当代大学生论文篇(1)

1．由“一元选择”转向“多元选择”。在封闭的、单一的社会文化和道德背景下，人们在价值选择上只有统一的标准和基本原则：大公无私、为人民服务。然而，在文化开放的现代信息时代，价值形式复杂、多元，大学生的人生价值观的内容和形态表现出丰富性和多样性。一是价值评价的双重标准，认知标准和实践标准不一致。当代大学生习惯用集体主义的价值标准去要求别人，对自己却往往采取利己主义价值标准；二是价值取向的多样性，在社会主义市场经济的冲击下，大学生价值观呈现出多元化的趋势。在日趋多元化的个人选择中，传统的价值观受到挑战，过去的“舍己为人”、“舍小家为大家”的价值选择难以达成共识，既注重个人，又兼顾集体，不危害他人的前提下最大化的追求个人幸福已经成为许多大学生推崇的价值选择。大学生的人生设计也是多视角、多方位的：有的以学业为目标，有的以从事社会活动为目标，有的以赚钱为目标，有的对未来发展没有目标，得过且过。然而，多元的价值取向也给大学生带来了很多困难和问题：现实生活中的价值追求和实现过程难以操作，很难达到一种平衡，造成实践的降低；在现实性道德生活中很难直接、快速地对自身的社会化成果加以科学的评价。

2．由“关注社会”转向“关注自我”。随着社会的发展，越来越多的人在这样的社会环境中形成了所谓的“个人本位主义”。“个人本位主义”把抽象的、孤立的个体作为社会的基本单位，强调个体价值，个人利益置于社会利益之上，在价值主体上由“关注社会”到“关注自我”，由狂热的理想主义转向务实的现实主义，由过去过分强调国家、社会转向关注自身的发展。“个人本位主义”是对传统社会主流道德价值体系的叛离，这导致许多大学生“以自我为中心”，不再盲目崇拜权威，不再盲目服从长辈，他们崇尚自主自立，强调个人奋斗，注重自我选择、自我设计、自我发展和自我实现。

3．由“崇尚理想”转向“注重实惠”。在市场经济条件下，一些过去被认为天经地义的价值观念发生了翻天覆地的变化，价值规律得到重视，象征物质利益的金钱有了正确的定位。人们的价值观更加务实，追求物质利益成为人们日常生活中必然选择。同时，也出现了“以利益为主导”的价值观念，冲击着人们的道德观念，形成了社会转型期又一价值冲突———利益和道德冲突。对物质利益的过分强调，导致了人们精神世界的旁落，社会缺乏一种文化精神与价值理性的支撑。人们越来越关注利益而忽视道德，中国社会普遍存在着“道德滑坡”、“行为失范”、“信仰危机”等现象。突出表现在高校里：少数大学生过分追求物质利益，没有远大的理想和精神追求，注重实用知识和实践能力的培养，关注与自己的切身利益密切相关的目标实现。

二、价值取向的影响因素

1．客观因素。首先，我国正处于市场经济深化改革的关键时期。一方面，市场经济发展激发了就业市场的活力，增加了社会人才需求，为毕业生就业创造了较好的就业条件和环境，毕业生在个人事业发展和薪酬待遇上有了更大的选择余地和机会。另一方面，市场化发展也带来了一定的负面影响，过多注重物质利益的追求和自身价值的体现，大学生的社会奉献意识正在逐渐淡化；在市场机制不是很完善的情况下，劳动力的价值由市场价值体现出来，只要按照市场需要进行培养，“短、平、快”实现市场效益，忽略了人格的健全和完善。同时，部分医学毕业生就业竞争意识不强，事业发展和薪酬期望值过高。在整个社会就业形势严峻的情况下，医疗卫生行业薪酬高、工作条件好和技术水平高的职位严重稀缺，但是据调查，90%左右的医学院校学生却把自己的就业目标锁定在大中城市、等级医院、国有医药卫生机构，导致了毕业生“高不成、低不就”，这是造成医学院校大学生就业难的重要原因。有的毕业生为了好择业或者择好业放弃就业机会继续深造，“啃老族”、“宅男”现象在医学院校毕业生中也有体现，受市场经济的负面效应影响，逐利性的就业观制约着就业愿望实现。其次，我国的高等教育目前存在着教学与实际相脱离的情况。一方面，特别是高校在扩招以后，学生数量迅速上升，虽然近几年国家政策的调整有所缓和，但地方院校为了学校生存和扩大影响度仍然保持着不断增长的趋势，内涵式发展还远远达不到，教学内容与社会现实要求严重脱节，大学生综合素质和社会实践能力的培养被长期挂在“嘴边”。另一方面，高校教师背负着职称压力和科研压力，无法把精力全部投入到教书育人上，甚至部分教师受市场经济影响只是把“教师”岗位作为纯粹养家糊口的职业，远没有达到“人类灵魂工程师”的境界。这直接导致了医学毕业生对于社会现实的判断难以有真实的依据，出现自我价值判断偏高的误区。

2．主观原因。在校大学生正是处于世界观、人生观和价值观形成时期，学校培养“四有新人”的教育目标与现实急功近利、短视行为形成巨大反差，身心发展的不平衡性和不确定性使大学生对社会的理解浮于表面、趋于幻想或停留于理论，对社会的实质内涵理解不够，造成了虽身处社会，但又“雾里看花”，形成了追求虚华、不尚务实的心理特征。表现在择业上就是对个人能力水平认识不足，对物质生活的过度追求，在集体主义和个人主义发生冲突时，价值取向摇摆不定，优先考虑个人得失，数以百万计的医学毕业生蜂拥而至经济发达地区的大城市、大医院，最缺医少药的边远地区、农村、社区无人问津，虽然国家政府出台了一系列吸引人才到西部、到基层的优惠政策却收效甚微。家庭教育是影响毕业生就业价值取向的直接因素之一，医学毕业生就业价值取向还深受父母对子女的高期望值的影响，家长对子女的高期望值一方面反映了父母对子女的关爱，另一方面也有子女在成长过程中的支出与回报的计算，这种高期望值直接导致了毕业生不愿意去基层、去边远地区就业。

