浅谈乡村振兴的必要性篇(1)

江阴是江苏省无锡市一个县级市，土地面积988平方公里，人口120万，流动人口80-100万。

这次为期十几天的江阴学习，我看到了江阴建设的速度，看到了江阴人民的富足，看到了江阴发展的全面，看到了江阴环境的美好，了解到江阴人创新争优的大气魄和创一流的大志向。我很震撼，龙应台说过“有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的开动着的车，总有人在里面自顾自的行乐，所幸的是，总有人探出头来看这辆车究竟往哪里跑”，我突然意识到我来这里学习应该有针对性的学些什么，为我所用。通过我的所见所闻所学，总结江阴有以下几个特点，经济强、农村美、人文明，结合我乡实际谈以下几点粗浅认识和思考：

一、实现乡村振兴必须壮大村集体经济。

学习中华街钟老师讲江阴的农村是“管事有人领，办事有资金；理事有章程，说话大家听”。结合我乡12个村实际。村级事有人管也有章程，但缺少办事资金，说话也不一定全听，说话大家不一定听的原因很多，但无村集体经济，说话不硬气，对群众约束力不够我认为也是其中的原因。所以我认为农村要发展更好，农产品要想利益最大化，必须抱团经营，而“三变”改革，既是增加农民收入的途径，也是壮大村集体经济的重要载体，结合我所包抓的渭家河“三变”示范点，今后继续宣传动员群众多种方式入股村合作社，增加农民收入。加快与水务集团养殖基地建设的前期准备工作，壮大村集体经济。争取3至5年使渭家河村集体经济从无到有，从有到强，为北道德乡壮大村集体经济起到示范引领作用，为全乡实现乡村振兴增砖添瓦。

二、良好的社会治理是乡村振兴的基础。

江阴市的社会治理比较高端，城市啄木鸟、霞客镇的“霞行天下”app及大数据平台都让我感触很深，城市啄木鸟使每个市民成为城市义务监管员，“霞行天下”app的推广使广大市民可以通过手机网上办事，大数据平台给政府决策提供数据基础。结合我乡实际，在以后的工作中应在村级便民服务拓宽服务内容，更好的服务于群众。要继续推行“两说一联”工作机制，化解村级矛盾，创新开展缑家庄“道德讲堂”活动，充分发挥村民自治，以德治村，力争实现乡村振兴的治理有效。

三、乡风文明是实现乡村振兴的目标。

浅谈乡村振兴的必要性篇(2)

中央站位全局，适时提出乡村振兴战略，对推进我国现代化建设、实现两个百年目标具有重大意义。小偏整理了2020关于乡村振兴与时代意义的心得体会作文，希望能帮助到大家。

乡村振兴与时代意义一

在党的报告中两次提到“乡村振兴战略”，并将它列为决胜全面建成小康社会需要坚定实施的七大战略之一。实施乡村振兴战略，促进农村全面发展和繁荣，是决胜全面建成小康社会的重中之重。我镇是农业大镇，通过反复学习、深刻领会，作为一名基层党员，使我憧憬无限，非常振奋，倍感责任重大、使命光荣。

实施乡村振兴战略，是以同志为核心的党中央从党和国家事业发展全局出发作出的重大决策，是统揽新时代“三农”工作的总抓手。要深刻领会、准确把握精神的丰富内涵，特别是深刻理解关于“三农”工作的重要思想，准确把握“重中之重”的战略定位、坚持农业农村“优先发展”的科学论断、实施乡村振兴战略的重大决策、深化农村改革的目标任务、建设现代农业的工作部署，按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求，认真践行，加快推进农业农村现代化。

实施乡村振兴战略，需要全面深化农村改革，全面激活市场、要素和主体，打通渠道，让广大农民最大程度地分享改革红利。报告强调保持土地承包关系稳定并长久不变、第二轮土地承包到期后再延长30年，进一步巩固和完善农村基本经营制度，深化农村土地制度改革，完善承包地“三权”分置制度，这有利于推进农业的规模化经营和可持续发展，给农民吃下了一颗“定心丸”。

乡村振兴与时代意义二

改革开放以来，我们重点发展工业，并迅速成为“世界工厂”、“制造大国”，但在农业发展上，投入较少，历史欠账太多。现在，城乡发展不平衡、农村整体发展滞后已经成为制约现代化进程中的重大问题，中央站位全局，适时提出乡村振兴战略，对推进我国现代化建设、实现两个百年目标具有重大意义。同时，我认为我党作为工农联合政党，始终坚持把“三农”问题作为全党工作重中之重，正是“不忘初心，牢记使命”的具体体现，因为我党始终代表的是广大劳动阶级，最终目标是实现共同富裕，推进乡村振兴正是“初心之所在、使命之担当”。

如何实现乡村振兴?两会期间(3月8日)，参加山东代表团审议时指出，要深刻认识实施乡村振兴战略的重要性和必要性，扎扎实实把乡村振兴战略实施好。提出“五个振兴”的科学论断：即乡村产业振兴、乡村人才振兴、乡村文化振兴、乡村生态振兴、乡村组织振兴。其中，我认为：组织振兴，即推进乡村基层党组织建设，加强党对农村工作的领导，这是重要前提;人才振兴，就是把人力资本开发放在首要位置，打造一支强大的乡村振兴人才队伍，强化乡村振兴人才支撑，这是关键所在;产业振兴、文化振兴和生态振兴都是乡村振兴的重要基础，缺一不可。结合自身工作实际，我重点谈谈产业振兴。“产业振兴”即：紧紧围绕发展现代农业，围绕农村一二三产业融合发展，构建乡村产业体系，实现产业兴旺。产业发展离不开项目支撑，近期，按照市要求，我们和农业部门统筹谋划了一批乡村产业振兴重点战略项目，推进这些重大项目建设将是实现乡村产业振兴的重要措施。对我而言，在今后工作中：一是以此次学习为契机，进一步深入学习党的会议精神，准确掌握乡村振兴内涵，真正深入基层了解农村工作;二是进一步提升服务群众水平，做好扶贫帮扶工作，帮助贫困户实现真正脱贫;三是尽心尽力为乡村振兴重大项目搞好服务，尽快办理审批手续，为项目早日落地见成效作出应有贡献。

乡村振兴与时代意义三

“四月春光好，正是读书时”。在春光明媚的四月，我有幸到百年名校——交通大学学习，五天的培训，让我受益匪浅，仿佛经历了一次文化之旅，一场视听盛宴。培训结束后，仍然回味悠长，也引发了我对于乡村振兴的一些思考……

党的报告中首次提出“实施乡村振兴战略”，这是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的历史任务，是新时代“三农”工作的总抓手。而乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。我认为建设美丽乡村始终都离不开文化。

