和谐教育论文篇(1)

一、语和文的和谐

语文性质之争由来已久，围绕着“语文是什么”“语文该教什么”“语文怎么教”等问题，人们的认识经历了一个由政治社会制约到语文本质的逐步回归的过程。可以说，随着社会的进步，人们已越来越接近对语文本质的正确认识。《普通高中语文课程标准（实验）》中提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”的说法，对语文性质之争作了一个中庸式的调和，但是这句话并未对“语文是什么”作出正面的或者正确的回答，它只是立足于课程的角度进行界定。语文是什么，仍未得到令人满意的回答，而连“语文是什么”这样涉及本体论上的问题都未得到完满的回答的话，那么构建和谐语文便无从说起。

语文究竟是什么？见仁见智。但是如果我们采取追根溯源的方法，对概念不再作阐发式的表达，让问题回归到简单明了的状态，那么我们便能很容易地得出结论，语文，就是“语”和“文”的结合。“语”即语言和言语，亦可理解为语文课程标准所说的工具性；文即文学、文化、人文，亦可理解为语文课程标准所说的人文性。语文学科工具性与人文性不可偏废，应相机处理以相得益彰。一味地强调工具性，必然导致语文课堂教学的枯燥乏味甚至令人生厌，而一味的强调人文性，则必然会迷失语文学科的“天然属性”。前者导致的是语文教学的“少、慢、差、费”，后者带来的是语文“魂”的丢失，混同于历史课、政治课、思想品德课。值得注意的是，随着新课程理念的逐渐推广，越来越多的课标版教材采取的是一种新的编排体例，即以某一个主题为依据，组织几篇课文成为一个单元。这样的编排方式“新”倒是新了，但已经不像是在编语文教材，倒更像是在编人文读本。叶圣陶先生早在1938年就态度鲜明地指出：“时下颇有几种国文课本是以内容分类的。把内容相类似的古今现成文章几篇合成一组，题材关于家庭的合在一处，题材关于爱国的合在一处。这种办法，一方面侵犯了公民科的范围，一方面失去了国文科的立场，我们未敢赞同。”叶老的话是针对语文科教材编著中存在的问题而提出的，对于理解与实施语文教育教学也有其指导价值。语文课要紧紧抓住“语”（语言文字作品与言语技能训练）和“文”（文学、文化、人文）这两根“缰绳”，充分挖掘语言文字作品、言语技能训练中的“工具”与“人文”内涵，既抓好言语能力的提升，也落实人文精神的培育。王尚文先生在《紧紧抓住“语文”的缰绳》一文中说，语文要培养和增强学生的语文意识，“要紧紧抓住‘语文’的缰绳，语文要走在语文的道路上。如果语文教学不能紧紧抓住‘语文’的‘缰绳’，着力于养成学生的语文意识，牢牢抓住提高语文能力这一目标，语文课程必将走向自我消亡的悬崖”。王尚文所指的“语文”的缰绳，我们认为可以理解为“语”（语言、言语）“文”（文学、文化、人文）。科学的直至本体论意义上的语文教育，就要着眼于在语文课堂教学及课外语文活动中落实工具性与人文性，较好地依据具体的教学内容把握住“工具性”与“人文性”的比例及强调的“度”，实现工具性与人文性自然而然地转化与融合。

要实现语和文的和谐，就要求我们正确把握语文的本质，充分理解语文与人的紧密联系，使语文教育扎根于人这片沃土。“语”所包含的语言和言语，是一种工具，也是一个目的，语言层面的思维活动与言语层面的表达应用，是进行语文教育的载体；同时，我们也该通过语文教育活动来提高学生的思维水平和“正确使用祖国语言文字的能力”。“文”所拥有的文学、文化和人文，则指语文教育活动内容层面，文选式的语文教材，无论它怎么选文，都必须将文学、文化、人文作为最重要的标准。文学是一种最基本的文本样式，文化是蕴涵在教材文本中的精髓，而人文则应视为学生生命的组成部分。“语”和“文”的和谐，就是要求我们在进行语文教育活动（它的范围是很宽泛的，包括课内、课外的一切语文活动）、实施具体的教学行为时，深入挖掘出活动及文本中所蕴藏的文化因素，着力抓好学生的思维品质的提升，并将二者进行有机的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有语”为总体原则，将“语”“文”“人”三者融为一体，达到教育的最高境界。

语文教育，即是通过语言和言语的手段，让学生逐步理解文学与文化，最终提升学生的人文素养。语文乃至整个教育都是指向人的，人，应该是教育的最高准则，因此，新课程的核心理念便会是“为了全体学生的全面发展”。语文之“语”与“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果这一撇一捺未能和谐相处，那“人”字就无法树立起来，人将不成其为人！

二、师生之间的和谐

教师与学生的关系定位是否准确在很大程度上影响到语文教学目标能否达成，以及教学效果的好坏。学生喜欢教师往往会喜欢他教的课，教师把学生当做学生还是学习的共同完成者，也影响到教学质量。在实施新课程的过程中，语文教师（也包括其他学科教师）应该重新思考与学生关系的定位问题，定位准确，不仅有助于提高语文教学质量，也有利于培养学生健康的人格。传统意义上的“师道尊严”“师授生受”与新课程理念是很不相符的，因为它们把师生关系僵化和简单化了，并未充分关注到学生主动参与的重要性。因此，当新课程提出“学生是学习的主体”“师生关系平等”“教师是与学生平等的对话者之一”等理念时，师生之间的关系呈现出一种全新的态势，也给语文教育活动提出了更高的要求。师生是平等的、互动的、对话的，甚至是互相“教”从而互相促进的。在实施语文教学过程中，语文教师要使用好话语权，正确的做法是师生共同享有课堂话语权；语文教师在课堂上的语言使用和语气语调，以及神情动作等态势语，要充满热情，要饱含亲切之意，要真诚赞美，要以教师的热情感染学生，激发学生学习的热情，以亲切真诚评价学生、激励学生；语文教师在对待教学内容结论、结果的取向上要持正确的态度，应该是师生围绕教学目标明确教学内容共同完成教学任务，在“共同”之中削减教师本有的权威影响，从而促进学生充满信心地进行学习。

从语文教学层面上建立起的良好的师生关系是有进步意义的，但是否就达到了笔者所认为的师生和谐呢？虽然说这是一种全新的师生关系，但笔者更向往这样一种和谐的场面：师生有着共同的目标并同心合力朝着这个目标一起努力，直到实现这个目标并生成下一个目标，不断循环，生生不息。

师生关系的形成是以课堂教学而始，但不应随课堂教学结束（如分班、老师教学岗位调整、毕业等）而终。实际上，老师不再上学生的语文课，但仍被学生尊称为“老师”，这正是师生关系在课堂之外的延续，师生关系与以朋友的心态和真诚交往是不相矛盾的。从这个意义上来说，师生之间的和谐是没有时间限制的，它甚至会随着时间的推移而日久弥香。

目标是促人进步的助推器、动力源，共同的目标可以把不同层面的力量集中起来，形成合力，加速目标的实现。师生在语文学习的过程中，完全可以形成共同的目标，那就是学生的全面发展，这既是学生的事，也是老师的事。为了促进学生更健康更快速的发展，老师要以艺术化的手段激发起学生求知的欲望，以及对自己的未来、社会的发展、民族的前途命运高度负责任的信念。老师作为语文学习活动的组织者、学生成长的促进者，要启发学生善于将人生的长远目标与近期的学习目标有机结合起来，引导学生找到最适合自己从而也是最有效的学习方法，不断提高学习能力，不断实现一个个小目标，从而为实现人生的大目标而奠定基础。同样的，学生目标的确立与实现，也意味着教师教育目标与人生价值的实现，师生之间其实是一种互相鼓励、互为实现的关系。一个善于与学生共同实现目标的老师，会受到学生长久乃至一生的感激，当然，老师也在学生目标实现的过程中，提升了人生的价值。教学是要以课堂为条件的，但教育可以是无时间和空间限制的，师生之间和谐地互为教育、互相促进，反而会在漫漫人生道路上显得更加牢固而长久！

师生之间的和谐应该被视为实现语文教育目标的重要基础。相反，一种不和谐的师生关系笼罩下的语文教与学（乃至所有的学校教育）是无法实现其目标的。

三、师生与文本的和谐

语文教学的一个核心任务是处理文本，只有通过对文本的处理才能完成语文教学的主要任务。怎样的“处理”才是恰当的呢？只有师生与文本三者之间处于一种和谐状态之下的处理才会是恰当的，具体表现为以下三个方面。

一是师生准确解读文本，把握文本的实有之义。文本经由作者创作便被赋予一定的意义，文本语言（有时也可能是图表）便成了沟通作者与读者的桥梁。教师的备课与学生的预习都是对文本语言的一种解读，只是在时间、深度、广度、角度等方面会有所不同。但是，师生的解读都应该以准确为基本原则，不任意拔高与人为缩减，要深入文本语言所构筑的世界，实现阅读的共鸣与物我的交融。解读文本语言，要善于抓住看似平常的语词，作深刻的阐发。把握文本之义，不可满足于文本浅义，要知人论世、探究人文层面的深义。师生对文本的解读在课前虽然有多方面的不同，但是在课堂教学中，应该力求同步同质，教师要善于以自己原有的高质量解读促进学生解读质量的迅速提升，并最终趋向同质（但不一定是同向）。