三、对策分析

1．政府不断完善就业政策体系，提高服务水平。当代大学生就业状况从一个侧面反映这个社会发展水平，直接影响高等教育的发展和一个民族的未来。各级政府要从严规范就业市场，建立健全法律、法规，逐步把毕业生的工作纳入到法制化、制度化的轨道。不断完善毕业生就业政策，深化人事、户籍等相关就业制度的配套改革，打破户籍制度造成的市场分割问题，消除就业歧视，规范就业市场。其次，加强宏观调控，促进人才合理流动。国家应采取宏观调控措施，实现人才的合理配置。加大基层医疗卫生机构的资金投入，加大支持和鼓励的力度，引导医学毕业生到缺医少药的基层、社区、边远地区等。此外，政府还应建立大学毕业生失业保障和培训机制。毕业生是宝贵的人力资源，大学毕业生失业是一种巨大的人才浪费。从政府的角度来看，应该制定相关的法律规范，并给予相应的救济。同时，对未及时就业的毕业生，有针对性的组织各种培训班，加强就业指导，提高毕业生的就业竞争力。

2．依托职业生涯规划，高校加强分类就业指导。职业生涯规划有助于明确人生方向，规划人生航程，对人生事业成败起着至关重要的作用。医学院校应以职业生涯规划理论为依托，根据不同年级学生特点，有计划、分层次的开展系统化、全程化、个性化的分类就业指导，合理、科学的规划大学生生活和未来发展方向。一年级学生的就业指导重点是入学教育和专业介绍，使学生了解职业去向、职业特点和在社会中的地位，确立未来职业发展目标与发展方向。对二年级、三年级的学生注重培养学生的专业思想和职业技能，鼓励学生积极参与社会调查与社会实践活动，鼓励他们打下良好的专业基础，拓宽知识面，培养多种能力和综合素质。对四五年级医学生，结合见习、实习，积极引导学生转变角色，树立社会责任意识。高校要通过人才素质测评、职业测评和心理测评等帮助学生认知自我，帮助毕业生确定专业方向，巩固专业思想，及时修正就业目标，确立合理的就业期望值；宣传、分析就业形势、政策，转变毕业生狭隘的就业观念，关注自身发展、不必拘泥专业对口，选择和医疗卫生行业有关的宽泛职业也可大有作为，为毕业生做好考研、参军、报考公务员等政策咨询；根据毕业生都在实习点的特点，利用网络迅速快捷的招聘通知，结合科室情况进行职业技能培训，帮助他们实现自己的就业目标。

当代大学生论文篇(2)

关键词：“微文化”；当代大学生；价值观；微信；微博

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）16-0066-02

微博、微信、微表情、微心情、微文学……这些伴随微博而衍生的“微文化”对我国以及世界造成了极大的影响，目前关于微文化的内涵和界定学界并没有统一的定义，都是“仁者见仁智者见智”，而这也充分说明了“微”文化的独特性。大学生作为新时代的领军者，在“微文化”的参与认知中，自己的思维方式和社会行为不可避免地被“微文化”所影响，在满足大学生生活和心理需要的同时，也易对大学生意识形态的形成及发展造成不良的影响。这就要求对微文化有一个清楚明确的认识，准确把握微文化的双重作用和当代大学生的心理状态与价值观养成情况，才能对症下药，有效“治病”。

一、“微文化”概述

（一）“微文化”的内涵

“微文化”诞生于现代社会，体现着后现代思潮，它依托于网络技术的发展和人们的思想解放得以迅速蔓延，从虚拟世界延伸至现实生活，对人们的三观与行为产生了深远的影响。广义上讲，“微文化”是依托于互联网技术的发展和信息化时代的推动而产生的一种具有鲜明个性特征的文化形式。狭义的解释则特指“微文化”的精神现象。在众位学者的阐释中，我较为赞同张鸿声的解释，他认为“微文化”是“一种由微博衍生而来的，暗含了尚简、崇微观念的各种因形式微小而被冠以‘微某某’之名的微文化所共同形成的具有时代特色的文化现象”，该定义突出了“微文化”的物质基础、价值取向与特征。

（二）“微文化”的特征

1.主体的平等性和独立性。在“微文化”这个特别的空间里，人与人之间实现了绝对的平等，权威在这里得不到推崇，不管是权贵精英还是草根阶层，在互联网上都是一个个独立、自由的体，可以根据个体的喜好与需求发表言论，也可以针砭时弊，在这里，文化没有所谓的“主流”与“边缘”，意见双方完全处于平等、独立的地位。

2.内容的简洁性和“碎片化”。“微文化”一个显著特征就是其内容的简洁且“碎片化”，微博仅限用140字符来表达自己看法，微电影只需300秒的时间进行信息呈现，分分钟的时间人们就可以获得所需知识。为了在有限的字数与时间内创作出既准确又具有轰动效应的作品，就需要经过筛选、过滤和加工，而这就必然导致信息的“碎片化”，如近年来流行的热词“然并卵”、“不约而同”、“秀分快”等，这不仅是“微文化”尚简崇微的生动体现，也是碎片化信息的反叛表达，把詹姆逊的“拼贴”理论展现得淋漓尽致。

3.传播的快捷性与快餐性，现在几乎人手一部手机，家有一部电脑，同时微博、微信等各种交友聊天软件、手机应用APP等突破了传统的载体束缚，使信息不受时间、地点的约束，“微文化”的传播更加快捷。

4.交流的灵活性与互动性，“微文化”就是在频繁的信息交互传播中产生的，这种交流不是面对面，而是“背对脸”的方式，个体无需征得对方同意就可以进行复制转发进行分享，还可进行一对一、一对多或多对一、多对多等方式进行交流，互动性十分强。