文化是生态宜居的守护者。说美丽乡村建设就是要“看的山，望得见水、记得住乡愁”。乡村的青山绿水是我们耐以生存和发展的基础。中国自古以来就讲究遵循自然法则而生存。继承和发扬传统的生态文明观，让人们懂得“仁民爱物”，发自内心崇尚自然，珍惜环境，才能从根本上守护住我们的青山绿水。

“乡愁”对于乡村来说是对乡土文脉和故土文化的记忆。乡愁可能是一棵长在村头的古树，可能是一间破旧的祠堂，可能是一出家乡的戏曲，还可能只是一位儿时的玩伴。这就需要加强对遗址遗迹、宗族祠堂、田野文物的开发保护，传承乡村文脉，让村民在精神上有归属感。让更多乡贤回到故土推动乡村文化的传承，建设美丽乡村。

文化是产业兴旺的金钥匙。乡村产业无论是农业还是第三产业，都需要注入文化内涵，否则就不能产生较好的经济效益。我们平利是女娲故里，中国名茶之乡。当我们的茶饮产业注入文化内涵，整合品牌力量，平利的绞股蓝和绿茶也会像西湖龙井、武夷山大红袍一样名扬四海。到那时，我们卖的就不仅仅是茶而是健康和文化。

谈到乡村振兴就会想到乡村旅游。而乡村旅游的持续蓬勃发展，更要注重挖掘文化内涵。一个地方的历史积淀、气候环境、风土人情、饮食起居，风俗习惯等等构成了一个地方的地域文化，而这种文化带给人们的是不同于其他地方的精神体验。譬如，有人喜欢“大漠孤烟直”的苍凉，有人喜欢“海上生明月”的意境。我们要做的就是深入挖掘本地的地域文化，让每一个来平利旅游的客人感受到这片土地与众不同的魅力。

文化是乡风文明的约束力。“仁义礼智信、诚孝检勤和”是中华民族的传统美德，也是中华传统文化的精髓所在。在党的报告中指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。在乡村振兴中，如果我们充分发掘乡规民约、族谱家训这些道德资源，发挥身边榜样的力量。让向善向美的中国优秀传统文化凝聚人心、引领道德、淳化民风，那么“路不拾遗”、“夜不闭户”、“邻里和睦”等等都会成为村民发自内心的尊崇。

农村的公共文化建设也是不容忽视的问题。只有健全乡村公共文化服务体系，才能保障村民的基本文化权益，提高乡村文体活动质量，让广大村民在丰富的文化体验中形成正确的价值取向和道德观念。

《周易·贲卦·彖传》中解释文化，“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文化是有形的，更是无形的，它无时无刻都在影响着我们的“三观”和生活方式，要想振兴乡村，就得以文化铸魂。有了灵魂的乡村便有了和活力，有了青山绿水和乡愁，有了希望和未来。

乡村振兴与时代意义四

通过考察学习，我深刻感受到省“三变”改革适应了当前发展的大趋势，融政治、经济、社会、文化、生态等效益为一体，走出了一条推动精准扶贫精准脱贫的新路子，为我们贫困县创造了可学习、可借鉴、可复制的鲜活经验。

一路走来，在看得最多、感触最多的就是乡村。农村的变化，让人耳目一新，首先是生态好，到处是青山绿水，很少看到垃圾和污水。其次是基础设施配套完善，水、电、路、村部、学校、卫生所建设标准都比较高。农村老百姓的房子多数改建成了楼房，特别是湄潭县对全县民居进行了统一的风格设计，保留了传统的民居特点。“小青瓦、坡屋顶、转角楼、三合院、雕花窗、白粉墙、穿斗枋”七大元素合为一体，白墙灰瓦的民居镶嵌在黔北的青山绿水之间，好像一幅幅山水画，美不胜收!除了硬件设施的提升，通过“三变”，把农民的土地通过合作社集中起来，发展经济作物和旅游等产业，尤其是茶叶、花卉、猕猴桃、野刺梨等产业发展的非常好，走出了一条依托产业脱贫致富的新路子。

看到先进就看到了差距，也启迪了思路、鼓舞了我们的信心。下一步的工作规划我有几点想法：

一是积极投身到精神的学习之中。深刻领会实施乡村振兴战略的重大意义，坚持农业农村优先发展的总部署，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，加快推进农业农村现代化。结合落实“五新”战略任务、打好“五大攻坚战”，不断加快追赶超越的步伐，努力使自己成为懂农业、爱农村、爱农民的“三农”队伍中的积极分子。

二是积极投身到“三变”改革的实践之中。“三变”改革是壮大集体经济、激发农村发展活力的内在动力。在“三变”改革中，是主导，企业是主体，群众是主角。具体的来说，就是要搭台，企业要唱戏，农民要参与。要用农民听得懂的语言、做农民愿意做的事情，给农民真正要的东西，帮助农民掌握挣钱的技术，找到挣钱的路子，引导农民用的积极性和热情参与“三变”改革，实现联产联营、入股分红，增加收入。

三是积极投身到脱贫产业的培育之中。进一步发挥我县自然资源、土地资源、气候特点的优势，充分尊重群众意愿，大力发展核桃、养蜂、烤烟、食用菌、中药材、高山蔬菜、林下养殖等生态价值、经济价值、旅游价值、社会价值好农业特色产业，同时，以市场为导向，扎实将产业结构调整与农业供给侧结构改革结合起来，抓好“一红一黑一白”特产品牌创建，让农民生产出来的产品符合消费者的需求，力争卖得出，能致富。

浅谈乡村振兴的必要性篇(3)

一、坚持以"说"促"写"，从小做起

教育心理学研究表明：儿童的身心发展具有不平衡性，这种不平衡性表现在语言方面则是口头语言的发展先于书面语言的发展。抓住这一特点，从一年级做起，指导好学生的"说"和"写"，教师在指导学生进行写作时，要充分发挥学生说这一优势，让学生先说多说，说全说细，在说的基础上再让学生去写。

在平时的教学过程中，教师也要为孩子创造演讲的机会。教师利用每天10分钟的早自习时间，让学生轮流上台"自由讲话"，什么都可以说，内容五花八门，丰富多彩。但说话时间由短到长，说话要求也是由易到难，分时间段逐步深入。通过这个活动的坚持开展，笔者发现班上原本内向的几个女生到后来上台时脸不再红了，声音也洪亮了，既锻炼了学生的胆量又提高了他们的语言表达能力。

在语文教学中，我们要有意识地把学生的口头表达与书面作文直接挂钩，由观察到说话、由说到写，读写结合、以说促写，不断协调说与写的关系，学生的书面表达能力自然会得到稳步提高。

因此，我们农村小学的作文教学要转换视角，要紧密联系农村经济发展的实际和学生生活的氛围，牢牢把握"从说到写，由易到难，循序渐进"这一小学作文教学必须遵循的客观规律，建立起一个既与阅读有密切联系，又保持相对独立的科学的作文训练序列。且在总序的指引下，系统规划出每个年级每学期乃至每个星期的作文训练目标。训练要逐层加强难度，教师要及时对学生进行指导，让学生的作文收到实效。