二是师生帮助作者展现文本意义，实现其价值。文本创作活动的结束只是文本语言层面上的完成，并非文本意义上的最终完成，只有读者才是作品的最后完成者。作为课堂教学处理对象的文本，师生便是其读者，也便成了作品的最后完成者。因此，从这个意义上来说，师生对文本的处理是在帮助作者展现文本意义，实现其价值。师生在实现文本价值的过程中，首先应尽可能地不掺入自身的道德观，这样才能做到尊重文本。当然，在实现文本价值的过程中，要着眼并通过文本价值来引导、启发、帮助、促进学生情感态度与价值观的建构。

三是师生进行适度的切合时宜的文本意义重构。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知和把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”这里所谈的“富有创意地建构文本意义”，应该被理解为适度的切合时宜的文本意义重构。首先，重构是必要的，对文本的解读如果只是就文论文，那显然是一种较低层次的解读。其次，重构又必须是适度的，不能为了重构而作天马行空式的随意解读。最后，重构还必须是切合时宜的，缺少时代背景的重构是毫无意义的，只有结合师生所处的特定时代背景，特别是学生的认知水平、情感价值观程度的重构才能有效地促进学生语文素养的提升，也才是符合师生与文本三者之间和谐要求的。

四、师生与生活的和谐

“语文学习的外延与生活的外延等于生活本身”，生活是语文学习的源头活水。语文教学由师生共同完成，师生要把语文放置在生活的大背景中去，善于从多方面去理解语文、理解生活。

师生要将文本与生活联系起来。文本的创作离不开创作者特定的生活背景，同样，文本的理解也离不开生活。我们完全可以将生活的范围扩大，不受时空的限制，古今中外，都可以在文本解读时得以创设。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“教师要为学生的阅读实践创设良好环境。”这种“环境”，自然应该包含文本特定生活情境的重设。重设的方法很多，可以是言语的，也可以是多媒体设备中的音像资料。具有生活情境的语文学习，能更好地提高学习效果。

师生要善于从生活中挖掘语文学习的潜力。生活是丰富多彩的，蕴涵着多种可资借鉴的资源，包括有丰富的写作素材；没有了生活的写作必然是乏味的。更重要的是，生活是我们思考探索的对象，我们认识水平的提高离不开生活给予的启示。师生还应该善于从生活中拓展语文学习的范围，积极利用和开发生活中丰富的语文课程资源，可以有自然的、社会的、人文的，甚至是历史的。

和谐教育论文篇(2)

1“.和谐”与“不和谐”的政治因素。

网络文化在一定程度上也影响着政治的意识形态、政治社会化等，在网络文化中存在着“和谐”与“不和谐”的政治因素，其中“和谐”的政治因素主要包括：第一、有利于青少年社会主义核心价值观的形成。青少年是一个比较特殊的群体，他们正处于人生发展的关键时期，也是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。中国互联网络信息中心《第25次中国互联网络发展状况统计报告》调查表明，截至2009年底，我国网民规模达到3.84亿，其中学生占总网民比例的28.8%。可见，网络已经成为很多学生生活的一部分，也在深刻地影响着学生的行为方式、思想观念。和谐网络文化最核心的内容，是崇尚和谐理念，体现和谐精神，追求和谐关系，构建和谐社会。这种以“和谐”为中心的内容有利于学生树立正确的价值观以及价值取向，从而能够促进学生社会主义核心价值观的形成。第二、有利于社会主义和谐社会的建设。建设和谐网络文化有利于推动和谐社会的建设，特别是在政治改革进程中。近年来，越来越多的政府机关建立起了政府网站，政府网站的建立有利于党政工作的公开透明化，也能够加强政府与人民之间的交流，拉近人民与政府官员之间的距离，提高人民对政府的信任感。网络文化具有虚拟性、开放性、多元性、个体化及大众化等特点，这些特性在一定程度上促成了“不和谐”的政治因素的形成，网络的匿名性使得青年学生会产生一些越轨行为以及政治行为失范。比如，会出现非理性的政治表达，正因为网络的匿名性，一方面大众可以自由地发表自己的观点，另一方面没有了制约性大众就会陷入非理性的表达中，甚至在网络上发起批判政治的活动，产生一些网络暴力等不良后果。网络信息的碎片化使信息接收者不能完整地看待整个事件，从而对一些事物的认知有偏差，也不能全面地了解政治事件，从而在政治社会化过程中会出现偏激的行为。

2“.和谐”与“不和谐”的人际因素。

科技的发展，打破了以前只能面对面的人际交往方式，人际交往的方式越来越多样化。比如QQ、MSN、Facebook、微博、微信等，这些软件不仅能够让人们通过文字进行交流，还能进行语音聊天和视频聊天。人际交往方式的多样化，让人们能够随时随地能够交流。网络文化既有“和谐”的人际因素，也有“不和谐”的人际因素。不和谐的人际因素主要包括人际关系的冷漠以及人际交往的障碍。一方面，许多大学生沉迷于网络游戏，网上交友，原本的人与人之间的关系就会被人与机器的关系所取代，从而也影响了正常的人际交往的关系，与亲人朋友的关系也会逐渐疏远，导致了人际关系的冷漠和障碍。另一方面，网络虚拟性的特点使许多学生找到了现实生活中没有得到的成就感，于是对网络的依赖也越来越大，特别是随着智能手机的开发和广泛利用，无论是在教室、食堂还是宿舍，这些学生经常活动的地方我们都能看到学生一人拿一个手机，沉浸在自己的世界，和外界交流越来越少，交流得越少，人际关系也会越来越冷漠，长时间不和外界交流也会产生人际交往的障碍。

3“.和谐”与“不和谐”的道德因素。

网络文化的发展，一方面，为传统的道德观念传播和建设搭建了更大的平台，同时，道德文化的传播也没有了时空的限制，可以在大学生感兴趣和熟悉的平台里适时地传播道德理念。另一方面，网络的推广也导致了道德价值观念的多元化以及民族意识薄弱，学生不只是接受传统的道德教育，在丰富多彩的网络世界，有各种各样价值观念的碰撞，特别是随着一些外国文化的流入，近年来出现了很多的哈韩、哈日一族，这种文化的冲击，使得一些学生的民族意识弱化。同时网络的出现也弱化了学校的德育功能，道德行为失范，在现实社会中，道德观念的形成总是受到学校、家庭以及社会环境的影响，网络的虚拟性使传统的道德规范受到冲击，传统的道德规范约束力明显下降。然而面对新的环境，新的道德规范又没有形成，这样就使得许多的网络行为处于无人管理、无道德规范可依的状态，从而出现大量的道德行为失范的情况。

二、和谐网络文化对高校思想政治教育工作的影响

网络文化建设中有“和谐”与“不和谐”的因素。所谓“和谐网络文化”是指通过网络，传播以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。和谐网络文化对高校思想政治教育是具有积极影响的，主要从思想政治教育的大环境、大背景上，思想政治教育的内容上以及思想政治教育工作的方式上来探讨和谐网络文化对高校思想政治教育的积极影响。许多社会学家指出相同文化背景下的人是具有很强的认同感的，相同文化背景下的人也更易于理解对方的语言、言行举止，所以说文化在一定程度上具有很强的凝聚力。和谐网络文化作为文化的一种也具有凝聚力，这种凝聚力也能够为思想政治工作创造和谐的环境，学生们能够有积极向上的价值取向。同时，和谐网络文化是以和谐为思想内核和价值取向的，有利于社会主义和谐社会的建设，社会文化是构建和谐社会的条件之一，也是推动社会发展的精神动力。网络文化自身的和谐有利于文化的传播，文化的大众化，为构建和谐社会奠定了和谐的文化基础，而在和谐社会的顺利构建这个大背景下也为思想政治工作创造了和谐的大环境。最后，和谐网络文化的和谐理念有利于学生社会主义核心价值观的形成，它促使大学生具有正确的理想目标、坚定的政治理念，培养大学生以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这些都是社会主义核心价值观的重要组成部分，同时也是思想政治教育内容的重要组成部分。和谐网络文化对大学生社会主义核心价值观建立的积极影响也为思想政治教育创造新环境。无论是和谐网络的凝聚力以及其对社会主义和谐社会、社会主义核心价值观建设的影响都为思想政治工作创造了和谐的环境。①丰富了思想政治教育的内容。网络时代信息具有瞬时性和流动性的特点，一方面信息的传播速度更快、传播的内容更具冲击力和震撼力，这就大大地提高了学校思想政治教育的时效性。许多社会动态、新闻事件等信息的更新都会及时发送到你的微博、微信和手机上，这就有利于学生及时了解社会的最新动态，不至于对很多热点问题一无所知，课堂上也可以发表各自对这些热点问题的看法，这样不仅活跃了课堂的氛围，也丰富了思想政治教育的内容。另一方面，网络时代信息也具有流动性的特点，传统的学校思想政治教育都需要在规定的时间和地点下才能进行，学生在这种有限制的时间和空间内对思想政治教育会产生抵触心理，同时也会影响思想政治教育的效果。随着网络时代的到来，思想政治教育的时空性被打破，学生与老师之间，高校与高校之间都可以通过网络这一平台来共享资源，互动沟通。随着手机媒体的发展、微博微信的广泛使用使人们的传播活动范围大大拓展，进一步突破时空的限制，使人类信息的传播更加流动。这样，学生就可以随时随地获取信息，达到在生活中进行思想政治教育的目的，同时这种信息的流动性也可以让学生学到课本以外的知识，也极大地丰富了思想政治教育的内容。和谐网络文化背景下，网络文化的瞬时性和流动性的优点能够被更好地利用到思想政治教育工作中。②创新了思想政治教育的方式。和谐网络文化背景下不仅为思想政治工作创造了和谐的环境，也丰富了思想政治教育的内容，还创新了思想政治的教育方式。首先，网络文化和文化一样具有思想渗透的功能，所以在思想政治工作中可以利用这种渗透功能来创新思想政治教育的方式，也就是把思想政治教育和网络文化活动相结合，通过网络文化的影响力来吸引学生们参与到思想政治教育中来，最后达到内化和外化的统一。其次，随着网络的不断发展，微博、微信等通讯工具兴起，这就使得人与人之间可以随时随地进行信息交流和互动。思想政治教育者可以充分利用这种新的教育形式，使学生和老师之间的交流更加便捷和具有互动性，打破过去“输入型”的教育方式。通过网络，思想政治工作者还可以通过开设各种手机软件，走进学生的生活，也可以及时了解学生的生活状况，及时进行疏导，还可以回答学生所关注的问题。这种无限制的沟通平台打破了之前有限的时间和空间。思想政治工作者可以利用“线上”和“线下”相结合的工作方式。和谐网络文化从不同的角度影响着思想政治教育的方式，极大地提高了思想政治教育的有效性以及学生的积极性。