二、“微文化”对当代大学生价值观的影响

“微文化”之“微”的形式并不代表其作用之“微”，相反，其造成的影响却十足的深重久远。大学生是微文化迅速发展的重要推动力，是“微文化”的领头人、主力军。在《2013新浪微博用户发展报告》清楚显示90后成为微博用户的主要构成群体，大专及以上学历则占到了七成以上。因此“微文化”现象正在深刻地影响着当代大学生的精神世界与行为方式，当然这种影响是双面的。

（一）“微文化”给大学生价值观培育带来的机遇

1.丰富了大学生价值观培育的渠道。近年来，随着互联网技术的不断发展，“微文化”载体不断丰富，微博、微信发展更为全面普遍，大学生可以通过微博、微信随时随地快速进行信息的查看、学习，其信息呈现形式图文共存，声色并茂，内容幽默风趣而又知识丰富，快速便捷的“微文化”已经成为众多高校传播主流思想和进行价值观培育的重要渠道。

2.加强了大学生对社会主义价值观的认识与了解。据相关调查数据显示，截至2014年底，我国的网民人数已达6.49亿，而微博用户高达1.76亿，相较于上年同期提高36%左右。而我国大学生在微博、微信等新媒介中使用率是最高的，因此，高校利用微博、微信作为传播社会主义的核心价值观的途径，可以有效提高对大学生的价值观教育。

3.调动了大学生学习社会主义价值观的积极性，首先，“微文化”衍生的新型载体，如微博、微信等不仅为大学生浏览、发表信息提供了便利，同时也满足了大学生参与社会实事，实现自我发展和提高社会认同的个性需求。其次，“微文化”一方面提高了大学生的归属感，同时也强化了大学生的主人翁意识，这为他们接受价值观培育作了伏笔。最后，“微文化”也使高校的价值观教育在“阳光”下展开，广大师生可以自主监督，指出其存在的问题与不完善之处，这样的交流互动全民参与保证了大学生价值观教育工作。

4.提升了大学生在高校价值观培育中的针对性，现在许多高校都开通了官方微博，教师与学生也会互为微信好友，这样的“微”关系是教师与学校能清楚了解学生的想法，并一对一针对性地给予解决，师生之间双向沟通交流，不仅提高了对大学生的价值观教育功效，同时也能不断完善与改进高校的价值观培育工作。

（二）“微文化”对当代大学生价值观的不利影响

1.过度的自由、个性造成大学生的价值观“胚胎”先天畸形。“微文化”崇尚自由、个性，但这背后却是反叛的逻辑，是对社会主旋律的否定、逆反，这种思想极易造成青年人格的陷落，具体体现为冲动的、不理性的情绪左右行为，低俗暴力的语言发泄不满，对现实世界的陌生与冷漠，这种思维与行为极易造成大学生价值观的偏离。具体表现为：情绪暴戾化。对待事情不进行思考，情感大于反思，而审判大于道德，文化暴民涌现。尤其是微博、微信平台迅速发展后，“微”世界成为民意的一块反映区，在面对某一事件时，一些微友们激烈偏激纯主观的言论此起彼伏，愈演愈烈，在面对法律审判或知名的学术人士进行公正决断时，微民们想左右其结果，简单地认为“人多力量大”，于是裹挟情绪化的言论，试图通过用极端情绪与网络暴力来占领道德制高点，以道德的名义做有损道德之事，以法律的名义做违法、乱法之事，以不公正代替公正，毫不忌口的谩骂攻击、不遗余力的人肉搜索，这种粗暴愚蠢的行为以及这种过分追求自由、个性的思想对大学生的价值观造成负面影响。

2.无“微”不至造成大学生价值观“后天”发展“营养不良”。“微文化”在微友们不断地复制粘贴转发中得到广泛传播，在传播中，会把观点看法相近的人聚集起来，正如凯斯・桑斯坦所言，网络就像个回音室，置身于其中的网民会强化自己原有的观点，变得极端，从而导致群体极化的后果。在微博、微信世界里，极易形成一种不理性的文化氛围，认为自己的言论在网上获得足够多的支持就是社会的真实意见，并借此形成舆论压力，从而造成政治和文化认同危机。政治认同的排斥化。由于微博、微信的主体自由以及言论自由，微观权利也一定程度上掌握在网民手里，加之伴随社会迅速发展而来的一些功利主义、享乐主义，一人发言，众人围观，微文字成为了大众倾泻“仇富”、“仇观”等情绪的集聚地，而且不少人对政府抱有怀疑与不信任态度，把国家与自己分离，个人利益被无限放大。

3.价值取向多元化致使大学生价值观极易“出轨”。微博和微信的开放性与世界性，大量信息呈现多样化、碎片化，造成东西方文化、高雅与低俗文化等不同思潮并存于大学校园。有些国家以文化交流之名来掩盖其文化侵蚀之实，把网络变成对当代大学生思想渗透于价值灌输的重要基地。此外，国内各种思潮也相互碰撞，如最近在网上流传的新自由主义、民主社会主义与主义等反马克思主义思潮就是利用微博作为传播平台。

参考文献：

[1]欧阳友权.网络文学概论[M].北京大学出版社，2008.

[2]蒲清平，张伟莉，赵楠.微文化：特征、风险与价值引领[J].青年现象，2016，（6）：64.

