工具和互联网的发展，多元民族和文化之间的交融日益加深，跨文化交际也就成为学术界越来越受到瞩目的焦点之一。而无论是从基础教育到高等教育，跨文化交际能力的培养也越来越受重视，但是跨文化交际本身涉及到众多的学科领域，比如语言学、心理学、社会学、文化学、政治学、管理学等多个领域，可谓千头万绪，而以上这些学科，自身的研究范式、思想路线、思维方法又不尽相同，所以如何培养跨文化交际能力以适应不同的文化背景成为学术界日益关心的问题。本文从跨文化交际教育的实证出发，以哈贝马斯的交往行为主义理论为指导，验证交往行为主义的三原则对于跨文化交际教育的规范构建的有效性。
一、跨文化交际教育的现状
随着全球化而来的是世界各国、各民族多元文化之间的相互交融。文化之间的，自然也就带来丰富多彩的跨文化交际活动。为了应对新时期新的跨文化交际活动，跨文化交际教育的内容和形式也都在发生着深刻的变化。1.跨文化交际教育载体的变化。传统的跨文化交际往往指的是国家之间，个体之间的互动活动，但现如今的多元主体，还包括了企业、社团、网络等等。多元的主体给跨文化交际及相关教育带来了新的形态。首先，经济全球化使跨国公司成为跨文化交际的主体之一，从表象上来说，跨文化公司内部所使用的工作语言、相关条例以及企业文化都深刻影响了传统的跨文化交际教育；从深层内容来说，跨国公司本身就冲击着不同文化背景多元文明的世界观，改变的还不仅仅只限于教育本身。从实证出发，无论是微软还是谷歌，又或肯德基或麦当劳，多元文化之间的沟通与融合，企业文化本地化的发展都成为这些跨国公司企业文化营造和教育的一部分。其次，现在有越来越多的教育机构也成为跨文化交际的重要载体，比如说遍布全球的几百所孔子学院，在传播中国文化的同时，也使以“和”为思想内涵之一的中华传统儒家文化成为促进各多元文明之间平等交流的重要思想指导。同时，像汉语桥这样的中文大赛，在扮演文化交流重要平台的角色的同时，沟通了中国和世界，尤其是和其他国家年轻人之间的文化认知。第三，互联网的迅猛发展更是使教育的载体发生了翻天覆地的变化，从实证上来说，网络教育，在线教学的兴起来自于不同文化背景的个体高效交流，跨文化交际的教育往往在潜移默化之中达成。比如一对一外教口语在线平台，无国界交友平台、聊天平台等压缩了真实的空间和时间，使传统的说教式的教学演变成了体验式的教学。2.跨文化交际教育内容的变化。传统的跨文化交际教育的重点在于解决语言交流的障碍，在语言沟通的前提下对学习者提出风俗习惯、文化禁忌等方面知识的要求。如今，浅层次对不同文化的风俗习惯等的了解已经不能适应越来越深入的文化之间的交流趋势，而且还要由浅入深，发展到对对方文明价值观的认知。同时，只是学习认同对方的价值观也并不能够完全解决多元文化进行跨文化交际时所遇到的矛盾，承认彼此的文化差异，在彼此平等的基础上实现商谈伦理，是新时期跨文化交际教育内容的应有之义。
二、哈贝马斯交往行为主义理论与跨文化交际教育
哈贝马斯交往行为主义理论对多元文化之间的交往顺利展开提出了三项重要原则，分别是真实性原则、真诚性原则和正当性原则。交往的理论建立于普遍语用学之上，这三项原则也就是实现交往主体之间言语行为“普遍有效性”的重要要求。1.真实性原则与跨文化交际教育。作为跨文化交际的首要原则，真实性原则要求语言交际必须在真实的语言情景下实现。多元主体之间的商谈，其目的是在于通过反思恢复共识，但必须认识到共识本身并不是固定不变的，而是流变的。背景的改变会使很多规则成为“先验的”，此时通过商谈来调整规则，于是主体间过程就出现了。哈贝马斯所提到的商谈的背景不同于以往我们所说的实体世界，而是生活世界，在这个虚拟的公共意见池里，摆脱了实体的政治机构和经济生活，使多元文化之间的交际不再受到权力机构的逆向导控，可谓正本清源。从实证上来说，比如目前国内所开展的跨文化交际教育，有一些始终受到英语文化一元论的禁锢，有为数不少的国内研究以及相关的教育始终集中在英语文化对其他异文化的影响，其他文化应该如何应对英语文化，其他文化怎样从英语文化当中受益，实现以英语文化为主导的文化全球化。