三、和谐网络文化视阈中创新思想政治教育的理论和实践

网络文化的不断发展和推广，特别是在学生中的影响越来越大，以往简单的思想政治方式已经不适应新形势的发展，所以必须在深入分析学生思想和行为变化的前提下创新思想政治教育的内容和方式使其适应网络文化的大环境。本文主要从高校思想政治教育的内容、方法和理念三方面来探讨和谐网络文化背景下怎样创新思想政治教育的理论和实践。

1.创新思想政治教育的内容。

在如今大学校园里，思想政治教育的主要方式还是通过课堂来实现，课堂上主要依靠思想政治教材来进行思想政治教育，所以在和谐网络背景下创新思想政治教育的内容首先要创新思想政治理论课程的教材，使教材更加灵活，符合学生的需求和兴趣。在我国，大多数学生反映思想政治理论课枯燥、刻板，教材也空洞、索然无味，所以通过上课很难完成思想政治教育的目标。教材是使教学达到良好效果的重要的一部分，因此好的教材对思想政治教育来说十分重要，面对如今的网络文化的冲击，思想政治教材的编写应该更贴近学生的生活以及时代的特征，内容上也应该生动、丰富，符合学生的心理特点。也可以借鉴国外许多教材的编写方式，把理论和案例相结合，通过插画等形式使教材更加生动形象，同时，教材也应该根据时代的发展适时地更新。思想政治教育内容的创新除了教材以外还可以开设跟网络文化有关的课程，现在许多由网络发展所带来的负面影响，跟学生对网络文化的认识不清有很大的关系，所以开展网络教育课程有很重大的意义。在国外，尤其是发达国家，信息网络伦理问题的研究几乎与网络设施建设的步伐是一致的，从上个世纪80年代中期开始，发达国家就己经开设网络伦理教育的课程。所以我国开设网络文化相关课程对思想政治教育有非常重大的意义。

2.创新思想政治教育的方法。

思想政治教育方法是思想政治教育者对受教育者实施教育影响的基本手段，对于达成思想政治教育目的、完成思想政治教育任务具有重要意义。和谐网络背景下创新思想政治教育的方法，一是引用营销手段的一种，也就是线上和线下营销相结合，所谓线上营销就是通过网络等媒体来进行营销，线下营销也就是通过实际的宣传来营销，这种方式实际上也是一种传播活动，而思想政治教育也是一种传播活动。思想政治教育可以借鉴这种方法来进行网上和网下教育相结合，如今网络已经成为了许多学生生活中的一部分，所以在进行思想政治教育时应该充分利用网上教育的资源和方法。比如，教师可以自己开通微博或是建立微信群，在微博上和微信群上可以发表自己的思想以及对某件热点社会事件的看法，这样在无形中以学生热衷的形式引导了学生的思想，对其进行了思想政治教育。还可以利用微博或微信的有效互动性来加强和学生们的交流，这些都在潜移默化中改变着学生的思想。还可以充分利用网上的教育资源，鼓励学生看一些宣扬主旋律的视频，其他学校的公开课和演讲等。网上教育的同时还要结合网下教育，对一些思想和观念进行合理有效的引导。

3.创新思想政治教育的理念。

和谐教育论文篇(3)

1．教育生态学为全面实现和谐教育提供崭新的视角

教育生态学是新兴的教育学科，它用生态学的方法和原理对教育现象进行研究。在实施过程中遇到生态环境和自身协调、平衡的问题时，利用生态学可以为道德教育提供理论指导。道德教育伴随着社会的发展和转型，其教育实践、教育理论、教育外延的方式与内容以及教育内涵都发生变化，传统教育模式和思维已经不能满足教育的发展需要，用生态学的方式对教育审视应该分为三个部分。其一是道德教育关于生态内涵的因素。生态内涵就是借助教育和生态学的方法和原理，减少教育的不安定因素，增强教育效果，维护教育系统的协调和平衡。生态内涵是运用生态学审视道德教育，在道德教育中建立正确的方法论、价值观以及生态观，是对传统教育的合理超越。其二是道德教育中关于生态结构的因素。生态结构要以道德教育作为中心点和立足点，调控和制约道德教育在发展、存在以及产生时存在的多元化体系。道德教育是一个完整的系统，要教育和调节社会环境、自然环境以及系统的内部外部环境和关系。道德教育比较复杂，要以被教育者为中心，分析影响道德发展的心理、生理、精神、物质等因素，合理展开生态学教育。其三是道德教育中关于生态思维的因素［2］。在道德教育的实践和理论上使用生态思维能够改善教育理念中存在的生态失调、反生态和非生态等问题，反思和理解人与社会、人与自然的关系，用综合性和全面的生态关系对道德教育进行研究和思考。传统教育理念要运用生态思维向生态教育进行转换。道德教育的生态功能既表现在道德教育能够提升和生成受教育者的素质，也表现在教育的快速发展对相关系统的影响和作用。同时生态化功能要加强生态观念，创造教育和谐的环境，为道德教育的广阔开展打好基础。

2．实现道德教育的过程中，教育生态学的重要意义和价值

教育生态学为实现道德教育提供新的模式，核心是用生态学方法和理论研究建设道德教育，解决在实施道德教育过程中出现的问题，为提高教育提供实践指导和理论基础。首先，教育生态学运用独特的思维方式，对缺失和谐道德教育的原因进行分析。传统教育是固化和单项的方法，难以分析出社会系统、道德教育以及教育系统之间的问题，难以保障教育的实际效果［3］。我们在研究事情变化和发展的规律，分析存在的问题时要从宏观上研究发展的趋势和存在的情况，理清道德教育和社会因素间的关系，发挥和谐性道德教育的优势，在实践中找到促进教育改革的依据。其次，教育生态学对重新定位教育要素提供理论上的依据。教育的主要因素是生态的主体，包括社会、家庭、学校、家长等。在道德教育中要选择内容、制定目标，以提高主体的能动性。运用生态学对道德教育进行定位，使用和谐道德教育的思维模式来满足道德教育持续发展的需求。最后，教育生态学运用其基本的方法提供实现教育设想的新思路。道德教育是复合性、动态性、整体性的综合体系，利用生态要素间的相互作用、要素间应对性的分析以及和谐生态的共生方法对社会环境和教育系统重新认识和思考。教育生态学的探索具有共生协同性、平衡动态性和整体的开放性，三个特性是和谐发展道德教育的新途径。用新的思潮、理论、观念让教育生态学在道德教育中发挥更大的作用。

3．系统论为实现道德教育的整体构思提供途径和依托

在对中西方文化进行研究中发现，任何事物的发展和生存都存在一定系统关系，它们按照不同的层次和机构构成，是拥有一定功能的整体。道德教育是人类的实践活动，它的存在是各种相关要素联合在一起的系统。首先，在研究道德教育的和谐性时，要将系统内的各个要素综合考虑和运用，实现教育系统的最大化。其次，不论哪一种系统都是和外界有一定的交流。社会系统和教育系统要交流、开放、取长补短，以适应社会和教育的发展要求。第三，道德教育中各个要素间具有相互作用、相互关联、相互制约等关系，各个因素间的关联性的系统的重要原则。第四，系统中各个因素都是在不断变化中，这就决定了系统的动态性。要对现象进行研究，根据变化的条件采取措施，实现在动态中完成既定的功能以及目标［4］。最后，各个要素在运行过程中彼此协调，让各自的特征成为系统发展的动力。