当代大学生论文篇(3)

早在十多二十年前，在我国只有少数的专业领域的高科技人才才能够接触并使用电脑，如航空航天和军事领域。到后来逐渐发展到了银行业及新闻等信息领先的行业。现如今，电脑已经进入各行各业，甚至千家万户。现在的电脑，不但是科学专家在使用它；全世界的大多数人们都在使用它，连许多退休在家的老年人群也在了解它、学习它和使用它，就不要说在校学习的大学生了。从这里也能够看出学习计算机科学知识的重要性。信息化浪潮已经在我国掀起多年。电脑日益渗透到我们的生活中。特别是因特网的出现，使电脑之间的联系越来越紧密，从而使电脑的潜能充分发挥。在全球化的网络体系中，各类网站如雨后春笋般涌现。大学生作为新时代的主力军，所以必须掌握最基本的计算机科学知识。在信息时代，掌握计算机科学知识对大学生十分重要。素质教育要求必须对大学生实施计算机教育。在现代社会里面，计算机科学知识是大学生认识现代科学必需的基础。掌握计算机技术是大学生进入现代社会的必备手段与技能。同时良好的信息素质是大学生可持续发展的重要基础平台。1998年联合国教科文组织召开的“迎接21世纪高等教育大会”提出学校要让学生：学会做人，学会生存（learntobe）；学知识（learntoknow）；学习如何掌握知识（learnhowtoknow）；学习如何与其他人相处（learntodealwiththeothers）。即四学：学做人、学做事、学做学问、学协作；三注重：知识、能力、人品。这些就是一个学生必须具备的素质。对于大学生来说还必须具备相应的信息素养。信息素养指的是用信息获取、表示、存储、传输、处理、控制和应用技术，感受信息文化、增强信息意识；掌握相关的技能与应用能力。美国图书馆协会在1989年的报告中描述：“具备较高信息素养的人，是一个有能力觉察信息需求的时机并且有检索、评价以及高效地利用所需信息的人，是一个知道如何学习的人，他们知晓如何学习的原因在于他们掌握了知识的组织机理，知道如何发现信息和利用信息，他们是有能力终身学习的人，是有能力为所有的任务与决策提供信息支持的人。”社会生活对个人基本计算机素质的要求。首先是职业队计算机素质的要求。很多工作职业都要求个人具有计算机操作能力以及主动应用计算机的素质。如作为企业的人事经理，在企业中要使用HR(人力资源管理)软件，必须对该软件有整体的把握，需要了解该软件在整个企业ERP中的地位和作用。为了让大学生适应数字化生存与数字化发展，大学生必须掌握计算机知识。信息素质教育不同于功利教育，不以含金量为标准，也不以升学率为依据。信息社会要求学生必须具有使用计算机进行信息处理的能力。因此，掌握信息技术对改善大学生的知识结构、提高思维能力、综合素质能力、创新能力、提高研究水平中作用至关重要。正因此大学生必须掌握相应的计算机科学知识。

二、计算机对当代大学生的负面影响

计算机对当代大学生所带来的负面影响是多方面的，其中有很多都与计算机网络的普及有关。

（一）为西方不良信息的“入侵”提供了途径，干扰了大学生的判断

长期以来，大学心中总存在着这样的想法，那就是西方的思想自由、开放、民主，西方所公布的信息更加真实。正是因为这样，当西方国家利用他们对信息资料的垄断优势，通过网络传播谣言、制造混乱，充分利用图、文、声、像等各种现代化信息传播手段，来宣扬他们的资本主义的政治文化、民主、自由、人权等价值观，同时对一些事实真相进行扭曲，从而干扰大学生的判断，让大学生不能够对国家、政府、党产生信任感。

（二）对大学生的价值观、世界观、道德观造成冲击

随着计算机网络的发展，网络上充斥着各种信息，其中有很多的信息都会对大学生已经成型的价值观、道德观造成冲击。计算机网络在为我们带来了大量有用的信息的同时，还混杂着很多与社会伦理道德相悖的信息，这些信息对大学生有着十分严重的影响。

（三）上网成瘾，耽误学习时间

在大学中这是一种很普遍的现象。有很多学生不是沉迷于上网聊天，就是沉迷于上网看小说或者玩游戏，再或者就是沉迷于网络电视等。他们常常可以坐在电脑前除了解决必要的生理问题一天都不动地方。他们一天中的大部分时间都在网上度过，对自己不再有任何控制，表现逃避现实的心理迹象，越来越愿意呆在网上，和同学、老师等的关系出现问题。这样不仅仅是耽误了他们的学习时间，还会让他们逐渐的变得独来独往、脱离组织，与他人交流出现困难。

（四）对大学生的身体健康造成负面影响

任何电子产品都会产生辐射，而大学生长期面对电脑，他们所接受的辐射将会更多。过量的辐射必然会给大学生带来严重的生理负担，成为各种相关疾病发生的诱因。同时，使用计算机会对大学生的视力产生影响。如今在大学校园中很少看到一个没有戴眼镜的，然后长期的使用计算机会让他们的视力更差。

三、如何帮助当代大学生辩证的运用计算机

面对如此多的负面影响，同时现在社会也不能够脱离计算机，因此，要让大学生学会辩证的使用计算机。

（一）运用唯物辩证法与邓小平理论来武装自己的思想

唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者（比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、等）发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。掌握唯物辩证法可以让大学生去辩证的看待计算机、以及计算机网络中所涌现出的各种信息。掌握邓小平理论，可以帮助学生逐渐的确立起无产阶级的世界观、价值观，让大学生们能够从心理上增强对计算机所带来的负面影响的抗性。

（二）学校建立起一支高素质的思想政治工作队伍

各个高校应该积极的帮助大学生学会辩证的使用计算机。为此，高校应该下大力气做好思想政治工作队伍的建设的工作，让学校能够拥有一支政治过硬,思想解放,道德水准高,心理素质好，同时具有献身事业精神的思想政治工作队伍。同时加强对思想政治工作者的计算机信息技术知识培训，让他们能够对计算机有一个深刻的了解，以便于对大学生进行相关的思想政治教育。

当代大学生论文篇(4)

1.市场经济深刻地影响、塑造大学生的行为、思想

上世纪90年代的中国处于一个社会转型期，市场经济获得飞速发展。这种变化深刻地影响着社会成员，当然当代大学生也是被影响的一部分。这种影响是两面的。

市场经济的发展具有不可否认的巨大的积极作用，与此同时，也有相应的消极一面。由它带来的无序性引发了人们思想上的某种混乱。

2.大学生自我价值观发生了变化

价值观是影响甚至支配人们行为的重要因素。随着社会的发展，大学生自我价值出现了变化。在不否认主流是好的条件下，我们要指出有为数不少的人的思想出现了消极、颓废的倾向。主要表现在：