二、坚持以体验为本，从身边做起

1.体验自然风光，畅谈家乡之美

小学生的思维以直观形象为主，占据丰富的表象是作文的前提，作文的兴趣在具体形象面前、具体的情境之中也更易激发。农村的小学生，生在农村，长在农村，如画的大自然就是他们的摇篮。让同学们拥抱大自然，看绿树红花，听百虫啾啾，吸新鲜空气，享拂面清风；春之绿、冬之雪，夏之泳，秋之游。同学在大自然的怀抱中尽情玩耍，让学生深深地体验到大自然之美！说真话就是作文，当学生心盈自然之美时，我只要稍作点拨，如问：玩得高兴吗？美吗？你喜欢吗？说说好吗？学生跃跃欲试，争相畅叙心中之美。因为这不是冥思苦想地作文，而是在叙述享美之乐，学生思维特别活跃，有感而发，描述心中美丽的家乡，同时也陶冶了情操。如：其中一位同学下课时忘了上厕所，铃一响他着急了，我引导他把自己刚才的"经历"先说出来，而后稍给予指导，再让他写出来。他写道："'叮铃铃……'上课铃响了。糟糕！我还没上厕所呢，怎么办？我扭头就向厕所里冲刺。啊！正巧与往厕所外边跑的王刚撞个趔趄。也顾不上说声'对不起'，赶紧往厕所里挤。等我解完手后，来不及系裤子。于是，一边跑一边系裤子。当我气喘吁吁地跑到教室门口喊报、报、报告时，同学们看着我狼狈的样子，哄堂大笑"。这种方法消除了学生对作文望而生畏的想法，让学生觉得作文并不是可望而不可及，只是把自己内心的真实想法写出来而已，对写作产生了浓厚的兴趣。

2.体验家乡飞速发展，抒发振奋之情

浅谈乡村振兴的必要性篇(4)

一、推进思想大解放，必须立足新的历史方位，充分认识思想解放重要意义。之所以把解放思想放在头版头条的位置，这是基于思想解放的先导性，思想解放的深度决定工作突破的角度、力度。开展“解放思想再出发、对标找差新跨越”大讨论活动，看似“虚”，实则“实”，非常应时、也非常应景。讲应时，是因为置身新时代，新的发展必须以新的思想为引领；讲应景，这是针对天王当前爬坡过坎、奋力赶超的发展光景，困难中，变则通、通则达，推进天王高质量发展尤需此时此刻的思想解放。一是推进思想大解放是践行新思想的时代要求。党的取得的重要理论成果和重大历史贡献就是中国已进入新时代，我们要将新时代中国特色社会主义思想学懂、弄通、做实，准确把握核心要义和精神实质，一以贯之地落实到改革发展的实践中去必须开展思想大解放。二是推进思想大解放是致力高质量发展的迫切需要。中国的经济发展已经进入新的历史方位，对此市委也提出的“六个高于”的目标，我镇也针对实际情况制定了“六高”的发展路径，要想实现这一目标必须勇于解放思想，从思想深处解决认知问题，摆脱固有模式和路径依赖，用创新思路解决实践问题，用改革的办法推动发展质量持续攀升。三是推进思想大解放是全力争先赶超的当务之急。当前，随着各种发展机遇期的叠加，天王也面临前所未有的发展窗口期，推进思想大解放，不再是“要不要”的问题，而是“能不能、会不会、怎么办”的问题、是“早一点还是晚一点”的问题。马云讲过一段话，“任何一个商机的到来，都必将经过四个阶段：看不见、看不起、看不懂、来不及。”面对发展，进行思想的解放是当务之急。

二、推进思想大解放，必须直面时代检验，勇于自我革命

一是深刻反思“没有思想、思想僵化”之弊。没有思想和思想僵化的问题，班子中一些干部身上或多或少存在。对没有思想的人，何谈解放，不论是与时俱进，还是僵化顽固，第二种是思想僵化，不想、不敢解放思想，居安有余、思危不足，满足于小步慢进，工作过得去就行。无论是破除没有思想的问题，还是解决思想僵化的弊端，都有一个共同的药方，就是要学习思考。思想首先是从学习思考中来，要不断加强学习，不断思考，坚持以新时代中国特色社会主义思想武装头脑，深入学习领会新思想新理念新知识，不断汲取养分，构建知识体系，做一颗蓬勃向上的时代之树。当前，思想僵化，主要基于三种原因。第一，是坐井观天的“居中思维”，就是不思进取，主观上认为我们不沿江不靠海，居“苏中之中”，把自身定位局限于“小乡镇”，久而久之眼界狭窄、视野不宽、激情消退，典型对比的是，缺少周边干部那种如小老虎般嗷嗷叫天的闯劲。第二，是刻舟求剑的“简单思维”，就是不去多想，死搬教条，以感性认识代替理性思考，以缘木求鱼应对形势变化，以强调条件不足延缓工作创新，缺乏抢抓历史性窗口期和战略性机遇期的意识。第三，是水土不服的“抵制思维”，就是不会也不想，抓工作习惯于传统的方式方法，对新思维、新路径，往往因与自己的成见不符，而下意识地加以回避、抵制，或者一味以挑剔的眼光拒绝。当前，大数据、云计算、人工智能、区块链等新科技日新月异，共享经济、新零售等新理念层出不穷，这些都是我们抓经济社会发展必须熟悉了解的，都需要主动接纳、为我所用。

二是深刻反思“思维惯性、路径依赖”之弊。一个习惯做法形成后，在实际运行中会不断自我强化，形成深入人心的惯性。这是客观事实，但并不代表不可改变。近年来，我们在摸爬滚打中形成了不少好做法、好经验，有些需要继承创新，有些需要改变突破，但部分同志在工作中还有许多需要改变的路径依赖，例如，一说重视抓某项工作，就不自觉地陷于开会、发文之中，但在具体落实中却很少亲自督促、亲自问及全程；例如，谈到工作创新，往往就注重抓盆景，而不注重考虑是否可复制可推广；例如，抓招商，往往为项目而项目、为指标而指标，单纯依靠拼政策，而不注重研究产业方向、行业动向、企业投向，也不善于探索尝试新的招商模式，在优质项目面前只能望洋兴叹。究其原因还是认识上的贫乏和工作上的懒惰是导致惯性思维、路径依赖的根源。