4．科学发展观为实现道德教育的整体目标提供理论和指导

道德教育在不同历史阶段和时期形成不同的理念，目前，面对社会发展的问题和挑战，就要应用科学发展的观点去指导道德教育。道德教育要实现人超越和摆脱舒服自由发挥，实现个性、素质、能力和关系的协调和发展。道德教育要在发展中和谐地和条件与环境进行互动，与自身和自然进行协调。科学观要以和谐发展和教育为原则，促进教育目标的实现。在教育实施过程中，科学发展观为其提供决策和运筹。道德教育要对内部各个要素进行规划，对发展和影响教育的因素进行兼顾。科学发展观为加快和谐的道德教育提供策略的选择。

二、实现和谐性道德教育的路径

道德教育要树立以人为本的观念。人类社会的进步是人自身和物质的再生产，教育的根本是培养人的素质，教育的宗旨和核心内容就是在整个教育系统中实现以人为本的道德教育。让人通过学习得到全面的提升和培养。道德教育要实现文化气质和理性精神的契合，改变传统教育中对人的创造性和主动性的轻视，研究出切实可行的发展模式，体现出以人为本的精神内涵。教育是人类重要的权力和社会活动，提高教育水平和教育质量，从道德教育的宏观角度寻找教育系统发展的内在规律，研究规律、开发思路、完善道德教育的成效。在道德教育的实践和理论研究中，要认识教育的有机性以及自身发展和运动的特点，既要考虑内在因素发展的状况和比例，又要兼顾外在环境对道德教育的影响，树立正确的观念促进道德教育的整体发展。同时，在道德教育中需要遵守互动与和谐的原则。在整体推进道德教育的过程中，要根据教育本质的要求，对教育的内外部系统进行调节达到和谐互动、快速发展的目的。通过调整道德教育的内部机制和作用为系统因素提供动力，让道德教育配和、适应、符合社会的需要［5］。对内部系统和结构进行优化，完善系统内部各个因素间的关系，实现道德教育的和谐统一。通过道德教育制定循序渐进的管理方法，对内部进行协调运作，完善系统功能。道德教育的运作是促进教育内部的各个系统和谐的基础，让教育功能实现最大化。创造多元化、科学的教育系统是道德教育的发展方向和规划内容。优化道德教育的社会外部环境。道德教育要在社会环境中通过交流实现外部环境和自身结构要素的信息、能量和物质的交换，以实现从低端到高端，从盲目到有序的发展和演变。道德教育能够有效运转的环境因素包括社会因素、人际环境、家庭环境、自然环境等，要对环境进行优化，用积极因素代替消极因素，充分发挥道德教育的功效。根据道德教育的特点对其进行整体的研究和规划。道德教育具有双重性，既是独立存在的系统，也是教育的一部分，用系统论的框架和理论研究其运行的规则，点明道德教育中各个因素之间、因素和系统之间、平行系统和教育系统本身以及社会环境和教育系统之间的联系以及运行规律，并以此为原则对教育系统进行优化。道德教育是教育系统的一部分，对道德教育发展的环境、内容、目标进行合理科学的定位，让道德教育系统良性循环、高效运作，促进文化繁荣、政治稳定、经济发展，实现系统间的优势互补、合理运作，增强道德教育的效果和整体功能［6］。

三、结束语

和谐教育论文篇(4)

教育反腐倡廉论文 

有学者说“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。”这句话，既揭示了文化与制度的互补关系，又反映出文化反腐、文化倡廉“无孔不入”的魅力所在。从目前来看，我们的防腐反腐制度不能说少，惩治打击力度不能说小，但反腐形势不容乐观，个别地方和职位还出现前腐后继的现象，比如1997年至2010年，河南省交通厅5任厅长有4人相继落马，就值得引起我们的深思。这说明，文明、伦理、道德、修身……长期以来对这些社会发展软性价值的忽视，放大了人性的弱点，凸显了加强伦理道德等廉政文化建设的重要性。实际上，这也早就引起了党中央的高度重视，2005年，中央颁布了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，明确提出要“大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村”。这是党为深入推进反腐倡廉工作提出的重要举措，是反腐倡廉理论和实践的一次重大创新，体现了党对反腐倡廉规律认识的进一步深化。

一、教育系统廉政文化的内涵

廉政文化是以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动，用文化的视角和方法来探索廉政的观念、制度、行为、表现等，并用文学、艺术等鲜活的文化形式去教育、说服、感染、吸引、渗透被教育对象，做到以事感人、以理服人、以情动人、以真教人，把廉政的理念渗透到人们的价值观念和道德修养里，内化为人们的生活方式和行为准则。廉政文化表现为清正廉洁、昌明有序的政治文化；爱岗敬业、开拓进取的职业文化；团结向上、诚实守信的组织文化；崇尚法纪、公正乐善的社会文化。

教育系统是培养人的地方，是知识分子、文化人比较集中的地方，弘扬廉政文化既是我们的使命和责任，又有我们自身独特的内在品质和优势。教育系统廉政文化主要包括四个方面，即思想文化、业务文化、制度文化、物质文化。

1、思想文化。随着新一轮教育体制改革全面深化，教育改革发展项目和投入在逐渐增多，教育系统领导干部处理人、财、物的权力越来越大；随着社会利益分配格局的不断调整，教育系统党员干部以及教师队伍的思想观念、利益诉求正发生新的变化，廉政风险也随之增加。因此，必须用廉政的思想文化教育广大干部教师，用先进的理论武装人，用正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的典型激励人，不断提高干部教师政治思想觉悟和理论水平。使廉洁从政、廉洁从教成为干部教师共同的信仰、追求和自觉实践。

2、业务文化。不管是机关，还是学校，业务能力是公正与效率的具体体现，也是衡量教育行政管理与教育教学水平的高低的一个重要方面。教育行政管理干部应该具备强烈的服务意识，较高的政策法规水平，较强的调研指导能力，教师应具备良好的职业道德素养和教育教学水平。近年来，市教育局一直提倡建设书香机关、书香校园，这既是教育的内在特质，也应该是提高业务水平的一个重要途径。

3、制度文化。修订和完善一整套符合教育工作实际的的规章制度，对容易出现违规的岗位和环节进行规范和监督，建立长效工作机制。凡属重大决策、重要干部任免、重大项目安排和大额度资金使用的事项都必须经集体讨论决定。加大办事公开力度，推进党务、政务、校务公开，学校招生、收费、教师录用、职称申报评审、奖惩、工程招投标、财务支配和物资采购等运行过程都要公开，接受广大师生、家长和社会的监督。

4、物质文化。只谈精神，不谈物质，那是空中楼阁。物质保障是廉政文化存在和传播的前提和基础，是弘扬廉政文化的载体和平台，是教育工作长期发展与建设积累起来的。特别是近年来，我们大力推进校园文化建设、校安工程建设、合格学校建设等，使教育的基础设施建设取得明显的成绩，通过这些物质保障文化建设，直观反映教育系统建设的成就和廉政文化品位，起到润物无声的效果。

二、为什么要弘扬廉政文化

1、廉政文化有强大的功能。文化是精神之源，先进、高雅的廉政文化让人知难而进，团结拼搏，向善向美。廉政文化作为一定经济、政治在观念形态上的反映，具有多方面的功能和作用。一是舆论导向作用。它赞扬什么，倡导什么，批评什么，反对什么，都具有鲜明的指向性。二是生成教化作用。文化的本义就是教化，文化的本质就是“化”人。《易经》中有“关乎人文，以化成天下”，意思就是说要以文德来教化天下。三是行为规范作用。廉政文化作为一种特殊的文化，具有软性控制的作用，在自觉不自觉地接受廉政文化的熏陶中，会使人们的思想和行动带有明显的倾向性，进而规范自己的行为。四是鼓舞激励作用。通过宣传先进典型，通过弘扬和倡导自律，通过抨击和贬斥腐败，使“廉荣贪耻”的价值观为广大群众所认同和接受，成为普遍的思想观念和价值取向。五是凝聚力量作用。干部教师在先进的文化氛围中熏陶、培养，能在价值观念、思维模式、行为方式等使人们联系起来、聚集起来，形成一种强大的、向心的凝聚力量。六是社会监督作用。廉政文化的传播，能唤起人们的监督意识，激发人们去监督。

2、廉政文化是历史的传承。中华传统文化源远流长，博大精深，在历代经典著述中，可以找寻古人对从政修德的追求与向往，蕴含着深厚的廉政文化思想。首先，传统文化是德政的雏形。在古代，“廉”在传统伦理中极受褒扬，“廉”既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，无廉不洁，无廉不明，“公生明，廉生威”，法家更是把廉与政治结合起来，把礼义廉耻作为立国的四大纲要加以强调。其次，传统文化体现出公平公正的意识。孔子说：“政者正也”，《吕氏春秋》指出“公则天下平矣，平得于公”。古人清楚意识到，只有公正，才能实现社会正义。再次，传统文化彰显以民为本的执政目标。管仲在《管子·霸言》中明确提出了“以民为本”的论点，认为施政者必须顺民所欲，满足人民的愿望和要求。孟子则提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为人民才是政权之本。反腐倡廉一直是历代中国百姓最基本的政治诉求之一。传统文化藉此衍生出清官戏剧，包括包公、海瑞等都是群众呼唤的清官的典型形象。应该说，中华传统文化是承载廉政文化的根基，有根才有干，有源才有流，根深干壮、源远流长的廉政文化，深深影响着国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪。丢掉了这样好的传统，就丢掉了破解反腐困局的一把刀子。