A.对自身及社会认识的变化：看到社会中大学生比例的上增，大学生失业现象的频繁，现代大学生已经不再有过去大学生拥有的那种认为自己是出类拔萃的优秀者的想法，他们的自我预期下降。这使他们极易产生消极颓废心理。

市场经济影响下，物质利益成为现实生活的重头戏，许多大学生错误地以物质利益为尺度去评价个人得失，这诱发了众多大学生进行抢劫、盗窃、诈骗等违法犯罪活动。甚至有些大学生为了经济利益，连最基本的道德也放弃了，例如：目前社会比较敏感而又众多的女大学生、大学生扮大款现象。

B.个人化个性化倾向：面对改革浪潮，大学生的价值观念就出现了个人化、个性化倾向。这种倾向是对不承认合理的个人利益、个人价值的“反对”，具有一定的积极性，但如果不能把握合适的“度”，就很容易陷入个人主义的泥潭，从而容易产生犯罪。

3.大学生心理发展的不成熟性

大学生处于青年期，其心理正在迅速走向成熟但又未完全成熟，他们心理起伏比较大、易冲动、自我控制能力较差、做事情欠缺考虑；加上大学生人生体验浅，而社会又极其复杂，故若没有正确的引导，他们很容易走上歧途，甚至诱发犯罪。

大学生的心理发展的不成熟性还表现在：他们心理的脆弱性上面，这种心理的脆弱，主要有原因有：A对自我的要求过分高于自身的素质、能力；B客观生活环境困难；C父母过度关怀。

曾经被媒体热炒的清华大学学生刘海洋硫酸伤熊事件、北北京某高校学生马忠义携带仿真枪绑架案以及许多大学生因难以承受恋爱失意而导致的犯罪等等，都是因心理的脆弱而诱发的犯罪。

4.社会文化的影响

由于改革开放，国内出现了多种文化。一些非主流文化的负面影响及不同背景的西方文化、港台文化对大学生产生的不可低估的影响。这些影响也是导致大学生犯罪的原因之一。社会的主流文化是健康向上的，对大学生起着积极的正面引导作用，但像色情、暴力、荒谬、享乐主义以及西方、港台文化中所宣传的私有化、极端个人主义文化及文化商业化作用下产生的文化糟粕，则在社会上起着极坏的影响，诱导大学生走上违法犯罪之路。

5.家庭因素也是一个不可忽视的因素

现在的家庭无论经济条件好坏，都对自家的“骄子”给予过多溺爱。有的父母不惜省吃俭用，也要为孩子设计舒适的环境；经济条件好的，更是把孩子当作“掌上明珠”，要啥给啥。这容易使大学生产生好逸恶劳，挥霍无度的不良习气，甚至导致犯罪的发生。

二当代大学生犯罪的预防

预防是减少犯罪的最有利的办法，预防大学生犯罪是对人才的珍惜，是对社会的责任。预防大学生犯罪，是学校的任务。也是司法机关和社会个方面的共同任务。

1.注重对大学生思想道德教育，引导大学生正确认识自我，认识社会，树立正确的人生方向，追求目标，增强大学生的公德意识。

2.培养大学生良好的心理素质

针对大学生心理发展不够成熟的特点，学校要有意识地开展心理健康知识讲座、开设心理咨询服务。帮助大学生形成健康向上的心理，当前尤为重要的是：A）引导大学生控制情绪，增强社会应变力，学会处理现实与愿望的矛盾，学会自我调试，做事前理智思考。B）注意引导大学生建立和谐的人际关系：大学生要放弃自卑心理，充满信心地对待生活，能够接纳他人，使自己的心理处于轻松愉快之中。C）注意引导大学生正确处理恋爱与性问题，指导大学生以严肃的态度对待爱情，正视恋爱关系，保持稳定的情绪及健康的心理。

3.强化各方面教育，特别是法制教育，增强大学生法律意识，大学生应具备多种能力

学校要进行全面教育，针对大学生中许多人不知法、不懂法、有的甚至是法盲的现象，我们强调要强化法制教育，使大学生知法、懂法、守法，指导大学生正确理解权利与义务的关系，在履行义务的前提下，合法行使自己的权利，帮助大学生形成依法办事、同违反宪法、法律以及破坏我果法制的行为斗争的思想意识。

4加强校园内的内部管理，及社会各部门的共同教育，共同管理

预防犯罪首先必须保证良好的校园生活环境，保证校园是一个学习知识的场所，切实抵制社会不良文化的进入。学校要关心学生的生活，帮助学生解决生活中的各项困难。

当代大学生论文篇(5)

论文关键词：当代大学生，因材施教

 

“因材施教”的出处为《论语?为政》。子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”那么也就是说因材施教原则，是教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短、获得最佳的发展。

在现阶段，在大学校园里，在当代大学生的身上实行“因材施教”原则可以说非常有必要的。

首先，“因材施教”是教学中最最基本的原则。在进行新课改的新形势下，因材施教原则更应成为每位教育工作者要着力研究、落实的教学定律。而且有很多的教育家们也把这个原则奉为机器重要的教学原则之一。例如，我国现代著名的人民教育家陶行知（1891-1946）在教育理论和教育实践方面，都做出了富有创造性的贡献。他主张教师的教学必须从学生的实际出发，根据学生的能力，学的多教的多，学的少教的少，学的快教的快教育管理论文教育管理论文，学的慢教的慢。反对不切实际的“先生只管教，学生只管受教”的陋习。苏联著名教育家凯洛夫（1893-1978）提出的一系列教学原则当中，就有一条“罪学生进行个别指导的原则”，强调必须根据学生个体的特殊情况，给予具体的指导和有针对性的教育。这实际上就是对“因材施教”原则的最合理的解释。当然，这也是教师的职责所在。作为一名优秀教师，更应该在教学中注重结合每名学生的实际情况，比如在英语教学中就应该充分了解每个学生的发音情况，口语情况，以及写作等各方面的情况，这样才能在课堂练习和课下安排任务时候做到有的放矢。