这就完全离开了哈贝马斯所提出的平等主体为前提的交往理论，会导致文化霸权的出现。2.真诚性原则与跨文化交际教育。哈贝马斯提出的商谈伦理既不依赖，也不排斥整全性学说。他的商谈伦理规范和罗尔斯的公共理性相比，侧重于语用学的约束，而摆脱了语义学的约束。从实证角度出发，哈贝马斯的商谈伦理规范更侧重于对视角的约束，而并不限制内容。多元主体之间讨论，可以是各种内容，从宗教信条到形而上学都可以引入；但对内容的使用方式却做了严格的限制。所以真诚性原则可以使交往各方畅所欲言，积极努力的实现交往的目的。但真诚性原则对推理路径的限定，又保证了交往各方的对话在和谐的氛围中进行。比如，英国人喜欢，用谈论天气作为开始谈话的话题，那么在交往过程当中，顺应对方的习惯，使用对方的语言文化代码，就给交往的顺利进行增添了更多的把握。同样，真诚性原则不是单向的，在英国人和中国人交往的过程当中，他们也应该了解中国式的招呼，比如“您吃了吗？”的真实语用目的，做出正确的回应。当然主体间过程还表现在交往规范不再专指个体，“我”已经成为了“我们”，这恰恰适应了跨文化交际载体的新变化。3.正当性原则与跨文化交际教育。在真实性和真诚性两个原则的指导下，交往双方实现了共识，共识就构成了正当性。而正当性，就是交往规范在公众中形成引导作用的基础。正当性，提供了一系列的理由来支持交往双方的信念。哈贝马斯当初预见性的阐明冷战结束之后，全球化时代会到来，指出了民族国家自身二重性的问题。从实证的角度出发，话语作为人类基本交际能力的理性潜能，并从中构建出良好的主体间性，即所谓的“后形而上学”。在哈贝马斯所提出的生活世界的背景下，多元文化的交流主体无障碍地开展对话，没有压制，强迫或者欺骗，也没有策略行为或目的理性从旁干扰，顺利的交往，取得共识，双方的共识则传递了知识，真理的实现也就水到渠成了。但是现实当中，以特朗普等为代表的西方右翼势力思潮的兴起，以本国或本民族文化为主导文化，压制其他文化，从而使跨文化交际偏离了原有的轨道，有效的沟通自然不可能实现。比如特朗普政府所推出的“禁穆令”，引发了国际社会的广泛批评，破坏了多元化的主流价值观。
三、文化间性对跨文化交际教育的厘定
哈贝马斯的交往行为主义理论多元文化的交际过程当中，在真诚信、真实性和正当性三原则规范下，就表现为文化间性。这也是联合国教科文组织所倡导的，多元文化之间的交往，首先是在彼此互相平等、互相尊重的基础上进行的。有部分西方右翼势力轻视其他文化的主体身份，固执己见的以西方文化为主导，已经造成了在跨文化交际中更深的隔阂和障碍。就国内教育而言，我国的外语教育已经达到了全民化的程度，从基础的义务教育阶段到高等教育，外语课程，尤其是英语课程，始终都是开设的，即便在学校教育结束以后，外语能力也往往会成为职称评定、工作晋升等的考量因素。可是，全社会对于英语学习的盲目会造成独立文化主体身份的结构，近年来，在网络等各个渠道，经常可以看到以西方式的思维和视角来评价和批评中国国内事件的现象，甚至形成了错误的舆论。这就是忽视了哈贝马斯的交往行为主义理论所提出的文化间性带来的恶果。国内有的人与西方文化的全盘接受，美其名曰文化包容，恰恰也是文化不自信的表现。而文化间性则对跨文化交际活动提出了交际双方地位平等的要求，不同文化背景下的交往主体，必须认真学习和研究各自的不同信仰，价值观和生活方式，客观评价，从而实现跨文化交际教育的顺利进行。
四、结语
哈贝马斯交往行为主义理论所设计的三个原则，首先构建了交往理性的概念，实现了交往各方的商谈伦理规范，解释了生活世界和系统的二元结构，以语用学的视角，解决了在共同或完全重叠的生活世界中，交往主体之间的沟通问题。为新时期跨文化交际教育提供了理论上的构建，在互动过程和沟通过程中的重视，为把交往主体从一元文化的禁锢中解放出来，提供了可能。
参考文献：
[1]芬利森.邵志军,译.哈贝马斯[M].南京:译林出版社,2010:10.