三是深刻反思“安于守成、耽于现状”之弊。近年来，在全镇上下的共同努力下，天王不断进步。但是，在与周边兄弟乡镇、在与对标乡镇宜兴湖㳇镇进行比较时，我镇还有较大的差距，无论从工业经济的发展上还是生态旅游资源的开发上，一些思想的桎梏制约我们发展的脚步，例如，有的怕麻烦，认为争取上级补助资金过程繁琐，要求严格，还要承受后续审计问责等风险，“吃力不讨好”，对一些明明有利于发展、争取希望较大的资金宁愿自动放弃。例如，有的怕矛盾，碰到群众反映的复杂问题或者接到上级布置的重要任务，不是迎难而上、化解矛盾、克难攻坚，而是“拖”字当头，只等把“烫手的山芋”留给下一任。从这些干部身上看发展，落后不是没有理由的。总书记强调“幸福都是奋斗出来的”。我们没有任何理由满足现状，必须抖擞精神、昂扬奋进。

四是深刻反思“本位主义、环境不优”之弊。现在大抵有这样一个倾向，越是经济发达的地区，发展环境相对较优越是经济发展滞后的地方，发展环境越是不佳，年初召开的优化营商环境大会上就是给我们这样一个信号，要不断优化发展环境、营商环境，尽管过去一直重视加强软环境建设，但回过头来看，仍然可以发现，一些干部视野狭隘、目光短浅，缺乏创新精神。例如，在面对当前土地指标加紧、环保问题加重的形式下，我们缺乏一些好的新的转变方向，一方面影响了我们的经济总量，另一方面挫伤了企业、投资者的积极性，制约了发展，影响了形象。对此，各级干部特别是主要领导干部，要牢固树立全镇一盘棋的思想，自觉在大局中思考问题、找准定位、抓好落实，当好胸襟开阔、多谋善断、顺应时代的促进者。

三、推进思想大解放，必须肩负发展重任，对标找差跨越发展

加强学习讨论，增强解放思想的坚定性。紧扣“学习新思想、改革再出发、开放迈新步、发展高质量”活动主题，创新工作举措，一是通过“大学习”提升理论素养。结合专家授课、中心组理论会集中学习，微信公众号等在线学习，组织知识竞赛、主题演讲等特色活动，全面推行全覆盖学习教育，推动广大党员干部学有所获、学有所用。二是通过“大调研”找准问题瓶颈。围绕项目攻坚、乡村振兴、产业发展、精准扶贫等工作，坚持“走下去、走出去”的方式，结合“暖气惠民大走访”，通过座谈会、大走访、问卷调查等形式，广泛收集广大干部群众意见建议，深入排查影响天王发展的痛点难点和群众关心的焦点热点，建立问题清单，实行销号管理。三是通过“大讨论”理清思路举措。突出六个高质量发展、解决六个方面问题的要求，以及天王特色优势、弱项短板，通过细化专题学习、各界座谈、群众献策、对标找差、集中研讨、主题讲座6个学习阶段，全员参与谈变化、找问题、提建议、定措施，汇集各方智慧、讨论学习成果、把脉天王发展。

浅谈乡村振兴的必要性篇(5)

关键词：农村群众；群众文化；建设标准；措施

1加强农村群众文化建设的重要意义

（1）农村群众文化建设工作，是建设和谐社会主义新农村的关键，良好的农村群众文化建设可以全面提高农民的综合素养和道德品质。随着我国建设全面小康社会步伐的不断加快，人民群众的物质生活水平得到了极大的提升，但是多数农村地区的精神文明建设步伐远不如农村地区物质文明的发展步伐。为了加快我国新农村的建设脚步，各地区要重视农村群众文化建设工作，为我国建设社会主义新农村奠定更坚实的精神文化基础。（2）农村群众文化建设可以充分挥发农民群众的主观能动性，从而培养出大量的农村人才。在新农村建设的过程中，农村群众文化建设发挥着十分关键的作用，农民是农村群众文化建设的重点，因此地方政府在引导农村群众文化建设时要充分发挥农民的主观能动性，让广大农民充分认识到文化建筑的重要性，这样才能从根本上提高农民思想认识，调动农民的积极性，使其主动去参加和学习相关文化活动，进而为新农村建设做出应有贡献；同时，在开展农村群众文化建设的过程中部分村民会受到文化建设的感染与教育，主动结合自身实际情况通过努力学习的方式进入到各个高校，为我国的经济建设和发展作出自己的贡献。另外，在开展农村群众文化建设时，可以促使部分村民认识到自己的长处，然后根据自身情况在平时的生活和工作中充分发挥自身的特长，为新农村建设作出卓越贡献。（3）大力加强农村群众文化建设，有助于先进的理念和思想进入到农村地区，使村民能够利用先进的思想和文化进行耕种与生产，促使相关农产品可以快速投入到市场，这对提高农村地区的经济发展有着重要意义。随着我国全面建成小康社会步伐的不断加快，在农村地区推进群众文化建设已经成为了必然趋势，在满足人们物质需求的基础上，还要尽量满足人们的精神需求，这样他们才能慢慢形成较强的综合素养和道德品质，这对推动小康社会的建成与发展有着积极作用。

2农村群众文化发展现状及存在的问题

（1）重视程度不够，群众文化意识淡薄。在对我国农村地区的发展情况进行分析时发现，多数农村居民都存在文化水平不高的情况，由于长期受到传统观念的影响，导致其在思想方面较为落后，对于举办的各种文化活动不闻不问，缺乏积极性和主动性，茶余饭后习惯通过打麻将、拉家常等方式来消磨时间，这样就造成了农村群众文化建设活动无法顺利地推进。长此以往，村民的思想会越来越腐化，越来越落后，在一定程度上限制了农村地区的经济发展，给我国的新农村建设工作造成了极大的影响。（2）基层人才缺乏，专业人才队伍建设落后。目前我国多数农村地区还为建立专业的文化建设工作站，所以在专业的人员方面也存在的严重的不足，这就造成了相关农村群众文化建设内容无法全面开展。虽然部分地区已经在农村当中建立了专业的文化建设工作站，但是基层人才严重不足，许多高素质的专业人才都习惯在大城市工作，很少有人才愿意进入到农村工作，导致农村群众文化建设很难开展。另外，个别农村地区已经开展了群众文化建设活动，但是在活动中缺乏专业的人员进行指导和带头，能够参与到活动的村民非常少。同时由于农村地区的经济条件较差，部分村民为了提高自身的生活品质，只能在平时的学习时间从事一些其他的赚钱活动，无法有足够的时间参与到文化建设中。（3）经费投入有限，农村文化建设资金缺乏。要想在农村地区顺利开展农村群众文化建设活动，就要投入大量的经费，一旦在建设中出现经费缺乏的情况，势必会导致文化活动很难推进与开展。但是从目前农村地区的实际情况来看，农村群众文化活动难以开展主要表现在以下三个方面：首先农村地区没有良好的群众文化基础设施，所以在开展相关群众文化活动时要投入大量的资金来建设基础设施。但是一些地方由于政府经济紧张，无法投入大量的资金来进行基础设施建设，导致农村原有的建设规划和标准与实际的规划和建设相差甚远，这在一定程度上影响到了农村群众文化建设活动的开展与落实。其次，由于农村经济与城市经济相比发展非常缓慢，导致许多投资商和企业不愿意投入大量的资金用来建设农村群众文化基础设施。最后，由于农村资金有限导致许多专业的文化人员愿意投身在农村群众文化建设中，最终选择离开农村到城市去发展。（4）基础设施薄弱，群众文化发展阵地流失。由于农村地区发展缓慢，所以在基础设施建设上与城市相比存在很大的差距，而农村群众文化建设对基础设施和群众基础有着极高的要求，部分农村只能为文化建设提供简单的场所如文化广场、文化大院以及图书室等，这会严重限制农村群众文化建设活动的开展。另一方面，也不是所有的基础设施在建设完成后就能够得到科学合理的使用，如部分农村地区的农家书屋基本处在闲置状态，这些书屋平常并没有专业的人员进行管理，导致许多书籍出现丢失和损坏的情况，甚至在个别农村地区还会出现连书都没有的情况，这些问题都会严重影响农村群众文化建设活动的开展。（5）形式缺乏创新，文化活动开展内容单一。在我国乡村振兴步伐不断加快的背景下，我国多数农村地区的群众文化建设工作得到了飞速的发展，但是在文化活动上存在形式单一内容老套的情况，影响到了农民参与的热情和积极性，不利于农村群众文化活动的开展。另外，部分农村地区相关基础设施过于落后，农民在参加活动时没有良好的场地，影响到了村民的参与热情和感受，不利于后续群众文化建设活动的开展与落实。