其次，这也是当代大学生的自身特点决定的。老师们可能都有过类似的经历，就是有的不太认真学习的同学经过自己的表扬或者称赞之后，变的格外的刻苦了，最终有了不错的成绩。而有的同学就是破罐子破摔类型的，老师苦口婆心的劝告根本不起作用。而且，现在的大学生，尤其是90后，他们具有思想开放、个性独立、接受新事物能力强等鲜明特点,是当前社会广泛关注的一代，同时又处在中国经济快速发展、社会剧烈变革、信息高速发展的特殊时代,特殊的成长环境使90后大学生具有更多的时代特征。“喜欢用QQ聊天，喜欢用‘火星文’。”这是心理学专家、南京脑科医院儿童心理卫生研究所所长陈一心对于90后行为模式印象最深刻的一点。“那么，除此之外，很多的大学生还有整夜玩网络游戏，网上交友，网上购物等习惯中国期刊全文数据库。郑因为和网络的频繁接触，使他们当中很大比例的一部分人患上了忧郁症。所以这些大学生们真的需要针对他们的自身特点，给予更多的关注。现阶段很多的“6+1”家庭模式也给了这些孩子们一个很狭小的生活圈子，他们在这其中缺乏同龄人的交流，整天泡在网上，所以“孤独”是很多大学生经常会提到的一个词。这样的生活环境使他们在踏入大学校门后，适应集体的能力很差，以致集体意识淡薄。那么当今的教师恰恰应该注意到学生的这些特点，据此来改变教学方法，做到“因材施教”。

再次，“因材施教”这对于以后大学生的成才至关重要。毕竟大学生正处于各种信念成型期教育管理论文教育管理论文，思想活跃，自尊意识突出，成才愿望强烈。而且伴随着经济全球化进程的日益发展，潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蚀着大学生的心灵。所以针对这些不同性格或不同知识基础的学生可能会做出不同的反应。那么反应在教学上，就应该努力做到“因材施教”。比如对于那些思想意识比较活跃的专业或者班级在上课时候就能应该安排一些课堂气氛轻松的练习像讨论、话剧之类的；而对于课堂气氛相对沉闷，表现不太积极的班级，我们应该多做一些鼓励的活动，把班级气氛调动起来之后，再考虑一些适合他们的活动，若果不考虑诸多因素，那么在传授课程过后也不会有太大的效果的。

最后，“因材施教”这也是教师的职责所在。作为一名合格的教师，虽然我们在教课的过程当中面对的一个很大的群体，但是我们应该尽可能的在课堂上做到这一点，使那些层次不一致的学生能够跟进。比如，在实际教学当中，有的班级可能不太活跃，我们应该针对这个班级制定一套合理的教学方法，像做一些比较能吸引学生兴趣的讨论还有课堂活动等；那么针对一个班级的每个学生来说，有的学生简直是太活跃了，要达到扰乱课堂的地步，我们当然不能任由这些学生发展下去，也不能放任自流，我们要拿出有效的方法来管理这样的学生；还有就是所谓的“差生现象”，我们应该认识到，差生并不是该学生的一贯代名词，他们是可以转化为优等生的，当然这其中和教师的关系也非常的紧密，尤其针对那些反映能力相对缓慢，迟钝的学生，作为教师，应该尽可能的避免将差生置于可能产生挫折的情境中去，还要尽所有可能去激励他们的自尊感，布置作业时候也要尽量考虑到他们的能力教育管理论文教育管理论文，以区别对待，以及在适当的时候帮助这些学生进行对所学知识的重温训练，这些都是很好的“因材施教”的方法。所以，“因材施教”对于一名合格的教师来说，不仅是一种责任，也是一种义务所在。

总之，针对大学生当前的自身特点，作为老师，我们应该在课堂上最大限度的做到“因材施教”，力争发现其兴趣、优势后正确引导，扬长避短。俗话说，各有所长，各有所短。顺着这个“长”发展下去，其能力就会得到很好地展示。作为学校也应该培养一批优质的师资队伍，而且研发出很多高水平的科研课题。因为师资队伍的质量和科研课题的水平直接影响到大学生科研训练的成效。比如将科学研究过程中所积累的研究经验、科技前沿信息、仪器设备、团队协作精神等优势，结合到本科人才培养教学中，将会极大的促进研究型人才的培养。作为家长也应该在帮助学生填取高考志愿时候，充分考虑到孩子的自身特点，还有兴趣等问题，报考适合孩子发展的专业以及学校。

当代大学生论文篇(6)

提起大学生，人们普遍会认为是一个高素质群体的代名词，而大学校园也被认为是广大有志青年追寻梦想的地方，然而在大学校园里却存在着一些不文明的行为，最近网上一些专家针对大学生的不文明行为作了一些调查报告，报告显示，大学生活中存在最常见的大学生不文明行为主要包括厕所门、墙壁、课桌上乱刻乱画；校园内乱写广告；上课迟到早退；在教师、自习室接听电话、聊天、打闹；随地吐痰、乱丢垃圾、破坏校园公共设施；沉迷网络；抄袭作业、考试舞弊；在公共场所与异性有不得体行为等。那么为什么如此的“高素质”群体却表现出以上“低素质”的行为呢，主要原因还是大学生的文明意识淡薄，正是由于大学生文明行为意识的淡薄，才使不文明现象时有发生。

造成大学生文明行为意识淡薄的主观原因：主要由于大学生处于生理成熟但心理还未完全成熟的过渡期，他们探求人生真谛的过程中，难免会产生苦恼和彷徨，对于有些社会现象和社会问题常常百思不得其解，当遇到挫折和苦恼时，心理上的强烈不适感便会产生，在这种暂时性的不适过程中，如果自我调节不当，甚至还会衍生成变态心理。当代有些大学生往往会片面的认为只要学习好技术过硬，道德和文明简直无足轻重，只要自己舒服，不犯大错误，照样走遍天下。因此自身从思想上首先放弃了文明意识的建立。