[2]哈贝马斯.曹卫东,译.交往行为理论[M].上海:上海人民出版社,2004:15.
[3]哈贝马斯.曹卫东,译.现代性的哲学话语[M].南京:译林出版社,2005:3.
[4]哈贝马斯.郁喆隽,译.在自然主义与宗教之间[M].上海:上海人民出版社,2013:15.
跨文化交流的理论篇(5)
关键词：交际法；第二语言教学；跨文化交际；课堂教学
随着“汉语热”在世界各地的兴起，关于第二语言的教学理论在国内和国外都不断发展，并且各流派的理论也在不断更新。汉语的教学不仅仅是涉及一些重要的理论基础，更需要关注的是不同的人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间，即不同文化背景的人们之间的交际行为——跨文化交际。而文化差异是影响跨文化交际的核心因素，如何实现有效的交际方式，是第二语言教学不可回避的话题。
第二语言教学法流派分支众多，但笔者认为与跨文化交际研究最为紧密相连的是人本派与功能派教学法中的交际法（Communicative Approach）。交际法的创始人是英国语言学家威尔金斯（D.A.Wilkins），它又被称为“交际语言教学”（Communicative Language Teaching），“功能法”（Funtional Approach），或“意念—功能法”（Notional—Functional Approach），主张以语言功能和意念项目为纲，培养在特定的社会语境中运用语言进行交际能力的一种教学法。交际法很适用于跨文化交际教学中，它以学生为中心，通过展示新的语言材料，包括对话、图片和实物等工具的借助，在一定的情景中进行口头练习，目标是培养创造性地运用语言进行交际的能力，要求的不仅是语言运用的正确性，更是求得体性。教学中所创造的真实情景多采用小组活动的形式，通过大量言语交际活动培养运用语言交际的能力，并把课堂交际活动与课外生活中的交际结合起来，学以致用，非常符合跨文化交际教育所需的教学理论。
对外汉语教学要达到培养跨文化交际能力的目标，必须处理好语言教学与文化教学的关系，使学习者在学习汉语的同时更能掌握到有关中国文化的知识，这样，学出来的语言才会更地道，才能更有效地避免跨文化的交际失误。
一、跨文化交际研究与第二语言教学之间的关系
（一）语言和文化密不可分，跨文化交际内容应渗透于第二语言的教学环境中
我国的第二语言教学由于受结构主义语言学和转换生产语法学说的影响，一直以来比较重视语构方面的教学，如语音、词汇、语法等，容易忽视社会文化对语言的影响。语构的教学与文化教学两者发展很不平衡，直到上世纪六七十年代跨文化交际学和功能学的出现，人们才逐渐认识到在语言中学习文化，尤其是跨文化交际学习的重要性，但我国在第二语言教学中对跨文化交际能力的提高还有待完善。
跨文化能力不同于跨文化交际能力，它是包括知识、技能、态度和文化意识等多方面的综合能力；而跨文化交际能力包括语言交际能力、非语言交际能力、语言规则和交际规则转化能力及文化适应能力，其中语言交际能力是核心和基础，语言规则和交际规则转化能力是学习语言主要的能力。跨文化交际现象在生活中随处可见，小到人与人，大到国与国家，它是一个不断发展的动态的过程，这就需要第二语言的教学紧跟文化现象的发展，因为语言只是文化的一部分，是文化的载体，是传承文化的工具和手段。