3、廉政文化是反腐倡廉题中之义。廉政文化是党风廉政建设大宣教格局中的重要内容，是将反腐倡廉工作引向纵深发展的必然要求，是对惩防体系建设的丰富和发展，是反腐倡廉题中应有之义。要有效遏止腐败现象的发展与蔓延，充分利用廉政文化建设的预防功能无疑是明智之举。廉政文化建设有助于调动群众参与廉政建设的积极性和主动性，廓清各种错误或模糊认识，为廉政建设营造良好的人文环境和社会舆论氛围。不加强廉政文化建设，反腐败工作就可能因为缺乏先进文化的支撑，而失去应有的力量源泉和社会根基。我们要善于从文化的视角来认识加强廉政文化建设的必要性、紧迫性和重要性，按照文化建设的规律办事，以文化的手段建设廉政文化，将廉政文化建设作为反腐败斗争的重要载体。加强廉政文化建设，既是党员领导干部的迫切需要，又是对腐败现象深恶痛绝的广大人民群众的迫切需要。从我们教育系统来说，只有大力加强廉政文化建设，为干部教师和学生提供包含廉洁理念和廉洁精神的优秀文化意识，用积极健康的思想观念占领教育阵地，培育崇尚廉洁、反对腐败的良好风气，才能有效抵御各种消极腐朽思想文化的侵蚀。

4、廉政文化是和谐文化的重要内容。首先，作为一种教育手段，廉政文化能够引导党员干部教师用和谐的方式和手段处理工作事务，维护师生利益和教育系统稳定，化解社会矛盾，促进党群、干群关系的和谐；其次，作为一种价值体系，廉政文化可以通过确立善恶、是非、美丑、荣辱的标准来调节我们的社会行为，树立廉洁光荣、腐败可耻的意识，从而促进和谐因素的增长，抑制消极腐败等不和谐因素。再次，作为一种文化产品，廉政文化能够通过生动感人的艺术形象和群众喜闻乐见的艺术形式弘扬正气、鞭挞腐恶，为社会和谐营造良好的文化氛围。可以说，廉政文化与和谐文化是一种相互联系、相互促进的关系。通过歌颂、弘扬在党风廉政建设和反腐败斗争中所形成的战斗精神，通过总结、宣传党风廉政建设和反腐败斗争中取得的重大成果和展望美好未来，能够有效地消除人们对腐败现象的错误和片面认识，引导人们正确认识腐败作为一种消极社会现象存在的长期性和复杂性，正确认识党和国家反对和惩治腐败的决心和所取得的重大成就，从而为构建社会主义和谐社会提供强大的精神力量和文化支撑。

5、廉政文化是学校育人的内在需要。廉政文化进校园不是舍本求末，也不是“大人生病，小孩吃药”的无效劳动。实践证明，最有成效的教育，取决于两个必要条件：一是从娃娃抓起，一是在全社会形成浓厚的文化氛围。因此，开展廉政文化进校园活动、加强青少年的廉洁教育、培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操，对于全面加强廉政文化建设、形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚起着积极的推动作用。2003年10月，第58届联大通过了《联合国反腐败公约》，其中便包含开展“包括中小学和大学课程在内的公共教育”的内容。新加坡前总理李光耀曾说：中国在21世纪的发展变化取决于三个条件，一是中国的下一代有没有信仰；二是中国的下一代有没有责任感；三是中国的下一代能否实现廉政。廉政文化作为校园文化的组成部分，对于加强校园文化建设，培养学生敬廉崇洁的美好品质，弘扬整个社会廉政新风，造就具有正确人生价值观和高尚道德情操的社会主义建设者和接班人具有十分重大而深远的意义。校园廉政文化建设有利于醇厚学校校风，端正教师教风，提升办学水平。学校开展廉政文化建设，就是要引导师生树立尊廉崇洁、积极向上的理想情操和养成富有社会责任感的良好品行，从而实现“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”的目的。

三、怎样加强教育系统廉政文化建设

当前，我认为主要应做到以下“五个坚持”：

1、坚持继承与创新相结合，在吸收借鉴中发展。教育系统廉政文化建设既要保持优良传统，又要体现时代特色、行业特点。我国优秀的传统廉政文化廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。不但包含着古代廉吏的高尚品格和浩然正气，还包含了种种廉政制度规范，一旦根植于心中，将起到法律制度约束等所不可替代的效果。这些宝贵的文化资源，是新形势下开展教育廉政文化建设的基石。与此同时，加强廉政文化建设要适应教育系统干部教师、学生不断增长的文化需要，追赶时代的步伐，努力提高文化品位，体现时代特色。只有把继承和创新结合起来，才能使教育廉政文化在传承的基础上有所创新、有所发展。如我市四中的“明义文化”、常师附小的经典诵读、***实验学校的国学馆等，既弘扬了传统文化，又创新了内容和形式，值得很好的挖掘和利用。只有消除传统廉政文化与当下社会、人群的隔膜和疏离感，赋予其新的时代内涵，才能实现传统政治文化与当代文化的对接，营造反腐败的文化氛围与舆论环境。

2、坚持教育与引导相结合，在雅俗共赏中推进。一个健康向上的价值观念的培育，重点在教育引导。经常性教育是基础，层级教育是关键，岗位教育很重要。近二年，局机关开展了同级纪委监督同级党委、重要科室和重要岗位效能监察工作，实际上都包含了上级党委、纪委针对特定人群和岗位的廉政教育。从我们学校来说，既要坚持廉政教育，同时要切合学校实际，尊重特殊群体和教育教学规律。廉政文化提倡什么，反对什么，必须旗帜鲜明，坚持用格调高雅、健康向上的文化占领学校阵地，帮助广大干部教师树立正确的世界观、人生观、价值观，打牢立身做人的思想基础，切实做到为民、务实、清廉。同时，廉政文化又要适应教育系统思想活跃、文化需求丰富多彩的特点，不能板着脸说教，尤其是针对师生群体，要以引导为主，开展一些大家喜闻乐见、生动有趣的活动，吸引大家踊跃参加，以达到陶冶情操、增长知识的目的。

3、坚持形式与内容相结合，在不断创新中提高。再好的内容也要靠一定的形式来体现，廉政文化建设也不例外。首先要注重调动干部教师参与廉政文化的积极性，通过生动活泼的形式，独特新颖的载体，营造“以廉为荣，以贪为耻”的风尚。例如结合主题教育，大力发掘、宣传廉洁勤政、廉洁从教的好典型，用身边的人和事来现身说廉，增强教育实际效果。其次，发挥各种文化阵地和艺术形式的作用，充分运用会议、简报、知识竞赛、读书等手段，让反腐倡廉观念深入科室、学校、班级，不断扩大廉政文化的覆盖面。再次，利用现代科学技术构建廉政信息平台，运用互联网、手机短信等进行有效的信息交流，解惑释疑，快速传递廉政信息，保持廉政建设主体与客体之间的沟通联系，增强廉政宣传教育的直观性、灵活性、全面性、有效性。从今年市教育局开通手机廉政短信的情况来看，效果很好。只有不断创新内容、形式，使二者有机地结合起来，才能使廉政文化建设不断得到升华和提高。

4、坚持机关与学校相结合，在相互促进中提升。局机关及学校领导干部是廉政文化的主要承载者和体现者，是廉政文化建设的重点对象。市教育局机关廉政风气很好，近二年来没有一个干部借庆生做寿、子女升学、乔迁新居等赈酒请客，也没有一例涉及机关干部廉政问题的投诉举报。但我们不能只满足于不违规违纪，而要使机关成为廉政文化建设的大本营，发挥示范带动作用，为学校廉政文化建设提供先进典范。目前，市直学校基本建设项目较多，校长管理人、财、物的权力较大。也出现一些苗头性的问题，比如擅自突破基建预算问题，一味追求设施高档问题，值得引起足够的注意。还有招生、教师职评等敏感性问题，都要求我们的学校领导干部自律，确保按规办事、公正公平。要结合党务公开、校务公开，抓好“四费”公开工作；落实外出考察、重大活动、重大事项事前报告制度；结合全国文明城市创建，加强学校安全隐患排查和校园周边环境集中整治；要做好与满意政府监督员、政风行风监督员的沟通交流，让社会了解教育。从爱护我们的学校领导干部出发，仍需要预防针常打，警钟常敲，切实让学校成为弘扬廉政文化的大基地。学校廉政文化建设搞得好，也会在更广的层面影响到我们局机关，影响到教育形象。只有当廉政文化成为机关文化、校园文化的重要内容，才能形成廉政教育的强大合力。

和谐教育论文篇(5)

和谐，从字面上来看，是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调.和谐是中华名族传统文化精神的精髓.

校园和谐文化是指校园文化系统中各个层次、各种要素处于一种相互协调的状态.它是以和谐为思想内涵，以文化活动为表现方式的一种文化，融思想观念、校园风尚、价值取向为一体.它包含物质文化、精神文化、制度文化及行为文化.文中所写的物质文化在高校校园和谐文化建设中处于基础地位，是高校和谐文化的载体.