3推进农村群众文化建设对策

3.1重视乡村文化振兴，转变传统观念

思想对于一个人的改变和发展具有重要意义，因此在乡村振兴过程中需要加强农村群众文化建设，通过科学有效的活动来提高农村人员的思想认识，促使更多的文化活动可以在农村中开展。作为地方政府和村委会，要改变以往只重视经济发展的思想观念，在推动农村经济发展的基础上，积极引导群众参与到群众文化建设中在要求相关村民在活动中多学习一些先进的思想和观念，同时相关部门要制定出相对完善的文化管理制度，确保相关文化活动可以顺利进行与开展。作为农村群众文化建设单位和有关部门，要在平时的建设过程中做好日常宣传和引导工作，在宣传时可以在村委会、田间地头以及村民家门口张贴相关宣传资料，同时也可以利用村集体微信群，一些有关文化活动的内容，在必要的情况下地方政府可以下拨一部分资金用来鼓励村民参与到群众文化建设中，对于表现优秀的村民可以给予一定的物质和精神奖励，这样不仅可以推动农村群众文化建设工作的开展与落实，还可以确保全体村民应用良好的文化修养，这对日后乡村振兴和发展有着重要意义。

3.2借助乡村人才振兴，培养文化人才

人才在农村群众文化建设中发挥着至关重要的作用，因此在推动农村群众文化发展的过程中要重视人才的引进和培养，只有构建了高素质的人才队伍，才能使农村群众文化建设顺利开展，吸引更多的村民参与到丰富多彩的文化活动中，使村民真正爱上农村群众文化活动，在满足其精神需求的同时提高农村人员的综合素养和道德品质，这对推动农村经济的发展有着积极作用。因此在乡村人才振兴的背景下，农村和地方政府要重视人才的挖掘与培养。在这过程中，可以采取鼓励人才下乡、人才返乡以及培养当地人才的方式。在农村群众文化建设中要确保每个基础岗位都有专业的人员来管理，同时地方政府要投入一定的资金和人力定期对这些乡村人员开展培训和教育工作，在年底给予这些基础文化人员一定的物质奖励，吸引更多的有志青年愿意下到基层中开展工作和学习，这既可以推动农村群众文化建设的开展，还可以为乡村振兴提供有利的帮助。

3.3加大政府资金投入，开拓投资渠道

在推进农村群众文化建设中，要有一定的物质基础作为保障，目前我国多数农村都存在基础文化设施建设不足和质量较差的情况，如果这些问题不能得到及时解决，将会限制农村群众文化建设的开展落实，所以地方政府要加大资金投入，建设一些高质量的文化基础设施，使农民群众在参加文化活动时可以有良好的活动场地，这对激发农村群众的参与热情有着积极作用。具体按照地方财政部门出台的政策标准进行操作：（1）每年对每个乡村补助农村文化建设专项资金2.024万元（具体金额按照地区经济条件而定）。（2）专项资金用于信息共享、农家书屋、文艺演出、公益电影放映和体育活动等，所需资金由各级财政共同负担。另外，作为地方政府要用发展的眼光去看待农村群众文化设施的建设，在这个过程中地方政府可以鼓励社会中的相关企业参与到农村群众文化基础设施的建设中，通过多渠道融资，不仅可以降低政府的投资压力，还可以确保相关文化基础设施顺利完成。

3.4合理规划设施用地，科学作出决策

农村群众文化建设工作能否顺利地开展与进行，与其是否建立了完善的文化基础设施有着直接的关系，因此相关部门在建设文化基础设施时要对用地作出科学合理的规划，在用地规划的过程中根据当地村民的实际情况进行规划，切忌在建设过程中不能占用村民的耕地和宅基地，并且在建设过程中要做到科学合理，避免造成资源浪费。在建设文化设施时要根据农民的实际需求进行建设，并严格按照相关建设标准，比如对于农村文化广场的建设，要遵循如下标准：①文化广场面积应在500m2左右；②文化广场包括广场(舞台)区、观众区等功能分区；③有健身娱乐器材、垃圾收集箱等设施；④有灯光照明，有电源插座；⑤有不少于一种群众文化活动形式，年利用率不少于60天（次）。避免在建设中出现形式主义，这样才能使村民认识到文化建设的重要性，并主动配合地方政府和人员开展文化活动，使农村群众文化建设朝着和谐健康的方向发展。

3.5注重继承结合发展，创新文化形式

现阶段的文化要想实现健康发展，是离不开优秀传统文化支持与帮助的。所以在农村群众文化建设中首先要立足于传统文化，积极吸取传统文化的精华，然后对一些不符合社会发展的内容要敢于抛弃，在这个过程中也可以深入挖掘当地优秀的文化，之后再对这些文化进行大力宣传，以确保这些优秀的文化可以得到传承和弘扬。其次，要对当前的农村群众文化发展现状进行全面了解，然后结合新时代农村发展情况融入一些全新的元素和理念，积极引入数字化技术，同时也可以对传统的文化内容进行创新。具体要按照如下标准操作：①实现县有文化馆、图书馆，乡镇有综合文化站，村有文化活动室。②村文化馆要具备综合，图书馆要加强数字化建设。乡镇可结合乡镇机构改革和站（所）整合，组建集图书阅读、广播影视、宣传教育、文艺演出、科技推广、科普培训、体育和青少年校外活动等于一体的综合性文化站，配备专职人员管理。这样才能实现农村群众文化由单一内容向多元化发展，以此在农村中形成良好的文化氛围和环境。