例如从第二语言教学中的结构、语义和语用的体系就可以看到我们的文化。第一，语构文化，中国自古以来讲求天人合一，中庸，和谐自然的生存环境，许多短语、句子等重意合而轻结构，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……”第二，语义文化，中国的很多古诗词，成语，还包括生活中常用词，有很独特的意象，如“狗”、“龙”在中西方国家中的含义是完全不一样的；第三，语用文化，即在语言使用中所体现的文化，它对我们生活中交际能否顺利实现有非常重要的影响，如中西称谓，礼貌用语等等。这些方面都可以用于第二语言课堂教学的交际法中，创造一些真实场景，如商店、超市、医院等，让同学们在课堂上学以致用，课堂与课外生活实际结合起来，同时，充分利用课外活动提高学生学习兴趣，让每个学生参与其中，通过对舞台布景、服装设计的表演形式来提高学生对目的语文化的认识能力，还可以通过观看电影，讨论一些中西方节日的送礼习俗等差异的开放性问题，让学生开口，并感受特色鲜明的文化活动，为以后第二语言的学习带来持久的动力。
以上几方面都能把文化内容和形式通过以交际法为主导的教学形式很好地融入到第二语言教学中，这两者的渗透融合对提高跨文化交际能力有恨大的促进作用。
（二）第二语言的教学主要目标是培养学生的跨文化交际能力
学习语言的最终目的是能与人交流，但交流得不得体又是一个非常重要的问题。不同的场合、不同的地点该怎么去交流却是一个涉及文化方面的问题。所以不管是语言学习还是第二语言教学，都是为了去了解文化，去学习跨文化交际的技能。学习一种新语言，由于本国母语文化的长期熏陶和影响，在交际规则、思维方式、价值观念等方面都存在巨大差异。也许你语言学得很好，与外国人交流是完全不成问题的，但交流得体吗？地道吗？随便说“of course”礼貌吗？随便叫”老外“合理吗？这些都是我们在第二语言教学中有待解决的问题。交际法能在特定的语境中运用许多材料通过活生生的情景进行口头操练达到运用语言进行得体流的目标。这样，才会从一定程度上克服“文化休克”（Culture Shock）的心理和生理状态。第二语言教学课堂上引入文化的教学，一方面使语言学习生动有趣，让学生对语言背后的文化知识有更深入的了解，也能更快更有效地掌握一门语言；另一方面也为以后再第二语言国家生活打下坚实基础，提前了解更多的文化差异，克服心理障碍，最快地度过“文化休克”期。因为人的语音和语法方面的错误往往可以宽容，而违反讲话原则却常被认为是不礼貌的。
跨文化交际研究与第二语言教学之间存在着极为紧密相连的关系，跨文化交际研究不断影响着第二语言的教学，第二语言教学的最终目的又是培养学生的跨文化交际能力，并且学会与该文化的人进行有效的交际。所以二者是相辅相成、密不可分的，偏颇任何一方面都是不完整的教学，将二者对立起来或割裂开来则更是不可取的。培养学生的跨文化交际能力不仅是语言课教师的任务，也是文化课教师的任务。所以，跨文化交际教育如何有效地进入第二语言课堂教学，是值得思考的一个问题。
二、跨文化交际教育进入第二语言课堂教学的处理建议
（一）提高老师和学生的跨文化交际意识，是进行第二语言课堂教学的基本条件