高校和谐校园物质文化是指由大学教育教学和生活物质条件构成，能被人们感受到的客观存在的实体文化，是大学文化的物质基础和外部形态.它主要包括物态环境文化（包括学校各种建筑物和图书馆、宿舍、教学设施等与学生学习、生活密切相关的物质形态）和自然环境文化（包括各种自然景观和人文景观）.大学和谐校园物质文化要求校园物质文化各个系统中的各个部分、各个要素处于一种相互协调的状态，且校园物质文化与大学的特色文化相匹配，与高校教学和人才培养相适应，在大学生成长中扮演不可替代之角色.

二、校园和谐物质文化中的隐形思想政治教育功能分析

校园和谐物质文化作为一种隐性存在的教育力量，已经成为大学德育的重要载体.它隐含的的德育功能主要包括以下几个方面：

1.价值导向功能.价值观是校园文化的“内核”，具有强烈的导向性.校园中各种物质景观都在无声无息地引导着学生的价值取向，对学生的道德认识发挥着导向作用，在校园物质文化中的价值导向功能得到充分体现.例如一所具有历史较为悠久的学校，其不仅在软件上狠抓教学，更要在硬件方面构建和谐校园物质文化，并将德育巧妙融于其中.可以利用教学楼和办公楼之间的空地，变成展现学校精神，引导学生价值观的阵地之一.在每棵树上都挂上铭牌，标示这是哪个班级的爱心树，告诉学生们“一草一木皆是情”的道理；而教室内的名人名言，更是可以将这一功能发挥得淋漓尽致，以榜样的力量引导学生加强学习，早日成才……学校的物质文化，时刻都在引导着学生的价值观，具有巨大的导向作用.

2.情感激励功能.校园物质文化是激励学生追求卓越，努力学习的一种重要机制.学校内有纪念意义的建筑、雕塑等，经过教育者的精心设计，能激励学生对的理想产生向往之情.正所谓有需要才会更有动力，对理想的追求促使学生产生内驱力，激发其积极进取，勇于创新的行为，由他律变为自律，更加热爱班级，热爱学习.

（1）物态文化环境方面.可以将教学楼命名，例如“博学楼”和“厚德楼”.虽然从外观上看，这两栋教学楼并无特别之处，但是楼名中的“博学”和“厚德”的确让人感受到一种在知识的海洋中畅游的豪爽之感，正所谓做学问，需广博；做人，要厚德.无论是老师还是学生，博学与厚德都是必须具备的.

（2）教室与宿舍的布置方面，高校校园物质文化中的情感激励功能得到更为充分的体现.学校可以举办全校性的寝室文化评比及美丽教室评比活动.各班以此为契机，将本班教室及宿舍进行设计，将班级理念，个人目标、集体理想融入.学生不仅在设计中凝聚了团结，更在教室、宿舍布置的成果中受到感染，得到鼓舞，展现了良好的精神风貌，以激励其更好前行.

3.进行审美教育的功能.我们这里所说的审美教育是广义的，它指旨在培养人的审美价值和审美能力，它是指与精神教育相一致.

校园物质文化的审美创造主要通过建筑的造型和建筑空间布局来达到.它最能体现对物质文化的时代特征和地域文化.

建筑造型是三维可见的立体造型，反映著不同时代的审美意趣和艺术追求.在大多数高校里的建筑在造型方面并无太多差别，但其空间布局方面却可以设计出给人一种积极奋发，既有竞争又蕴含和谐的氛围.例如两栋教学楼相对而立，两边的学生相望而立，树立竞争意识，而其外观为暖色调，给人以一种舒服的感觉，在浓厚的学习竞争氛围中蕴含着一些和谐的暖色调，让学生舒缓一下紧张的神经.

在建筑空间布局上，可以借鉴中国典型的“内外有别”，校园建筑与外界一般以围墙隔开.围墙把校园封闭为一个完整，单一的空间，从外界看来体现出一种“静态美”.而内部的各栋建筑之间是相通的，空间界限非常模糊，又体现出一种“动态美”.教学楼与办公楼设计成仅一条通道相隔，便于学生请教问题与老师辅导.教学楼与办公楼附近设计成绿树环绕下的的两个凉亭，旁边就是操场.在运动之余可以到旁边凉亭休息，宜动宜静，布局之间尽显和谐之美.

三、完善校园和谐物质文化中的隐性德育功能

校园里的各种物质景观，包含着历史、传统、文化和社会价值，蕴含着巨大的、潜在的教育意义和隐性德育功能.所以，学校的各种建筑、设施，都应精心设计，合理布局，既要体现艺术性，给人以美感，更要富有教育意义，使学生从中受到感染、教化和启迪.

1.操场建设不容忽视

在大学校园中，操场是最主要的组成部分，它不仅承载着给学生提供体育锻炼的功能，更是体现一所大学良好的精神风貌的重要载体.因此，大学校园的操场，不应简简单单随意摆放几个篮球架、乒乓球台，拉几张网就算完事，还应该对多种体育设施进行合理的摆设，对操场进行一些装饰与美化.一边在有限的空间内让更多学生尽可能地参与体育活动，并且将多种体育项目相结合，更有益于身体锻炼中的“劳逸结合”；在体育设施方面，款式较新，无太多破损的设施更能激发其美感，激起其参加体育运动的欲望；在操场面积方面，应保证一定的空间以便学生在课余时间有参加体育锻炼的机会.身体是革命的本钱，良好的精神氛围会给整个学校的学风带来巨大的影响.而提高身体素质，营造良好精神氛围的重要途径之一就是要搞好操场建设，充分挖掘其中的隐性德育功能，推动学校整体学风的发展.

2.教室布置激励为主

大学由于教学的需要在学生所在的最多的，“驻留”时间最久的要数教室，因此，教室的布置、氛围对学生未来的发展产生至关重要的影响.假如一间教室的四周，空空荡荡，除了学生就是黑板，未免给人一种冰冷的感觉，也不利于良好学习氛围的形成，甚至还可能会影响一个班级的团结，造成人情的冷漠.但如果对教室进行美化，画出自己的理想，贴上名人名言以激励自己，会让学生举手投足之间时刻感受到理想的感召及名人对自己的鼓舞，不仅如此，学生们在齐心协力美化教室的同时，逐渐培养了凝聚力，增进了团结.除此之外，教室还有很多可见可供装饰美化，以激励学生：教室内悬挂奖状、流动红旗、荣誉证书，能增强班级凝聚力；精心准备的黑板报，既能让学生学到知识，也美化了教室环境；充分利用教室的边角，设立阅览角，形成良好的读书氛围，重视班级绿化，适当摆几盆花草，体现出一种对学生和任课老师的人文关怀.

3.寝室设计营造团结

宿舍是学校的重要组成部分，通过它，可以折射出学生的精神风貌和内在气质.所以，宿舍里的桌子、椅子、床架都应摆放得简洁协调，而不是被子乱堆一边，鞋子、书本凌乱、丢弃.在寝室内务方面检查要严格，严禁乱摆放和不卫生的角落出现.但这仅仅是从强制层面上要求学生保洁，没有将价值导向功能、情感激励功能和审美功能发挥出来.而通过举办班级寝室文化设计大赛，不仅在物质文化层面要求学生们将心中理想融入寝室的四周，更让其从这美的享受中受到激励，营造家的氛围，凝聚团结，使寝室物质文化的隐性德育功能得到最大的发挥.

四、小结

党的报告强调了当今世界中文化竞争力的重要性，同样的，校园的精神文化是一个学校核心竞争力的重要组成部分，而校园的物质文化是校园精神文化的载体，体现着一个大学的核心理念.

和谐教育论文篇(6)

【关键词】和谐文化；思想政治教育；大学生

马克思主义的文化观认为，文化是人类认识世界以后产生的必然结果，是“人化的自然界”，是“人的本质力量的对象化”。可见，文化主要反映了人的思维与社会存在的关系，反映了解放和发展生产力与社会进步的科技知识、创造发明、理论思想、风俗制度等，是一定社会主体对过去、现在和未来社会生活的一种自觉认识和向往。文化的本质在于：文化是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映，并影响、反作用于经济和政治。它对人起着潜移默化的教育作用，影响着人们的思想和行为准则。和谐文化是以人为本，以和谐思想为核心，融理想信念、行为规范、价值取向等为一体，对和谐社会的总体认识和评价的文化体系。大学生作为一个正在成长成才并处于开放、竞争环境和知识、信息集散地前沿的群体，既灵敏地反映和折射着社会的动态与面貌，也预示着社会的未来与前景。为此，加强和谐文化建设，用先进性、时代性、民族性的文化引导大学生，对其进行深入正确的世界观、人生观和价值观教育，帮助其树立远大理想、确立坚定信念，既是大学生思想政治教育最重大的课题，也是当代社会最富有挑战性的难题。和谐文化的内涵及其意义表明，和谐文化建设有利于促进我国大学生思想政治教育。

1.和谐文化建设的重要意义

和谐文化，是以社会主义意识形态为核心，以构建社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会做出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐共处，还是人与人的和睦相处，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的支撑。没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基。建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为我国构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。