3.6弘扬先进社会主义文化，创造良好农村文化氛围

在农村地区开展群众文化建设时，首先地方政府要根据农村的实际情况合理规划，并对相关文化活动开展针对性的设计，用实际行动支持农村群众文化建设。在农村群众文化建设中要将社会主义核心素养渗透在整个文化建设中，确保全体村民能够拥有先进的思想，使其在受到外来文化冲击时可以有效抵御不良的文化侵蚀，这对推动农村地区的全面发展有着积极作用。其次对于特色的农村传统文化要给予一定的政策支持，鼓励建设一些具有地方特点的文化内容，这不仅可以推动地方文化的发展，还可以使一些传统的优秀文化得到发扬，这对提高农村群众的综合素养有着积极作用

4结束语

综上所述，在农村地区推进群众文化建设，有助于乡村振兴目标的快速完成，因此作为地方政府和部门要重视起来，并根据不同农村地区的情况采取不同的措施，如可以加大资金投入、给予政策扶持、引入人才和创新文化内容等，以确保农村群众文化建设可以顺利地开展与落实，确保农民群众可以拥有优良的综合素养和道德品质。

参考文献：

[1]北京文化艺术活动中心.群众文化研究选读[M].北京:北京师范大学出版社,2022.

[2]李忠文.浅谈农村群众文化培训工作中存在的问题与解决对策[J].农家参谋,2021(24):15-16.

[3]罗俊梅,周明星.新时代中国特色社会主义乡村文化振兴研究——基于“乡风、乡情、乡土、乡贤”视角的思考[J].贵阳市委党校学报,2022(02):48-53.

[4]包玲琍.对乡村振兴视角下群众文化工作的几点思考[J].大众文艺,2021(18):19-20.

浅谈乡村振兴的必要性篇(6)

一.为了掌握群众语言，更好地对农民进行思想政治教育

“组织农民”起来进行革命斗争，毛泽东看到了思想政治教育的重要作用，他指出：“政治宣传的普及乡村，全是共产党和农民协会的功绩。很简单的一些标语、图片和演讲，使得农民如同每个都进过一下政治学校一样，收效非常之广而速。”[2]

对农民进行思想政治教育，毛泽东重视“群众语言”，亦即广大农民的语言。搞思想政治工作，与农民打交道，不能直接使用书面语言、理论语言、或者学术语言，这些农民理解不了，无法接受。因而，必须考虑农民的实际情况，使用群众语言。毛泽东批评过“洋学堂”，他说，“农民一向看不惯，……农民反对洋学堂[3]”。就因为“洋学堂”“完全说些城里的东西，不合农村的需要”。[4]“城里的东西”用的不是群众语言，农民听不懂，不知哇哩哇啦讲什么。

因而，毛泽东提出“向人民群众学习语言”的思想，要求向农民学习，掌握群众语言。他把学会群众语言看作是政治工作者的必修课、基本功。他认为，群众语言源于群众，反映日常生活，朴实生动，通俗易懂，群众喜闻乐见。这样的语言最实际、最富活力，对农民最具有感染力。

于是，毛泽东告诫广大理论宣传工作者，“如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？”[5]“如果我们没有学会说群众懂得的话，那么广大群众是不能领会我们的决议的。”[6]思想政治教育的关键在于群众听得懂语言，运用群众语言与农民交谈，农民才会明白，才能在熟悉的话语氛围中接受党的思想政治宣传。

为此，毛泽东号召党的领导干部和政治宣传工作者必须狠下功夫，学用群众语言。他还作了具体指导：留意群众日常生活，从乡风俚俗、地方话中学，从民间戏曲、乡土表演中学，从街头巷尾、厂矿车间中学。学到群众的语法词汇，或者民谚俗语、口语方言，学会一些拟人拟物、比喻、夸张、民间传说和典故等等活泼而深刻的表达方式，服务于思想政治工作。

二.为了调查农民实际，为思想政治教育提供现实依据

毛泽东把“向人民群众学习语言”作为一种调查方法，是立足于群众语言所包含的内容，从中能够获得反映群众实际的材料。他指出：“人民的语汇是很丰富的，生动活??的，表现生活的。”[7]通过群众语言，能了解到广大人民群众的经济收入、阶级地位、生活现状，了解到他们的文化水平、思想愿望以及对中国共产党的认识和对革命的要求。对农民的这些了解，为党制定思想政治教育的方针政策、落实好群众路线奠定可靠的现实基础。

作为调查研究方法，“向人民群众学习语言”，首先要与群众接触。新民主主义革命时期，广大群众在争取民族独立人民解放的伟大斗争中，对自身经历的生产实践和革命经验进行了简明总结和通俗提炼，形成了富有生命力的群众语言。群众语言反映群众生活，浅显易懂，所以毛泽东特别强调，“我们的同志非学习语言不可”。[8]

同时，用“向人民群众学习语言”作调查，方法选择得当。在毛泽东看来，“向人民群众学习语言”，“没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”[9]以“学习”为方法，求知当道，保持“甘当小学生”的恭谨态度，满怀谦虚与诚意和对群众的钦佩与尊重，就与群众的情感亲近，形成融洽的调查氛围。只有这样，群众才知无不言、言无不尽。与群众的交流打开了、顺畅了，能提高了解效果，对群众了解更多。从而更好地为思想政治教育制定政策开展实践提供坚实的现实依据。

毛泽东身先士卒，在大量的调查研究中，与农民面对面促膝对话，开群众会听取情况，从群众朴实的话语中了解群众实际，制定并完善土地革命政策，确立中国革命新道路等解决了中国革命一系列理论和实践问题，为党的领导干部和理论工作者做出了榜样。在毛泽东的倡导下，广大理论宣传工作者迅速形成了“向人民群众学习语言”的新风气。他们常到群众中去，与群众打成一片，交心谈心，“详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究”。[10]既学到群众语言，又增进对群众的了解与感情。

三.结语

总结毛泽东提出“向人民群众学习语言”的思想政治教育意蕴，对于新时代推进乡村振兴战略做好农民思想政治教育工作具有一定的现实启示。

浅谈乡村振兴的必要性篇(7)

一、以农立国派

“以农立国派”主要的代表人物是章士钊、董时进、梁漱溟和晏阳初等人。“以农立国派”主张复兴农村，主张振兴农业从而发展工业，其思想主要包括以下几点：

第一，关于“以农立国”的原因。（1）中国是传统的农业国，有着深厚的农本观念和农业生产经验，“以农立国”可以充分发挥优势。（2）基于“以农立国”与“以工立国”的优劣之分，所以应该“以农立国”。（3）工业和农业之间的关系决定了先行发展农业的重要性。