帮助外国学生不断提高跨文化意识是第二语言教师的重要任务，但是如果要做到这一点，首先得老师自己提高自己的跨文化交际意识，需要具备多元化的教学能力，自身文化素质和专业技能都要高，了解目的语与母语文化的特点并清除二者之间存在的差异及可能产生的冲突，再去帮助学生解决所遇到的棘手问题。课堂中，教师尽量多地要求学生们用目的语通过一系列交际活动进行思维方式的转换，这样一方面能在课堂上提前适应跨文化交际方面的知识，另一方面通过模拟真实情景提前熟悉目的语国家的不同文化，克服“文化休克”等心理和生理障碍。
（二）基于跨文化交际课堂活动具有民主性和参与性的特点，需组织多元化的跨文化交际课堂活动
在跨文化交际课堂活动中，笔者最推崇的教学模式是美国尼达大学的约翰逊兄弟（D.W.Johnson&R.T.Johnson）的合作学习模式，它通过具体的教学设计和安排，讲学习者分为一组多元化背景的多个小组，让学习者体会其中不同文化背景学生所具有的不同行为习惯与风俗等。其间的活动可以是各组的地域文化介绍活动，生活场景短剧表演、对不同文化国度的人的思维模式与课外活动场景相结合的小组学习模式，既提升可学习者本人的跨文化语言交际能力，又极大地提升了多元化背景下跨文化交际能力培养的教学质量。另外，如果课堂环境的布置在条件允许的情况下可参照人本派与功能派教学法中的由保加利亚心理学家、教育家罗扎诺（G.Lozaov）60年代中期创立的暗示法，教室有可调节的柔和光线，有播放音乐的设备，墙上贴有许多目的语国家的美丽图片，可用沙发、地毯和床来代替课桌椅，激发高度的学习动机并创造最佳学习条件，有意识和无意识的活动相结合，让学习者在放松而又注意力高度集中的心理状态下进行有效学习的教学方法。培养较强的跨文化交际意识除了去目的语国家，但这不是每个人都能做到的，就只有通过大量的模拟真实场景的跨文化交际活动来慢慢培训和学习。
（三）邀请具有代表性文化国家的跨文化交际专业教师进入第二语言的课堂教学
每学期尽量邀请能代表欧洲、南北美洲、非洲、澳洲、亚洲等具有代表性文化国家的具体较强跨文化意识和专业技能较强的教师参与到第二语言的教学活动中（一般高校是可以做到这点的），与学生们通过提问、讨论、娱乐的活动方式，让他们更地道地了解不同国家的风俗习惯，因为毕竟本国的老师知识有限，不能面面俱到，不能全面深刻地了解每个国家的风俗人情，在价值观和思维方式上都有很大的不同，即使在国外生活几十年的人仍不能完全适应。外籍教师则可以弥补这点缺陷。他们也可以按照第2点所说的一些活动方式参与其中，多给学生讲解本国的历史、生活习俗等内容，在熟悉了解的基础上再多实践，这无疑是质量比较好的教学模式。
结语
人本派与功能派教学法中的交际法并不是第二语言教学与跨文化交际研究中的唯一理论，“教无定法”。但笔者认为，交际法博采众长，从当代语言学和心理学研究的最新成果中获取营养，具有雄厚、扎实的理论基础，同时又吸收了直接法、情景法、听说法、视听法等教学法的长处，明确提出培养交际能力这一语言教学的根本目标。但这一交际法对教师的要求太高，与社会上真正交际还有很大距离，如何通过课堂上的交际活动培养跨文化交际能力，还是一个值得探究的问题，还有很长的路要走。（作者单位：四川大学文学与新闻学院）
参考文献：
[1] 刘珣.《对外汉语教育学引论》[M].北京：北京语言大学出版社，2000.
[2] 胡文仲.《跨文化交际学概论》[M].北京：外语教学与研究出版社，2000.
[3] 胡文仲.《文化与交际》[M].北京：外语教学与研究出版社，1994.