1.1和谐文化建设有利于人们树立科学发展观

我们党提出科学发展观，就是要坚持以人为本、实现经济社会全面协调可持续发展。科学发展观强调人类、社会、自然的共生与和谐，包含着协调发展、均衡发展的理念，蕴涵着社会发展的科学思想方法、思维方式和实践逻辑。在现代社会，科学发展观所倡导的发展，不仅仅是经济的发展，还应当包括政治、文化、社会的发展；也不仅仅是经济社会的协调发展，还包括人与自然的和谐共处。也就是说，一个国家综合国力的核心虽然是经济实力，但只有经济实力而没有文化的支撑，社会发展会受到制约。追求全面协调可持续发展的目标，需要和谐文化来指引和推动，那种单纯、片面追求经济增长和物质生活提高，甚至不惜付出环境污染、生态失衡等代价的做法，是与科学发展观所倡导的发展背道而驰的。建设和谐文化，有助于人们牢固树立科学发展观，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系，实现文明发展、和谐发展、又快又好的发展；有助于推动人们按照中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的要求，在坚持以经济建设为中心的同时，把构建社会主义和谐文化摆在更加突出的地位，实现经济建设、政治建设、文化建设与社会建设协调发展、相互促进。

1.2和谐文化建设有利于实现文化内部结构的和谐

当前，我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，先进文化、有益文化与落后文化、腐朽文化并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。各种思想文化有吸纳有排斥，有融合有斗争，有渗透有抵御，这种交流、交融、交锋不仅发生在国际而且发生在国内。对不同文化的冲突、碰撞、摩擦，如果不注意协调、妥善解决，就会引起思想混乱，甚至导致社会危机。和谐文化强调各种健康思想文化相互借鉴、相得益彰，主张在坚持核心价值体系的基础上，尊重文化的多样性，推动不同文化相互学习、取长补短，实现弘扬主旋律与提倡多样化的有机统一。

建设和谐文化，必将有利于核心价值体系和主流意识形态的发展壮大，在多元中立主导，在多样中谋共识，减少思想冲突、增进社会认同，有效避免因认识差异引发社会动荡；有利于形成百花齐放、百家争鸣的生动局面，使先进文化得到发展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化与外来文化、传统文化与现代文化、高雅文化与通俗文化在交流比较中互动融合、相互促进、共同发展。因此，文化内部结构的和谐是社会和谐的重要组成部分，也是建设和谐文化的题中应有之义。

1.3和谐文化建设有利于建立良好的人际关系

人与人之间融洽相处是社会和谐的基础。由于经济条件、社会地位、个体背景的差异，各阶层之间、各种社会组织之间，乃至人与人之间不可避免地会发生一些矛盾和冲突。思想文化、道德规范对人际关系具有调解和整合的功能，建立良好的人际关系，既需要有效的利益协调机制，健全的法律调解机制，也需要思想文化的引导和道德规范的约束。社会越是向多样化方向发展，越需要发挥思想文化、道德规范沟通思想感情、调节人们行为、整合社会关系的作用。和谐文化强调和而不同、以和为贵，主张人与人之间相互尊重、相互信任、相互帮助，反对相互敌视、相互欺诈、相互对抗。建设和谐文化，在全社会大力倡导和谐理念、培育和谐精神，就能够形成解决社会矛盾的新认识、处理社会关系的新方法，引导人们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾，使崇尚和谐、维护和谐内化为人们的思维方式和行为习惯；就能够培育与人为善、乐于助人的道德情感和见利思义、顾全大局的处事准则，在处理利益关系和各种矛盾时，互谅互让、友好协商，形成我为人人、人人为我的社会风尚。

2.和谐文化建设蕴涵了大学生思想政治教育

和谐文化建设的本质要求与大学生思想政治教育的主要内容内在一致，反之，加强和改进大学生的思想政治教育，也是和谐文化建设的必然要求。因而，大学生思想政治教育是和谐文化建设的重要组成部分，和谐文化建设蕴涵了大学生思想政治教育。

2.1和谐文化的本质与大学生思想政治教育的主要任务内在一致

将大学生思想政治教育纳入和谐文化建设视野，是由二者的本质和内涵决定的。首先，和谐文化应该是以人为本，以和谐思想为核心，融理想信念、行为规范、价值取向等为一体，对和谐社会的总体认识和评价的文化体系。从根本意义上讲，和谐文化建设就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，能合理地处理个人与自然、个人与社会、个人自身的错综复杂的关系，做到融入自然、融入社会。大学生思想政治教育就是对大学生以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育；以基本道德教育为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。其次，和谐文化建设，需要牢牢把握其方向。在十六大报告中指出，“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。”我们要牢牢把握和谐文化建设的方向，就必须坚持马克思列宁主义，思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位，用科学发展观统领社会主义文化建设，不断推进理论创新。而加强大学生的思想政治教育，就是要求大学生自觉坚持马克思列宁主义，思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。再次，和谐文化建设还要求切实加强思想道德建设，树立社会主义荣辱观。而加强社会主义思想道德建设又是大学生思想政治教育的重要内容，如：在大学生中进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点、以“五爱”为基本要求、以遵守社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的道德教育，进行以应对经济全球化的“竞争意识”、“信誉意识”的思想教育。可见，大学生思想政治教育的主要内容与和谐文化的本质要求基本一致。

2.2加强大学生的思想政治教育是和谐文化建设的必然要求

大学生是社会思想政治教育的主要对象之一，是建设和谐文化的重要力量。加强和改进大学生的思想政治教育，促进大学生全面和谐发展，是建设和谐文化的必然要求。当代大学生通过高校的思想政治教育和自身的学习、锻炼，努力选择、取向、认同马克思主义世界观、人生观和价值观，其主流积极、健康、向上，涌现了一大批有理想信念和大有希望的积极分子。但是，在价值多元的社会条件下，一些学生发出“迷茫”、“困惑”的呼唤和希望“发展”、“超越”的诉求，出现目标选择与价值取向上的困难，有的甚至不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲的状况。大学生思想出现这样的情况，有受社会文化环境的影响。社会的不断开放，多元文化的激荡，传媒环境的影响，互联网络的快速发展，使高校更加成为社会信息的集散地和信息化的前沿，大学生受社会信息、社会环境的影响更加直接和强烈。高校学生往往处在社会环境与高校思想政治教育的张力之中，进行着比较与选择。在开放环境条件下，西方发达国家凭借经济与科技强势，在推进经济全球化和信息网络化的同时，也以之为载体大肆推行其思想文化。一些青年学生由于不了解发达国家经济和科技强大与我国经济与科技相对落后的历史缘由，一时难以认识资本主义思想文化的本质，往往以现实的经济与科技为参照，来判定国家制度、思想文化、价值观念的优劣。加上社会主义遭受挫折，这就在一定程度上造成了思想文化影响力的不对称，这正是高校思想政治教育所面临的现实难题。面对现状，把和谐文化建设与大学生理想信念教育工作结合起来，用先进文化塑造大学生，使之树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定共产主义方向具有重要的现实意义。

3.和谐文化建设对大学生思想政治教育的启示

3.1大学生思想政治教育要坚持社会主义核心价值体系

一个国家在长期的社会实践中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成了社会主义核心价值体系的基本内容。这一核心价值体系，其一、体现了先进性。它坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握了社会主义先进文化的前进方向。其二、体现了理想性。中国特色社会主义集中反映了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益、愿望与要求，是整个社会主义初级阶段乃至以后更高发展阶段我国各族人民的共同理想。其三、体现了时代性。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，反映了社会主义核心价值体系是一个面向时代、立足现实，与中华民族优秀传统文化相承接、与社会主义先进文化相一致的思想文化体系。其四、体现了现实性。社会主义荣辱观为社会主义市场经济条件下全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，核心价值体系，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对于每个社会成员的世界观、人生观、价值观都施加着深刻的影响。

可见，社会主义核心价值体系适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设的要求，适应了现阶段社会主义思想道德建设的要求，必然成为引领社会思潮的主导力量。所以，大学生的思想政治教育要继续要坚持社会主义核心价值体系，树立科学发展观和和谐发展的重要思想观念，促进大学生的全面协调发展。

3.2加强大学生的思想政治教育要坚持以人为本的理念

过去我们对大学生思想政治教育的认识，主要是立足于思想政治教育工作者，着眼点是“管理学生”，缺乏理念和思路上的创新。和谐文化给我们的一个重要新理念、新认识就是“以人为本”，以人为本，对于大学生思想政治教育来说，就是要从大学生的实际出发，满足他们的合理需要，相信学生，依靠学生。从“以人为本”这一新的理念出发，有助于满足大学生不同层次的精神需求，提高大学生思想政治教育的针对性和实效性；有助于发挥大学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，形成教育和自我教育的合力，从而把大学生思想政治教育提高到和谐文化建设这一更高的层次上。

3.3加强大学生的思想政治教育要坚持为大学生的和谐发展创造条件

建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。和谐社会并不是说没有矛盾，没有问题，而是社会的各要素之间，以及与系统外的各要素之间，融洽匀称，配合得当，互相包容，协调运作，良性运行。这就要求我们在做大学生思想政治教育工作时，应动员全社会力量，尽可能多地帮助大学生，尤其是那些有困难的群体，妥善地解决实际问题。近年来，大学生尤其是贫困大学生的思想和实际问题明显增多，矛盾日益突出。从一般意义上讲，思想政治教育是解决学生思想问题的，但问题的产生有其主客观因素，与他们自身的生存发展密切联系。因此，帮助大学生解决实际问题的过程，也就是思想政治教育的过程。要把大学生的思想政治教育工作做好，同样需要社会这个大系统中的各个要素共同努力，动员全社会的力量，采取有效的措施，帮助大学生解决学习、生活、就业等方面的困难，为他们全面和谐发展创造条件。

【参考文献】

[1]陈蓉.构建社会主义和谐文化[J].实事求是，2004，（6）.