第二，关于“以农立国”的路径。“乡村建设派”基于自己的实践经验，认为乡村建设是中国工业化的惟一道路。乡村建设运动的中心理念是中国的问题既非政治问题，也非经济问题，而是文化和教育的问题，认为中国的问题不需要任何制度性的根本改革，而应返回到“农本社会”、“伦理本位社会”，于是号召知识分子到农村去。

对于“以农立国派”可以做如下的判断：第一，梁漱溟和晏阳初他们的乡村建设运动取得了一些成绩，如识字教育、乡村卫生、农业推广、经济合作、农民自卫以及整个县政建设，都有一定程度的改善。第二，“以农立国派”的思想所蕴涵的农业文化理念，对于我们今天重新认识农业的意义，重新认识人与自然的关系，构建人与自然和谐共存的社会仍然具有重要的意义。章士钊基于政治道德和法律习惯的差异对农业国和工业国的分析，使我们从另一个角度看到了农业文明和西方工业文明的区别：后者充满着人类向自然界索取的贪婪，从而导致人与自然界日趋严重的对立，而前者则蕴涵着人与自然的和谐相处的生存意识。当然，“以农立国派”也存在不能正确认识农业文明和工业文明、没有找到农村衰落凋敝的真正原因等问题。

二、以工立国派

在这次大的论战中，“以工立国派”占据了主流，原因是众多学者深为中国发展落后局面所震惊，急于改变中国落后局面。“以工立国派”的主要代表人物是恽代英、孙倬章、杨明斋、吴景超和张培刚等人。“以工立国派”认为，发展工业是改变中国落后面貌的先决条件，只有振兴都市工业才能救济农村。“以工立国派”的思想主要体现在以下几点：

第一，关于“以工立国”的优点：（1）从经济角度而言，资本主义已经进入经济扩张时期，中国不发展工业，必然受制于列强的经济控制（孙倬章，1923）。（2）从政治层面而言，恽代英认为，能够以工立国是关乎国家生死存亡之大事，中国想要改变殖民地的面貌，改变被列强侵略欺凌的局面，必须发展工业（戴英，1923）。具体到国内的民主政治，孙倬章认为，两种分歧关乎保存专制政体还是实现民主政治。（3）从科学技术文化的发展角度而言，如果不发展工业，将成为文化科学技术的落伍者（孙倬章，1923）。

第二，关于“以农立国”的劣势。孙倬章认为“以农立国”的诸多不利因素，而吴景超则将反对“以工立国”者分为四派，即夸大派、禁欲派、因噎废食派和畏难退缩派（吴景超，1934）。

第三，关于工业化的途径。“以工立国派”的代表人物吴知认为，发展工业在资金、人才技术以及机制方面采取如下途径：（1）工业生产的资本问题，就是要“强迫统制消费”，储蓄资本。（2）人才和技术，就是要“积极普遍推行生产的教育与训练，培植工业化所需要的各种人才，救济失业的有用青年”。（3）要“讲求科学管理和生产统制”（吴知，1936）。很显然，吴知在这里所谈及的关于生产统制的问题在另一位“以工立国派”的代表人物张培刚那里得到呼应。

第四，“以工立国派”对农业问题的看法。“以工立国派”强调发展工业，并不是不重视农业。比如，孙悼章在主张发展工业的同时，也提出了发展农业的一些政策：如设立农业银行，提倡信用协作，从经济上援助农民；从法律上，在地租契约方面给予农民以法律上的保护；从教育上，设立农校，使农民接受普通的农业知识，提高农业的生产力等（孙倬章，1923）。张培刚更是在这一论战的过程中提出了广义工业化的概念，进而阐释农业的基础作用（张培刚，1938）。

“以工立国派”所提出的关于工业化所需的资本来源、工业化过程中的人才培养以及工作机制的思考至今仍有许多借鉴意义，他们所提出的关于发展民族工业的思想对于今日全球化背景下中国民族工业的发展仍然振耳发聩。不足之处有二：其一，他们中如袁聘之所强调的要与当时的蒋介石的国民政府合作，要求政府维护关税、货币的独立性，阻止外国商品的涌入，扶持和发展民族工业，但在当时“三座大山”压迫下的中国，也只能是一厢情愿而已。其二，在论争中表现出寻求工业化“捷径”的意图，存在盲目崇拜苏联的工业化模式和经济发展模式、过分强调统制经济和计划经济的倾向，对工业化道路的具体路径和复杂结构分析还略显粗糙和肤浅，对社会转型期的各项任务的艰巨性和复杂性缺乏足够的认识。

三、调和派

与“以农立国派”和“以工立国派”不同的是，在当时的论战中也有学者试图要超越“以工立国派”和“以农立国派”，走第三条道路，但这一派人数不多。他们打着走第三条道路的幌子，骨子里还是小农经济的思想。“调和派”的主要代表人物是经济学家郑林庄和杨铨等人。

郑林庄主张，要超越“以工立国”和“以农立国”，在农村发展合作社工业，这也就是郑林庄提出的试图超越“以农立国”和“以工立国”的“第三条道路”。为什么不能走吴景超所主张的“都市工业”的道路而只能走他所主张的“农村工业”的道路呢？郑林庄认为，“都市大规模工业是要具备了以下三个条件，才可以得到长足发展的：（1）一个能够自主的国民经济；（2）一片可做工业化必然产生的过剩生产的销售之尾闾的土地；（3）一群真实的科学家和有科学意识的民众”。郑林庄认为，这三个条件中国都不具备，而培植农村工业则行得通。郑林庄的“第三条道路”只是一个从理想化农村工业发展到都市工业的模式（郑林庄，1935）。张培刚对郑林庄的观点提出了自己不同的意见，在《第三条道路走得通吗？》一文中谈到：“我们承认中国经济建设，应走上工业化的路径，同时也承认由农业社会的阶段不能一蹴而就达到工业社会的阶段。但是农村工业是否能作为二者间的一架桥梁，在目前的中国，究竟能否使国民经济的基础树立起来，我们却有几点意见。”张培刚主要通过对工业生产日益标准化和合理化分析，说明发展农村工业是行不通的，工业化才是正途（张培刚，1935）。调和派的另一个代表人物杨铨也提出过“工与农并行而不悖，相得而益彰”的思想（杨铨，1923）。客观而言，“调和派”的很多想法只能说是空想，在实践中更是缺乏可操作性，因此，在当时的争论中，这一派的声音显得非常微弱。

四、先农后工派

基于当时中国社会发展的国内外环境，以及当时中国经济发展的水平，“先农后工派”认为应先行复兴农村、振兴农村，才能进一步发展工业。“先农后工派”的主要代表人物是漆琪生和翁文灏等人。“先农后工派”的思想主要体现在以下几点：

第一，先行发展农业对于复兴农村、振兴农村的重要性。（1）先行发展农业是解决中国经济发展困境的必要条件。（2）中国是个农业国，农村经济发展的现状决定了必须先行发展农业，振兴农村。（3）复兴农村和振兴农村对于社会稳定的有着重要的意义。