跨文化交流的理论篇(6)
【关键词】大学英语 跨文化教学 策略研究
一、跨文化教学理论概述
当前，世界各国国家之间的交流与合作越来越频繁，经济全球化、文化多元化已经成为时展的标志，跨文化交流正在成为日常现实。英语作为世界上通用的“普通话”，是不同的国家之间进行交流和沟通的重要语言，但是文化之间的差异往往会给不同的国家的人们的交流带来困难和障碍，甚至会导致误解和矛盾，因此如何运用英语进行跨文化的交流不仅仅关系到个人的发展，还将会对国家之间的交流和贸易产生重要影响。
大学英语跨文化教学是指在大学英语的教学过程中，教师不仅仅讲授语言的技巧，还要注重英语文化的传播，使学生认识到跨文化交际的重要意义，逐步培养学生跨文化意识，努力提高学生的跨文化交际意识和跨文化交际能力。跨文化交际能力的提高离不开跨文化外语教学。高等院校在英Z教学的过程中必须要注重培养大学生的跨文化交际能力，通过跨文化教学来进一步提高学生的英语文化素养，提高教学效果的同时提高学生的英语运用和实践能力。
二、大学英语跨文化教学中的问题及不足
随着全球一体化的不断发展，国家之间的交流合作活动日益频繁，在这种背景之下，大学英语教学需要及时转变教学观念，把教学重点由原来的只注重语言教学转变为在原有语言教学的基础上，加强文化教学，加强培养学生的跨文化交际能力，努力造就国际化人才。传统的英语教学模式已经不能适应和满足新形势下的跨文化交际的需要，大学英语的教学工作还存在着诸多不足。
1.跨文化教学缺乏有力的理论指导。目前来看，我国的大学英语教学理论多是以引进为主，缺乏与中国的英语教学实际的紧密联系，难以真正指导我国大学英语的教学实践；多年来国家教育部门下发了众多的英语教学文件和大纲要求等，但是其中却缺乏对跨文化教学的系统论述，缺乏系统性的指导的情况下，不同高校的大学英语教师多是凭借着自身对文化的理解来进行教学，教学效果差强人意，更存在着大学英语教师对教学理论缺乏正确的认识，对于一些权威的意见和见解不甚重视的现象。
2.大学英语教师综合素质有待提高。教师是学生获取知识呵呵文化信息的重要来源，教师的知识结构、学习思路和文化素养对于学生的影响都是巨大的。对于大学英语的教学来说，教师对于英语文化的理解的情况参差不齐，教师自身缺乏丰富的英语文化储备，对于跨文化教学的认识也不够全面和深刻，在教学过程中难以将应有的文化信息有效地传达给学生，这对于引导学生了解和适应英语文化将产生不利影响。
3.跨文化内容在英语教材中呈现薄弱。教材是教师教学和学生学习的重要依据和主要指导，但是在现有的大学英语的教材中，教材所设计的教学活动多是以语言学习为主，对于外国的文化内容鲜少涉及，更遑论将培养跨文化意识和能力列入教材之中，缺乏充分的跨文化教学素材是目前大学英语跨文化教学的重要阻碍之一。
4.大学生对于文化学习重视性也有待提高。结合我国的教育现状来看，大学英语的教学目标也有着很严重的应试特征，社会对于学生的英语水平的重要衡量标准便是英语考试等级证书，对于学生跨文化的掌握程度不甚重视也无从考量，导致了学生对于文化的学习不甚重视，英语学习受功利性因素的影响较大。
三、大学英语跨文化教学策略建议
综上所述，大学英语的跨文化教学水平亟待提高，无法满足当前跨文化交际迅猛发展对于人才的需求，为进一步提高大学英语跨文化教学效果，特提出以下几点意见。
1.树立正确的教学理念，确立大学英语跨文化教学原则。大学英语教学过程中，要首先注重教学理念更新，提高认识，要坚持“语言教学与文化教学有机结合”，从语言学习、语言意识、文化意识和文化经历等方面同时入手，确立大学英语跨文化教学原则，明确合理的教学目标，培养学生跨文化交际能力。
2.树立跨文化交际意识，提高跨文化教学水平。大学英语跨文化教学必须要注意培养学生对于异国文化的兴趣，使他们乐于了解外国文化，进行双语文化的交叉交际教学，教学生学会如何用英语表达文化，实现文化知识内化，重视英汉语言文化与大学英语教学的关系，要培养学生的文化意识，同时引导学生形成跨文化交际意识，注重英汉语言文化、思维方式的异同分析，切实提高学生的跨文化交流能力。