造成大学生文明行为意识淡薄的客观原因：造成大学生不文明行为现状的客观原因主要有三点。首先，周围环境的影响。由于大学生独立的思想意识还处于未完全形成时期，所以每时每刻都会受到外部环境的影响，如果来自家庭、社会、学校等不文明行为和意识每天都会伴随左右，那么必然大学生自身会受到不文明行为的侵害，加之学校对学生文明意识培养的力度不够，惩罚措施模糊不清，使学校对于大学生的文明教育受到严重的抵销；其次，腐败现象动摇了大学生养成文明行为、培养文明意识的信心。由于大学生的世界观、人生观、价值观还没有完全定型，所以看待事物的角度难免会比较片面化，这就使得他们容易走极端，在看到一些，等不良社会现象未得到有效解决时，就会产生动摇心理，认为讲文明和有道德只是一些表面的空话，只会限制他们前进的步伐，进而产生达到目的不择手段的心理；第三，是高校自身的文明教育软弱无力。从当代高校的现状来看，大学们普遍重视的是专业技能的培养，始终为就业等问题做准备，从而忽视了人格的全面发展。

二、大学生文明意识和行为的培养

人海茫茫，没有哪两个人是完全相同的，每个个体都有各自的特点，大学生虽然知识结构相对完善，但内心发展状况却各不相同，作为高校教育工作者，只有全面了解学生的特点，才能助其养成良好的行为习惯。大学生文明意识的培养应从两方面着手。

1.教师的引导作用。首先，教师要全面了解学生，对每一位学生的个性特点，心理状况做到心中有数，进而帮助学生养成文明良好的行为意识。其次，要时刻注意社会道德和不良现象对学生思想品质和行为的影响。大学生由于思想活跃精力充沛，每天都会与外界进行十分密切的接触，他们容易受到外界正面的影响的同时，也是最容易受到社会负面影响的群体，此时如果教师不能及时把握学生的思想动态，学生行为习惯的养成就很容易受到不良现象的影响，造成行为意识的偏差，因此教师要时刻关注学生动态，教会学生分辨事物与现象的好与坏，指导学生进行正确的道德评价。第三，要注重言传身教，以身作则，为学生树立榜样。第四，要注重集体教育与个人教育相结合，注意发挥集体的力量，善于利用舆论的作用，教会学生抵制不文明行为。

当代大学生论文篇(7)

【论文摘要】在马克思主义的指导下，考察儒家文化产生的历史背景，联系西方知识界对儒家文化的认识，有助于我们充分认识儒家文化中道德原则的现代性意义。在这一前提下，继承并创新儒家文化中道德原则的积极正确的部分，坚持思想政治教育的基本原则，构建当代大学生道德建设的民族传统。

一、儒家文化中道德原则的几点现代性意义

一般的说，儒家文化是是由孔子创立递至宋明理学，清代汉学的思想与实践的总和。孔子诞生于动荡不安的年代，周朝政治秩序的崩溃使得古老的宗教信念和封建统治受到怀疑，人们不再依赖宗教与礼仪传统给予的种种问题的答案。传统的价值观念无法解释种种社会现象并给予答案，而周围的世界又是处速变化之中，显示令理论感到无法逃避的紧张。面对社会现状的巨变，孔子对此感到了政治与伦理的深层优虑，由此决定了儒家文化其思想之源流与关注之焦点从始至终都是关注社会，对于社会的长久稳定做出秩序设计。维护社会整体稳定，协调个人与社会的关系。由此，确立全体社会成员共同遵守的基本道德准则，实现社会的稳定与发展。面对社会未来的发展方向，儒家文化中的道德原则十分重视人的主动性和积极性。孔子认为人的积极与务实努力是有效的—“人能弘道，非道弘人”，以曾哲为代表的孔子的学生在儒家文化的早期经典之中(如《论语》等)，以语录体的方式确立了儒家文化中基本的道德原则，由此建立了儒家文化的道德传统。安东尼.吉登斯在(英国)《现代性的后果》指出:“传统是惯例，它内在性地充满了意义，不仅是为了习惯而习惯了的空壳。时间和空间不是随现代性发展来的空洞无物的维度，而是脉络相连存在于活生生行动本身之中。惯例性活动的意义既体现一般意义上对传统的尊中乃至内心对传统的崇敬，也体现在传统与仪式上的紧密联系。总的说来，就其维系了过去，现在与将来的连续性并连结了信任与惯例性的社会实践而言，传统提供了本体性安全的基本方式。

儒家文化的道德传统递至孟子一代，面对发展、变化的社会现状如何继承传统并且加以开新，孟子做出了进一步的阐述。孟子曾经这样描述孔子“圣之时者也”，他反对把孔子与他所处的时代割裂而理解和把握他的思想。准确的理解与把握儒家文化的历史精髓与时代含义，正如叔孙通说的那样“与时进退”。真正地使儒家文化在大学生道德培养中发挥实际的作用，必须面对时代的根本特点与大学生思想道德的实际状况，不是从儒家文化经典中摘取个别章句，而是以历史的观点，时代性的方法批判和借鉴。杜维明在《道学政儒家知识分子》指出:“从发生学上看来，儒家与农业为基础的经济，以家长为标准的官僚制度和以家族为中心的社会关系密切。然而，即使这些根底完全被摧毁，吾人亦不能就归结说，儒家思想丧失其所有人文关切。有些当代中国学者在儒家思想理发现的，并不是一成不变的古代智慧，而是人文睿智的宝藏。这些人文睿智对他们存在是充满意义的，也关系到他们对现代重要间题的认识。事实上，这种可能并非空想。”