[2]屠春友.论社会主义和谐文化的构建[J].理论学刊，2004，（12）.

[3]陈建中.社会主义和谐文化的思想政治工作及其效应[J].党政干部论坛，2004，（12）.

[4]贾华强，马志刚，方栓喜.构建社会主义和谐社会[M].中国发展出版社，2005.

[5]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社，2001.

[6]郑永廷主.思想政治教育方法论[M].高等教育出版社，2001.

和谐教育论文篇(7)

关键词：教育公平；教育不公；和谐社会

党的十六大报告，尤其是十六届四中全会的决定明确提出建设社会主义和谐社会，在建设和谐社会的过程中我们面临的问题很多。比如经济发展不平衡问题、“三农”问题、资源环境问题、分配不公问题、教育问题等等，所有这些问题都与社会主义和谐社会的构建息息相关，但是比较而言教育问题在建设社会主义和谐社会过程中更能起到基础性的推动作用。因为受教育是公民最基本的权利，教育不仅是关系整个民族素质提高的决定性因素，又是和谐关系、化解矛盾的最直接手段。教育问题中最根本、最首要的问题是教育公平问题。

一、教育公平是构建和谐社会的重要基石

“和谐社会”的提出，是一个重大突破。从2002年党的十六大提出全面建设小康社会的战略目标，到2003年党的十六届三中全会提出科学发展观，再到构建和谐社会，是一个对于经济社会发展逐步深入认识的过程，体现出越来越明显的以人为本和全面发展的倾向。社会主义和谐社会是一个民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。包括教育公平在内的社会公平是和谐社会的价值取向。教育公平是指每个社会成员在享受公共教育资源时受到公正和平等的对待。我国“十五”计划中有关教育指导思想第一次提出教育公平的概念。它可以具体概括为五个方面：一是教育机会均等；二是教育资源占有的均衡；三是教育质量的同质；四是教育政策的平等；五是教育体制的公平。其中教育机会均等是其核心内容。

教育公平是社会公平的起点，是社会公平在教育领域的体现。教育公平是最根本的公平，也是最基本的公平。没有教育公平就没有社会公平，进而也就没有社会的和谐发展。每个社会成员都能平等的接受教育，不仅有利于促进国民素质提高，而且能够培养大量与建设和谐社会相适应的高素质人才和专门人才，为和谐社会建设提供强有力的智力支持。当今世界，教育公平已成为现代教育的基本要求，追求教育公平是现代教育的价值体现。在欧美一些国家，教育不公则被视为“国家危机”。确保教育公平是关系国家战略的大问题，也是坚持科学发展观、落实以人为本这一治国理念的需要。我国《宪法》和《教育法》都明确规定“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务”，《教育法》还规定“公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、等，依法享有受教育的机会。”同时，政府也为保障教育公平作了大量的工作，但由于现阶段我国教育体制的某些缺陷，教育不公平的现象仍然存在。

二、教育不公是影响社会和谐发展的重要因素

我国《教育法》第36条规定：“受教育者在入学、升学、就业等方面依法享有平等权利”。但在实践中却存在着不同形式的不公平现象，其主要表现在：

（一）教育资源配置不合理。主要表现是“四重四轻”：一是重城市教育，轻农村教育；二是重发达地区，轻欠发达地区；三是重高等教育，轻基础教育；四是重少数重点学校，轻多数普通学校。

（二）择校生问题依然存在。择校生大约有三种：一是“以分择校”，即以学生升学考试的成绩来选择学校；二是“以钱择校”，即高收费生；三是“以权择校”，即条子生。虽然现在国家教育部门已经明文规定限制择校，并取消了义务教育阶段的升学考试，而采用“就近入学”原则。但是“以钱择校”、“以权择校”的现象依然存在。对此学校、家长都有自己的理由，学校认为，由于我国教育投入的严重不足，学校不能获得足够的办学经费，如果我们不收择校生，我们的学校就不能办下去，就不能办好、办强。家长认为，孩子进什么样的学校，决定他受什么样的教育，从而决定他争取到什么样的机会。不少家长存在这样的观点“上不了好小学就上不了好中学，上不了好中学就上不了好大学，上不了好大学就找不到好工作。”因此为了选择一所好学校，很多家长往往不惜一切代价，想尽各种办法。在这种情况下，有些学校受利益驱动，巧立名目设立分校（名校办民校）、校中校、校外校，这使有钱有权者在竞争中就处于优势，无钱无权者就处于劣势，最终导致“钱学交易”、“权学交易”盛行，使学生享有的平等受教育权利和机会受到很大冲击。

（三）高考录取分数线不同。在我国不同省区的高考录取分数线存在差异，一般发达地区特别是中心城市的高考分数线远远低于其他省区。例如，北京的高考录取分数线比河南、山东等地低100多分，比其他地方也低得多，由此造成了在北京能上北大、清华的考分，在一些地方连重点大学都进不了，而在北京能上其他重点学校的考分，在一些省市则无学可上。这种按户籍划定不同的录取分数线，导致了“高考移民”现象的大量发生，势必影响教育公平。

（四）高校分布不均。东部和其它发达地区设置的学校较多，中西部和边远地区设置的学校较少，这造成不同地区的学生入学机会严重失衡。这种失衡现象短期来看，只是在一定程度上剥夺了部分学生继续受教育的权利，从长期来看，对我国国民素质的整体提高有重大影响，同时，在深层次上也导致了我国地区经济发展的不平衡。

（五）城市外来务工人员子女没有平等的受教育权。随着我国农业现代化进程的加快，农村剩余劳动力的转移，进城务工人员越来越多，相应的其随行子女也聚集到城市，他们的教育问题已成为亟待解决的问题。根据国家规定，孩子在居住地“就近入学”是他们的权利。然而，外来务工人员子女因为没有流入地的户口，是很难进入当地学校接受正规教育的，即使能进入，也只能“借读”，而且要交纳一定的“借读费”。而大部分家庭往往没有供子女“借读”的经济能力，这客观上造成了城市孩子和外来务工人员子女受教育权的不平等。

教育不公不仅有违社会公平，加剧了社会的两极分化，而且影响社会稳定，加速矛盾激化，谈何构建和谐社会？因此，构建和谐社会首先要解决教育不公问题，实现教育公平。

三、实现教育公平是构建和谐社会的必然要求

基于上述教育不公现象的存在，教育公平已经不是局部和单一的问题，而是一个关系教育体制和社会和谐的制度性问题。单靠解决具体问题来实现教育公平显然是不够的，应该在战略上重视、宏观上部署、微观上落实、体制上搞活，来实现教育的公平。

首先，加大调整教育资源城乡分配、区域分配、校际分配的力度，实现教育资源的优化配置，促进教育全面发展。主要包括三个方面：一是，教育部门要加大对农村教育的投入，促进农村教育事业的发展。要将九年义务教育落到实处，切实改变农村基础教育落后的面貌，不使农村孩子输在起点上，实现起点上的公平。有了起点的公平，才可能有过程的公平，最终才可能有结果的公平，即实质的公平。二是，国家财政要加大对中西部贫困地区教育经费的投入，特别是加强对边远地区基础教育的投入，逐渐缩小东、西部地区基础教育间的巨大差距，确保边远地区和偏僻省份的同龄人能有同等的受教育机会。三是，取消重点学校制度。重点学校制度把学生分成三六九等，把学校分成三六九等，完全违反义务教育法，造成强烈的择校热。

其次，政府应制定相应的政策、制度来促进教育公平。因为许多不公平问题是政策、制度的缺失或不健全所造成的，解决所有教育不公问题必须从制度和政策上加以调整和协调。我国近年出台了许多政策，来缓解教育的不公平，如针对高校贫困学生的“国家助学贷款”政策，针对教育乱收费的“一费制”政策，针对义务教育阶段农村贫困生的“两免一补”政策，针对高考招生舞弊的“阳光工程”等等。但是，按照科学发展观和构建和谐社会的要求，我们做得仍然不够，需要进一步加大政策扶持的力度。

最后，加强教育立法，为实现教育公平提供法律上的保障。2006年新修订的《义务教育法》已颁布实施，《教育法》、《高等教育法》也将陆续修订。此外，《学校法》、《考试法》、《教育投入法》等均在起草制定中。随着教育法律体系的逐步健全和教育决策、执行及监督机制的进一步完善，必将大大改善教育的内外部环境，促进教育公平的实现。

我们所要建设的社会主义和谐社会，是覆盖政治、经济、文化和生态等领域的全面和谐。社会公平是和谐社会的显著特征，而教育公平又是社会公平的起点，是社会公平在教育领域的体现。因此，高度重视教育公平，采取切实措施，大力促进教育公平，对于推进和谐社会建设具有重要意义。

参考文献：

[1]2005年2月19日，总书记在提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式的讲话。