3.丰富教材内容，打牢跨文化教学基础。在跨文化外语教学中，教材的选用与教学策略的运用等行为体系直接影响学生跨文化交际能力的培养，建议大学英语的教材选材要多考虑不同的文化所涉及的不同方面，设计形式多样的练习，帮助学生在不同的文化语境中的学习侧重，扩大与文化有关的知识面，通过教学材料真实化、语境化、多样化的内容设计，促进学生自主学习，切实巩固大学英语跨文化教学成果。
跨文化交流的理论篇(7)
论文摘要:跨文化网络传播是当代人不得不面对的一种生存境遇，对人的文化生存带来诸多影响。在这些文化影响中，文化认同危机的加剧、文化冲突的易发性等问题构成了网络空间跨文化“交流的无奈”。这种交流困境的存在可以从全球化的文化影响以及技术与文化之间的关系两个方面加以解释。摆脱这种交流的困境，跨文化网络传播也需走向伦理结构。网
如今，没有谁会否认全球化时代的到来。伴随着地域性界限不断地被打破以及跨国、跨地区之间各种往来的日益频繁，不同文化背景的人们对于彼此之间“相遇”和“交流”的渴望也日益迫切。这正如上世纪末美国衣阿华大学教授彼得斯 (John Durham Peters)在佼流的无勘一书中预言的“‘交流’问题是一个典型的现代问题，越是看不见的东西，渴望便越是迫切”。如何
1990年以来，互联网的兴起与发展又为跨文化传播构筑起全新的场域—来自不同文化区域的信息在网络空间加速流动，人们对于异质文化的信息接触量与日俱增，一些地域性的文化景观经由网络迅速成为全球性的文化焦点，世界在人们面前加速呈现。在网络中，属于不同文化类型的个人、组织或国家之间的跨文化交流整合于一个平台，网络建构了一个跨文化传播的立体化空间，提高了人类跨文化交往的广度和深度，不同文化在网络空间的交锋、碰撞日益加深。网络似乎“从技术上为我们找到了一个文化间诗意栖居的精神家园”。
大众传播媒介打破了时间与空间的限制，使信息的流动达到一个新阶段，但它同时也增加了人与人之间交流的难度。彼得斯早就对所谓 “技术说”的乐观主义倾向提出过批判，“今天有关交流的紧迫问题一—时空的远望(如因特网)、经验和身份的复制(如虚拟现实)—在过去的年代，就曾以类似的方式探索过了”，在他看来，这种随着大众媒介技术的发展所带来的交流难度的增加并非是一个从无到有的过程，而是对原本就存在的障碍的“扩大”，或者是使某种希望在最基本意义上的再次“落空”。
于是，不得不怀疑人们对跨文化网络传播所做的浪漫期盼只是一种新技术到来时常患的“欣快症”。互联网技术虽然进一步强化了詹姆斯认为不可能存在的“中央转换器”的作用，在接触层面上增加了文化间的交往机会和频率，或重或轻地在“唯我论”所宣扬的那堵无法逾越的“心灵之墙”上凿穿了几个小孔，但这种交往方式的改变却难以从根本上改善跨文化传播所面临的基本困境。网络绝非是在跨文化传播中可以将隔阂一捅就破的“传心术”，在本原的意义上，人与人之间的交流无法直达心底或真正分享内心经验;网络空间的跨文化传播仍被重重迷雾所围绕，无法绕开“交流”所固有的“宏大而哀婉”的属性。
一、数字化文化冲突如期上演
在跨文化传播中，文化融合似乎是不可避免的结果，几乎没有一种本土文化能够固守自己的边界而不受外来文化的影响。随着跨文化的交流日益频繁，文化间的吸引渗透促使每一种文化做出一定的调适甚至转型，当某种文化打上了异质文化的标记时，文化融合便发生了。在自主选择和均衡传播下发生的文化融合是跨文化传播的一种自然的过程，它有利于推动文化的发展。就这一层面而言，网络空间整合了人际传播、群体传播、大众传播等各种传播形态，技术的融合的确增加了文化融合的机会。