儒家文化在当代面临各种文化相互激荡的全球化格局下，它在知识界精英心目中的地位是怎样的?笔者援引这样的一个事例:1988年1月，75位诺贝尔奖得主在法国巴黎对全世界宣称:“如果人类要在21世纪生存下去，必须汲取2500年前孔子的智慧。”对于这些西方社会精英关于儒家文化的论述，我们必须辩证地看待，一方面儒家文化有其精华，亦有其糟粕。另一方面，在继承弘扬民族优秀的文化传统的时候，我们既不可以夜郎自大，亦不可以妄自菲薄。西方社会精英关于儒家文化的论述为我们更深刻的发掘儒家文化中道德原则的内涵提供了一个独特的视角。我们从宏观的角度理解与把握世界和从微观角度审视自身的理念与行为时，儒家文化中道德原则的基点现代性意义大致有这样几个方面:我们追求的和谐状态，我们信仰的人本观念，我们推崇的优患意识，我们格守的力行精神等等。无一不是儒家经典所反复阐述的，自孔子以降历代大儒所躬身践行的，很多合理的原则与方法深刻地存在于我们民族的集体无意识中。

二、俪家文化为道德建设提供的可以借鉴的原则和方法

(一)注重德教的原则

尚德、重德，注重德教，是儒家文化的光辉传统。《论语·为政》有云:“为政之德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”冈在这里，孔子的意思是说为政的关键在于德教。《孟子·公孙丑章句上》云:“以力服人者，非心服也，力不赡也;中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。可见，道德教化在治理国家的措施中置于何等重要的地位!这就为我们进行当代道德建设提供了历史文化佐证。孔子在《论语·子路》中说:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。教育的示范作用是不言而喻的。他在《论语·颜渊》中指出:“君子之德风，小人之德草，草之风，必堰。”网说明教育者自身的品德对受教育者品德起着导向作用。

(二)注重实践的原则

重实践是儒家文化思想中道德教育的一个基本原则。儒家的道德教育思想，在孔子那里表现出强烈的理性实践精神。“性相近也，习相远也”肯定了教育在人的品德发展中的决定作用。后来儒家虽对人性看法各有差异，但无论是“性善论”还是“性恶论”都十分强调实践在人们“复性”、“成性”中的决定作用。在孔子那里，人的品德如何，不能只闻言而不观行，行才是结果。

在德教方法上，儒家文化强调理性认识与实践并重，倡导体验、实践。所谓“躬行力究”、“体用浑然”讲的就是这个道理。南宋理学家朱熹讲“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的方法论说。学、间、思、辨讲的是道德修养，笃行讲的是坚定不移的实践。

(三)注重内省的方法

《论语·学而》有云:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?孔子日:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”可见，“内省”是儒家教育人的一种重要方法，意指一个人良好品德的形成，必须通过内心自省的方式，吸取正确的东西，摈弃错误的东西，最终达到“齐贤”的目的。

(四)注重陶冶教育的方法

儒家文化经典有着样的论述:“蓬生麻中，不扶而直”就是讲的这个道理。由此出发，他们一向主张“居必择乡，游必就土”。历史上也不乏“孟母三迁、“千金买邻”式的佳话。基于环境对人教育具有影响作用这一认识，历代教育家十分注重人的陶冶教育。孔子的“无言以教”、“里仁为美”，就强调教育在改变人性方面的积极意义。

(五)注重情感教育的方法

重情感是中国传统教育的重要特征。儒家文化思想对人性的设计就是把人设计为一个情感本体，在孟子的人性论中，人性的“四心”即“侧隐之心”、“恭敬之心”、“辞让之心”、“是非之心”，有三心是情，只有是非之心是理，可见儒家以人为主体的伦理道德观对“情”的重视。中国传统文化中历来就有“以情动人”、“以情化人”、“感动”、“感化”、“感通”的机制，相信“精诚所至，金石为开”。除上述六个方面外，传统文化中关于教育的原则和方法还有很多，如“克己”、“内讼”、“慎独”、“修身”、“齐家”等等。这里不再一一论述。

三、儒家文化对于当代大学生道德建设的基本作用

通过学习和研究中国的传统文化，充分继承儒家文化精华，在潜移默化中实现儒家文化对当代道德建设的价值，因为文化传统是一个民族无法拒绝的历史传承，这就注定了任何道德必须以传统为前提、为基础，去继承传统，承认历史和传统对人类的作用，从而根据民族传统采取特定的教育行动向下一代提供有关人类历史发展的范型和参照系。

人们对传统文化的认同，可以规范社会成员的思想和行为，形成共同的社会价值观和道德观。作为有机体的国家社会，要维系存在和发展，必须使社会成员对某些最基本最重要的社会原则，包括政治、经济、思想等原则形成共识，只有在共识的基础上社会才能形成强大的舆论导向力量，从而在一些重要问题上规范社会成员的思想和行为，使社会达到有序化。因此，任何一个社会、一个国家都必须建立社会共同价值观。在当代中国，市场经济体制的运行导致新情况、新问题层出不穷，人们的思想观念发生了很大的变化，在价值观方面出现了多元化倾向，这应该说是很自然的正常现象。但是，由于市场经济负面效应的影响，在相当程度自我为中心价值观的膨胀。这些人以价值观多元化的存在冲击排斥社会价值观的存在，否认社会价值观存在的客观性与合理性。这显然不利于建立与弘扬社会主义价值观与道德观。事实上，社会共同价值观作为意识形态，一方面是由该社会的经济基础决定，受历史发展阶段和社会制度制约，这就决定了社会共同价值观是随时代变迁而具有变动性和创新性。另一方面，社会价值观的发生、发展同它的文化、历史的积累是密切相关的，对社会价值观的认同必须建立在对这个民族、这个国家的历史和文化认同的基础上的。因此，新的社会价值观的构建与认同教育，应当十分注意从传统价值观中选择、提炼有价值的加以继承和现代阐释，使它成为新时期社会共同价值观的基础和重要内容。但是，在过去相当长的时期里，往往在破旧立新的形态下，对传统文化及价值观的批判过多，甚至简单地全盘否定，从而使传统价值观的一些原则失去了权威性和吸引力，束缚力下降，同时又造成了新的价值观失去了文化基础，社会共同价值观处在失控状态.很难形成导向力量和规范力量。这种局面必须根本扭转。传统的“公利至上”、“民利至上”、“道义至上”、“取财有道”的思想，就为今天的社会主义价值观的形成和发展提供了优秀的民族文化底蕴。