第二，先行发展工业缺乏现实的客观条件。漆琪生认为，如果先行发展工业，那么，现实的状况就是，“帝国主义之抑制与摧毁”，同时，中国缺乏强有力的中央政权，不能采取有效的关税保护政策，其结果是中国幼稚的工商业不可能存活下来（姚溥荪，1935）。

第三，提出有中国特色的工业化思想。循着上面的思路，翁文灏则进一步提出了“以农立国，以工建国”的思想。“立国虽不妨以农业，建国则必须以工业”（翁文灏，1940）。

第四，“先农后工”的路径，就是要建立农村合作社，从而变革农村的经济体制，建立新的农业生产关系。在漆琪生看来，农村建设的主要问题是农业生产关系与农村经济体制的变革问题，要革新农业生产关系，建设新的农村经济体制（漆琪生，1935）。

应该说，“先农后工派”在立国方面把农业和工业置于同等重要的程度，只是由于国情和社会发展状况的差异强调其发展次序和着重点的不同。特别是翁文灏提出的“以农立国，以工建国”的口号，是综合了各方观点所长，反映了具有中国特色的工业化思想。但是，“先农后工派”也是避免涉及政治问题，把讨论仅仅限于经济层面。漆琪生就不主张在农村建设中谈论政治问题，原因在于“假如一定要将政治问题牵入，则不仅问题讨论的范围益增扩大，内容益增复杂，而且还将因政治问题解决之艰难，容易陷溺于悲观的宿命论者之泥沼，坐听政治的裁判，放弃一切经济的活动。在这样的情势下，农村建设故然没有成果，工业建设亦将是同一的运命”（漆琪生，1935）。由于缺乏现实的制度保障，“先农后工派”的许多思想也就仅仅限定在理论层面。

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五、革新制度派

无论是“以农立国派”的梁漱溟、晏阳初的乡村建设运动，“以工立国派”的袁聘之发展民族工业的思路，还是“先农后工派”的漆琪生关于变革农村生产关系、建设农村新的经济体制的设想，他们的共同点都是强调与现政权合作，实现自己的理想和抱负。但他们理想的幻灭以及他们思想和理论在实践中的破产恰恰是由于他们没有认识到中国发展道路根本所在，中国农村发展问题的根本所在，关于这一方面，“革新制度派”做出了很好的回答。“革新制度派”的主要代表人物是经济学家千家驹和许涤新等。“革新制度派”的思想主要体现在以下几点：

第一，“革新制度”的必要性。对于如何认识中国的发展前途，究竟是以何立国？为何必须首先要革新制度。在“革新制度派”看来，从政治层面而言，取得国家和民族的独立，是讨论“以何立国”的首要问题，只有改变中国的半殖民地和半封建局面，建立民主的共和国，我们才有资格谈论“以何立国”。

第二，如何“革新制度”？在“革新制度派”看来，首先要推翻旧的政权，建立新中国。随后为了使中国工业化，农业走向工业化的途径，必须做到：大银行、大工业、大商业，归国家所有；采取必要的措施，实行孙中山先生的“耕者有其田”的办法，扫除农村的封建关系。这才是中国的工业化和农业工业化应走的道路（许涤新，1940）。

“革新制度派”的许多思想后来得到了印证和实现，随着新中国的建立而实行的发展农业和工业的许多举措，中国社会主义工业化国家的初步建立，恰恰表明了“革新制度派”的观点，那就是只有真正实现了民族独立，真正实现了人民当家作主，中国的农村问题才有可能得到解决，中国才能从真正意义上讨论和实现立国问题。

六、若干思考

今天，当我们回顾这段关于中国究竟是要“以农立国”还是“以工立国”的争论，可以使我们深刻地感受到先贤们无论处于怎样的立场，他们对于国家独立、民族富强的满腔热情和理性思考。同时，也给予了我们诸多的启示：

1.1920年代末到1940年代的这场关于农村建设的争论是自鸦片战争以来，作为深受西方列强侵略之苦、之辱的中国的知识界，为了自强图存而对中国发展方向所展开的进一步的争论和深入的思考。他们在对西方资本主义的侵略进行民族主义回应的同时，对西方的文明估价由最初的器物层次上升到制度层次，进而涉及到精神领域，应该说是非常大的历史进步。

2.作为“五四”以来中国思想界的四大论战之一的“以工立国”还是“以农立国”争论的分歧实质，是中国的知识界的文化方面分歧在经济思想方面的进一步深化和反映。在1920年代，当论战刚开始时，双方的阵线分明：所有反对中国大革命的封建顽固派，阻止新思潮反对新文化的国粹派和“甲寅派”，以梁漱溟为代表鼓吹复兴中国文化的新旧调和派等等，都属于“以农立国派”。而“以工立国派”的阵营则都鼓吹新文化运动，甚至是西化论的主张者。

3.论战在最初表现出应景化、简单化和理想化的特点，论战的各方对社会转型时期的政治制度、经济制度的变革，对社会和思想文化领域改造的艰巨性和复杂性认识不足。比如，“以农立国”和“以工立国”两派的争论表现出非此即彼的简单的二元化思维模式，认为农业化就是恢复小农经济或小生产力的农业经济，而工业化就是发展资本主义。而对社会发展道路的设计常常表现出理想化的倾向，这也导致了他们的许多论争仅仅限于理论的层面，缺乏实践的基础。随着论战的深入，各派思想的碰撞，论战的简单化和理想化倾向才逐渐改变。

4.“以农立国派”、“以工立国派”和“调和派”的思想反映了他们没有弄清农业与工业、农村和城市在整个国民经济中的辩证关系。他们或片面强调农业和农村的重要性，故而主张复兴农村；或片面强调工业和城市的重要性，而主张发展工业、繁荣都市；或者走所谓的“第三条道路”，进行调和折衷。故而用翁文灏的话来说，这几种主张“各有其长处，分开来看，都觉得太偏，合起来说，才是正道，二者是相辅相成，而不可分的”（翁文灏，1940）。因此，作为“先农后工派”的代表翁文灏提出的“以农立国，以工建国”的有中国特色的工业化思想可能更切合中国的发展道路。但毋庸置疑的是，解决中国问题的根本是制度问题，这一点，“革新制度派”对中国发展问题的认识显然又超越了上述四派。

5.这场论战表明，农村的真正出路、中国发展的真正希望是推翻旧的政权，建立一个真正代表民众利益的强有力的中央政府，才能真正实现民族的独立和国家的富强。但在当时的情况下奉行改良主义的路线，只是在维护现存的社会制度和秩序的前提下实行社会改良，而无视帝国主义和封建主义的双重压迫，其结果是“能在某种程度上解决农民（尤其是自耕农）生产生活中的一些困难，但并不能从根本上解决农业的衰落，实现农村经济的复兴”（郑大华，2006）。