然而，文化融合必定要经历各种文化缓冲体的抵御，特别是处于文化深层的审美取向、价值观念、情感定式、思维方式等，这些往往难以穿破。“网络交往中虚拟身份依然可以演绎出多重交流情境，但现实文化身份还是起到统摄的作用，越是深人的交往，越是能接近面具背后的真实脸孔”。彼得斯曾明确地指出，“无论如何，交流问题的最终答案在于人自身，人们真正担心的是说不清道不明的力量或文化的降格，……，我们内心深处也塞满了不速之客。人与人的心灵交流原本就存在着许多不可逾越的‘鸿沟’和‘无奈”，上述基于不同文化心理结构层面的差异正是彼得斯所言“内心深处不速之客”的一种体现，同时也构成了跨文化传播中文化冲突的主要根源。
在网络空间的跨文化传播中，文化间的相互吸引渗透并未轻易逾越文化深层的基础结构。网际交往虽然以在线身份来进行，但虚拟文化身份背后的真实文化身份却起到制约与统摄的作用。近年来，以黑客攻击、网络抵制为代表的跨国网络传播事件凸显了人们对于民族主义的热情，“植根于现实文化心理结构的文化差异并未因数字代码的兼容性而被抹平”。因此，网络空间的跨文化交往并没有真正打破现实的藩篱，文化深层结构的排他哇导致跨文化冲突难以避免，文明的冲突只不过换了种数字化的方式加以呈现。
二、文化认同难逃“离散化”梦魔
在跨文化传播中，文化认同是另一个核心问题。“文化认同是指文化身份的确认过程，它为社会行动者提供意义与经验的来源，是个体进行文化定位、避免文化焦虑和不确定性的方式”对处于跨文化传播情境中的人来说，文化认同可以提供“方向感和宗教性的支持”。应该说，依靠文化接近性形成的在线聚集是跨文化网络传播的一个重要特点，处于跨文化情境中的人可以通过在线社区来与原有文化保持不断的联结，从而在新的旅居者文化身份和既有的文化身份之间建立一定的平衡。
然而，彼得斯指出，“大众传媒的常规观念捕捉到的，仅仅是巨型信息系统中异化的潜在趋势，而不是人际魅力的多重技巧”，这段话的背景虽然是针对20世纪50 年代造就的“大众传播”与面对面的“人际传播”相比所存有的缺陷，却也应验了当今网络空间跨文化传播的尴尬—尽管就技术而言，网络提供了一种高效便捷的文化调适方式，但这毕竟是一种虚拟的联结，“传媒和信息交流网在提供文化交流的非地域性的同时让我们轻信一种近邻性，而这种近邻性则是一种假象、一个陷阱。
文化认同的危机不仅从未在跨文化网络传播中消失，而且伴随着现实社会深度文化依存的打破，在网络空间中反而不断加剧。在网上，人们通过建立各种虚拟社区发展出一些新型的文化交往方式，这些虚拟社群逐渐替代传统的社交场合成为最新的亚文化培育场所，并且不断地向现实空间延伸其利益诉求。在网际交往中，身体不再有效地限制主体在交往结构中的位置，主体的构型因此发生很大变化，“信息方式把主体重构在理性自律个体的模式之外，这种人所熟知的现代主体被信息方式置换成一个多重的、撒播的和非中心化的主体，并被不断地质询为一种不稳定的身份”。在网络中，构建和发展新型的文化身份变得十分容易，文化认同走向多重化和离散化，有学者指出，“文化身份认同问题随着全球信息传播的流动加速变得十分普遍，人们正在日益走向一种混合型的、拼接型的、多面性的文化生存。
三、网络传播:反思跨文化传播研究的一面视镜
跨文化网络传播可以将现实交往关系延伸到网络空间，以产生跨时空的高效迅捷模式。网际交往不仅是对现实交往的延伸，还是一种“数字化”的创造，它可以生产出具有网络文化特征的虚拟交往方式。于是，跨文化传播的所有关切问题都集聚在网络空间，演绎出跨文化网络传播的复杂格局。
由此，我们需要拨开迷雾见本质—跨文化网络传播的核心是技术和文化的关系问题。解除人们成长于其中的文化所带给他们的观念的绝对边界，是达至跨文化传播目标的前提，然而传播技术改变的只是文化的表现形态，处于文化深层的心理结构作为历史的建构具有超时空的稳定性，网络空间并不能造成现实文化基础架构的崩塌和重组。跨文化网络传播延续了“交流的无奈”，这并不是技术导致的结果，而有其文化的根源。无怪乎彼得斯会发出这样的感慨，“在历史长河中，似乎只有当代人才会在“交流”问题上有如此的焦虑，他们彼此虽近在咫尺，却又相距万里!”
